Frankfurt am Main i litteratur

Ifølge legenden var det over den gamle broen , som Gunther Ligurinus for første gang beskriver i litterære termer. Main er rammen eller det atmosfæriske bakteppet i mange romaner i Frankfurt: Grev Ludwig-Karl von Freyberg, som ble alvorlig såret i slaget ved Aschaffenburg, blir transportert til byen med båt om natten. Etter hans død drukner kona Helene seg i elven (Dumas: La Terreur Prussienne ). Katchen frykter at hennes fars lik vil bli ført "vått fra hovedhuset inn i huset" (Raabe: Owl Pentecost ). En slik ulykke rammer en mor i den vestlige utkanten av Gallus-distriktet, hvis lille gutt druknet mens hun jaktet på en frosk (Altenburg: Landskap med ulver ). Alfred Labonté (Mosebach: Westend ) har en traumatisk opplevelse under vann etter sin mislykkede kanotur. Fra farens silkebutikk på Mainkai kan Wilhelm König se tåken trekke ned Main i november "som spøkelseskip med seil som flyter" (Geissler: Den siste Biedermeier ). Emilies lik blir kastet fra den gamle broen i elven (Hahn: Die Detektivin ), byvandrere rusler på nordbredden (Hetmann: Med hud og hår, Demski: tilsynelatende død, Genazino: en paraply for denne dagen ). Vanilla Campus og mannen hennes seiler elven med yachten Vanilla's Affair (Kirchhoff: Schundroman ). Bennie flykter fra en røver fra Nice-anlegget gjennom Main til Sachsenhausen Ufer (Zwerenz: Jorden er like ubeboelig som månen ), Baldus Korbes svømmer noen ganger fra den gamle broen til Eiserner Steg (Piwitt: Rothschilds ).

På Eiserner Steg lærer Valentin Senger om brannen i synagogene. Her diskuterer detektivet Feuerbach forskningen sin med sjefen Helen (Kirchhoff: Schundroman ), forfatteren (Demski: Scheintod ) kaster ammunisjon i elva og i Fausers gangsterroman The Snowman selger Siegfried Blum en narkotikahandler sin kokainkoffert, som er deponert. i et skap på sentralstasjonen. "Gjesten" (Zimmermann: Frankfurter Gesänge ) grubler over byen på Eiserner Steg og balanserer på brorammen i fortellerdrømmen (Mosebach: En lang natt ) Bellas ektemann Fidi til toppen.

Mainufer-Park Nice : møtepunkt for turgåere i romanene av Hetmann ( Med hud og hår ), Demski ( tilsynelatende død ), Genazino ( en paraply for denne dagen ), Hahn ( fargen på krystall ).

Byen Frankfurt am Main har vært handlingsstedet for mange biografiske vitnesbyrd og litterære mottakelser i form av dikt, historier og romaner , særlig siden Weimar-republikkens tid . I dem, i det minste for den lokale leseren, spiller byen en rolle som bakteppe. Dette betyr at de språklige bildene suppleres med de huskede visualiseringene av gatene og torgene med sine bygninger og også fremkaller atmosfæren.

Grunnleggende saga og prislåt

Den første latinske teksten om navnet på byen, skrevet i heksametre , ble skrevet i 1187 av cisterciensermunk Gunther von Pairis , også kalt Ligurinus, i hans epos (seksjon Primus ) om de nord-italienske slagene ved Friedrich Barbarossa :

Det eldste ordspråklige diktet Eyn ordspråk til å rose og eer der Statt Franckfortt av Johann Steinwert von Soest er dokumentert fra år 1501. Poeten, som ble ansatt som bylege i 1500, berømmet blant annet i sin prislåt. lovgivningen om sosialt brød og patrikeren Daniel Bromm, som er aritmetikeren som er ansvarlig for finanspolitikken :

Historiske romaner om 1400- og 1500-tallet

Forfatterne av historiske romaner står overfor utfordringen med å introdusere sine lesere til en svunnen tid på en underholdende måte. For å gjøre dette, forsker de på dokumenter og vitenskapelige studier i deres forsøk på å oppnå ekthet, men projiserer ofte ubevisst eller bevisst (f.eks. Thorn) temaer i sin egen tid som sosial integrering eller frigjøringsproblemer i rekonstruksjonene og legger dem i munnen på deres oppfunnet tegn. Dette skaper et bilde av fortiden eller moderne i en historisk setting.

Den jødiske diasporaen på 1400-tallet

Siden opplysningstiden , etter århundrer med ekskludering, har jødene i økende grad fått de samme borgerrettighetene og frigjort seg i det tyske samfunnet (se History of the Jewish (Modern Times) ). Dette førte forfattere av litterære mottakelser på den ene siden til et tilbakeblikk på ghettoiseringen (mottoet til Spindler-romanen: "Fortidens spøkelser: Hvorfor kaller du meg opp fra min mørke grav? Magiker. [...] at du vitne om en mørk tid. ") og for det andre, relatert til integrering og assimilering til refleksjoner om jødisk identitet. Heine og Spindler former dette emnet på grunnlag av historisk forskning (se History of Jews in Germany , Frankfurter Judengasse ) ved å bruke eksemplet fra Frankfurt-jødene på 1400-tallet.

Karl Spindler jøden

Karl Spindlers roman med tre bind Der Jude (1827) bretter et overdådig bilde av Frankfurts statsborgerskap og deres argumenter med kriminelle føydale herrer i den nordlige regionen mot bakgrunn av Constance of Constance . De relasjonelle begivenhetene og de forskjellige stedene utenfor Mainstadt Worms, Costnitz (= Konstanz) og ridderborgen i Wetterau er knyttet sammen av to familiehistorier i det religiøs-sosiale spenningsfeltet og kjærligheten til to av deres medlemmer: Dagobert og Esther.

De fleste handlingene i Frankfurt foregår på setet til Frosch-patrisierfamilien på Liebfrauenberg. Etter konas død giftet den gamle borgeren og rådmannen Diether seg med Margarethe, førti år yngre, fra den fattige Leuenberg-familien i Gelnhausen. Dette skapte spenninger med barna hans fra hans første ekteskap. Datteren Wallrade mottok eiendommen Baldergrün fra onkelen og hadde et forhold der med Rudolph Bilger von der Rhön (bok II, Kp. 11), som ikke ble akseptert av faren. Etter at kjæresten forlot henne og gutten Hans og giftet seg med Katharina, forlot hun barnet sitt og ga hevn til fremmede. Hennes bror Dagobert er ment å bli munk i henhold til mors løfte, og i begynnelsen av romanen reiser han til sin onkel, prelaten Hieronymus Frosch, i Constance, hvor han er under rådet (I, Kp. 2, 5- 8, 11-16) men mer interessert i verdslige liv enn åndelig trening. Fars andre ekteskap er tynget av den store aldersforskjellen. For Margarethe er det et pengerekteskap, og hun blir forelsket i Dagobert, som imidlertid ikke svarer på hennes hengivenhet på grunn av en pliktfølelse overfor foreldrene.

Den komplekse og eventyrlystne romanplottet, som skifter frem og tilbake mellom handelsbyen og røverbaronslottene til Wetterau, er bygget på disse forholdskonfliktene på grunn av de mange samtrafikkene. Johannes, den sykelige og syke sønnen til Diether og Margarethes, blir ranet av tiggere som et ynkelig barn for sin virksomhet under et opphold i landet med bondekona Willhild. Av frykt for straff lyver sykepleieren for moren at sønnen hennes er død (I, Kp. 4). Hun frykter for overlevelsen av ekteskapet sitt og gir jøden David ordren om å kjøpe en lignende fem år gammel søling på handelsreiser, som lykkes i Worms (I, Kp. 1). Som det blir stadig tydeligere i løpet av romanen (f.eks. II, Kp. 1), er Wallrades sønn, som kommisjonær Gerhard von Hülshofen leter etter fosterforeldre. Nå blir Hans Diether og Margarethes, og på slutten av romanen, når den virkelige arvingen blir brakt tilbake, blir Dagoberts og Reginas barn. Selv etter fødselen av den første John oppstod ryktet om at Dagobert var faren og at den ulykkelige kvinnen i ekteskapet deres lette etter eventyr. Slik ser borgermesteren (II, Kp. 2, 5) en sjanse for en affære, om enn uten hell, og Margarethes bror Veit, som sammen med andre røverbaroner angriper kjøpmenn og blir støttet av søsteren med det han mener er for lave utbetalinger , ønsker at Bruk situasjonen økonomisk og truer med å avsløre (I, Kp. 9).

Diether får vite om folks hån mot ham, konfronterer ordføreren om en gave til kona (II, kapittel 5) og blir mer og mer mistenksom. Det kommer til slutt til bråk med Dagobert og Margarethe når Wallrade blir kidnappet, og han mistenker at kona, som kjæresten til sønnen, ønsker å presse løsepenger fra ham sammen med broren Veit (II, kapittel 8). En annen fare for froskeekteskapet er ryktet om et jødisk rituelt drap på et kristent barn, som er knyttet til Davids kjøp av en gutt i Worms. Margarethe frykter at Frankfurt-jødene satt under press under avhør, kunne avsløre sannheten om den erstattede sønnen. Hun forlater Frankfurt (II, Kp. 12) av frykt for sin manns sinne og ender på flukt gjennom forskjellige stasjoner i Neufalkenstein slott, setet til ridderen Bechtram von Vilwyl nær Vilbel, der Wallrade holdes fange og hun er også hennes bror Veit møtes.

Etter angrepet på Wallrade, rømmer Rudolph Bilger med Dagoberts hjelp til Deutschherrenhaus på den andre bredden av Main, der øverstkommanderende beskytter ham mot Frankfurt-soldatene og hertug Friedrich tillater ham å bevege seg fritt med Katharina og Agnes. Før det forteller han sannheten om identiteten til barnet Hans (III, Kp. 7).

I mellomtiden pågår etterforskning av den påståtte rituelle drapssaken. Margarethes bekjenner Reinhold og Dagobert påvirker vitnet Gerhard von Hülshofen at han frikjente uskyldige David i høringen i Schöffensaal i rådhuset (II, Kp. 14) med uttalelsen om at han oppdaget Diethers kidnappede barn i Worms og overlot det til moren og Wallrade, feilaktig, anklaget for å ha kidnappet dette barnet fra Willhild på grunn av rivalisering. Diether endrer deretter holdningen til datteren og blir forsonet med sønnen. Dagobert leter nå etter søsteren, etter et hint fra Rudolph, som er forkledd som en munk, fanger kidnapperen Bechtram, bringer røverbaronen til byen til jubel for Frankfurter innbyggere og tvinger ham til å løslate Wallrades. Under sin andre aksjon finner han også stemoren (III, Kp. 3), som blir holdt fange, på slottet, som han bringer til mannen sin, mens søsteren blir tatt opp i det hvite klosteret for soning. Wallrade tilbyr nå å oppfylle morsløftet i stedet for Dagobert, slik at broren kan gifte seg og ta seg av faren (III, kapittel 10). Men hun angrer ikke på det hun har gjort, er bare på utkikk etter et sted å hvile og fortsetter å intriger mot familien. Hun får straffen for sitt fortsatte behov for hevn fra sin tidligere kjæreste Rudolph Bilger, som slår henne i sinne med sverdet og skader henne hardt fordi hun ga ham feil nyheter om kona Katharina og datter Agnes, som han har funnet igjen i Frankfurt har forårsaket dyp lidelse (III; kap. 7).

Etter henrettelsen av Bechtram, som er blitt anklaget for mange forbrytelser, vil hans kammerater og jøden Zodick hevne seg på Frosch-familien og hele byen og bruke uroen forårsaket av leiren til det brune folket fra Egypt i Sachsenhausen: De satt opp på Joakims bryllupsdag med Regina From Dürning-branner, velstående borgere myrder og frarøver dem. Imidlertid blir de overhørt mens de planlegger angrepet sitt på Brändlings pub (III, Kp. 12) og blir forrådt. På denne måten kan drapene og ødeleggelsen av byen forhindres av den våkne gruppen ledet av ordføreren og oren Frosch (III, Kp. 13-14). Noen ledere som Veit von Homberg blir drept, andre flykter med et skip på Main. Zodick blir hengt av Vehmgericht The Secret Eight (III, Kp. 13).

Sammenkoblet med det første eventyrlystne er den tragiske historien om jøden David, som ble ekskludert og foraktet av det kristne samfunnet, og hans familie, hvis medlemmer representerer de forskjellige posisjonene mellom konsekvent overholdelse av fedrenes religion og assimilering til kristendommen. Den femti år gamle kjøpmann David bor når han ikke reiser i Judengasse mellom Main og Cathedral sammen med sin lovlydige far Jochai ("Hold fast i fedrenes bøker, til loven som kom direkte fra ham som jeg snakket ikke, og har du smakt tidens bitre frukt, bland malurt av deres minne innimellom i maten til dine barn og barnebarn, slik at de ikke slutter å ber til den Allmektige, slik at han endelig oppfyller hans løfte, og oss Messias sender den etterlengtede! "), datteren Esther, som drømmer i sitt gyldne fengsel om et liv i det kristne samfunnet sammen med Dagobert (" Jeg mister all glede i livet, og den syndige tanken. har ofte gått inn for meg at det på slutten er bedre å være kristen på jorden enn ... ”) og Worms Zodick, som etter syv år med lojal tjener, som avtalt mellom familiene, skal bli hans sønn -lov. I frykten for ran eller plyndring skjuler de rikdommen de har skaffet seg gjennom handel og økonomiske transaksjoner i Judengasse bak en dårlig husfasade i de øverste etasjene, mens første etasje, som er tilgjengelig for fattige misunnelige naboer, er sparsomt innredet ( I, avsnitt 3). David er forpliktet til tradisjonen til sine fedre, men ønsker ikke å tvinge datteren til å gifte seg mot hennes vilje og avviser den lurvete Zodick på grunn av sin ustabile livsstil. Nå slutter han seg i økende grad med tyver og røvere som tvinger ham til å bli døpt og forstyrrer Davids virksomhet, slik at han flytter sammen med Esther til Constance en stund, hvor han låner penger til hertug Friedrich (I, Kp. 10). Zodick sprer nå ryktet om at David og Jochai rituelt drepte og begravde et kristent barn i huset deres. Derfor blir David arrestert i Konstanz og fengslet sammen med faren i Frankfurt. Dagobert følger Esther til Frankfurt, oppbevarer eiendelene for henne, et obligasjon fra hertug Friedrich, beskytter henne mot borgermesterens tilgang og skjuler henne med sin bekjente Crescenz i Schellenhof utenfor byen (II, Kp. 4) og når hun var der blir sporet nede av Zodick (II, Kp. 9, 13), i Regina von Dürningens Forsthütte nær Friedberg (III; Kp. 4).

Under avhøret på lørdag i Römer for overdommeren er David og Jochai tungt belastet av omstendige bevis. Den kristne tjenestepiken Gretel rapporterer oppriktig om et barns korte opphold i arbeidsgiveren etter Davids hjemkomst fra Worms. Zodick bygger sin falske uttalelse på dette (II, kapittel 3) om at barnets kropp ble brent i kjelleren. Han siterer Jochais spørsmål til ham om han aldri hadde hørt om “at hjertet til en mindreårig gutt fra fjellet Seir, revet av velsignede hender natten til den amalekittiske sabbaten, ble brent til støv og på festkvelden. av Haman på et hellig sted Likte viner, lykke til og bringe stor rikdom? ”Som skurken av skuffet kjærlighet er Zodick den parallelle figuren til Wallrade og følger bevisst sine djevelsk planer. Han later til å være en venn til jødene som han baktalte, tilbyr å kjøpe dem ut hvis de avslører gullgjemmestedet for ham, og prøver å slite dem med nyheten om at Esther er Scrooges kjæreste. På den annen side blir fangene også satt under press av borgermesteren (II, Kp. 7) med beskyldningen om at vitner “også er veldig klar over å ha hørt en av hovedmorderne bruke navnet 'jøden' og ville Gjerne gjenkjenne David ansikt til ansikt hadde han ikke alltid dukket opp for dem i en ukjennelig forkledning ”. Han kan ikke imponere Jochai med dette, og han tvinger ham til å trekke seg tilbake ved å si at han kjenner til ærekrenkelsene fra brønngiftene og at hans egen familie ble offer for en jødisk slakting i Frankfurt med bestefaren til overdommeren som gjerningsmannen. Til slutt, i rettsmøtet, brakte en av Margarethes bekjennelsestaktikker løsningen: gjennom vitneforklaringen til Junker von Hülshofen om at han hadde gitt en gutt til David i Worms, og at David, som kjente ham som Dieters sønn, hadde ført barnet tilbake til foreldrene hans begge jøder frikjent for tiltalen for rituelt drap (II, Kp. 14). Jochai dør i fengsel før løslatelsen, tilgivelse av David og forviser ham fra byen. Ved å unnslippe unngår Zodick straff for sine falske uttalelser (III, Kp 2).

I Dürninger skoghytte, Dagobert, frigjort fra løftene sine, beder Esther. Hun skulle bli kristen, så kunne de gifte seg. Imidlertid formaner David dem til å utføre sine plikter overfor sin far og religion. Esther er i strid med hverandre. Hun elsker Dagobert, stoler ikke lenger på folket sitt og føler seg ikke bundet av religionens lover, men kan ikke se faren lide, som har mistet alt og må reise rundt igjen. Derfor avviser hun den elskede for jordisk liv, men ikke for paradiset. David ser sorgen hennes og finner på en historie om at hun er det kristne barnet Marie, som hans kone og faren har byttet mot det avdøde barnet (III, kapittel 4). Like etterpå avslører imidlertid broren Ascher, som har dukket opp igjen etter et langt fravær, Davids informasjon som et eventyr. Han spør også Esther hvorfor hun egentlig ønsket å gå over til kristendom og hvorfor Dagobert ikke ville bli jøde hvis han elsket henne. Det er den avgjørende faktoren, og hun forsvinner sporløst sammen med broren (III, kapittel 5). Joakim's håp blir dermed ødelagt. Hans fetter Fiorilla frigjorde ham fra båndet med Esther under høstmessen i Frankfurt ved falske nyheter om at hun etter brorens vilje giftet seg med den rike jødiske veksleren Joël von Lüttich, biskopens høyre hånd i pengesaker (III, kapittel 11). Men Esther har holdt seg lojal mot Dagobert, fordi Joël er Ascher. I likhet med Esther erkjenner Dagobert også: “Gapet var for stort, selv for de edleste og beste, og å ønske å hoppe over det var bare ønsket, lengselen fra en brennende, nådeløs ungdom.” Kort tid senere giftet han seg med Regina, hans andre beste og sosialt passende kjærlighet.

Sammenlignet med den historiske situasjonen ender romanen ganske forsonlig, men uten idealisering. I det siste kapittelet (III, 14) er David, hvis magi løftes av borgermesteren, hans datter og sønn velkomne gjester i Frosch-huset, spesielt siden jøden i Ungarn plukket opp den virkelige Johannes Frosch som ble kidnappet av tiggere og er nå presenterer festivalens krone. Men den sosiale splittelsen forblir, som Esther forklarer til slutt. "To fedre, to mødre velsigner min avgjørelse, og den dårlige jødinnen, som hun hadde fått statsborgerskap i dette huset gjennom dåpen, ville ha vært en fremmed, ble plutselig en venn, en skapning som man tolererer for deres skyld sinn. Jeg kan ikke takke Herren takknemlig nok, som har gitt meg styrke nok til å kaste en gjeld på meg selv for å få deg, kjære Herre, til å ta det skritt som, plutselig skiller oss for alltid, måtte føre dine sanser tilbake i kretsen av din, klassen din, dine plikter. "Men når hun ser familien Froschs lykke, kan hun ikke lenger tåle synet:" Jeg kan, jeg har ikke lov til å se dette skuespillet igjen! [...] Jeg føler da at jeg bare er et svakt vesen av støv. "Hun vender seg til far og bror og fortsetter:" La meg være rolig og glad i min plikt, og la oss flykte fra Frankfurt, der jeg aldri kan puste! "

Heinrich Heine Rabbi von Bacherach

Heinrich Heine jobbet fra 1824 til 1826 på fragmentet av den historiske romanen Der Rabbi von Bacherach , som delvis er satt i Frankfurts gamleby. De smale gatene og den parallelle verdenen til det jødiske kvarteret, fremmed for forfatteren fra barndommen i Düsseldorf, var modellene for romaninnstillingen for andre og tredje kapittel. Dette distriktet hadde allerede imponert ham under sin dugnadstid med bankmannen Rindskopff i 1815 og 1816, og han streifet om igjen i 1827 under sitt tredagers besøk i byen sammen med verten Ludwig Börne . Heine flyttet den jødiske assimilerings- og identitetsdebatten i forbindelse med antisemittisme og pogromene til år 1486, da Maximilian ble kronet til konge i Frankfurt.

I det første kapittelet oppdager rabbiner Abraham på påskefestivalen i Bacharach am Rhein at et rituelt drap på et kristent barn får skylden på ham som påskudd for å myrde jødene og plyndre deres eiendom. Det er grunnen til at han og kona Sara flykter i en båt til den frie keiser- og handelsbyen Frankfurt. Du går gjennom hovedporten, forbi butikkene med gode tilbud til torget. Dagen før hadde kong Maximilian sett på en ridderturnering fra romerens balkong. Deretter går de inn i det inngjerdede jødiske kvarteret på Wollgraben gjennom en port. Der deltar Abraham i en sabbatsgudstjeneste i underetasjen i synagogen, mens Sarah og kvinnene ser på seremonien fra galleriet (andre kapittel). Så snakker de med den spanske ridderen Don Isaak Abarbanel , som Abraham kjenner fra studiene i Toledo, i det tredje kapittelet, som Heine ikke fullførte, i kokebutikken til Schnapper Elle . Han er motpersonen til hovedpersonen og forteller om den smertefulle prosessen med å vende seg bort fra jødedommen, som han fremdeles kan huske barndomsminner med, luktene av maten og lengselen etter denne livsfasen ("og min sjel smeltet som tonene til en forelsket nattergal ") forbinder, samt hans ambivalente holdning til kristendommen og tematiserer dermed forfatterens refleksjoner:" Ja, jeg er en hedning, og like ekkelt som de tørre, gledeløse hebreerne er de dystre, torturøse Nazarenerne. Vår Frue av Sidon, Saint Astarte , kan tilgi meg for at jeg knelte ned for den smertefulle moren til den korsfestede og ba ... Bare mine knær og tungen hyller døden, hjertet mitt forble trofast til livet! ... «. Rabbineren kritiserer dette å vende seg bort fra fedrenes tro som opprydding og tap av jødisk identitet.

Reformasjonens tid

Ines Thorn kjøpmannens datter

Ines Thorn forteller i første bind av sin familiesaga The Merchant's Daughter livshistorien til den fiktive Frankfurt-handelsmannen Bertram Geisenheimer under reformasjonen, som den keiserlige byen mellom den katolske keiseren Charles V og erkebiskopen av Mainz, på den ene siden, og den protestantiske leiren rundt den Hessiske Landgrave Philipp, derimot, måtte de betale store pengesummer til lånetakerne som skiftet flere ganger og måtte endre den dominerende valør. Tilsvarende denne politisk-religiøse striden i Tyskland var det to konkurrerende fraksjoner i bystyret okkupert av de rike familiene, som fascinerte mot hverandre og brukte konflikten for sine egne interesser.

Bertram er i en ulempe i denne maktkampen fordi han ikke tilhører den mangeårige patrisianske familien til Alten Limpurg Association . På grunn av fødselsdatoen sin på nyttårsaften 1499 til 1500 mellom århundrene, driver hans overtroiske far, Taunus-røverbaronen Wolf von Sauerthal, ham ut av slottet. Bertram (= skinnende ravn) blir trent av munker i Marienthal-klosteret i Rheingau og hjelper kjøpmannssønnen Ludovik Stetten, som ble ranet av faren, for å få tilbake varene sine (Kp. 1 og 2). For dette tar han femtenåringen som lærling i foreldrenes handelshus i Frankfurter Münzgasse (Kp. 4). Han er nå oppkalt etter klosterbyen Geisenheimer og forfølger ambisiøst målet om å bli handelsmann for overklassen gjennom flid og list. Han utfører samvittighetsfullt alle bestillinger, samler informasjon i de romerske salene om varesortimentet og prisene, handelsruter fra produsent til salgsmarked over land og vann, forventede druehøst og rettidig lagring eller endringer i kjøpsatferd, f.eks. B. av fløyelsforbudet i den nye kleskoden. Atten åringen borer et hull i gulvet på rommet sitt, lytter til samtalene på Stetten-kontoret og lærer om planene deres. For bredden av Main Whore Irmelin leier han et rom i et hus Bornheimer for å gjøre dem i stand til å gå ganske aktivist opp og kan tiltrekke seg velstående kunder som aushorcht for Bertram. Nyhetsnettverket hans blir sterkere, og etter slag fra gamle Stetten, driver han vellykket handelsselskapet for sønnen, som er mindre interessert i forretninger enn i det gode liv, og som er populær blant kvinner. Ludovik ser på seg selv som en humanistisk estetikk og beklager Gutta Hellmund, som representerer broren Baptist, som studerer i Italia, på sin far Walters kontor. Han spekulerer i medgiften hennes, men i avtale med faren, som er skeptisk til den forretningsuegne livlige, forsinker hun bevisst beslutningen. Bertram utnytter denne situasjonen. Den selvsikre jenta, som, i motsetning til de andre høyere døtrene i byen, behandlet ham vennlig, ville være den rette representantkona for ham. Han ønsker å kvalifisere seg som forretningsmann alene. Selv som autorisert undertegner i Stetten, driver han forretninger for egen regning. Da han fikk vite om et dødsfall fra pesten i havnen (Kp. 11), brukte han denne informasjonsfordelen, lånte penger fra jøden Aaron i Judengasse og brukte den til å kjøpe dagligvarer i de romerske salene. Etter at sykdommen ble kjent ble handel til byen blokkert, prisene steg og Bertram solgte med fortjeneste. Etter at beboerne i huset ved siden av Stetten ble syke og døde og Gutta hadde antydet for ham at hun ikke var overtroisk, lot han Irmelin spre ryktet om at den tomme bygningen var hjemsøkt. Bertram kjøper den billig og kaller den Zum Raben . Under en tur til Worms (Kp. 14) fikk han mistanke om at Landgrave Philipp von Hessen planla en kampanje mot Taunus-ridderen Hartmut von Cronberg . Han aner en krigsavtale, låner penger fra Aaron igjen og bruker dem til å bygge opp en forsyning med tre. Et år senere (Kp. 18) selger han treverket til Landgrave i kombinasjon med håndverkertjenester for bygging og reparasjon av vogner, slik at militært utstyr, mat og annet materiale kan transporteres til slagmarken raskere før fienden kan organisere seg. Etter seieren vinner Bertram prinsens tillit (Kp. 28), blir hans leverandør til hoffet og forfekter senere medlemskap i den protestantiske Schmalkaldic League i bystyret . Men han opptrer alltid bare som forretningsmann, aldri som politiker, og tar alltid hensyn til balansen mellom ytelse og omtanke. Han forfølger også smart familieplanleggingen. Han bekrefter Ludovik i sin overbevisning om at en humanist må være fri og at et ekteskap hindrer hans selvrealisering. I tillegg sprer Irmelin rykter om at Gutta kan ha hatt en affære med prinsen under Philips opphold i Frankfurt (Kp. 11) for å devaluere henne som kone for Ludovik. I 1522 oppnådde Bertram sitt mål. Han giftet seg inn i en patrisiansk familie og var i stand til å grunnlegge sitt eget dynasti fordi svigerfaren ga ham et dyrt kjøpt statsborgerskap som en forutsetning for et handelsselskap for bryllupet. I Gutta, som er fire år yngre, elsker han representanten for en høyere klasse, hennes edle fremtoning i offentligheten og interessen for næringslivet, noe som er uvanlig for datidens kvinner. For Gutta er det et beregnet sympatisk ekteskap. Hun ser i ekteskapet med den driftige oppstarten sjansen til å spille en rolle ikke tradisjonelt som husmor, men som kontorist. Bertram lider senere av sin kule arroganse og prøver å ta ledelsen over sin "kjære gutt".

Bertram kombinerer konsekvent politiske, sosiale og forretningsmessige interesser. Sammen med svigerfaren og svogeren Baptist går han inn for den progressive strategien til handelsselskaper som bruker det overregionale gapet mellom tilbud og etterspørsel uten mellomledd. For eksempel kjøper han elvefisk i Worms fordi matordren ble endret der etter konvertering til protestantisme og prisene falt, og han transporterer dem til katolske regioner med stor etterspørsel etter fisk. Bekjennelig er han fortsatt ambivalent. Da det oppstod et protestantisk klanbråk i Sachsenhausen og Neustadt påskedag 1525 (Kp. 20) betalte Bertram og svigerfaren to lutherske pastorer ut av sin egen lomme. Dette unngår uro i konflikten mellom erkebiskopen av Mainz og kravene fra Frankfurt-reformatorene. Til gjengjeld blir Bertram Schöffe i bystyret. Der har han imidlertid en vanskelig posisjon mot den tradisjonelt gammeltro Limpurger. Ludovik bruker disse spenningene til å håndtere sin tidligere lærling og autoriserte underskriver, som innhentet ham som forretningsmann. Han står overfor konkurs og gir Bertram skylden for å ha savnet Guttas medgift. Han finner støtte fra patrisieren Hainbuch, som er gift med ordførerdatteren. Det er en livslang utveksling av slag mellom de rivaliserende gruppene, med tap på begge sider. Noen gamle borgere intrigerer mot nykommeren og forstyrrer handelspartnerne hans med falske rapporter om hans solvens. Bertram reagerer på dette og rekrutterer Ludovik fra den dyktige autoriserte underskriver Dietz, som skal lede sin filial i Leipzig. Han vinner tilbake kunder og overtar Ludoviks konkursvirksomhet.

Situasjonen endres på grunn av krisen i Geisenheimers familieliv. Etter fødselen av de tre barna Caritas, Falk, Konstanze og enda verre på grunn av konsumsjonssykdommen Caritas og deres død (cp. 21), trekker Gutta seg fra mannen sin. Bertram besøker Irmelin igjen, som føler seg utnyttet av ham og beskylder ham for å være gravid av ham. Når prostituerte dreper det nyfødte barnet hennes, blir forholdet kjent og Bertram blir tvunget til å trekke seg fra lekdommerembetet. Offentlig holdt Gutta seg demonstrativt til ham og følger ham til henrettelsen av Irmelin på Gallusberg. Etterpå forsvinner Bertram, etter råd fra svigerfaren, en stund og reiser til sin svoger baptist i Roma for å organisere virksomhet i Italia (kp. 23). Der var han vitne til byens avskjed av keiserlige leiesoldater. Han flyktet fra Roma, grunnla et handelsselskap med svogeren i Firenze, kjøpte varer til Tyskland og bestilte produkter hjemme som var nødvendige i ødelagte Roma. Under oppholdet ble han kjent med jerngalleblekket , fikk produsert det til kontorbruk i et kloster i Wetterau-regionen og utviklet et hemmelig blekk fra det som bare kunne leses av et kjemikalie. I hans fravær hevner Ludovik seg på sin rival og bruker Guttas depresjon for en kort affære. Etter tre måneder har Irmelin-saken blitt tykkere, og Bertram gjenopptar virksomheten i Frankfurt. Forholdet til Gutta fortsetter som et bryllups ekteskap. Etter Geros fødsel diskuterer de to deres ikke-fungerende familiemodell (kapittel 26). Gutta tilstår selvkritisk at hun ikke forutså hennes overbelastning som kone, mor, husmor og forretningskvinne, og at hun mangler krefter til å være kjæreste. De to er uenige om religiøse spørsmål og dåp av barn så vel som om oppveksten av Constance. Som et resultat av hennes egne mislykkede ideer om frigjøring, ønsker Gutta å forberede datteren på den tradisjonelle kvinnelige rollen, mens Bertram ønsker å få fireåringen til å lære seg på kontoret basert på morens eksempel.

Geisenheimer-Stetten-krigen fortsetter. Ludovik, som igjen er insolvent, prøver å forstyrre Bertrams virksomhet. Han får kona Angelika til å stjele Gutta Bertrams hemmelige blekk og seglet fra vennen hennes. Med dette skriver han et brev til keiser Charles V, der Philip's bigamy planer blir kommunisert. Samtidig gir han landgravtipsene slik at han kan fange opp brevet. Geisenheimer faller ut av favør hos Philipp og Stetten blir leverandør til retten i hans sted. Bertram får vite om sin mistanke mot ham fra svogeren, er i stand til å overbevise Philipp om uskyld ved hjelp av skriftlige prøver og får stillingen tilbake. For å slippe å avsløre konas naivitet og ikke skade henne eller hans anseelse, avsto han av en tiltale av hensyn til familiepolitikken. Men han har allerede forberedt motangrepet. Etter å ha antydet konas forhold, ser han etter et forhold til Stettens hushjelp, Flora, som informerer ham om hva som skjer i huset. Han kjøper Ludoviks gjeldsbrev fra Aaron. Siden han ikke kan betale på forfallsdatoen, må han overføre huset og handelsselskapet til ham (jf. 31). Etter at Stetten hengte seg, tok Bertram seg av sin fattige familie på sin kommersielle måte. Ludoviks kone Angelika vil være gift med sin elskede og femten år gamle datter Margarethe i fem år til han blir forlikt med Gutta. Han vil være gift med sin seksten år gamle sønn Falk. Du får Stettenhaus, elskerinnen hans Angelika har lov til å leve i sidevingen for livet. Førtifem år gamle Bertram er nå på høyden av sin makt (kp. 32). Som en av de rikeste kjøpmennene i byen eier han mer enn ti hus. Falk har egne handelsselskaper. Gero studerer jus i Italia, driver penger og driver et vekslingskontor.

Geisenheimers plutselige tilbakegang begynner et år senere med nederlaget til hans skytshelgen Landgrave Philipp og slutten av Schmalkaldic League. I Frankfurt er stemningen i endring (se 33). Byen er okkupert av nederlandske tropper og keiseren krever innlevering og betaling av mer enn hundre tusen gulden for deres tilbaketrekning. Hainbuch og andre gamle limpurgere klandrer Bertram for å ha koblet byen til den føderale regjeringen og vil at han skal betale for det med sin formue. De søker en unnskyldning for arrestasjonen og beskylder ham for å ha solgt forfalsket vin. Rådet får ham fengslet og eiendommen hans inndratt. Han advares av svogeren. Han giftet seg raskt med Konstanze med kjæresten hennes, den nederlandske silkeveverens sønn Jan van der Staade, som kom til byen som en keiserlig leiesoldat. De to drar straks og tar familiens kontanter til utlandet. Ni år senere kommer de tilbake som religiøse flyktninger og setter opp et silkeveveri. Falk overtar filialen i Leipzig og bringer senere kona og barna til seg. Før arrestasjonen forsoner Bertram seg med Gutta. Siden eiendommen hennes er inndratt, bor hun nå sammen med Angelika og selger tråd og broderi i markedet (Kp. 34). Om fire år vil hun ha de tjue tusen gulden sammen for å forløse mannen sin. Han kommer tilbake fra fangenskap i Nederland i en alder av 52 år (kap. 35). På slutten av romanen får de to en ny sjanse og får starte på nytt.

1700- og 1800-tallet

Goethes ungdom i Frankfurt

Johann Wolfgang Goethe Fra livet mitt. Poesi og sannhet

Johann Wolfgang von Goethe bodde, avbrutt av studie- eller treningsopphold i Leipzig, Strasbourg og Wetzlar eller turer, fra 1749 til 1775 i hjembyen. Han forteller om sine erfaringer og sin utvikling som dikter i sin firedelte selvbiografi Fra mitt liv. Poesi og sannhet .

I den første boka i første del introduserer han familien og dermed sosialiseringsforholdene i overklassen. Noen slektninger spille en rolle i det offentlige liv av Free Imperial City : The morfar, Johann Wolfgang Textor , er en rådgiver , lå dommer , og som en by skolemester, den høyest rangerte rettsbetjent i Frankfurt, er far til den keiserlige rådet . Den utdannede rettsdoktoren har bygget et staselig privat bibliotek i huset sitt på Hirschgraben med latinske og italienske, men også samtidige tyske forfattere. Siden han kan finansiere familien sin med inntekt fra rikdommen, har han tid til å undervise Wolfgang og søsteren Cornelia , eller til å organisere private leksjoner med barna i nabolaget. Under husrenoveringen (1755) måtte sønnen imidlertid gå på en offentlig skole.

Lekebodene rundt St. Bartholomew-katedralen er attraksjoner for barna på markedsdager . I 1764 fulgte Wolfgang kroningsprosessen til keiser Joseph II til katedralen.

På de første sidene i memoarene beskriver Goethe det historiske bybildet på en levende måte, for eksempel når han går over hovedbroen til Sachsenhausen, hvorfra han observerer lossingen av markedsskipene ved hjelp av kranene. På markedsdager går han seg vill i mengden mellom bodene rundt Bartholomäuskirche. Under turene på bymuren er han imponert over de svingete distriktene, de slottlignende rommene som stammer fra de tidligere rastløse århundrene, som ligger som små byer i byen: så igjen porter, tårn, murer, broer, voller, grøfter som lukket den nye byen er. Innimellom strekker "rensing og utstillingshager til de rike" seg ved siden av "frukthagen til den aktuelle borgeren til hans fordel". En enestående opplevelse for femten åringen er erkehertug Josefs kroning som romersk konge 3. april 1764. Wolfgang er imponert over seremoniene: ambassadørenes ankomst, innføringen av imperietes fyrster og festspillet til katedralen. .

En annen hendelse berøres bare av forfatteren. Selv om Goethe så henrettelsen av hushjelpen Susanna Margaretha Brandt etter at han kom tilbake fra Strasbourg i 1772, og på den tiden dramatiserte han motivene til den forlatte elskeren og drapet på barn i sitt Urfaust-konsept, i den fjerde boka tar han bare for seg det i general i to setninger for å beskrive en bok som brenner i detalj: ”Snart en stor forbrytelse, etterforskningen og straffen som ble oppdaget, satte byen i uro i mange uker. Vi måtte være vitne til forskjellige henrettelser, og det er vel verdt å være til stede da en bok ble brent. [...] en fransk tegneserieroman som [...] ikke sparte religion og moral. "

Goethes venner og bekjente tilhører hovedsakelig overklassen, men han har også kontakter med unge mennesker i middel- og underklassen som jobber som kontorist eller assistent for kjøpmenn. Fjorten år gamle slutter seg til et sosialt blandet samfunn, som også inkluderer en jente som heter Gretchen, som han forelsker seg i. Han anbefaler en av de unge mennene til bestefaren Textor for en jobb, og støtter dermed ubevisst et bedrageri som får ham i trøbbel selv. En annen kjærlighetshistorie tar den tjuefem åringen til palassene til pengearistokratiet. Forlovelsen med bankdatteren Lili ble imidlertid oppløst igjen i 1775 av private grunner, uoverensstemmelsen mellom livet som dikter og far, og familiepolitisk, bankfamiliens ekteskapsstrategier.

Påvirket av foreldrene og vennene, deltok Goethe i de forskjellige religionsfilosofiske og politiske diskusjonene i sin tid. Den jordskjelvet i Lisboa 1. november 1755, med det høye antallet dødsfall, setter spørsmålstegn ved Christian bilde av Gud Fader. Vennskapet med Susanne von Klettenberg gir derimot opphav til et pietistisk bilde av den tjuenåringen, som også leser mystiske og alkymiske skrifter på denne tiden . The Seven Years' War deler Goethes familie inn i to leire: noen, som sin far, sympatisere med prøysserne, andre med Habsburgerne, e. B. bestefaren. Tiåringen opplevde fakturering av den franske kongelige løytnanten, grev Thoranc, i foreldrenes hus og slaget nær Bergen 13. april, ikke langt fra byen , der den franske hæren frastøt angrepet fra den nordtyske regimenter alliert med Preussen.

Gjennom den franske offisers interesse for kunst hjemme møtte Goethe også malere fra Frankfurt og omegn: Friedrich Wilhelm Hirt, Christian Georg Schütz den eldre. EN. , Johann Georg Trautmann , Johann Andreas Benjamin Nothnagel, Justus Juncker , Johann Conrad Seekatz , Philipp Hieronymus Brinckmann og senere Georg Melchior Kraus og Philipp Hackert . Han oppfordrer ham også til å lære det franske språket, og de deltar på teaterforestillinger. Hovedsakelig franske komedier av Destouches , Marivaux , Pierre-Claude Nivelle de La Chaussée spilles , og Wolfgang leser, oppmuntret av dette, blant annet i farens bibliotek. Corneille , Racine og Molière og studerte Diderots dramaturgi av naturlighet. Gjennom disse erfaringene i og rundt Frankfurt er Goethe godt rustet for sin politiske og litterære karriere på Fürstenhof i Weimar.

Karl Gutzkow Kongens løytnant

Som mal for komedien Der Königsleutnant , som ble bestilt av byrådet i Frankfurt for Goethes 100-årsdag. og hadde premiere 27. august 1849 i Frankfurt byteater, serverer Karl Gutzkow en episode om grev Thorane (= François de Thoranc) fra tredje bok av Goethes biografi Poesi og sannhet . The Lieutenant de Roi og leder av den kommunale sivile administrasjonen ble innkvartert i Goethes hus Grosser Hirschgraben under okkupasjonen av den keiserlige byen av franske tropper 1759-1761. I forordet forklarer forfatteren at Thorane og andre mennesker “hvis ikke helt, i det minste antydet til [blir] gitt slik de vises i [hans] teaterstykke. Alcidor er Derones hvis søster Wolfgang, som var så ung og elskelig, faktisk hadde blitt forelsket og i hvem han virkelig møtte det bildet, som det samme var med Thorane, et bilde som han delte med ham fra de rare eventyrerne som ble kastet romantiske hentydninger ble forklart […]. Thorane bryter sine egne duelleringslover. For en generalrevisor for hæren kunne han bare la seg rive med for å ta et skritt som var dobbelt hensynsløst av grunner som var dypt forbundet med Goethes beskrivelse av hans rare, tragikomiske karakter Oppvekstmetoder og mål for foreldrene. Fru Rat støtter sønnens kontakter med den franske teatergruppen fordi han liker det og også lærer fransk i prosessen, og i motsetning til hennes pragmatiske ektemann, forstår han fascinasjonen for litteratur. Til og med offiseren Thorane, som er i kvartal i huset på Hirschgraben, merker sitt poetiske talent og ser i gutten en slektsånd. Sammen resiterer de Wolfgangs dikt "With a malt volume". Som kunstsamler gir Thorane bestillinger til Frankfurt-malere og Darmstadt Seekatz.

Gutzkow bygger på denne kjernen med typiske komediefigurer og situasjoner for sin "vits", oppfinner nye mennesker eller endrer navnene for å karakterisere den fiktive karakteren, inkorporerer et senere dikt i Belinde-historien under Sessenheimer-perioden konstruerer en bakgrunnshistorie for kongens løytnant og de franske skuespillerne: den nysgjerrige og opportunistiske professoren Mittler forteller Frau Rat hemmelighetene til sønnen han har observert, som tjenestepiken Grete er kjent med som budbringer. Dette har igjen et kjærlighetsforhold med Thoranes lojale adjutant Mark og til slutt følger han til Frankrike som sin kone. Den veltalende Wolfgang, rundt ti år gammel, argumenterer som en student og spiller dyktig rollen som oversetter mellom tyskerne og franskmennene, som gjentatte ganger misforstår dem på grunn av språkproblemer. Greven er ikke bare en irriterbar patriot, men også en tyskeropplærer for en kultivert sosial oppførsel: Han har de melankolske stemningsbildene bestilt av de rivaliserende kunstnerne jobber sammen for å styrke deres følelse av fellesskap: “I en tid da nasjonene er i blodige kriger mot hverandre, burde folk være gode venner gjennom konst. Kunstnerne bør gi dem et vakkert, godt eksempel for konger over hele verden, vel vitende om at denne jorden er bestemt for menneskehetens lykke og fred og kjærlighet. Og det er derfor du alltid bør male alle fem sammen på ett bilde, slik at du kan gi gode eksempler, bare nikke for de som bare ser på dem, for å forbedre malmen og følelsene. Eh bien! Commencez, messieurs! Soyez unis! (Sett noen hender sammen.) “(3. akt, 5. utseende). Etter at dette samarbeidet har vært vellykket i noen av verkene, blir tvangen løftet igjen i den siste scenen. Nå gir Edmund René de Thorane malerne kunstnerisk frihet med de ytterligere bildene: «Bildene er garantert, du kan male på dem så lenge du vil. Men du, mitt råd, jeg var sint fordi vi hadde to synspunkter i politikken, bare folkene, som må være fiender i politikken, skulle bli forlikt gjennom kongelige og kunnskaper, og så fant jeg en i huset ditt. En så vakker kjærlighet til å male , en så patriotisk entusiasme for den tyske nasjonen og et så talentfullt geni fra sønnen din, også - en kvinne av slike - nåde og dyd - så jeg vil nå ta farvel til dere alle for alltid - mitt farvel i kjærligheten og vennskapet. Erren min, jeg skal forlate Frankfort. ”(4. akt, 19. utseende).

Det er noe spenning før den forsonende sluttscenen. For eksempel vil den rasende Thorane Rat bringe Goethe til krigsrett på grunn av hans sympati for preusserne, men til slutt avstår fra å gjøre det. Det sentrale konfliktplottet er imidlertid det ulykkelige kjærlighetsforholdet til Belinde. Wolfgang er misunnelig på greven fra starten fordi hans forelskelse, som later til å være Alcidors søster, ofte mumler ordet "Thorane" for seg selv. Mistanken hans blir bekreftet når han oppdager et portrett av skuespilleren med franskmannen og når han duellerer med Alcidor i vollgraven, hvor de sårer hverandre. Deres rivalisering dateres tilbake til fortiden og er det som forårsaker kvinnesviktsoffiserens tristhet. Alcidor og Belinde spiller teater under falske navn i Frankfurt. Jentens navn er Heloise de Vautreuil og ble tatt inn i slottet hans som foreldreløs av Thoranes far. Etter sin død ønsket Edmund å gifte seg med sin adoptivsøster. Men like etterpå ble bruden forelsket i Jean Desiré Gaston Marquis Boissy d'Anglade et de Vasmenil og flyktet med ham til utlandet.

Wolfgang ønsker at denne historien skal ende som et moralsk og estetisk kunstverk med kjærlighet og forsoning: “Kilden til ekte poesi er livet! Ånden har ingen annen skole enn verden! ”(4. akt, siste opptreden). Gjennom sin mekling tilgir Thorane den skyldige Heloise, tar nå rollen som far for henne og Alcidor og flytter med dem til slottet i Frankrike, som er dekorert med bildene av de tyske malerne, siden han må si farvel som offiser. på grunn av duellen.

Ruth Berger Gretchen

Ruth Bergers historiske roman Gretchen bruker eksemplet med Susanna Margaretha Brandts prøvelser for å forstå hvordan en gravid, ugift kvinne kunne bli barnemorder gjennom sin tragiske personlige og sosiale konstellasjon. Forfatteren kontrasterer dette portrettet, basert på rettsopptegnelsene, med situasjonen til Wolfgang og Cornelia Goethe, som var omtrent like gamle, og deres overklassevenner, og tegnet dermed et bilde av samfunnet til den frie keiserlige byen i det 18. århundre.

Ved å bruke biografiene til sine tre søstre, som er mer enn ti år eldre, kan Susann klassifisere perspektivene sine. Før de giftet seg, jobbet de i handelshusholdninger, hvor de er veldig populære på grunn av pålitelighet, gift håndverkere eller soldater, passer på barna sine og supplerer inntekten med jobber som syersker, strykerier og vaskerier. Dorothea (Dorette) er den mest vellykkede. Tømmermesteren Hechtel har et hus i Predigergasse, mens Ursula (Ursel) bor sammen med Tambour König i en liten leilighet i Alte Gasse nord i byen, der den ugifte Käthe også har et rom. Susanns liv er derimot veldig foranderlig. Som det yngste barnet, etter foreldrenes død, måtte hun forlate nabolagsskolen i en alder av åtte. B. i Mainz eller med de Barys i Frankfurt, som ikke varte lenge. Hun griper flittig, men hun regnes som trassig og frekk, tåler ikke noen legitim og absolutt ingen uberettiget kritikk og reagerer på den ukontrollert, kolerisk. Så den ustøe Susann må være glad for at Dorette tar imot henne i vertshuset Zum Einhorn på Staufenmauer ved Judenbrücklein ved porten til Judengasse sør for Konstablerwache. Der jobber hun for enkebonden som kokk og hushjelp.

Susann er tjuefire år gammel i begynnelsen av handlingen og er under ekteskapelig press. Noen av jentenes drømmer om avansement har ikke gått i oppfyllelse, og hun opplever de sosiale skillelinjene hver dag: Hun ble forelsket i den tjuen år gamle sønnen til handelsfamilien Johannes (Jean) de Bary, men var knapt lagt merke til av ham. Så drømmer hun om å gifte seg med enken Bauers kro og håper på velvilligheten til utleieren, som verdsetter sin hardtarbeidende kokk. Sønnen deres Christoph prøver å forføre Susann, men hun vet at han besøker Lieschen Körbelin om natten og at en jente må være forsiktig med kontaktene før ekteskapet. Hun vil gifte seg med en håndverker eller en handelsmann og ha en egen familie som søstrene sine og er redd for å miste denne sjansen for et sivilt liv med et uekte barn og et dårlig rykte. I denne sammenhengen anser Susann konflikten om muligens å inngå et hemmelig seksuelt forhold for å binde kjæresten med forventning om et senere ekteskap, som sannsynligvis søsteren hennes under deres lange forlovelse og Lieschen, som ble gift som gravid brud i februar 1771, eller ingenting å risikere og muligens gå glipp av en mulighet.

Staufen-veggen nær Susanns arbeidsplass, restauranten Zum Einhorn , drapsstedet for barn.

I denne fasen av skuffelser og uten noe konkret forhold, begynner deres tragedie i november 1770 med ankomsten av to gjester til vandrerhjemmet (første del Lapsa est snublet). Den jødiske smykkehandleren Jontef og den nederlandske svennegullsmed Jan van Gelder stopper i Frankfurt på sin tur til henholdsvis Polen og Petersburg. Susann serverer dem begge i spisesalen. Jan, en høy, kjekk mann på hennes alder kledd i et attraktivt blått skjørt og burgundervest, fleiper med henne, komplimenterer henne og spør henne om byen. Han ønsker å selge smykker her og jobbe for en gullsmed i Neue Kräme en stund for å tjene penger for videre reise. Han informerer seg også om gudstjenesten i den reformerte kirken i Bockenheim. Susann tilhører også denne trossamfunnet, og han spør henne om han kan følge henne, men hun er på vakt denne søndagen, første advent. Etter at han kommer tilbake, får han maten hentet til rommet sitt og forteller Susann om sin tur over vin. Han har selvfølgelig møtt mennesker hun kjenner. Fru de Bary og hennes svigerinne Mrs. von Stockum og til og med søsteren Ursel, vaskerom og sydame på Stockums, sammen med mannen König. Under den morsomme praten blir Susann helt forbløffet over den ukjente vinen, sex følger, og Jan gir henne perlestrenger etterpå. Hun håper på et bånd og spør ham om hun kan komme til Petersburg med meg. Men han tar det som en vits. Hun følte seg avvist og unngikk fra da av hans tilstedeværelse til han forlot Darmstädter Hof på Zeil i desember til Leipzig. Siden hun har en kort menstruasjon etter forholdet, er hun trygg på at feilsteget hennes har vært uten konsekvenser. Jan legger igjen en beskjed til henne, men hun kan ikke lese den, og så drømmer hun om at han kommer tilbake til en av messene.

Hennes lidelse begynner med de første tegn på graviditet (andre del Impraegnata gravid). Hun prøver å forklare sin manglende menstruasjon som blodbelastning som et resultat av et sjokk gjennom et voldsomt krangel med kollegaen Christiane. Når kroppsstørrelsen øker og dette blir lagt merke til offentlig, er utleier og søstre bekymret for sitt gode rykte. I midten av april spurte Dorette Susann om ryktene var sanne om at hun var gravid. Hun kunne ikke komme til henne i en nødsituasjon, fordi Hechtel ikke vil ha et uekte barn i huset hans, spesielt siden hun ville miste plassen i enhjørningen på grunn av sin vanære. Hun bør gi navnet til kjæresten, gifte seg med ham eller kreve underholdsbidrag fra ham. Av moralske, forretningsmessige og juridiske grunner frykter fru Bauerin også samtalen om at Susann prostituerte seg i huset sitt med en av de jødiske gjestene. I tillegg, siden en gravid tjenestepike blir stadig mindre motstandsdyktig, trenger hun en undersøkelse av sykepleierne. Helt siden Susann følte barnets bevegelser, har hun vaklet mellom undertrykkelse og frykt. Hun har ingen å stole på. Det er uansett for sent for en relativt sikker abort, og hun mangler pengene til å føde i landet og overlate barnet til en bondefamilie. Så hun benekter forholdet med Jan til slutten og insisterer på sin stadig mer utrolige versjon av blodpropp. Hun vet at hun ikke kan ta seg av et spedbarn alene, håper på for tidlig dødfødsel og tenker på selvmord ved å hoppe ut av dormhullet tre historier nedenfor. Alle er interessert i å dekke over saken og skifte ansvar. Legene merker det også. Dette er hvordan Dr. Metz fortsatt i juni, på grunn av en forpliktelse overfor utleier, selv om han har bekymringer og ikke fysisk undersøker pasienten, et middel som fremmer menstruasjon. Begynnelsen av juli av Dr. Johann Philipp Burggrave , som faktisk jobbet som primærlege i Goethe- familien , undersøkte urinprøven i St. Gallusgasse uten et klart resultat, tolkes av Dorette Hechtelin til utleier som bevis på Susanns uskyld, hun bringer til og med svenn fra Taubert-kirurgen inn i enhjørningen for å tømme søsteren og avviser all baktalelse med henvisning til Burggrave. Fru Bauerin liker å tro det, men krever at Susann må forsvinne fra gjestgiveriet til hun er "kommet" og begynner å få menstruasjon, så kan hun jobbe for henne igjen. Hun vil ikke ha fødsel i huset sitt, så hun slutter kokken 31. juli og ansetter Margret Seyfried som sin etterfølger. Dette setter Susann i en håpløs posisjon, fordi ingen vil belaste seg med henne nå.

Etter arrestasjonen blir Susann overført til Den hellige ånds sykehus for behandling og der konfrontert med det oppgravde liket av hennes barn.

1. august gikk hun plutselig i fødsel, dro seg inn på vaskerommet, kvelte barnet sitt i panikk og vanvidd etter en høstfødsel før det kunne skrike, og gjemte liket i stallen under sugerøret. Hun forteller søstrene at hun har begynt å blø igjen, og Kathe lar henne bli hos henne for natten. Dagen etter tilstår hun sannheten overfor Dorette og Ursel og flykter til Mainz, hvor hun mener hun er trygg mot forfølgelse. Derfra vil hun gjemme seg og lete etter arbeid et sted. Men neste dag returnerer hun til Frankfurt uten penger med samvittighets anger, blir arrestert på Bockenheimer Tor og først ført til hovedvakten, deretter til kvinnefengselet i Katharinenturm på Heumarkt og til slutt, på grunn av hennes tilstand, til sykehuset av Den Hellige Ånd . Denne raske arrestasjonen skjer fordi søstrene og utleieren etter Susanns forsvinden var redde for å bli anklaget som medskyldige for barnedrap. Frau Bauerin vasker spor av blod og Ursula König rapporterer om forbrytelsen. Alle tre hevder å ha visst noe om graviditeten før fødselen (tredje del Inculpata-anklaget). Barnets lik blir dissekert til Den hellige ånd på sykehuset , og det blir funnet alvorlige hodeskader og kvelningsmerker . Det var først under det andre avhøret, da hun på sykehuset ble konfrontert med liket oppgravet i Schandfriedhof i Gutleuthof , hvor Susann ble gravlagt etter halshogingen, at hun tilsto drapet, beskrev prosessen i alle grufulle detaljer og uttalte at djevelen hadde fått dem til å gjøre det. Denne tilståelsen er en forutsetning for dødsdommen 10. januar 1772 for å bringe barnemorderen "til det avskyelige eksemplet med sverdet fra liv til død" (s. 399). Forsvareren din som Adcocatus ordinarius MC Schaaf, kan argumentet om at gutten hennes hadde dødd av fødselen, de har dette, men ikke oppfattet i mørket og kvalt en kropp i panikk og slo hodet mot et fat, Syndiker ikke overbevisende og Susanns Ikke hindre henrettelse. Den lutherske pastoren Willemer arbeider med henne på skyldspørsmålet og lover etter bekjennelse og omvendelse henne evig liv sammen med barnet sitt. Som et resultat har hun også håp om å holde seg i live gjennom tilgivelsen, men rådet avviser det på grunn av handlingens brutalitet (Del fire Condemnata Condemned). I romanen forsterkes Susanns tragiske skjebne av at Jan tre timer etter henrettelsen kommer til vertshuset og spør om Susann. Den jødiske leietakeren Löb Bonum Zacharias, som representerte Susann i baren om ettermiddagens kjærlighet, gjettet sammenhenger etter graviditetssymptomene, og da han møtte ham i Judengasse i juni, ba han smykkehandleren Jontef om å informere Jan om dette i Petersburg .

Susanns tragiske historie står sammen med den skjermede familiesituasjonen til Wolfgang og Cornelia Goethe i innsatte seksjoner. Den 20 år gamle Cornelie, som var perfekt forberedt på et borgerlig ekteskap av faren i Zu den Drei Lyres- huset, er også i ekteskapsalder og er i likhet med vennene sine på jakt etter en god kamp, ​​men hun lider av tvang og forventning fra foreldrene. Forfatteren lar de to unge kvinnene møte hverandre. I midten av juni 1771, Goethe-datteren med en komplisert tårnfrisyre laget av Perruquier Lobenstein og hennes venners promenade foran All Saints 'Gate og går gjennom de fortsatt eller ubundet, kjekke og / eller rike mennene i byen med dem . Den synlig gravide Susann kommer mot dem og må blant annet godta de hånlige kommentarene til de høyere døtrene. den vakre Lisette von Stockum, som var forlovet med Jean de Bary av alle mennesker. Cornelia er flau. Hun tenker: "Noen er enda mer ulykkelige enn meg [...] i samme øyeblikk ser tjenestepiken opp og mens hun passerer øynene i et sekund. Cornelia [...] føler seg på en eller annen måte sett igjennom og samtidig tilsmusset av utseendet til den sannsynligvis oppløste hushjelpen, som om det var et øyeblikk av hemmelig gjensidig anerkjennelse mellom henne og den foraktede. "(S. 196)

Wolfgang Goethes interesse for Brandin-saken har både en privat og en litterær komponent. Han kom tilbake fra Strasbourg som lovlig lov 14. august 1771, da Susann fortsatt var på sykehuset etter hennes tilståelse. I Sesenheim sa han farvel til kjæresten Friederike Brion , som han etterlot seg i troen på at hun var hans forlovede og at han ville bringe henne til Frankfurt. Det var tilsynelatende først etter hans selvmordsbrev og hennes vanærende svar i november at han bare brukte henne og aldri ønsket å gifte seg, at han innså lidelsen han kastet henne inn i, og han følte seg skyldig for hennes ulykke. Nå projiserer han Susanns situasjon på Friederike og bruker den til å bokstavelig talt behandle sitt svik av kjærlighet i Faust-tragedien som ble projisert på den tiden . Hans og Cornelias venn Georg Schlosser , som ser på sakene til juryen, informerer ham om forløpet . De tre observerer også halshuggingen av kriminelle, som dukker opp i en hvit kjole med svarte bånd, 10. januar 1772 på torget mellom Hauptwache og Katharinenkirche. Wolfgang ser dette stykket av "poetiske grunner". I diskusjonen om vennene om dommen, sanker han mot benådning og snakker om den "indre logikken": Forsoning, fullstendig skyldoppgjør krever at en handling blir slukket ved "identisk prosess på gjerningsmannen" (s. 417) .

Dialektdiktning

Karl Ludwig Textor, Carl Balthasar Malß, Johann Wilhelm Sauerwein, Friedrich og Adolf Stoltze

På slutten av 1700- og 1800-tallet ble Frankfurts litteratur påvirket av dialektdiktning. I diktene deres gled forfatterne over lokale begivenheter og personligheter, og i komediene bruker de karakteristiske typene for populært teater for å skape hverdagslige konfliktsituasjoner som finner sted på kjente steder i byen.

Et eksempel på dette er Adolf Stoltzes Schwank Alt-Frankfurt (1887) , som ble spilt før 1866 . Fokuset på stykket er et kjærlighetsforhold i middelklassens spenningsområde mellom spesialforretningseieren og den grønne kjøpmennen eller Ebbelwoi- selgeren. Heinrich, den tjuefem år gamle sønnen til kjøpmann Hieronymus Muffel og hans kone Euphrosine, utdannet av hennes medisinske bibliotek, og Leonore (Lorchen) Funk, datteren til en kvinne i et grønnsaksmarked og Sachsenhausen cider-utleier, elsker hverandre. Imidlertid har Heinrichs foreldre andre planer. De vil gifte seg med sønnen med den atten år gamle Compagnons-datteren Agathe Schnippel, som nettopp har kommet tilbake fra kostskolen og fremfører franske idiomer og elsker teatret. Når uroen får vite om kjærlighetsforholdet, prøver de å forstyrre denne forbindelsen (3. bilde). Lore, som hjelper moren sin i virksomheten, føler seg avvist for ikke å være passende og fraskriver med tillit kjæresten sin (5. bilde). Heinrichs foreldre mener at de har oppnådd målet sitt med forlovelsesfesten (6. bilde). Men sønnen og Agathe kom bare til syne. Fordi parallelt med Muffels planer har en mothandling utviklet seg. Agathe ønsker ikke å bli handelsmannskone, føler seg kalt til å være skuespillerinne (2. bilde) og lar de forstyrrede forlovelsesgjestene bli med på et omreisende stadium. Hun er imidlertid desillusjonert av sin sjelevenn, frisøren Theophil Haspel, og ført tilbake fra et smurteater i Langen til den borgerlige leiren. På Wäldchestag ved Oberforsthaus (7. bilde), som ble avsluttet av tordenvær, og dagen etter på grønnsaksmarkedet på Römerberg (8. bilde) møtes alle involverte og oppløste forvirringen. De pragmatiske foreldrene godtar endelig følelsene til de elskende, spesielt siden de nå blir tatt med den smarte Lorchen. Det er også en lykkelig slutt for Agathe: Hennes fremtidige ektemann Theophil får jobb som kontortjener og lærling forretningsmann i Muffel & Comp. Endelig blir moren til Lorchen overtatt i svigersønnens husstand. Euphrosine er ment å lære kvinnen fra Sachsenhausen den høye tyskeren som en punchline av swank.

Friedrich Karl Ludwig Textor , en fetter til Goethe, karikert i posen Der Prorector (1794) den latinske og greske læreren Scherbius , som skilte seg fra de kloke ungdomsskoleelevene ved Frankfurt grammatikk , v. en. Textor selv, gjentatte ganger fristet til å moralisere instruksjoner og distrahert fra leksjonene. Dette stykket anses å være den tidligste gjenlevende dialektdiktningen.

Johann Wilhelm Sauerwein skrev også humoristiske skuespill, f.eks. B. Frankfurt, hvordan det lever og føles . Lizius-sangen som er sunget til melodien “I am the Doctor Eisenbarth ” er av overregional betydning . Bernhard Lizius og andre revolusjonære studenter planla i 1833 å okkupere Forbundsdagen i Frankfurt som utgangspunkt for en revolusjon i Tyskland. I den såkalte Frankfurter Wachensturm angrep de hovedvakten og konstabelvakten 3. april. Imidlertid ble deres angrep slått ned av militsen. Den arresterte Lizius klarte å flykte fra Konstabler Wache- fengselet på Zeil. Sauerweins spottende dikt om vakten Schnitzspahn, som representerer det overraskede politiet, handler om dette kuppet ("Break the bars, the box - and with the rope / he let himself down on the Zeil").

Carl Balthasar Malß ' komedie i Frankfurt dialekt The Kidnapping or the Old Citizen Capitain er satt i 1814 under frigjøringskrigene . Vertshuset Kimmelmeier sørger over den siste keiserlige bytiden, da det var et borgerfirma i hvert bydistrikt, som ble ledet av en kaptein og utførte oppgaver fra militæret, politiet og brannvesenet. Selv om han fremdeles bærer tittelen, er han nå bare, med støtte fra Leibschütz Müller, ansvarlig som brønnmester for brannbeskyttelse og billettering av soldatene stasjonert i Frankfurt. Tavernaen er en møteplass for "Frankforter Berjer". Forfatteren karakteriserer eller karikerer individuelle originaler som chatter på "den poetiske Frankfurt-måten" (s. 96) om daglige hendelser, utveksler nyheter om naboene, samt overdrevne rykter fra byen og krigen mot Frankrike.

Fokuset på komedieplottet er på to kjærlighetsforhold som er typiske for populært teater og avvist av faren. Kimmelmeiers fromme og dydige datter Lieschen vil gifte seg med fattige August Weigenand. For tiden skriver han doktorgradsavhandlingen og har ennå ikke jobb. Derfor er han ikke akseptabel som svigersønn. Han trenger bare å betjene pumpen kraftig i tilfelle en større brann "uavhengig av studiene", forbedre brannslokkingsorganisasjonen med sitt "smarte hode", og med fare for død redde rådmann Hinkelbach fra huset hennes for for å få respekt for den jordnære utleieren. I tillegg er hageskuret foran Eschenheimer Tor presentert av Privy Council som en belønning en kjærkommen brudegave. I motsetning til dette lykkelige forholdet er det en affære som tar opp et tema for den borgerlige tragedien : det upassende og derfor vanligvis ikke legaliserbare forholdet mellom en adelsmann og en jente fra borgerskapet: Lieschens morsomme og useriøse fetter Gretel forlater i hemmelighet huset til onkelen og vergen og drar med kjæresten Freikorps-Cornet fra Daxowitz i retning Friedberg. Han må forsvinne fra byen fordi hans offiserstatus blir stilt spørsmålstegn ved distriktskontoret og han mistenkes for å være svindler. Så han overtaler jenta til å følge med og later til å ta henne med til eiendommen sin, og til tross for klasseforskjellen, å gifte seg der mot farens vilje. Til tross for Lieschens advarsler om Cornets vanære, mener hun hans løfter, men allerede i Vilbel angrer hun på eventyret og vender tilbake til familien med rytterne sendt av kapteinen.

Den mest kjente dialektdikteren er Friedrich Stoltze med de ofte siterte setningene fra sitt selvsikre, ironiske dikt Frankfurt (1880): "Un es will merr net in my head: / how can nor e man be from Frankfort!"

Det tyske forbund

Wilhelm Raabe Owl Pinsedag

Legasjonsrådmann Alexius von Nebelung kom til Frankfurt som sekretær for Bernburg-ambassadøren og deltok i møter i Forbundsdagen for det tyske forbund, som møttes i Palais Thurn und Taxis i Grosse Eschenheimer Gasse .

Wilhelm Raabes historie Eulenpfingsten , publisert i Westermanns månedlige magasin i 1875, finner sted 22. mai 1858, en pinse lørdag, i Frankfurt og tar for seg en familiekonflikt som ble utløst av en faktisk ubetydelig æresdiskontrovers (3. kapittel). Legasjonsrådmann Alexius von Nebelung fornærmet fødestedet til naboen, storhertuglig Darmstadt handelsråd Florens Nürrenberg, som var en tobakksprodusent i Höchst til 1850 (Rottweil var en eselstall) og hans avdøde fyrste arbeidsgiver (Alexius den trettende var en sild) . Argumentet sprer seg til deres hemmelig forlovede barn Katharina (Kätchen) og Elard (professor i estetikk i Heidelberg) (4. kapittel). Etter tvister begynner hovedhistorien: Mens Nürrenberg rolig venter på utviklingen i huset sitt og forutser beroligende sinn (8, 9. Kp.), Klager den uheldige Kätchen over sin tante Karolines lidelse og tåke og Elard beiter fra klokkene Whitsun bells fulgte, plaget gjennom Frankfurt og tenk på situasjonen. (6, 7, 11. cp.) Begge overdriver situasjonen sin bokstavelig, legasjonsrådmannen i Sachsenhausen med Wandrer's Sturmlied (6. cp), den godt leste professoren på vei, som i motsetning til hans vane ender i en Oberrad cider taverna, med Goethes motstridende kjærlighetsfølelser for Lili Schönemann og det filosofiske spørsmålet: “Hva er mennesket? […] For et rått dorisk paean av lidenskap og sjel! O Käthchen, Käthchen! ... "(7. cp.).

Naboenes og kjærlighetssykdommene som til slutt forsvinner igjen ("foraktige kritikere vil sannsynligvis kalle dette det vanlige romanapparatet") er knyttet til gjenoppliving av et forhold som mislyktes av politiske årsaker i mars for tretti år siden. Gjennomgangen begynner med ankomsten av Nebelungs søster Karoline (Line) fra New York. Det faktum at hun ikke blir hentet av broren, men av datteren hans på Main-Weser jernbanestasjon (1. Kp.), Henger sammen med hennes avvisning fra hennes adelsfamilie, som presenteres i en parallell tur i 6. Kp. Fra to perspektiver. Mens Kätchen og tante Line kjørte gjennom Gallustor, langs Main, forbi Allerheiligentor, Metzgertor, Obermaintor til leiligheten i Hanauer Landstrasse, hvor de fortalte sine historier (2, 5. Kp), så legasjonsrådmannen i stedet for en ledsaget av hevnets ånder Vandre gjennom Sachsenhausen, på Darmstädter Landstrasse, for å få tid og å huske. Han er overrasket ”hvor skarpe og klare hver detalj fra den minneverdige natten kom ut av mørket.” (6. Kp.) I restauranten på Isenburger (Sachsenhausen) Warte ser det ut til at den andre personen som er involvert i datidens begivenheter er fullført. fortidens bilde: Linas Friend Fritz Hessenberg. Nebelung har dårlig samvittighet overfor både søsteren og Fritz. "Det er også fantasmagoria," mumlet Legation Councilor. “Jeg mangler også all bakken under føttene. Stor Gud, og jeg var alltid en nøyaktig person som gikk sakte men sikkert, og nå er alt i uorden og forvirring! ”: I sin ungdom, i kongesetet til prins Alexius von Anhalt-Bernburg, møtte demokratiske ideer aristokratiske strukturer og rystet. dem Nebelung-familien. Jusstudenten og broderskapsmedlemmet Fritz Hessenberg, som hadde blitt utvist fra forskjellige universiteter og var venner med Börne-leseren Karoline, var den mest politisk uanstendige innbyggeren i byen. Politiet arresterte ham en natt for demagogiske aktiviteter og konfiskerte hans revolusjonerende antityske dokumenter. Line forsvarte kjæresten sin trassig foran foreldrene sine og sto ved sin overbevisning om et parlamentarisk monarki : ”[I] ch og Fritz, vi grunnla også den tyske republikken og ønsket å sette Hans høyhet [som betyr Alexius den trettende] øverst som Tysk keiser - Vi tok vårt ord for det, og Fritz har en ring med en hårlås fra meg. ”Saken til hans medstudent var ikke uventet for den systemtroje broren, og han godkjente utelukkelsen av nitten år- gammel fra den aristokratiske familien. Som en juridisk lærd respektert i høyere kretser, registrerte han til og med forræderiprosessen og dro senere til Frankfurt som sekretær for sin utsending til Forbundsdagen for det tyske forbund . Lines mor kastet den opprørske datteren ut av huset og sendte henne til tante Nebelbohrer i Bernburg. Derfra førte hennes uavhengige vei til Amerika via Petersburg. Hun jobbet som guvernante- og samfunnskvinne og utvidet sine nasjonale horisonter til å omfatte verk fra verdenslitteraturen ( Tristram Shandy ), mens Kätchen fortsatte familietradisjonen med underholdningsromaner fra utlånsbiblioteket og sang tyske folkesanger til pianoet. (6. cp.). Fritz ble dømt til flere års fengsel, deretter emigrerte han til det frie Sveits, lærte garverihandelen og bygde opp en velstående lærvirksomhet i Romanshorn. Enkefaren til tre barn, som han ironisk forteller Alexius, er glad for at dommeren presset ham fra sin juridiske grad til handel. Men han kritiserer konservatismen og den politiske immobiliteten til Nebelung og spår en sosial endring i Tyskland. “For en så diplomatisk hud, fortjener en slik føderal utsendingshud selvfølgelig en veldig spesiell brunfarge. Vel, det vil sannsynligvis være en garver i Tyskland en dag som vet hvordan de skal håndtere deg; og du vet, jeg tror det må være noen fra ditt eget hyggelige selskap, noen som virkelig forstår klikken. ”(10. kapittel).

I Gasthaus an der Isenburger (Sachsenhausen) Warte forsoner Alexius seg med søsterens barndomsvenn, som ble avvist av den edle Nebelung-familien.

Den humoristiske, ironiske fortellingen med satiriske trekk lukkes med et lykkelig gruppebilde. Nebelung og Hessenberg løper i skumringen fra vertshuset ved Lerchesberg (10. cp.) Sammen med Elard, som ble møtt på vei ("Gudene som løsner og binder, skiller og forener, førte ham tilbake til porten til Sachsenhausen til høyre øyeblikk "11. Kp) tipsende gjennom Fahrgasse, Predigergasse, Allerheiligentor i Hanauer Landstrasse:" Det var sikkert at dette gamle Frankfurt am Main var trollbundet; d. H. ingenting så ut til å stå fast på sin plass i den, nemlig de tre modige tyske mennene som snek seg inn i det hellige området i den tårnhøye byen fra naturen, men hver av dem hadde sin egen orm i sitt hjerte. "(12. kapittel ). Der gjør Elard opp med Katchen. I den andre, litt mindre sprudlende lykkelig slutt, kommer endelig utvandrerne Fritz og Karoline sammen.

Forfatterfortelleren ser ut til å se tilbake på fortidens synder med et forvandlet blikk , men tittelen indikerer allerede motsetninger: mellom lykke og ulykke, adel og borgerskap, den pragmatiske tobakkprodusenten Nürrenberg ("Det er vi som den tåpelige rasen, samfunnet, Vi gir sigaren duften! Fabrikkeieren, den kjære Herren, stoler på oss alene. "8. ct.) og hans sønn med lav inntekt (" Ja, filosofi?! I det øyeblikket forlot han sin fysiognomi helt til har studert medisin og å være sjef for et asyl for nervesykdommer var det eneste som kunne hjelpe i dette øyeblikket. ”11. kapittel), gammelt og nytt, ideal og virkelighet. På den annen side snakker Karoline Katchen til henne om uglekloene i familiens våpenskjold og om deres overgang til den "mest personlige adelen": Alexius "ble født som en Nebelung og har alltid bevist seg for meg som sådan, og vil - må ha vært en Nebelung. Blant annet det jeg nå opplever om ham taler til fordel for sistnevnte [...] Jeg har alle familietrekkene i våpenskjoldet - kattens klør, uglekloer og une langue mechante [blasfemisk tunge], alt i det gule feltet; men bak det sitter jeg, bare meg, og ser ut av øynene mine. […] O kjære meg, pappaen din mottok sin personlige adel med Alexius-ordenen; men jeg har hatt den mest personlige adelen så lenge jeg kan huske ”(5. kapittel).

Horst Wolfram Geißler Den siste biedermeieren

Geißlers historiske roman The Last Biedermeier , utgitt i 1916, forteller om et ambivalent trekantforhold på bakgrunn av de politiske endringene mellom 1836 og 1848 (se Frankfurt nasjonalforsamling ), som forfatteren i forbindelse med lokale begivenheter (f.eks. Germansk konferanse i Römer) og Har innarbeidet personligheter (inkludert Schopenhauer) i handlingen.

Romanen begynner på "den mest strålende mai-dagen som Gud hadde laget i lang tid" (s. 7), med utflukt fra patrisierfamiliene König og van Hees med sine kranglende barn Wilhelm og Babette fra de "ærverdige, brede og beroligende by Frankfurt ”, langs Main til elvehagen til Gerbermühle med de“ morsomme, fargerikt lagt bord under høye kastanjetrær ”(s. 16). Kommisjonær Robert Marthaler og kjæresten Tereza sykler også langs Mainuferweg forbi Gerbermühle til Offenbach på en maidag i Segher sin detektivroman The Sterntaler Conspiracy .

De unge hovedpersonene har vært nære venner fra barndommen, men de er atskilt av en ensidig, ubemannet kjærlighetsskjede: Wilhelm <Babette <Peter. De resulterende spenningene overlappes av forskjellige ideer om livet. Wilhelm er sønn av silkehandleren König. Senatoren og støttespilleren til det store tyske partiet ønsker å bevare Frankfurts frihet i de gamle, småstatens strukturer i det tyske konføderasjonen og har derfor lenge motstått byens tilknytning til Zollverein , i motsetning til Babettes far, forretningsmann og byråd van. Hees. Likevel er begge familiene venner med hverandre privat og liker å se sammenhengen mellom barna sine. Du vandrer sammen til Gerbermühle, møtes på tirsdag, Wäldchestag, i byskogen og feirer fester i leilighetene på Mainkai (König) eller i Zeil ved siden av Konstablerwache (van Hees). I løpet av sommeren fører patrisierne et Biedermeier- liv i Königs am Röderbergs rosenhus, som er omgitt av vingårder, med en vakker utsikt over byen og Maine-sletten (Van Hees: "Et lykkelig land! Hvordan det blomstrer og skimrer - en hage av paradis! Og du [konge] Glückskind kan se dette hver dag ”, s. 17). Her er Peter Kraft, sønn av en syerske, involvert i vennskapet til de to handelsmannens barn. Musikk spilles og Wilhelms private lærer, Jean Feldbecher, en hengiven magister og Schopenhauer, skriver et eventyr til jul, som Peter maler kulissene for. Wilhelm spiller prins Robert av Arcadia, Babette, prinsesse Elise av Paphlagonia, symbolsk for hennes roller. senere i livet. Peter den modige ridderen Amadis og Feldbecher, den gamle tryllekunstneren Merlin. Det er et kulturelt, arkadisk parallelt samfunn, atskilt fra byen i en tid med alvorlige politiske endringer.

Kontrastene bestemmer spesielt Peter. König finansierer den talentfulle gutten til å utdanne seg som maler og hjelper ham med å få kommunale kommisjoner som gjør ham kjent. Ansettelsen som rettsmaler for Landgrave von Homburg bringer republikaneren inn i en samvittighetskonflikt. Han godtar bare jobben for å komme videre sosialt og foreslå Babette. På slutten av romanen, etter hans patriotisk-revolusjonære tale om pinsebeiten og det mislykkede opprøret i septemberrevolusjonen i 1848 , må han flykte utenlands ved hjelp av vennene sine. Wilhelm, kalt “Prinsen av Arcadia ” av fortelleren etter sin teaterrolle , følger diskusjonene med Peter i den republikanske “opprørsboksen”, men han er fortsatt skeptisk, holder tilbake på politiske handlinger og foretrekker å studere kulturhistorie med sin mesters grad. Uten å føle seg kalt til det, lærer han forretningsforholdet fra faren og blir til slutt hans representant i forhandlingene i Paris og London. Han kan ikke dele Babettes kjærlighet til ham. Han har traumatiske minner om skandalen rundt den jødiske regnskapsføreren Ludwig Bruch, som ble forelsket i den lunefulle jenta på en ball i kasinoet på Roßmarkt og kastet seg under toget etter at hun ble avvist på jernbanesporene til Mainz. I stedet har Wilhelm forskjellige kjærlighetsforhold i de landlige omgivelsene i byen, f.eks. B. i den hessiske byen Bockenheim. Først etter at han har kommet til rette med fortiden, blir han forlovet med Babette, like før hans tragiske død på slutten av romanen. I Schmidt barnehage på Bornheimer Heide ble han tilfeldigvis offer for et revolusjonerende skudd mot den flyktende preussiske parlamentarikeren Felix von Lichnowsky . Kulen treffer ham rett i brystet: "Og søte, fantastiske roser, høstens røde roser spredte seg myke og duftende over den siste prinsen i Arcadia" (s. 376).

Slutten av den frie byen i 1866

Alexandre Dumas den eldre EN. La Terreur Prussienne

Historisk bakgrunn for den anti-preussiske innslagsromanen La terreur prussienne (Den preussiske terroren) av Alexandre Dumas den eldre, som dukket opp i det politiske tidsskriftet La Situation i Paris i 1867 og 1868 . EN. er den tyske krigen i 1866. Okkupasjonen av den nøytrale byen Frankfurt og seierherrenes tyranni er for forfatteren en vilkårlighet mot frihet. Handlingssteder er ved siden av Mainstadt v. en. Berlin (Kp. 1 - 4, 41), Hannover (Kp. 5 - 14), Paris (Kp. Èpilogue ) samt slagmarkene Langensalza (Kp. 22-24) og Aschaffenburg (Kp. 27-28). I den historiske rammen med autentiske begivenheter og navn (se Enden på den frie byen ), er en oppfunnet familiehistorie, formulert i den sentimental-patetiske stilen for tiden, innlemmet.

Helene og Karl sverger evig kjærlighet i et sidekapell i Liebfrauenkirche foran statuen av Madonna. I Kirchhoff-romanen Desire and Melancholie diskuterer Hinrich deres Pompeii-utstilling med datteren Naomi på Liebfrauenberg . Spindler plasserer eiendommen til Frosch patrisierfamilie på dette nettstedet, en hovedinnstilling i romanen The Jew . I Ines Thorn sin krimserie driver dommerens enke Gustelies Kurzweg prestegårdshusholdningen til sin bror, far Bernhard Nau.

Effektene av den politiske konflikten mellom Preussen, Østerrike og det tyske forbund provosert av grev Bismarck (karikert som Le comte Edmond de Bœsewerk i 3. kapittel ) fokuserer i romanen på en Frankfurt-familie av fransk opprinnelse. I krisesituasjonen kommer dette i konflikt med motpartene. De to vakre døtrene Emma og Helene von Chandroz elsker hederlige offiserer fra de to leirene: Baron Friedrich von Below og grev Ludwig-Karl von Freyberg, som er venner med hverandre, men som er patriotisk lojale til å gå i krig som fiender. Frankfurt-plottet gjenspeiler de ulike stadiene av privat og militær utvikling. Friedrich, hvis preussiske regiment var stasjonert i et garnison i Frankfurt før krigen, møtte den tjue år gamle Emma i huset til borgermester Fellner og giftet seg snart (Kp. XV. Le baron Frédéric de Below ). I kapittel 16 ( Hélène ) returnerer han fra en forretningsreise til Berlin og en respektabelt tapt epee- duell i Hannover (Kp. XI. Le coup de manchette ) mot den franske maleren og verdensreisende Bénédict Turpin, en strålende superhelt i tradisjonen med andre Dumas - Romaner, med kviste armer tilbake til sin kone og lille sønn i det staselige Passavantsche-huset på hjørnet av Rossmarkt overfor St. Katharinen-kirken. Der, selv om han faktisk ønsket å annonsere Benedict, som har vært venner med ham siden duellen, til sin atten år gamle svigerinne, fremmet han den hittil skjulte og ennå ikke erklærte kjærligheten til Helene og den steieriske grev Karl (Kp. XVII. Le comte Karl de Freyberg ) Dagslys. Ekteskapet deres er avtalt i nærvær av bestemoren Madame von Beling etter slutten av krigen som allerede var truende (Kp. XVIII. La grand'maman ). Før de preussiske og østerrikske troppene trakk seg ut av den nøytrale byen 12. juni, tok Friedrich og Karl avskjed på Zeil og lovet ikke å kjempe mot hverandre personlig. Etterpå lover Helene og kjæresten hverandre i Liebfrauenkirche om ikke å ville leve uten den andre. Deretter observerer hun fra borgermester Fellners leilighet, der gjestene i familien spekulerer i potensialet til motstanderne og seierherrene i krigen (Kp. XXI. Autrichiens et Prussiens ), den populære prosesjonen til østerrikerne fra karmelittklosteret til Hanau-toget. stasjon. Preussen, derimot, forlater byen med Main-Weserbahn (Kp. XX. Le départ ) uten å uttrykke noen sympati .

Etter at den preussiske hæren rykket ut på det ufortette Frankfurt etter kapitulasjonen til Hannover og innbyggerne som fryktet løpet av krigen (Kp. XXV. Ce qui se passait à Francfort dans l'intervalle de la bataille de Langensalza et de celle de Sadowa ) , frykter en okkupasjon, en østerriksk brigade og et føderalt korps med soldater fra Baden, Württemberg og Hessen bør stoppe "gjøkene" før de nestler seg i fremmede reir. Krigerne støttes av blant andre befolkningen. også ordførerens familie, gitt en vennlig velkomst før avreise (Kp. Le repas libre ). Grev Karl deltar også i kampanjen med en Steiermark Freicorps, som Benedict Turpin har sluttet seg til, og sier farvel til forloveden i Chandroz-huset. Hun ser kjæresten sin en måned senere etter det tapte slaget ved Aschaffenburg, hardt såret bevisstløs blant mange døde, etter at Benedikt brakte henne "hjertets testamente" (Kp. XXVIII. L'exécuteur testamentaire ) og førte henne til slagmarken. I løpet av natten transporterer de den sårede mannen med båt til Frankfurt for medisinsk behandling og pleie hos Chandroz.

Mange romaner ligger i representative bygninger på den romslige Roßmarkt i gamle Frankfurt. B. i Meister Floh , Reiner Wein , Die Detektivin og v. en. i huset til familien Chandroz-Beling i La terreur prussienne i Dumas .

I de følgende kapitlene forstyrrer forfatteren Helene Karl-plottet og forteller om forløpet av okkupasjonen av Frankfurt i juli 1866 (Kp. XXXI. Les Prussiens à Francfort til Kp. XXXIV. Les menaces du général Manteuffel ) og den preussiske terrorperioden nevnt. i tittelen: Billeting av soldatene i private hus 16. juli og deres forsyning av mat og klær. Rekvisisjonen av hester og vogner. Dødet til redaktøren av Post-Zeitung Fischer under et avhør. Arrestasjonen av noen rådsmedlemmer. Kravene fra bykommandørene Falkenstein og Manteuffel til borgermesteren Fellner og senatet. Trusselen, hvis den ble nektet, for å plyndre og bombe byen.

I den siste tredjedelen av romanen treffer den tragiske utviklingen Chandroz-familien og deres venner. Etter at han kom tilbake til sin familie uskadd og ble sjokkert over den brutale oppførselen til sine kolleger, anbefaler Friedrich von Below en avbøtelse av de høye kravene til hans general med det symbolske navnet "Achilles Sturm", men som en kjenner av Frankfurt-scenen mottar Bestill for å lage en liste over millionærer. Han nekter, sender løslatelse fra den preussiske hæren og blir fornærmet av sin overordnede. Når sistnevnte nekter sin forespørsel om duell, skyter han seg i henhold til den preussiske æreskoden (Kp. XXXVIII. Fatalité ). I likhet med baron von Below nekter ordfører Fellner å fordømme de rike innbyggerne og henger seg selv den 22. juli som et tegn på motstanden mot okkupantene (Kp. XL. Le bourgmestre ). Svogeren Kugler bringer tauet som ble brukt til drapet til general Röder i Römeren og sier at dette er byens løsepenger. Fredericks enke Emma har i mellomtiden reist til Berlin og har fått opphevet dronning Augustas erstatningskrav (Kp. XLI. La rein Augusta ), som beroliger den opprinnelig opprørske befolkningen og forhindrer et folkelig opprør. Under og Fellner feires som folkehelter, og 26. juli, etter en minnestund i katedralen, blir de ledsaget til kirkegården i en lang konvoi av Frankfurt-foreningene (Kp. XLII. Les deux convois ). To flere dødsfall fulgte like etterpå. Helene brydde seg om forloveden sin, svekket av det store tapet av blod og for det meste bevisstløs, med hengivenhet og etter en annen kollaps ved å donere blod til en transfusjon (Kp. XLIII. La transfusjon du sang ), slik at hennes ønske kunne oppfylles før hans død å gifte seg (Kp. XLIV. Le mariage in extremis ) Etter en bønn i Liebfrauenkirche, hvor hun og Karl avga deres løfter, drukner hun seg i Main og blir begravet sammen med mannen sin (Kp. XLV. Le vœu d ' Hélène ). På slutten av Frankfurt-aksjonen leser sivilkommissæren, Herr von Madai, kunngjøringen fra et romersk vindu om forbindelsen mellom byen og Preussen, som hundene som borgerne bringer reagerer på ved å sparke halene med yling (Kp . Konklusjon ).

I den siste delen kommer Benedict Turpin frem igjen. Han er nå en del av Frankfurt-familien og har i likhet med en bror lojalt støttet vennene sine. Nå vil han oppfylle Friedrichs ønske om å hevne ham. Siden general Sturm unndrar seg kravet og får ham utvist (Kp. XLVI. Qui vivra verra , dvs. fremtiden vil fortelle) ett år senere bruker han besøket som ledsager til kong Wilhelm i Paris for en sverdduell og stikker sin aggressive motstander. Med dem står Frankrike og Preussen symbolsk overfor hverandre i en duell (Kp. Épilogue ).

Alberti Den siste borgmesteren i den frie byen Frankfurt a. M.

Inspirert av selvmordskonfliktsituasjonen til Frankfurts ordfører Karl Konstanz Viktor Fellner , skrev en forfatter under pseudonymet Alberti stykket The Last Mayor of the Free City of Frankfurt aM . Ved å gjøre det transformerte han de dokumenterte historiske hendelsene til en modellsak for motstand mot vold. For dette formål oppfant han ytterligere personlige forhold og karakteriserte denne fiksjonen ved å endre de historiske navnene.

Etter okkupasjonen av Frankfurt 16. juli 1866 ble borgermesteren og senatet kastet ut. Preussiske bykommandører overtok regjeringsmakten og ga den tidligere byhøvdingen Fellner i oppdrag med administrasjonen. Dette kommer inn på et trangt sted - og det er her handlingen som foregår 23. og 24. juli - av general Manengels krav om bidrag (= Edwin von Manteuffel ) og hans trussel om tvangsmidler. I dommeren krangler tilhengerne og avviserne med hverandre om byens reaksjon, med Mühler (= senator Müller) og Heinrich Fellner (= Karl Konstanz Viktor Fellner), hvis barn Oswald og Ernestine har et kjærlighetsforhold, og tar motstridende posisjoner. . Siden Fellners datter så langt har holdt romantikken sin fra faren, kan Mühler dra nytte av dette i striden og beskylde motstanderen for ikke å ha tilsyn med Frankfurts situasjon eller situasjonen i sitt eget hus.

I første akten returnerer Heinrich Fellner og svogeren Kügler (= Kugler) til leiligheten hans kvelden etter møtet, datteren hans innrømmer for ham forholdet deres, som kona Louise kjenner til, og han godtar Oswalds ekteskapsforslag. . Hans fremtidige svigersønn forteller ham om sin ambisiøse fars forhandlinger med Manengel og bankmannen Rotschild, som betalte seks millioner gulden. Feller lider av den undertrykkende situasjonen og innrømmer at "hvis et liv i seg selv var prisen for å kjøpe tilbake roen og lykken i byen, ville han gjerne ofre det."

Akkompagnert av feiltolkninger (begravelsesprosess, knust glass) får Fellner først hyllest til Fellner som filantrop i andre akt: Frankfurter innbyggere besøker sin tidligere borgermester, takker ham for at de hjalp familiene i krisesituasjoner (Berger) og gratulerer ham med hans bursdag (Schneider). I det påfølgende møtet i Kaisersaal krever general Manengel, arrogant seirende, et høyere beløp enn det som ble samlet inn av Rotschild alene, og instruerer borgermesteren om å gi ham en liste over pengearistokratiet. Fellner adresserer igjen situasjonen for bybefolkningen som er okkupert av okkupasjonen, og appellerer til mildheten til den preussiske kongen. Men generalen reagerer ubarmhjertig, tar personlig ansvar for ordrene sine og setter en frist på tre dager. Mens Mühler ber om å unngå en konfrontasjon og gi etter for de sterkeste, avviser de andre (Rotschild, Purneß, Kügler) kravet og Fellner nekter å "bruke tyranni som et instrument, og innbyggerne i denne byen […] deres å ha eiendom ranet ”. Han lukker scenen patetisk: "Eh 'Jeg foretrekker å dø en fri mann enn å beie tyranniets gunst!"

I tredje akt, mens det kan høres tumulter på gaten, bringer Kügler generalen tauet som svogeren har hengt seg på, og skylder ham for hans død. Fellners følelsesmessige urolige datter Ernestine forsterker disse påstandene i sitt etterfølgende utseende, som Manengel avviser. Han gir ordre om å bruke våpen mot demonstrantene om nødvendig. Deres sinne over borgermesterens død er også rettet mot Mühler, men de kan holdes tilbake av Kügler og Oswald ved å huske Fellners fredelige holdning. Likevel arresterte soldater de to foran Louise Fellner og datteren for å ha oppfordret folket. I den siste scenen stiger prospektet, og du kan se Fellners eviggrønne pyntede grav, akkompagnert av sangen “Üb 'immer Treu und Royaltyness”.

Handelsbyen

I det 18. og 19. århundre, for nasjonalt kjente og utenlandske forfattere, representerte Frankfurt typen av den velstående handelsbyen med butikker for eksklusive behov og blir portrettert under dette aspektet: z. B. i romanen A Summer in Baden-Baden av den russiske forfatteren Leonid Zypkin , som blant annet baserte på notatene til Anna Dostoyevskaya . beskriver shoppingturen til Fjodor Dostojevskij og kona Anna Grigoryevna på Frankfurts store handlegater , beundret av gjestene, under reisen til Tyskland i 1867. For fiksjonslitteraturen til det tyske borgerskapet, som blomstret på denne tiden, er Fribyen stadig mer interessant som et handlingssted, for her kan du finne mange elementer av spenning for både moderne og historiske romaner (Spindler: The Jew , Heine : Rabbi von Bacharach ) Familiesituasjoner, generasjonskonflikter, vennskap, kjærlighetsforhold til den sosiale strukturen (patrikere, håndverkere, kunstnere, jøder), med diskusjoner om det nye Tyskland etter Wien-kongressen på møteplassen til det tyske forbund og forbundsforsamlingen så vel som med den revolusjonerende uroen, ofte med en moraliserende tendens (Raabe: Eulenpfingsten , Geissler: Den siste Biedermeier ). Andre litterære verk skaper en motverden til den kommersielle byen.

Wilhelm Riehl ren vin

I sin novelle Reiner Wein (1865) forteller Wilhelm Heinrich Riehl historien om 1600-tallets vinhandler Franz Hertorf, som uforsiktig kom i gjeld for å vinne over patrisdatteren Susanne Silberborn og om faren, lekdommeren og dommervakten. av de hellige -Geist-Spitals for å bli sosialt akseptert: Siden han ikke ble født edel, vil han leve og handle adelig. Han forskjønner fasaden på huset sitt på Roßmarkt, kjøper dyr vin, som han gir til sykehuset "som en forfriskningsdrink for rekonvalesenten" (2. cp.), Og streber etter et sete i rådet. Han ønsker å etablere seg som grossist og tjene det rike samfunnet for å kunne underholde sin elskede på riktig måte med pengene han har tjent. Imidlertid blir han forrådt av sin leder (3. cp.) Og dømt for "konkurs". Han overlater valget mellom tre mulige straffer (stolpe, gul hatt, fangehull) til Susanne. Av skuffelse over ham og i henhold til klassens æreprinsipp, velger hun det "evige fengselet" som han aksepterer (4. cp.) Jomfruen er dypt berørt av denne edle holdningen og hun endrer farens harde dom: en ny Æresprinsippet skal erstatte den gamle, edle. Lippold Silberborn garanterer Hertorf og frigjør ham fra tårnet etter et års fengsel, slik at hans fremtidige svigersønn kan tilbakebetale gjeldene ved å starte en ny virksomhet i stedet for å idømme sin lange straff. (5. kopi).

Ines Thorn Kjøpmannen

Thorns tredje familiens sagaband Die Kaufherrin finner sted i 1792. I juli forundrer Frankfurter seg over den tyske velgernes festlige og fargerike prosesjon til kongens valg av Franz II og den påfølgende proklamasjonen som keiser på Römerberg og i katedralen (Kp 11). Tre måneder senere lider de av okkupasjonen av franske tropper under den første koalisjonskrigen (Kp. 15-20). Theda, tittelkarakteren, som den førtito år gamle enken til ektemannen Theodor Geisenheimer, må lede handelshuset sammen med den erfarne autoriserte underskriver Kalis og savner støtten fra sine to sønner. Derfor arrangerte hun et ekteskap for sin eldste Jago med den dyktige handelsdatteren Barbara Allberger, som i økende grad overtar ledelsen (Kp. 5). Selv ble hun oppdratt i sin edle Von Eisenberg-familie i den pragmatiske tradisjonen og kunne ikke gifte seg med barndommen. Hennes ektefelle, som hennes venn Eckehard von Hohenstein, ble bestemt av foreldrene.

Thedas sønner føler derimot at de er representanter for den nye epoken etter den franske revolusjonen, og de vil ikke bli rike kjøpmenn og bestemme sine egne liv. Den tjueen år gamle Jago har brutt en treårig banklærling i Italia. Nå skriver han poesi og kler seg som rollemodellen Goethe i Werther-fargene . Etter forestillingene sine i Sturm und Drang tilbringer han mesteparten av tiden i kaféet, velger Erato som sin muse og elsker, og forsømmer kona som er blitt tvunget på ham. Broren Stefan, som er to år yngre, er begeistret for menneskerettighetene og møter den lille sirkelen av Frankfurt Jacobins i Zur Eisernen Hand inn . I motsetning til vennene hans tar han imidlertid en moderat, fredelig holdning. De mistroer patrisiansønnen og oppfordrer ham til å ta affære under okkupasjonen av Frankfurt, f.eks. B. ved å overtale sin onkel, rådmann Hans Heynold, som er ansvarlig for byvakten, til å la byportene til den nøytrale byen være åpne for franskmennene (kapittel 13). Han slapp imidlertid denne konflikten ved at rådet tillot troppene å flytte inn og at han tidligere hadde fått i oppdrag fra Carl August von Bösdorff å fungere som veileder for sin kone Lisette og barna Arno og Elisabeth på flukt fra franskmennene. til et gods nær Allendorf som skal følge. Der befinner han seg i en ny knipe når baronen får vite om hans affære med Lisette, kaller henne tilbake og utfordrer ham til en duell på Bornheimer Heide (kp. 19). Tvisten kan imidlertid løses fredelig. Stefan føler seg overveldet av hele situasjonen, godtar å ikke se kjæresten sin lenger, og drar til Marburg som jusstudent. Hans femten år gamle søster Friederike har også problemer. Hun blir gravid av nabogutten Christian Altvater og forsvinner fra offentligheten for levering til slektninger i Leipzig som adopterer barnet.

Disse personlige vanskelighetene forverres av bidrag til den okkuperende hæren. Når varene kjøpt av Barbara i påvente av nødsituasjonen og lagret i pantryene og kjellerne i huset i Zeil blir konfiskert (Kp. 17) og Theda må betale 50 000 gulltalere for løslatelsen av dikterens sønn, som ble holdt som gissel i Det røde hus (Kp. 16), er selskapet på randen av konkurs og kan bare reddes med Jagos utsatte arv og hans vilje til å samarbeide med familien i fremtiden (kp. 21). Etter at okkupantene ble kjørt ut av byen, omorganiserte også hovedpersonene sine private forhold.

Johanna Spyri Heidis læretid og reiseår

I Johanna Spyris barnebok Heidi's Lehr- und Wanderjahre (1879) gjenspeiles de usunne kreftene i sivilisasjonen i den store byen Frankfurt. Det åtte år gamle foreldreløse barnet blir akseptert i Sesemann-familien som en partner til den ensomme, handikappede tolv år gamle datteren Klara. Husholdersken, Miss Rottenmeier, som strengt organiserer husholdningen til den enke forretningsmann, ønsker å sivilisere det naturlige barnet fra Sveits. Til tross for Klaras vennskap og oppmerksomheten til bestemoren hennes, som lærer henne å lese på sine flybesøk, føler Heidi seg ikke hjemme i det underlige bymiljøet, er psykisk syk, og Sesemannene sender henne tilbake til bestefaren i fjellet. Der gir de helbredende kreftene til det enkle, autonome livet i naturen henne ikke bare rask gjenoppretting, men Klara lærer også å gå igjen gjennom selvtillit når hun besøker alpine beiter.

Ernst Theodor Amadeus Hoffmann Master Flea

ETA Hoffmann valgte prototypen av handelsbyen som han kjente gjennom forlaget Friedrich Wilmans som ramme for eventyret Meister Floh (1822), "den berømte vakre byen Frankfurt am Main" . Hovedpersonens far, den respekterte forretningsmannen Tyß, er en representant for den pragmatiske, driftige verdenen, mens sønnen Peregrinus (latin: den fremmede) velger et alternativt liv, finansiert ironisk av foreldrenes formue, og på slutten av historien går til landet trekker. Han er en representant for romantikken . I løpet av denne tiden v. en. Intellektuelle innen litteratur og kunst er kritiske til sosial utvikling. Byene, som utvidet seg mer og mer utover de gamle festningsringene, den økende spesialiseringen av samfunnet som ble tvunget av industrialisering og dominansen av rasjonelle vitenskapelige analyser, vekket hos dem lengselen etter et enkelt, helhetlig liv som man lette etter i naturen eller i en fantasiverden.

I likhet med Peregrinus Tyß bor Emma og Helene von Chandroz (Dumas: La Terreur Prussienne ) i representative bygninger på Roßmarkt i det som den gang var den nye byen . Vinhandleren Franz Hertorf lot dekorere fasaden på huset sitt fantastisk på dette stedet for å imponere den edle Susanne Silberborn (Riehl: ren vin ).

Gjennom smarte spekulasjoner på børsen ble far Tyß rik og klarte å kjøpe et fint hus på Roßmarkt. Han “hadde prinsippet om at den rikeste mannen måtte ha en virksomhet og, gjennom den, et visst synspunkt i livet; forretningsløse mennesker var en vederstyggelighet for ham ”. I følge dette prinsippet ønsket han å bygge sin eneste sønn som sin etterfølger. Han fikk ham trent først av en hoffmester og deretter sendt ham til University of Jena i tre år. Men han måtte erkjenne: “Hans drømmer dro dit, Hans drømmer kommer tilbake!” Fordi Mr. Tyß tidlig mistenkte at Peregrinus ville slå seg ut av veien og ikke hadde noe potensial til å bli handelsmann. Selv den lille gutten var ikke interessert i eksterne praktiske ting og systematisk læring. Han likte ikke å snakke med mennesker, han likte ikke dukater, store poser med penger og reskontroer, han kunne ikke høre ordet “veksler uttalt [...] uten å skjelve krampaktig, og forsikret ham om at han hadde lyst til å klø. med dem tuppen av kniven frem og tilbake på en glassrute ”. Snarere fanget Peregrinus seg i sin fantasiverden, følte seg tiltrukket av fjerne regioner av et bilde av eventyrbyen Beijing: “Det som appellerte til hans sinn var nå alt fantastisk, alt som vekket hans fantasi, der han da bodde og vevde. "Da faren prøvde igjen med en læretid hos en kommersiell venn i Hamburg, for å" få ham til sinnet "og" tvinge ham til virksomheten ", skjulte sønnen seg og kom tilbake til fots etter tre år hjembyen. Det er her hovedhistorien begynner.

Siden foreldrene hans siden har dødd og etterlot ham en stor arv, lever den tretti-seks år gamle nerden i tilbaketrukkethet med sin gamle vaktmester Aline i det store huset. Han leser mye og feirer jul som han gjorde da han var barn. Han kjøper gaver til seg selv, som han deretter bruker til å gi fattige familier. I år gleder han barna til bokbinderen Lämmerhirt i Kalbächer Gasse. Her møter han Dörtje Elverdink, den vakre niesen og assistenten til loppetamer Leuwenhoeck. Hun kaller seg Aline, vet alt om ham, sniker seg deretter inn i leiligheten hans, søker forgjeves etter en gåtefull fange, Master Flea, og forsvinner igjen (1. eventyr). Dette er begynnelsen på Peregrinus '"mest fantastiske eventyr", der han frykter: "Jeg blir gal - jeg kommer til å bli flott!" Det er en tur mellom den virkelige overflaten i Frankfurt og et rike av fantasi , inspirert av mester Floh (2. eventyr) gjennom drømmer i nattscener Men i motsetning til barnas leketøyverden domineres den av demoniske, destruktive og egosentriske karakterer: alle kjemper mot alle og vil eie den vakre prinsessen for seg selv og de involverte karakterene fortell plottet i forskjellige versjoner som er fordelaktige for dem: Den som kom ut av det gjørmete vannet Leech prins kysser blodet til prinsesse Gamaheh av Famagusta, som sover på et moseteppe i den kule sypresseskogen om kveldene. Mens tistelen forteller Zeherit at hun gjenopplivet sin elskede ved hjelp av mandragola-roten og drepte igleprinsen med ryggene, lyktes i en annen versjon geniale Thetel å gjøre dette med et kast med krystallsalt, som taklet det bevisstløse, ledsaget av Master Flea, tar til himmelen. Prosessen blir observert av to magikere fra galleriet til et høyt tårn og analysert på forskjellige måter. De krangler også om metodene for å redde jenta, den mikroskopiske projeksjonen fra fantasi til den virkelige verden, transformasjonen i Dörtje (2. eventyr). Mester Floh klargjør sitt syn på ting til Peregrinus: Han er også en tilbeder av prinsessen og har fått sitt stillestående blod til å strømme igjen med et oppkvikkende stikk (3. eventyr).

Etter at eventyrkarakterene har ankommet byen, fortsetter striden i transformasjoner, fordi karakterene har skiftende karakter over tid og rom: Prinsesse Gamaheh = Aline = Dörtje Elverdink. Thistle Zeherit = Peregrinus 'venn George Pepusch. Leech Prince = Douanier leech. Genius Thetel = Legénie ballettmester. 1. Tryllekunstner = mikroskopist Antoni van Leeuwenhoek = Dörtjes onkel, loppetamer Leuwenhoek. 2. Tryllekunstner = mikroskop Jan Swammerdam = Dörtjes gudfar Swammerdamm. Loppen, derimot, vises også i virkeligheten i forskjellige størrelser under navnet. Han krasjet under Genius-flukten med Gamaheh og falt i hendene på loppetameren, som samtidig får makt over sitt folk og lar dem utføre triks. Men den frihetselskende mesteren flyktet fra sirkuset med sine små akrobater. Han hopper over til leketøysboden og hopper inn i en tom lekeboks som Peregrinus feilaktig kjøper i stedet for en med blysoldater og jaktscener. Nå leter Leuwenhoek etter sin hovedartist og hans assistent, Dörtje, som også har forsvunnet. Jenta følger loppesporet på egenhånd og blir hos gudfaren Swammerdamm i Peregrinus 'hus fordi hun som en rusmisbruker trenger mesterens impuls for å leve. I mellomtiden har han sett igjennom hennes egoistiske natur og ikke ønsker å bli utnyttet lenger, men i stedet ønsker å leve i frihet med sine hensynsløse hoppende mennesker, da det tilsvarer hans republikanske natur. Han advarer Peregrinus, som også er fascinert av jenta, at hun bare forfalser kjærligheten for ham for å oppnå hans utlevering og forlater ham. For å demonstrere menneskers herlighet, setter han en linse inn i eleven sin. Dette gjør at han kan se på folks tankeprosesser og lære intensjonene som er skjult bak deres vennlige eller lumske ord (3. og 4. eventyr). For eksempel lytter han samtidig til Swammerdamm og Leuwenhoeks smiger eller til Dörtjes koketteri eller forankrer motivene hennes for å komme til hans talisman, den mektige loppen, og til hennes overraskelse reagerer hun annerledes enn hun hadde håpet (6. eventyr). I Knarrpanti-episoden (4. og 5. eventyr) motarbeidet han strategien til byrådsmannen, som ønsket å bevise at han ble kidnappet og myrdet en prinsesse ved hjelp av sitater fra hans brev og dagbøker som ble tatt ut av sammenheng Profilerende prinser. Han fikk denne ideen gjennom sladder om at Peregrinus hadde båret en jente inn i huset sitt på julaften, det var Dörtje som simulerte bevisstløshet.

Gjennom tankelinsen kan Peregrinus løsrive seg fra barnets verden, som han ubevisst har valgt som en protest mot faren. Men med sin naivitet mister han også sin bekymringsløse glede. Med frigjøring blir han i prinsippet også mistenksom overfor mennesker. Dette stadiet av fornuft er en viktig opplevelse for ham på vei fra godtrohet til et helhetlig liv. Han anerkjenner begrensningen av situasjonsmessige, ofte bare tilfeldige innsikter så vel som isolerte fakta ("Du prøvde å utforske naturen uten å mistenke betydningen av dens indre vesen.") Ved vurdering av flerlags personligheter og komplekse forhold, f.eks. B. i vennskapet med George Pepusch, som til tider ble forstyrret av rivaliseringen for Gamaheh-Dörtje, for den avkall han jenta (6. eventyr). For å spore opp “de grunne hemmelighetene til disse grunne”, kreves det en selvsikker-følelsesmessig komponent, som Peregrinus finner både i fantasiriket og i rike av nyttige og konstruktive krefter, f.eks. B. i kong Sekakis, som dukket opp for ham i en drøm, som han identifiserer seg med, og i Roses, hans blomsterdronning. Hun er datter av en bokbinder Lämmerhirt for ham, i betydelig dyp symbolikk, har kuttet av hans bundet av faren i rødt marokko Ariosto gull -Prachtausgabe (s. Golden Ratio ) har (7 Adventure). "Peregrinus kjente seg igjen, han følte at karbonellen, som antente livet, glødde i brystet." De gifter seg i sitt nye landsted med en stor hage nær byen. Röschen styrker tilliten til folket og de demoniske figurene forsvinner. Det andre bryllupsparet Pepusch og Dörtje blir minnet om neste morgen etter festen bare to blomster som har visnet "gjennom den rare flettet av en mystisk konflikt mellom mørke makter" symboliserer den destruktive besittende kjærligheten. Peregrinus returnerer tankelinsen. Målene på hans dommer er nå hans hjertes karbunkel, hans sjelskilde til styrke, som fornyes igjen og igjen i det kjærlige partnerskapet. Master Floh besøker dem bare i julen, hvor han presenterer den lille sønnen deres med kunstneriske loppesirkusleker.

Carl Rößler De fem Frankfurterne

I sin komedie Die Fünf Frankfurter , utgitt i 1911, projiserer Carl Rößler en diskusjon blant jødene om avgrensning og assimilering i en historisk situasjon. Tidlig på 1800-tallet Frankfurt-baserte bankhus Mayer Amschel Rothschild har vokst fra liten begynnelse til en stor europeisk aktør og har gått videre til offentlig finans. Forretnings- og private venner inkluderer: den franske statsministeren og Hessian Landgrave, men også kunstnere som Rossini. Den eldste sønnen til selskapets grunnlegger, konsul Amsel, får beskjed om at han må gå opp i vekt for å plassere flere medaljer på brystet. Nå, i komediens første akt, kom brødrene hans Nathan, Salomon, Carl og Jakob fra bankene sine i London, Paris, Genova og Wien til moren Gudula i foreldrenes hus i Frankfurt på Judengasse i 1822 for å diskutere fremtidig virksomhet strategi. Salomon forfulgte konsekvent økningen i den herskende adelen. Han har allerede kjøpt det edle brevet i Wien, som løfter familien til baronklassen med forskjellige pengedonasjoner, og vil nå gifte seg med sin tjue år gamle datter, som heter Charlotte i Rößlers komedie på grunn av den fiktive karakteren, til Hertug av Taunus for å få internasjonal anerkjennelse eller for å bli enda mer sosialt anerkjent og integrert. Til gjengjeld tilbyr Salomon den gjeldte regenten et lån på 12 millioner, som finansieres gjennom lotteriband solgt på børsen.

I den andre heisen kjører en delegasjon fra Rothschilds til Schloss Neustadt for å stenge avtalen. Den aristokratiske familien mistet formuen sin som et resultat av den franske revolusjonen, og inntektene til det lille fyrstedømmet er ikke i nærheten av å finansiere den aristokratiske, blasé-livsstilen på høyt nivå. Den sosialt dyktige, vittige ironiske chatten Gustav vil trekke seg ut av statlige anliggender og privatisere i Paris som den vennevennlige prinsen von Klausthal-Agordo. Der kunne han bare vie seg til sine hobbyer og underholdning i byen. Men i motsetning til prinsen er han konkurs og står foran valget om å enten selge landet sitt til Preussen eller godta Salomons forslag. Et familiepolitisk ekteskap er normalt i hans kretser, men faktisk må det være passende. Men han er klar til å bevege seg med tiden og til å demokratisere adelen, og han liker den vakre, unge, smarte og rike jødinnen. Derfor kan han ikke avvise Salomons forslag og analyserer forsiktig situasjonen: “Det er [Rothschilds] ambisjon å lure oss. Og vår ambisjon vil være å bedra dem med nåde. ”(S. 42) Imidlertid vil forhandlingen da bli ført åpent av begge sider. Salomon stiller seg selvsikkert: "Vår legitimitet er pengene som fungerer og vokser for vår makt i London, Paris, Napoli, Frankfurt og Wien." Hertugfamilien i bytte mot penger, forekommer "[som] en person som [...] ber om en krone nedenfra, [...] som en sjørøver som strekker seg etter admiralskipets flagg og griper den med et fast grep. Men gesten som det skjer med har noe heroisk med seg ”(s. 63). Det er avtalt å knytte den utgiftsfamilien til familien som samler penger.

I tredje akt diskuterer Gudula og hennes sønner de økonomiske, sosiale og religiøse aspektene ved denne virksomheten i Judengasse. Mens Salomon ser på datterens omvendelse knyttet til ekteskap bare som en ytre justering som ikke trenger å gjenspeile holdningen til personen, ville dette for Amsel bare være akseptabelt hvis han var overbevist. Barontittelen betyr ingenting for moren sin, og hun finner en forbindelse mellom sin jødiske handelsfamilie og aristokratiet upassende. Barnebarnet ville bare føle seg fremmed i slottene sine og ville aldri bli anerkjent av adelen som en likeverdig, akkurat som sønnene hennes ikke ville bli anerkjent av deres overklasseklienter. Hun frykter et avvik fra tradisjoner og religiøse røtter. Tjueåtte år gamle introverte Jakob, som ble forelsket i Charlotte, fokuserer v. en. privat lykke og råder niesen sin mot et "spekulativt ekteskap", bør Rothschilds heller holde seg for seg selv, som før. Lotte analyserte situasjonen hennes på en lignende måte etter en samtale med bestemoren, og selv om hun syntes hertugen var sympatisk, nektet hun å bli tilbudt som en vare og å bli solgt. Salomon forventet ikke det. Patriarkalt krever han: “Datteren min har ingen vilje! I familien vår må barna følge foreldrene sine. ”(S. 88) Forfatteren har Charlotte svaret som en frigjort kvinne fra det 20. århundre at faren har et galt begrep om sin uavhengighet. Hun holder seg til sin mening og velger Jakob, som er sjenert og interessert i musikk og et liv i Paris. Ved å gjøre det styrker det også familiesammenheng. Nathan gjør opp den økonomiske siden av den ikke-gjennomførbare kontrakten med Gustav, som har blitt spart for problemer i sin stand med denne løsningen. Mens han gjennomgikk hertugdømmets gjeld, oppdaget han fortsatt ressurser som kan aksepteres som sikkerhet for lånet. I stedet for fremgang gjennom ekteskap er det således monopol på salt- og kullgruvedrift i landet.

Martin Mosebach Tåkeprinsen

I Hotel Monopoly nær sentralbanestasjonen blir Theodor og kvinnen Hanhaus. Herfra prøver de å organisere Bear Island-eventyret sitt. Stasjonstorget er rammen for mange nye episoder: z. B. Hetmann: Med hud og hår, Demski: tilsynelatende død, Pamuk: snø, kurzck: mitt stasjonsdistrikt, Kirchhoff: søppelroman , Zwerenz: jorden er like ubeboelig som månen, Fauser: råvare , Kracauer: gorse

Martin Mosebachs roman Der Nebelfürst tar opp en historisk begivenhet i sin parodi på koloni- og industrialderen med sin økonomiske velstand og lokaliserer den andre fasen av handlingen i den kommende handelsbyen Frankfurt.

En fantasifull dame, Helga Hanhaus, vant journalisten Theodor Lerner for en ekspedisjon finansiert av Berliner Lokalanzeiger, visstnok for å redde ballongspilleren André som forsvant i Polhavet, men faktisk for å utforske kullforekomstene på den forlatte Bear Island for økonomisk bruk. Hanhaus forskjønnet rapportene sine og videreformidlet dem til pressen, og etter at journalisten, som ble kjent som Nebelfürst, kom tilbake, organiserte hun og hennes partner i Frankfurt opprettelsen av et bjørneøyssyndikat (kapittel 15 om morgenen "Monopol" ).

Etter at Lerner har forlatt sine flyktige kvartaler i Bornheim (kapittel 14), bor de begge på Hotel Monopol i det nye og mer romslige stasjonsområdet som er bygget enn “den innebygde bindingsverksboksen i sentrum”. Her blir du spart fra “reirene fra gamle lokale demoner, som forgifter og kveler enhver ukjent tanke, […] Her på jernbanestasjonen dukker det opp brede rader med hus […] og utsikten over de gigantiske glasshvelvene [betyr] reiser, nybegynnelse, mobilitet ”. I den nærliggende sjakkcaféen Pique-Dame (kapittel 16) forklarer fru Hanhaus til lederen sin: "[den] investoren sitter på sitt mahognykontor omgitt av sine virkelige verdier og må ledes til å legge til disse verdiene ervervet med smerte eller list eller flid for noe som tidligere ikke hadde noen verdi i det hele tatt, men plutselig får form og navn og vekt gjennom denne snuhandlingen. Bear Island eksisterer på to måter: en gang som en haug med steiner under midnattssol [...] og minst like ekte, om ikke mer ekte på papir, i form av "German Bear Island Company", en kort tid før Registrering stående selskap bestående av potente investorer. "

De to foretar nå forretningsreiser fra Frankfurt, forhandler med private og statlige investorer i Wiesbaden, Köln, Schwerin, Lübeck etc. og søker militær beskyttelse for selskapet fra regjeringen i Berlin. Hanhaus krever også private ofre fra seg selv og Lerner. Så han må overlate den kullsvarte varianten Louloubou, som ble kjent i Schumann Theatre (fra kapittel 18), for en natt til den potensielle investoren Sholto Douglas, som også tar Hanhaus-sønnen Alexander til sin tjeneste (kapittel 21 Morning of a Tycoon, Chapter 23 Lobbyen utøver press ). Senere besøker hovedpersonen presentasjonen av nye verk av maleren Hector Courbeaux i en paviljong på utstillingsområdet som er satt opp for utstillinger og sirkusarrangementer i den zoologiske hagen på Pfingstweide øst i byen og anerkjenner Louloubou i en hel malerieserie. , blant andre. igjen som Black Venus , som hun modellerte som kunstnerens muse og elsker (kapittel 39, Dronningen av Sheba ).

Til slutt mislykkes Bear Island-konseptet på grunn av ineffektivitet, og de to bedragerne må forlate hotellet og flytte inn i en Westend-utleiebygning (kapittel 37). Som Olga Vladimirowna, Mrs. Hanhaus gifter seg med russisk diplomat Vlasimir Gawrilvich (kapittel 41 Den Petersburg Sleigh Ride ), Lerner fattige niese av Lübeck banksjef Kohrs Ilse (kapittel 42 En gyllen fremtid ), som i Karl Riesel reisebyrå, Berlin, Unter den Linden - Frankfurt am Main, Kaiserstrasse fungerer. Mannen hennes signerte en treårskontrakt med dette selskapet “for å arrangere sosiale turer og sportsturisme til Norge, Bear Island og Svalbard” og presenterer Ilse sin visjon: “I dag i 1900 kan vi si at tiden med de europeiske krigene endelig er over. Slutten er. […] Se, dette er fremtiden. [...] Snart vil maskinen ha tatt over menneskers arbeid. Så for underholdning og instruksjon vil vi se på primitive mennesker på jobb. [...] Hele spenningen med ingeniør André i ballongen hans var faktisk at verden ønsket å se ham oppdage og deretter til og med krasje og fryse i hjel. Jeg kan nå se at jeg var på rett spor veldig tidlig. "

Det sosiale spørsmålet i Wilhelmine-tiden

Nikola Hahn Detektiv og Krystallfarge

Om natten etter Wäldchestag 1882 blir liket til en hushjelp ved Brickegickel kastet fra Alte Brücke inn i Main og vasket på bredden nær Weilbach (Hahn: Die Detektivin ).

I sine detektivromaner Die Detektivin (1998) og Die Farbe von Kristall (2002) ser forfatteren Nikola Hahn på baksiden av Wilhelmine-tiden , som ble avslørt i den sosio-politiske diskusjonen som et sosialt spørsmål , bak vitenskapelig og teknisk fremgang og utvidelse av byen boligblokkene i nordenden og herskapshusene til det øvre borgerskapet i vestenden samt det solide borgerlige livet ble mer og mer tydelig: De forretningssinnede, autoritære fedrene blir presentert ved hjelp av eksemplet av handels- og bankfamiliene til Könitz og Hortacker, som var knyttet til hverandre gjennom ekteskapet til barna sine. Fremfor alt har Rudolf Koenitz sine koner og tjenestepiker til rådighet og prøver å arrangere ekteskap for sine avkom basert på deres status, mens de uekte kjeglene må forsvinne fra synsfeltet. I løpet av denne prosessen oppstår ulykkelige forhold i neste generasjon i en ny syklus, som er koblet til den sosiale spenningen i byen og de forskjellige levekårene til folket som grobunn for kriminelle handlinger, noe som har tragiske konsekvenser.

I romanen Die Detektivin tematiseres situasjonen for kvinner og døtre som ikke har like rettigheter i klassesamfunnet på 1800-tallet primært av den tjuetre år gamle Viktoria Koenitz. Handlingen begynner med 1882 Wäldchestag-festivalen og finner sted på steder spredt over hele byen: i Niederrader Stadtwald, på Alte Brücke, i Sachsenhausen cider-tavernaer, i hus som er i ferd med å bli revet i Judengasse, i Rapunzelgässchen 5 i det gamle byen, der Berliner-kommissæren Biddling har leid et rom nær politihovedkvarteret (Glesernhof) am Römer av enken Müller, i bypalasset til de velstående brødrene Rudolf og Dr. Konrad Könitz med sine mange tjenere på Untermainkai og i Neue Mainzer Straße så vel som i labyrinten av underjordiske passasjer i de tidligere vollene, i "Irrenschloß" Dr. Heinrich Hoffmanns på Affensteiner Feld, der Clara, tre år eldre søster til Viktoria, har oppholdt seg i ti år etter en traumatisk opplevelse. Mens Frankfurters feirer 30. mai på Oberforsthaus, blir piken Emilie Hehl myrdet i orangeriet (glasshuset) som tilhører legefamilien Könitz, som er koblet til tunnelsystemet. Handelsdatteren og niesen til legen Viktoria (Die Detektivin), den erfarne og lokale kriminalpolitimannen Heiner Braun og hans unge sjef, den preussiske detektivinspektøren Richard Biddling, undersøker, mer eller mindre koordinert og samarbeidsvillig, denne saken. Ved å gjøre det oppdager de paralleller til to lignende handlinger begått av "byskogskriken" for ti år siden, som ennå ikke er identifisert.

Oppfølgingsromanen The Color of Crystal viser hovedpersonene tjueto år senere og foregår stort sett på de samme hovedstedene. Richard Biddling og hans kone Viktoria flyttet med døtrene sine for fem år siden fra den trange leiligheten i middelklassen Fichardstrasse til Könitz-Villa Untermainkai 18, som var tilstrekkelig for inntekten til en tjenestemann. Det er mer plass der for tjuen år gamle Victoria fra inspektørens første ekteskap og tolv år gamle Flora. Viktoria kan også støtte familiemedlemmer med behov for omsorg her og dra nytte av overklassens husholdning med servicepersonalet. Heiner Braun bor som pensjonist sammen med sin kone Helene, enke Müller, i huset deres på Rapunzelgässchen 5 og har leid et rom til den nye politiassistenten Laura Rothe. Sammenlignet med 1882 har byen vokst betydelig og rikdommen til Könitz-dynastiet økte i løpet av denne perioden med økonomisk velstand. I tillegg til R. Könitz varehus i Zeil drevet av sønnen David og Andreas Hortacker, Viktorias svigerforeldre, har familien også to dusin filialer over hele Tyskland. Viktorias søster Maria, gift med Theodor Hortacker, og hennes svigerinne Cornelia, enke grevinne von Tennitz, bor i villaer i Westend.

Straffesakene er delvis basert på autentiske materialer (Lichtenstein og Hopf). I en dampeksplosjon i Bockenheimer-maskinfabrikken Pokorny & Wittekind (Kreuznacher Straße) døde maskinlederen Fritz Wennecke antagelig fra en manipulert ventil og en måned senere ble Hermann Lichtenstein, som leverte klaverer til halvparten av innbyggerne og innvilget lån, drept pianobutikk Zeil 69, ikke langt fra Biddlings arbeidsplass i det nye Zeil 60-presidiet. På den ene siden fører undersøkelsene gjentatte ganger til store arbeiderklassefamilier med voldelige, alkoholavhengige fedre i den trange gamlebyen og avdekker fattigdomsprostitusjon og handel med uekte barn. Politimann Paul Heusohn, som bor med sin syfilis-syke mor og små stesøsken på Grosse Kornmarkt, kommer fra et slikt miljø, og hvis far solgte sin kone og en sønn. På den annen side er det indikasjoner på tilknytning til prostituerte Cäcilia von Raverstedt (Zilly) eller til hennes mystiske sjef Signora Runa i klubbhuset Laterna Magica i Elbestrasse og til hundeforhandleren, drogisten og fotografen Karl Hopf i Niederhöchstadt. Biddlings forskning hadde en privat komponent helt fra starten, da han mottok truende brev som antydet hendelsene på et bortgjemt sted i byskogen med hytta ved dammen med sitater fra Goethe og Schiller samt referanser til Edgar Allan Poe og Conan Doyle romaner der den tjueto år gamle saken gjenåpnes.

Den første kvinnelige politiassistenten i Frankfurt, Laura Rothe, tar fatt i problemet med fattige familier og prøver å mobilisere kommunale og private velferdsinstitusjoner og å sensitivisere de hierarkisk organiserte myndighetene, som er treg til å reagere og arbeide i henhold til strenge regler. For å gjøre saken verre, er noen av hennes kolleger involvert i prostitusjon, utpressing og handel med barnhandel, bruker innsideinformasjonen til å dekke spor, og hindrer etterforskningen eller styrer den i feil retning. I tillegg blir de fortrolige og vitnene satt under press og avgir ofte ingen uttalelser, noe som gjør det vanskelig å bevise. Men sammen med amatørdetektivet Viktoria, detektivet Richard Biddling, hans assistent Paul Heusohn og pensjonisten Heiner Braun med sine mangeårige forbindelser i gamlebyen, prøver Laura Rothe å trenge inn i kaoset og bringe litt orden i denne verden.

Hilal Sezgin Dødsfallet til den skreddersydde skredderen

Hilal Sezgin's roman The Custom of Custom Tailor tar for seg sosio-politiske prosesser i stiftelsesårene , som avsløres i forbindelse med en straffesak. Etterforskningen blir utført av kommissær Philipp Staben, som nettopp har kommet til Frankfurt fra Berlin for å erstatte en forgjenger som er suspendert fra tjenesten. Ved begravelsen til sosialdemokraten Hugo Hiller brøt han av en begravelsestale som siterte mottoet for den franske revolusjonen, som førte til en tvist mellom politiet og de sørgende. Staben påtar seg sin nye rolle i en politisk anspent situasjon. På den ene siden er det ment å forhindre spredning av revolusjonerende ideer, på den annen side må de moderate reformatorene ikke være sinte. I tillegg kjenner han ennå ikke veien rundt i byen og politiapparatet og overvåker ikke handlingene til sin mangeårige kollega Rauch, sjefen for den politiske avdelingen og svigersønn for politimesteren. Derfor bruker han informasjon og forslag fra den jødiske advokaten og medlemmet av Det demokratiske partiet som bor i Fischerfeldstrasse i byrådssamlingen Stern og datteren Karoline, samt bankmannen Elbert og hans kone, i hvis villa i Guiolettstrasse i Westend han fant. et rom med halvpensjon. glad for.

Da Karl Lübbe, eieren av den skreddersydde skredderbutikken Lübbe & Sohn, ble funnet død i Wallanlagen nær huset hans på Hochstrasse i juli 1885 , virket saken lett å løse. Tilsynelatende på vei hjem fra butikken i Zeil via Hauptwache og Eschenheimer Turm ble han skutt i hevn av skredderen Otto Rader, som hadde blitt avskjediget dagen før for å kritisere arbeidsforholdene. Selv om det ikke er vitner eller bevis, og Rader benekter handlingen, men fordi han nekter å avsløre sin påståtte alibi, blir han arrestert. Karoline ble kjent med den desperate kona til fangen i suppekjøkkenet for de fattige og støtter sammen med faren arbeiderklassefamilien som bor med tre barn på Kruggasse 9. Videre undersøkelser avslører tvil om tidspunktet og stedet for forbrytelsen og gir et bredt bilde av den økonomiske og sosiale situasjonen og sammenkoblingen av mange faktorer. De tegner også et mer differensiert bilde av den drepte og utvider dermed mistenkte felt: Lübbe er på den ene siden en velgjører og gjør-goder. Han var frivillig fattig omsorgsperson, passet på flere familier og, som medlem av Det demokratiske partiet, kjempet for sosiale reformer. På den annen side lot han tilsynelatende de som ble betrodd ham, jobbe for ham for en lav lønn. I tillegg blir tjenestepiken, den femten år gamle Luisa Döll, løslatt av enken etter hans død og forsvinner sporløst. Ryktene sier at hun er gravid av arbeidsgiveren. Fru Lübbe har for sin del en affære med ektemannens kollega og konkurrent Kobisch, sjefen for en eksklusiv skreddersydd skreddersyrbutikk i Zeil. I tillegg til disse private konstellasjonene, er det økonomiske konflikter. Lübbes skreddersydde skreddersøm er under press fra ferdige varer, v. en. av klesbutikken Peschmann in der Zeil, som kan produsere klær av samme kvalitet billigere med skjæremaskiner og kontraherer syarbeid hjemme. Derfor måtte skreddere avskjediges på grunn av fallende ordrer. På den annen side krever sosialreformatorene en reduksjon i daglig arbeidstid og helseforsikring for arbeidstakere gjennom fabrikkene. En annen konkurrent kan være det store varehuset Metzler som er planlagt for dame- og herreklær, og som Elberts Bank ønsker å gi lån til. Westphals tobakkvirksomhet er allerede kjøpt, og to naboeiendommer skal følge. Byrådet bestred endringen i bygningsreglementet og problemet med spekulative gevinster i gjenoppbyggingen av Zeil, men Lübbe var imot det med den begrunnelse at boligarealet gikk tapt. På drapskvelden ønsket han å snakke med Peschmann og Kobisch.

Karoline Sterns interesse for den samme saken er i utgangspunktet hennes sosiale engasjement for en av de mistenkte. Så tar hun i økende grad rollen som en privatdetektiv, inspirerer inspektøren med sine observasjoner og logiske trekk av kjedene til omstendig bevis og blir romanens hovedperson. Hun ville gjerne bli advokat, noe som foreløpig ikke var mulig i Tyskland. Hun drømmer også om et selvbestemt liv, i motsetning til storesøsteren Friederike, som tradisjonelt tar seg av husholdningen med to sønner i Stiftstrasse som husmor. Men moren Fanny, som trakk seg tilbake til maleriet, var heller ikke et forbilde for henne. Karoline leter fremdeles etter sitt kall, leser mye i farens bibliotek, er interessert i det sosiale problemet og hjelper til hver morgen i suppeanlegget for de fattige i det israelske samfunnet på Röderbergweg. Martha Kellermanns forelesning om "Situasjonen til kvinnebevegelsen" om likestilling i jobben, utdanning av arbeidere, seksuell reform, fødselspermisjon og utnyttelse av tjenestepikene i Merian Hall vil avgjøre hennes fremtid: "Hun ønsket endelig å få startet [...] Hun visste ikke hvor hun skulle dra. Men hun hadde følelsen av at hun var klar for et veldig stort skritt - et der du skynder deg alt. "

Første verdenskrig

Siegfried Kracauer Gorse

Siegfried Kracauers roman Ginster , utgitt i 1928, forteller i personlig form historien om Ginster , som klarte å unngå militærtjeneste ved å spille gjemsel under første verdenskrig . Tilsvarende finner du ikke ut ditt virkelige navn. Handlingen er tematisk og lokalt delt inn i tre seksjoner: I München (Kp. I og II) og Frankfurt (Kp. III - VII, delvis IX, X) opplever hovedpersonen den patriotiske stemningen og viljen til å ofre i landet, i Köln (Kp. VII - IX) synkroniseringen av unge menn i militærapparatet og i Osnabrück (Kp. X) krigens slutt og revolusjonens spor. I det siste kapitlet, fem år senere i Marseille, reflekterer han over sin eksistensielle situasjon (kapittel XI).

Romanen begynner med krigsutbruddet i august 1914 og konfronterer den tjuefem år gamle hovedpersonen med befolkningens patriotisme. For eksempel da doktoren i konstruksjonsteknikk i München en gang ble "dratt langs strømmen av mennesker [...]" og følte seg fremmed blant massen av krigsentusiaster som syntes å være et "hemmelig samfunn": "Jeg kan har ingen følelser for noe jeg ikke vet. "

I den store salen i Society House in the Zoological Garden lytter Ginster og tanten til professor Casparis foredrag om Årsakene til den store krigen . Minner dukker opp: Som tenåring kunne han ikke finne en partner på et dansearrangement i denne hallen, og i sin tidlige barndom vandret han uforsiktig forbi den fantastiske fasaden til isbjørner og papegøyer. I det nærliggende Hotel Zooblick ved siden av Heinrich-von-Gagern-Gymnasium oppdaget kommissær Marthaler liket til journalisten Herlinde Scherer, som hadde sporet opp en intriger i den hessiske delstatens valgkamp (Seghers: The Sterntaler Conspiracy ).

I sin Frankfurt-familie, etter farens død, bor han og moren sammen med sin onkel og tante, finner han spekteret av opinionen: mens tanten ser på krigen som en ulykke og advarer om for tidlig eufori, onkelen, som en historie lærer, analyserer og - undersøker den nasjonale situasjonen. Han markerer slagmarkene på et kart, og i likhet med moren som ble ført av offentlighetens meninger, men privat veldig fredelig, feirer han territoriale gevinster. Han bruker nøkkelord som ligner på talerne på den offentlige seierseremonien på Opernplatz . Selv i det første året av krigen opplevde Gorse stemningsendringen fra eufori til sorg over sønnene som døde for fedrelandet. Både i familiekretsen og på arbeidsplassen hans i de små, svingete private og kontorlokalene ("En labyrint som gamlebyen") til arkitekten Richard Valentin og hans hjemsøkte buddhist-esoteriske orienterte og overbeviste om vandring av sjeler Fru Berta i Oostende i nærheten av gamlebyen (Kp. IV) er seire og nederlag hovedtemaet. De bekjente samles til tantens søndag ettermiddagste og diskuterer utviklingen av krigen. Kona til lærerkollega Biehl håper feilaktig at hennes savnede sønn ikke ble brent, men ble tatt til fange. Banksjef Luckenbach kritiserer den politiske ledelsen og dens lojalitet til de allierte, som onkelen forsvarer som historisk begrunnet. Tanten klager på hærkommandoen, som bruker troppene dårlig, onkelen motsier henne. Botanikeren og privatforskeren Dr. Hay ønsker hemmelig informasjon om den kommende avgjørende kampen i vest. De dypere årsakene til verdenskrigen filosoferes også i Frankfurt, for eksempel av professor Johann Caspari, hvis foredrag om årsakene til den store krigen Gorse og tanten hans kan høres i den store salen i Society House i den zoologiske hagen . Etter talerens mening er det forskjellige vesener fra folket som kan føre til verdens katastrofe. De vestlige folkene handlet målrettet, tyskerne er opptatt av indre verdier. Ginster kan ikke forstå disse tankene, for i dette samfunnet føler han heller sin egen "mangel på essens". I følge sin følelsesmessige tilstand holder han lav profil og har få private kontakter. Bare med skolekameraten Hay og den kjemiske assistenten Dr. Müller møtes regelmessig på en musikkafé. Begge blir løslatt fra militærtjeneste på grunn av sykdom eller selskapsklager og utveksler informasjon om krigens forløp og metodene til "slakkere". Sosial status og nettverk spiller en stor rolle i dette.

Ginster er kjent med det sosiale hierarkiet i den gamle handelsbyen fra barndommen. Dette gjenspeiles i hans vurdering av den rike byen, der "steder for tilbedelse og børs [...] bare er romlig skilt fra hverandre": "Klimaet er mildt, den ikke-vestlige befolkningen, som Gorse tilhørte. , blir neppe vurdert. ". Med faren, som handlet med fine engelske stoffer som reisende, tok han den ukentlige familieturen gjennom dette fine distriktet, “hvor villaene og herskapshusene trekker seg tilbake til hagene, slik at asfalten ikke berører dem. Her er gatene øde på søndag ettermiddager, og husene skjuler dørene. [...] Herrene sitter bak gardinene eller er i landet. ”Faren estimerte de høye leieprisene mens han gikk forbi og forestilte seg rommene han aldri hadde sett før, for da han besøkte kunder i slike villaer, var han ofte foran av dem Dørsett: "[Rommene er lysere enn våre"

Gorse observerer nøye folks konformistiske oppførsel, men også planene for sine egne sivile og akademiske lag. Han er en individualist som gjentatte ganger må takle eller komme overens med konvensjonene og tankemønstrene i massesamfunnet. Allerede i skoledagene i Frankfurt (Kp. II), der eksentrikeren fikk kallenavnet Gorse , hadde han et fjernt forhold til kameratene og bemerket deres uvennlige eller likegyldige oppførsel overfor ham i en bok. Selv da var han ikke interessert i virkelige begivenheter. “Han var mer interessert i udaterte åndelige strømmer og folkeliv enn i kamper og fredsavtaler. I matematikk ble han fascinert av begrepet uendelig. ”I motsetning til klassekameratene, visste han ikke lenge hvilken yrkesopplæring han skulle velge. “Han manglet evnen til å forutsi sin plass i samfunnet med slik klokskap.” Men foreldrene oppfordret ham til å tjene penger. Kanskje det er grunnen til at han ikke lenger liker å lese Goethes poesi og sannhet , "på grunn av dikterens strålende ungdom, som han hatet som fasaden [av Würzburg barokkpalass]".] Likte ornamenter "og oppdaget deretter" at gulvplanene i kunsthistorien dannet bøker prydfigurer ”,“ hvis skjønnhet oppstod fra deres meningsløse eksistens. ”Når han senere planlegger hus, mister han interessen for prosjektene senest når han bygger dem. Motsatt ser han etter en idé eller fantasifull form i alle nyttige gjenstander. Han tror ikke "at det er viktig å fastslå den opprinnelige virkeligheten", og i tillegg til sine dype refleksjoner opprettholder han et barns naivitet. At han avskyr ”behovet for å bli mann” illustrerer også hans rolle i familien. På turen med trikken forbi hovedkirkegården til distriktskommandoen (Kp. VII), som militærtjenesten hans begynner med, tar han klesboksen pakket av moren, og han kommer tilbake fra Kölnens garnison (Kp. IX) eller fra Bybygningsmyndigheten i Osnabrück (Kp. X) alltid tilbake i hjembyen. Til toglydenes rytme tenker han: "Jeg skal hjem - hjem - hjem - alltid mens det suser og knirker."

I sin ensomhet har Ginster imidlertid en ambivalent lengsel etter felles grunnlag for massene, om hvis følelse av samvær han blir berørt: ”Store folkemengder tvang ham til å gråte som filmer og romaner, på slutten av hvilke to unge mennesker knyttet til hver annen. Selv folkemengder syntes ham var en garanti for lykke. […] De var plutselig et folk. Ginster tenkte på Wilhelm Tell [men] at vi ikke ønsket å komme over leppene hans. ”Han elsket også marsjmusikken og løp på søndager et stykke langs vakten,“ [d] tenkte han å marsjere i uniform var fremmed for ham. "Derfor er han ikke fornøyd med at kommandantkontoret i München nektet å rapportere som frivillig, noe han føler seg forpliktet til å gjøre etter hans venn Ottos eksempel:" Mer kunne ikke gjøres, Otto hadde ikke gjort mer heller . "

Frankfurt Südbahnhof ble satt opp for å ta imot de sårede som ankom nattog og ble lastet av paramedikerne i ventetrikkene for å frakte dem til sykehusene.

Før han flyttet til vestfronten, forklarer Otto til Ginster motivene til de unge frivillige på en tur gjennom byskogen (Kp. III): Studentene ble fanget i gjensidig smitte, flyktet fra sin "spesialitet" og "retningsløs frihet" og søkte disiplin og orden. På den annen side handler han ut fra "nødvendighet". Dette betyr at han ikke ble soldat av patriotisme, men fordi han ikke ønsker å forlate unge menn på samme alder, da han ikke har rett til en eksepsjonell stilling. I bakgrunnen for dette argumentet er vurderingen av hans vitenskapelige muligheter som Platonspesialist og mangelen på sjanser for en akademisk karriere. Tilsynelatende, som antydet i hans siste brev til vennen, mistenker han allerede sin død i den "forferdelige kampen": "Hvis jeg er bestemt til å bli, tenk at en splittelse sannsynligvis ville ha skjært gjennom livet mitt til slutt. Motsetningen mellom å ønske og være i stand til, å streve og lykkes, lengsel og virkelighet, hele tragedien med halvgavede naturer har alltid slitt meg. ”Ginster merker at vennen, som han føler en homoerotisk tendens for, allerede beveger seg automatisk med den nye rollen og har vedtatt språkmaler. "Han kjørte en flokk med uttrykk foran seg som hadde løpt til ham med uniformen og skapt en sky der han ikke la merke til Gores sivile klær." Som et resultat av samtalen leter Gorse etter en vei ut og sammen med samtykke fra familien, rapporterer til Volunteer Medical Corps . Han frakter de sårede fra sykehustogene som ankommer Südbahnhof til sykehuset (Kp. III). I sin grå uniform med en hvit hette betraktes han imidlertid av militæret som en del av underklassen: "Generelt hadde kolonnemedlemmene det lavere anseet som en hushjelp enn vanlige soldater som kopierte hans styre dagen for går ut."

Ginster oppfatter Ottos død ikke bare som et tap, men også som en frigjøring fra det moralske presset om å være i kategorien "pensjonert i fred" på grunn av hans dårlige tilstand etter å ha vært full med billedhuggeren Rüster natten før utkastet. Otto har sin skjebne i kontrast, og mot sin vilje kryper glede med seg, “at han, Ginster, ikke sto i Ottos sted [], men fortsatt lever []. Han [vil] leve lenge. "Men" frykten for at han fortsatt måtte gå i krig [] kveler straks gleden igjen. "Følgende handlinger er basert på dette ønsket:" Han ville ikke være truffet av en bombe som tilfeldigvis eksploderte over ham. Han fortsatte å gjenta at man måtte undersøke årsakene som hadde ført til krigen; rett gjennom løgnene og rett gjennom de dumme følelsene. Gorse hatet følelsene, patriotismen, det strålende, flaggene; de blokkerte utsikten, og folk falt for ingenting. ”Men han skjuler disse tankene og skjuler dem bak arbeidet sitt ved tegnebordet eller på byggeplassen i byskogen, fordi han nå er“ omgitt av en befolkning som består av ingenting annet enn helter]. ”Da han mottok en undersøkelsesordre for en oppfølgingsundersøkelse i krigens andre år, fikk han et dyrt sertifikat fra hjertespesialisten professor Oppelt som en forholdsregel, som legen i undersøkelsesrommet nær arbeidsstedet hans. leste ikke. Han blir erklært "egnet for garnisonstjeneste" og kan bli utarbeidet når som helst. For å unngå dette benytter han anledningen til å inngi en klage, fordi Valentin, som tidligere holdt kontoret flytende med butikkombygginger, nå har mottatt to ordrer på utvidelse av en lær- og maskinfabrikk for militære formål, nemlig produksjon av støvler og granater for hærens behov (Kp. V). I to år blir hans søknader om fritak fra militærtjeneste gjentatte ganger utvidet, deretter er arbeidet fullført og Gorse er nå mønstret som egnet for militærtjeneste og tildelt fotartilleriet til Kölnens garnison .

Tre dager før utkastet hans, reflekterer han over sitt liv så langt (kapittel VI): “Jeg er nå tjueåtte år gammel og jeg hater arkitektur, jobben min. Otto er død [...] kvinnene lukker seg for meg. Alle vet hvordan de skal leve, jeg ser at de lever utenfor meg og ikke finner tilgang. Vegger skyver alltid fremover, du må være høflig og skjult. [...] Folk er interessert i livene sine, de har mål for seg selv, vil eie og oppnå noe. Alle er en festning. Jeg vil ikke ha noe selv. [...] Jeg likte best av alt å dryss. Det holder folk borte fra meg. ”Han blir oppmerksom på denne underligheten i livet igjen og igjen i mengden. B. når du kaller navnet i distriktskommandoen i Frankfurt. “Navnet virket rart for Ginster, men det vekket et minne hos ham; som om han hadde kommet over navnet flere ganger før. […] Han stirret hjelpeløst på navnet som okkuperte hele gårdsplassen og stilte krav som han, Ginster, umulig kunne oppfylle, fordi det faktisk ikke var noe og derfor nesten ikke kunne påstå å bli navngitt med en slik kraft i gårdsplassen alene. I lang tid nølte han med om han i stedet for å svare skulle benekte seg selv. Til slutt falt det på ham at det utad tilhørte navnet ”. Som alltid når han føler seg maktesløs i møte med situasjonen fordi han er "overbevist om meningsløsheten i en kamp med dem", bruker han sin "kunstneriske metode" for å spille gjemsel og slipper seg inn i miljøet "på et usynlig brett. skyv en hule der han ikke håper noe på seg selv [] [...] [hvis] en gunstig hendelse oppstår uventet, er han [fortsatt] fri til å klatre tilbake til overflaten []. "Denne fleksibiliteten, hans distanserte og kritiske syn av samfunnet og den forsiktige beherskelsen i forbindelse med lykkelige tilfeldigheter hjelper ham til å overleve. For eksempel forhindret revolusjonerende uro i Osnabrück kort før krigen var slutt hans konvokasjon. Han blir ofte overrasket over de skjebnesvangre vendinger som driver ham i en ny retning, men støtter generelt hans instinkt for selvbevaring: “Gorse var alltid uheldig ved offentlige arrangementer. Enten kom han for sent, eller til sin overraskelse fikk han et utmerket sete, som [...] bare ble ledig fordi det var på feil side. [...] Uten å ha mistenkt noe, var Ginster midt i en virkelig revolusjon. "

Planleggingen av en militær kirkegård (Kp. VI) for en arkitektkonkurranse som Ginster vinner for sitt kontor, har stor symbolsk verdi for romanens emne . Hans første trekk med kull, som "ikke kan temmes", "faller ned i flak", "vokser i horisonten som tordenvær" og "utfolder seg som et gardin", skjuler gravene i en "labyrint". Men så bestemmer han seg for et anlegg "der dets skrekk gjentas []" og "et militært organisasjonsbord [ligner]": "Rektangulære gravfelt er justert med et senter som et monument reiste seg som en overordnet. Den besto av en forhøyet terning kronet av flere paneler. Tre sider av kuben var ment for listen over de falne, den fjerde var å bære et ordtak. I en tale til arkitektenes forening tolker sjefen hans Valentin den nøkterne, usmykkede formen, patriotisk, som "likhet som kan beskrives som patriotisk i høyeste forstand". For Gorse derimot er livet en uhåndterlig labyrint der det er vanskelig for ham å ta beslutninger. Da han etter den langvarige prosedyren med gjentatte innkallinger ("Her - Her - Her") og omgrupperinger i distriktskommandoen plutselig hadde valget om å komme hjem fordi klagen hans ble akseptert i siste øyeblikk, brukte han ikke dette alternativet fordi han var redd før en tidlig repetisjon med en mulig orientering om infanteriet, og marsjerer som en fremtidig gorse-gorse med fotartilleriet gjennom byen til jernbanestasjonen (Kp. VII). Men det var bare forspillet. I Köln opplever han hverdagen til militærapparatet som er bragt i tråd med målet om uniformering gjennom stereotyp øvelse, hilsen og rengjøringstrening (Kp. VIII og IX). Fra bokhyllen har han "en samling lyriske dikt som har vært ubemerket i årevis, og som han syntes synd på som en oversett person; alt støvete ”i esken hans. I Köln leser han blant annet på kveldene. Goethes dikt Dikt er malte vindusruter , men kan bare tolke budskapet hans ("Men bare komme inn en gang. Hils det hellige kapellet") i hybelen med de høye vinduene som skjebnes ironi. Han anerkjenner systemets absurditet og tilpasser seg eksternt: han reduserer kroppsvekten og ytelsen sin gjennom sult. Etter at underlegen beskyldte alle de andre pasientene som simulatorer under en medisinsk undersøkelse og sendte dem tilbake på jobb, lot Ginster seg plutselig for å føle seg sunn til tross for at han var utmattet og bare hadde kommet til stasjonen på ordre fra sin visesersjant. Legen ordner deretter, av sympati med den akademiske, bestikkelse til legen, og Ginster blir klassifisert som "hjem egnet for arbeid" på grunn av "generell svakhet" og får en stilling i den kommunale bygningsmyndigheten i Q. (= Osnabrück )

I Osnabrück (Kp. X) fortsetter Ginster først sin tidligere vellykkede taktikk, men gjør forsiktige forsøk på frigjøring, ønsker til og med å komme seg ut av hulen sin på slutten av krigen etter protestmøtene og bli politisk aktiv i en heroisk romantikk og lengsel etter fellesskap: "Noen ganger ønsket han å være en eventyrer med knyttnever og bli kalt Peter . [...] Guttens drømmer om hans forestående berømmelse var like umodne, han måtte andes. Tross alt kunne noe uforutsett lett skje med ham. "Han grubler over ensomheten som skolegutt så vel som en soldat:" Hvis han hadde hatt kamerater, ville han aldri ønsket å dele med dem. "I en endring i sosiale konvensjoner og folks bevissthet ("Ginster lengtet noen ganger etter et fiendtlig fly".) Han ser en meningsfylt oppgave for seg selv i kort tid, men revolusjonen i Osnabrück er fort over og redaktøren, som nylig lovet å rydde opp og til hvem han så uregelmessigheter Stadtbauamt ønsket å kommunisere ("Han har nå blitt til."), Forklarer for ham at ting ikke skal overdrives. Det er en periode med desillusjon for gorse. På den ene siden hjelper ikke studiet av filosofiske systemer ham: “Enten krever de en perfekt verden eller forutsetter allerede perfeksjon.” På den annen side ser han på slutten av krigen ingen sjanse for en ny begynnelse, heller ikke privat. i forbindelse med Biedermeier- bokhandleren Elfriede eller profesjonelt med byplanleggingssjef Schmidt.

Fem år senere, i løpet av en fire ukers sommerferie i Marseille, møtte Ginster fru van C., som han kjente fra en festival i München kunstnerforening og som hadde sett henne igjen i Frankfurt som en følgesvenn til Casparis. Den tidligere blendende samfunnets dame og diplomatiske kone, som alltid inspirerer fantasien, har blitt en forfatter av revolusjonerende skrifter som reiser gjennom Europa, som ønsker å reise til Russland om høsten og ber ham om å kjempe mot kapitalismen. Han vil gjerne bli med den frigjorte, aktive kvinnen og kjøre med henne til Paris dagen etter, men han "tror han hører klapping i den uendelige avstanden, treffer slagord [...] og ender ufrivillig." Så han skiller seg fra Julia van C. I en symbolsk handling som går parallelt med samtalen deres, har han nettopp kjøpt en leketøyfugl med en raskt roterende ring fra en gateselger, som kan omslutte dyret som et bur i en optisk illusjon, noe som reiser det eksistensielle spørsmålet for gorse bestemmer om fuglen faktisk er fri eller fanget. Han ser folk vandre rundt i elendighet under inflasjonstiden og kjenner ikke engang en løsning for seg selv: "Jeg vil ikke være arkitekt for enhver pris [...] Jeg vil gjerne gå under her ... Jeg don ' ikke vet hva du skal begynne ... ”. I følge denne situasjonen avsluttes romanen med en åpen slutt. "Jeg går nå," sa Gorse til seg selv i morgen - han snublet, kjente et svi på armen. Fuglen, fuglens abbor. Han snudde ringen. "

Weimar-republikken

Elias Canetti Inflasjon og impotens

I den andre boka, Die Fackel im Ohr (del I Inflasjon og maktesløshet. Frankfurt 1921–1924) av Canettis tre-binders litterære livshistorie , minner forfatteren om sin barndom i Frankfurt. Det er tiden med inflasjon med høy arbeidsledighet. Forfatteren observerer hvordan den jødiske befolkningen i denne sammenheng mer og mer kommer i fokus for nasjonale grupper og derved blir spesielt sensibilisert for dannelsen av fiendebilder som brukes til agitasjon av massebevegelser.

I 1921 flytter fru Canetti med sine tre sønner fra Zürich til Frankfurt, der de bor i pensjon Charlotte på Bockenheimer Landstrasse og Elias går på øvre nivå av Wöhlerschule . De andre gjestene ved pensjonatbordet representerer den borgerlige skjebnen i etterkrigstiden og danner med sine samtaler om politikk, økonomi, maleri og litteratur eller teaterforestillinger et lite kosmos for de unge å observere. Han mistenker at effekten av første verdenskrig var årsaken til deres posisjoner. På den annen side diskuterer Elias religiøse og sosiale spørsmål angående ham med klassekameratene, v. en. jødenes rolle i samfunnet og antisemittiske fordommer.

I sentrum av minnene er portretter av noen venner fra for det meste velstående, velutdannede jødiske familier, teaterforestillinger, en Gilgamesh- lesning av skuespilleren Carl Ebert, så vel som spenningene i forholdet til moren, som ignorerer ungdommens spørsmål om folks uforståelig oppførsel. når han konfronterer henne med sine observasjoner fra hverdagen, f.eks. B. sulten på gata i inflasjonstiden , som han personifiserer som en ”demon med en gigantisk pisk”, og sosio-politiske eller seksuelle aspekter. Hun flykter til slutt fra opptøyene og de første demonstrasjonene, "gryten" av "separasjonen av 'meninger'" fra byen til Wien. Canetti husker sin oppfatning av sameksistensen mellom menneskelig atferd i virkeligheten og på scenen, som han endelig ser en sammenheng for i de aristofanske komediene. “Også her [på inflasjonstidspunktet] stammer alt fra et enkelt grunnleggende premiss, den vanvittige bevegelsen av penger. Det var ikke en idé, det var virkelighet, så det var ikke morsomt, men forferdelig, men som en struktur, hvis du prøvde å se det som en helhet, var det som en komedie. Man kan si at grusomheten til den aristofane måten å se på var den eneste måten å holde sammen det som ble splintret i tusen stykker. "

Canetti oppsummerer, "[...] at [hans] minne om det siste året i Frankfurt er fylt til det punktet at det sprenges av uroen av offentlige begivenheter og rett ved siden av det, som om det dreide seg om en og samme verden, aristofaniske komedier ser ut som den første Reading angrep [ham]. [...] den nærhet de flyttet inn til for [hans] minne, må ha betydningen at de var de viktigste tingene for [ham] på den tiden, og at den ene tingen hadde en avgjørende innflytelse på den andre. "

Jakob Wassermann Saken om Maurizius

Jakob Wassermanns roman Der Fall Maurizius (1928) tar opp to problemområder av tiden, far-sønn-konflikten, som ofte er formet i litteraturen om ekspresjonismen , og spørsmålet om rettferdighet og dens representasjon i rettssystemet. Disse knutepunkter er tappet i form av en kriminalfortelling om avklaring av et justismord med Andergast familien konflikten i en tomt som ligger i Frankfurt rundt 1925.

Seksten år gamle Etzel motarbeider sin far, statsadvokaten Wolf Freiherr von Andergast, som i 1905/06 i en omstendelig rettssak overbeviste juryen om at foreleseren Otto Leonart Maurizius var skyldig i drapet på kona Elli. Fangen dømt til livsvarig fengsel har sittet i Kressa fengsel i mer enn 18 år. Faren hans, som bor i Hanau, sender nå inn en begjæring om vennlighet og oppsøker Andergast i leiligheten sin på Kettenhofweg i Frankfurts Westend for å få sitt samtykke. Dette forteller Etzel om saken. Gjennom årene har det opparbeidet seg en spenning mellom den autoritære faren og hans nøye kontrollerte sønn. Det overordnede prinsippet i advokatens liv er loven, og han ser på seg selv som en streng representant for reguleringsapparatet, både i det offentlige og i det private feltet. Etter hans mening må brudd straffes ubarmhjertig: “Loven er en idé, ikke et hjertesak; loven er ikke en avtale mellom parter som kan modelleres etter eget ønske, men en hellig, evig form. ”Han føler seg å være en autoritet som ikke kan settes spørsmålstegn ved. Ekteskapet hans brøt sammen på grunn av denne holdningen, og hans kone Sophia søkte trøst i en affære og ble avskjediget av mannen etter at den ble oppdaget: hun måtte gi ham en kontraktsgaranti for at hun ville flytte til utlandet og gi avkall på enhver forbindelse med sønnen. Etzel blir ikke snakket om henne, husholdersken Rie og moren setter også Andergast under press og forplikter dem til å opprettholde hemmelighold (del 1, kapittel 1, avsnitt 1). Som barn forestilte Etzel seg «at faren satt i sentrum av universet» og ga ham derfor navnet Trismegistos . Nå tviler han på sin allmakt og ser gjennom sine strategier: Faren instrumentaliserer både konas utenomekteskapelige forhold og Maurizius-saken som et korstog av orden, plikt og moral mot overbærenhet og lisensiering av den yngre generasjonen (1, 4, 2). Som han uttrykte det i bønnen i august 1906, ønsker han å straffe «hele tidenes skjebne, sykdommen til en nasjon» i den tiltalte. Etzel bryter ut av denne ordren mer og mer, han hopper over skolen og vandrer i stedet i Taunus (1, 2, 1), han søker råd fra klassekameraten Robert Thielemann (1, 3, 4) i Feyerleinstraße i nordenden , snakker i Miquelstrasse, på et torg nær Palmengarten, med læreren Dr. Camill Raff (1, 4, 5) om sannhetsproblemet eller ansvaret for den kanskje uskyldige Maurizius og spør bestemor Cilly, generalen, i hennes herregård i Eschersheim om sin mor (1, 2, 5).

Utløseren for hans frigjøringsarbeid er informasjonen som Paul Paul Maurizius gir ham om rettssaken mot sønnen på et møte på portalen til Kristuskirken i Westend og i Hanau. Mens han studerte de gamle avisartiklene, oppdaget han noe tvilsomt i kjeden av omstendelige bevis og i aktorens strategi (1, 4, 1–4). Deretter reiser han til Berlin og finner nøkkelvitnet Gregor Waremme, som nå kaller seg Georg Warschauer.

Etter sønnens avgang, føler Andergast at han mister kontrollen over sitt møysommelige system og at Etzel er utenfor hans kontroll. Han lar politiet lete etter ham (1, 5, 2), men uten å lykkes bebreider han husholdersken og moren, mistenker en sammensvergelse mot hans instruksjoner, men er imot (1, 5, 3–4) og han initierer det overføringen av Dr. Raffs gikk på en videregående skole etter at han anerkjente dette som en representant for gratis personlighetsutdanning og gjorde ham ansvarlig for utviklingen av sønnen (1, 5, 5–6). Men parallelt med disse forsvarstiltakene studerer Andergast saksmappene til Maurizius-saken på hjemmekontoret, samtidig som han stadig minner om Etzels barndom (1, 5, 7 til 1, 6, 9). Dette fører til en langsom oppmykning av hans posisjon: Han spør seg selv om "det er en annen, mer mystisk virkelighet bak den kjente virkeligheten". Han er nå sensibilisert for å undersøke motivene til Gregor Waremme og Anna Jahn, søster Ellis, og deres forhold til Maurizius og Elli, og under en tur på Dammheide og Rödelheimer Strasse i Bockenheim reflekterer han over hull i kjeden av ledetråder og motsetninger i oppførselen til vitnene som han ikke etterforsket under rettssaken (1, 7, 2). Den andre gjesten, som har blitt ettertenksom som et resultat, føler denne endringen i seg selv. Tegn på dette er atskillelsen fra kjæresten hans, den kaliforniske Violet Winston, som studerer ved Frankfurter konservatorium og som han finansierer en leilighet for i Bornheim på Pestalozziplatz (1, 7, 3–4), og samtalen med Peter Paul Maurizius ( 1, 7, 5) om sønnene deres som er blitt slått ut av veien.

Han besøker nå den fengslede Maurizius i Kressa flere ganger, lærer seg gradvis historien sin og lytter til sin kritikk av rettsvesenet (1, 9, 2–9; 2, 12, 1–7): den påståtte allvitenskapen fra dommerne og påtalemyndighetene, som ikke tar hensyn til menneskers ambivalens. Å komme inn i rettsvesenets innflytelsessfære betyr å være prisgitt det, å miste menneskeverdet og "enhver rett til respekt". Også i hans familiehistorie blir statsadvokaten i økende grad en tiltalt. Moren hans, Cilly, varslet kona om sønnen hennes forsvant og tok ham med hjem. På besøk på Kettenhofweg anklager Sophia mannen sin for ordnet mened: han tvang kjæresten Georg Hofer til å komme med den falske uttalelsen om at han ikke hadde hatt en affære med henne, bare for å konfrontere ham med hennes bekjennelse om hor, hvorpå han begikk selvmord (2, 13, 1-5). Selv om Andergasts stilling har kollapset og han nå vet at Maurizius er uskyldig, prøver han å redde ansiktet og forhindrer en revisjon av dommen ved å tilgi Maurizius (2, 13, 6-10). Da Etzel kom tilbake fra Berlin etter syv ukers forskning, kunne han ikke lenger bruke Waremmes innrømmelse om at han hadde sverget mened og dermed anklaget Maurizius (3, 14, 1–5) feil for en rehabilitering og knuste glassruter og kar uten mening. Mens faren får hjerneslag fordi sønnen blir avvist og blir ført til et sanatorium, ber sønnen som er skadet av kutt om å ta med moren sin (3, siste kapittel, 1–3).

Nasjonalsosialistisk diktatur, utvandring og Holocaust

Irmgard Keun Etter midnatt

Irmgard Keuns roman After Midnight (1937) finner sted over to dager i Frankfurt rundt 1936 og illustrerer hvordan det nasjonalsosialistiske diktaturet i økende grad kontrollerte folks liv og tanker og diskriminerte den jødiske befolkningen og presset dem til å emigrere .

Fortelleren, nitten år gamle Susanne Moder, kjent som Sanna, flyttet fra Köln til sin sytten år gamle halvbror Alois i sin dyre leilighet på Bockenheimer Landstrasse for et år siden. Hun hjelper kona Liska med husholdningen og med håndverket sitt, som selges i virksomheten til venninnen Gertis foreldre i et førsteklasses område i byen. Hun følger svigerinnen og Gerti z. For eksempel på kafeen på Roßmarkt, foran det er det ingen skilt som sier "jøder uønsket", eller mens du handler på Goethestrasse og på Zeil .

De to dagene i Frankfurt, som er romanens fokus, skisserer den sosiale situasjonen. Sanna er egentlig en observatør og lytter. Ofte forstår hun ikke innholdet i talen og dens ideologiske bakgrunn. Men forfatteren lar henne observere folks oppførsel i hverdagen med det barnslige, uutdannede blikket til en landsjente og, supplert med smarte bemerkninger fra en kvinne med livserfaring, avsløre setningene og groteske motsetningene til partisanene og de egoistiske forsøk på omorientering av mange borgere. Sanna føler stadig frykten for ubevisst å si noe galt og for å bli arrestert av Gestapo. Fremfor alt ser hun sine fulle og uforsiktige og snakkesalige venner i konstant fare de lange kveldene og nettene i Henninger- bryggeriet nær Opernplatz eller i en bar på Goethestrasse, i Bogeners vinkroer .

I Frankfurt opplever Sanna (kapittel 1) undertrykkelse av herskerne og deres organer: Gerti kommer i konflikt med raselovene på grunn av sin kjærlighet til den " halvjøde " Dieter Aaron, sønnen til en eksportør som sympatiserte med nasjonalsosialismen . Alois og Lisakas vennekrets inkluderer også jødiske forretningsfolk og leger. De trekker seg mer og mer ut av publikum og fra de få kafeene som fremdeles er tilgjengelige for dem. Mens Aaron kan fortsette å drive sin virksomhet og bo som vanlig i en flott villa, har ikke sønnen Dieter lenger lov til å jobbe i en kjemisk fabrikk (kapittel 1). Lege Breslauer er forbudt å operere i Tyskland. Derfor vil han emigrere til Nord-Amerika via Rotterdam i løpet av de neste dagene, hvor han, med utsiktene til amerikanske borgerrettigheter, vil være overlege på en klinikk. Han har allerede investert mesteparten av formuen sin i utlandet (kapittel 5).

Sannas bror Alois Moder med scenenavnet Algin var en vellykket samfunnskritisk journalist og skribent under Weimar-republikken. Etter regjeringsskiftet ble hans filmatiserte roman "Skygger uten sol" forbudt på grunn av korrosiv tendens, og han står overfor avgjørelsen mellom å gi opp yrket sitt eller tilpasse seg ønsket lineær litteratur. Han har en tendens mot den andre retningen og "har nylig uttrykt seg som en dikter om naturen og hans kjærlighet til naturen, fordi han ble advart av Reichsschrifttumskammer om at en ny" rensende operasjon skulle finne sted blant forfatterne, der algin sannsynligvis vil bli siktet ut vil. "

I det 7. kapittelet møtes den heterogene vennekretsen på Lisaskas fest i leiligheten hennes. Mens de sprudlende gjestene feirer og Algin ikke lenger bryr seg om sin kone, filosoferer hans venn, den førti år gamle journalisten Heini: “Dette samfunnet er et samfunn av fanger [...] Alle er hyggelige, gode borgerlige mennesker, i henhold til de nye tyske lovene eller de nasjonalsosialistiske lovene. Det føles imidlertid som om de alle skulle være låst. De skylder dem tilfeldigvis at de streifer fritt her. ”Han skyter seg like før midnatt.

Sanna beskriver Hitlers handling og Bertchens mislykkede opptreden foran operahuset . Andre romaner spiller også på dette stedet: Chase (Hetmann: Mit Haut und Haar ) beskriver krigens ruiner, Holden (Kirchhoff: søppelroman ) skyter en kontraktmorder her på en kafé og i parken bak operaen TV-seriens forfatter. Karl Faller (Kirchhoff: Parlando ) funnet bevisstløs ved siden av kroppen til en ung kvinne. Gorse (Kracauer: gorse ) kommer inn i en seiersfeiring på Opernplatz i det første året av krigen. Baldus (Piwitt: Rothschilds ) ser forbipasserende høyt opp fra ruinene.

Heini er den sentrale skikkelsen i romanens to siste kapitler (kapittel 6 og 7), der han konsekvent representerer motstandens posisjon. På grunn av sin kritiske holdning til systemet kan han knapt skrive flere artikler. Han kom til byen for seks måneder siden og bor “i det mest deprimerende nabolaget i Frankfurt. I en kjedelig, muggen grå gate bak jernbanestasjonen. ”I motsetning til den ubesluttsomme Algin, sier han, z. B. når du besøker restauranter, i lang tirader hans mening. Han anklager vennen (kapittel 6) for å ha gjort "latterlige innrømmelser". Han hadde "skrevet mot [s] en følelse, mot [s] en samvittighet" og var "i en fattig bokstavmann", fordi "[e] i en forfatter som er redd [ikke] er en forfatter." Han gir Han ga ham rådet: "Hvor kritikk ikke lenger er mulig, må du være stille. [...] Drep deg selv eller lær å spille harpe og lage musikk fra kulene". Hans analyse av situasjonen er dyster. Han forklarer sarkastisk til Manderscheid, det tidligere liberale folkepartiet og leder for en avis reklameavdeling, som samlet inn for vinterhjelp den dagen: ”Vi lever i tiden til den store tyske oppsigelsesbevegelsen. Alle må vokte alle, alle har makt over alle [...] Det tyske folks edleste instinkter blir vekket og kultivert nøye. "

Høydepunktet i byens offentlige image den første dagen i romanen er utseendet til Adolf Hitler på Opernplatz, som Sanna og Gerti ser på fra balkongen på Café Esplanade : konvoien kunngjorde seg selv før motorsykkelen trakk seg opp: "Samtalene svulmet ut langveisfra: Heil Hitler, publikums skrik kom susende nærmere, nærmere og nærmere - nå klatret han opp til balkongen vår - bred, hes og litt sliten. Og sakte kjørte en bil forbi, i den sto Führeren som karnevalprinsen i karnevaldrakt. Men han var ikke like morsom og glad som karnevalprinsen og kastet heller ikke godteri og buketter, han løftet bare den tomme hånden. ”Denne symbolske, anstrengende scenen står i kontrast til det mislykkede nummeret til guide-med-barn. Fem år gamle Bertchen Silias ble valgt som "radbryter" for å presentere en stor bukett syrin importert fra Nice, men den farende Hitler overså henne. Han skynder seg nå mellom radene med soldater med blinkende stålhjelmer som bærer fakler til de andre herskerne på balkongen til operahuset for å vise seg for folket. I Henninger Bräu (kapittel 2) opplever Sanna hvordan barnet, med en forkjølelse, foran sine stolte foreldre, midt blant SA- og SS-folk, leser det innøvde diktet Jeg er en tysk jente / og fremtidig tysk mor / som erstatning for det savnede utseendet. og bringe deg, o Führer min / fra tyske distrikter, Blümelein ... igjen og igjen som en omviklet musikkboks til den kollapser død på bordet.

For Sanna og hennes politisk engasjerte eller truede venner og bekjente, gjenspeiler disse to dagene i Frankfurt omveltningstiden og avgjørelsene for et liv tilpasset regimet eller for å flykte fra Tyskland. Den nye dagen åpner for mange endringer i livet hennes: Liska, hvis ulykkelige kjærlighet til Heini, som er opptatt av seg selv og den politiske situasjonen (kapittel 5 og 7), har ikke kommet tilbake, skiller seg fra Algin og Algin gifter seg med henne 30-åringen -gamle venn Betty Raff, som hans nye orientering som dikter beundrer den gamle, akkurat som hans første kone gjorde før. Sanna tar sin livsbeslutning og trekker dermed konklusjonen fra skjebnen hun har opplevd. Etter at venninnen Franz tok hevn over en informant i Köln og flyktet til henne, forlot de to Frankfurt med tog etter midnatt, "[en] om morgenen". I Rotterdam håper de på hjelp fra Wroclaw, som også har utvandret.

Anna Seghers Det syvende korset

Handlingen til den andre delen av Anna Seghers roman Det syvende kors , utgitt i 1942, krysser forskjellige deler av Frankfurt med delvis autentiske, delvis modifiserte eller fiktive gatenavn. Her skjuler hovedpersonen seg fra naziforfølgerne.

Etter at kommunisten Georg Heisler flyktet fra konsentrasjonsleiren Westhofen nær Worms høsten 1937 , fant han tilflukt hos sosialistiske eller kommunistisk orienterte venner og bekjente i Frankfurt, og dermed slapp han unna Gestapo, som fulgte hans sti fra stasjon til stasjon og overvåket hans potensielle steder av tilflukt. Figurene representerer stillingene og oppførselen til mennesker under kontroll av organene i det nasjonalsosialistiske diktaturet mellom lojal forpliktelse til regimet og fordømmelse, tilpasning og tilbaketrekning fra det offentlige liv eller hjelp til de forfulgte og deltakelse i underjordiske bevegelser. Et mistillitsklima øker folks frykt for å uttrykke sin sanne mening. I romanen gjør dette det vanskelig for Hermann å støtte hovedpersonen som har skjult seg: Liesel Röder frykter at den besøkende er en hemmelig agent og forhindrer Franz Marnet i å kontakte Georg. Omvendt mistenker Sauer at en mann han ikke kjenner, Paul Röder, prøver å sette en felle for ham (kapittel 5, avsnitt 3). Så forbindelsesleddene nær en kjede sent og suksess trues av den midlertidige arrestasjonen av Paul og faren for at han vil kalle Fiedlers navn under press fra Gestapo.

Om morgenen den tredje dagen for flukten hans (3/3), nådde Heisler Frankfurt-Höchst , tok deretter strømmen til Niederrad og besøkte kjæresten Leni i et boligområde sammenflettet med hus, gårdsplasser og hager, som han datet med. etter å ha skilt seg fra kona Elli var. Men hun nekter å gi ham noe hjelp fordi hun nå bor hos en nasjonalsosialist. Det neste kontaktpunktet er en adresse i sentrum som ble gitt til ham av hans medinnsatte Belloni. Han kan skifte klær hos syersken Mrs. Marelli (3/4). Utstyrt med åtte mark, forlater han leiligheten hennes nær Schillerstrasse. På godstunet møter han en nedslitt prostituert som lar ham overnatte på rommet sitt i Oostende. Om natten blir han vekket av lyder og slipper mistenksomt unna, da hele byen kan være et sikkerhetsnett, gjennom vinduet på Main (3/5).

Mistanken hans er berettiget. I parallelle handlinger blir hans venner overvåket, som igjen kommuniserer gjennom hemmelige meldinger, søker kontakt med Georg for å hjelpe ham med å rømme til utlandet. Franz Marnet, som jobber i Höchst-fargeverkene, møter Georgs kone Elli z. B. i Olympia kino (3/4), i markedshallen og med søsteren (4/6), som er gift med SS-mannen Otto Reiner, for råd. De vet at når hun går gjennom byen, blir Elli vekselvis skyggelagt av flere Gestapo-personer (4/3) og avhørt av politioverbetjent Overkamp (6/3). Hermann, som jobber i Griesheim jernverk, spiller en sentral rolle i dette underjordiske nettverket (5/3), kobler meldingene fra Franz, Sauer og Paul og til slutt organiserer redningen til vennen Georg.

Fra lørdag til søndag fant Georg Heisler, som flyktet fra konsentrasjonsleiren Westhofen, seg sammen med Dr. Kreß og kona Gerda i Riederwaldsiedlung- tilfluktsstedet

Det hemmelige politiet får mer og mer informasjon om kontaktpersonene gjennom arrestasjonene av de andre rømte fangene, for eksempel finner de fru Marellis Heislers genser (4/2) i leiligheten og vet at han har returnert til byen sin. Nå leter de etter ham, publiserer profilen hans i Frankfurt og tilbyr en belønning. Som et resultat blir han anerkjent når han spiser noe i en buffé på teatret, men i dette tilfellet ikke forrådt. På den annen side registrerte hans medinnsatte Füllgrabe, som i oppmuntring brøt flukten og presenterte seg for Gestapo på Mainzer Landstrasse, at han hadde møtt Georg ved Eschenheimer Turm kort tid før (4/3, 5/3). På dette tidspunktet vil han forlate byen for å gå under jorden i Botzenbach, og etter møte linje 23 går han i retning Eschersheim, men han endrer planen, hopper av, blir i byen fordi han bare har venner her og lurer på hvem av dem som ikke blir overvåket og hvem som kan skjule dem. Så han drar til Bockenheim ved Brunnengasse 12 for å se Liesel og Paul Röder, som gir ham gjestfrihet. Hans barndomsvenn var arbeidsledig i lang tid og er takknemlig for nasjonalsosialistene for jobben ved ammunisjonsfabrikken Pokorny. Den nazistiske velferdsorganisasjonen støtter også hans store familie. Til tross for risikoen for oppdagelse tar han Georg inn (4/5) og neste morgen (fredag) utforsker han uten hell gjemmesteder i stasjonsdistriktet for ham: Paul Schenk i Moselgasse 12 er allerede arrestert og arkitekten Sauer, forkledd som et partimedlem, reagerer i Taunusstrasse av forsiktighet, ikke på passordet fordi han mener Paul er en spion, men senere beskriver Hermann den besøkende, som han identifiserer som Paul (6/6).

Paul finner veien til nye kvartaler. Om kvelden tar han Georg til sin tante Katharina Grabber i Metzgergasse og gir ham bort som svogeren Otto fra Offenbach, som han fant en jobb som bilmekaniker i deres transportfirma (5/3). Dagen etter ser han etter en pålitelig kollega i selskapet og snakker med Fiedler (6/5). Med det valgte han instinktivt den rette, fordi han nå bruker forbindelsene sine og sørger for at Georg blir informert av kjemikeren Dr. Kreß i Schäfergasse blir hentet av Olympia Kino i sentrum (6/9). Du kjører med den blå Opel hans forbi Ostbahnhof og Ostpark til huset hans Goetheblick 18 på kanten av Riederwaldsiedlung. Dagen etter går Fiedler for å se Hermanns venn Reinhard. Sistnevnte gir ham penger og ID i navnet til nevøen til en nederlandsk slepebåtkaptein med Georgs passfoto (7/2). Grete Fiedler bringer papirene til Georg med nyheten om at hun vil være på landingsscenen ved Kasteler- broen i Mainz klokka 5.30 neste morgen (7/3), og Kresses vil kjøre ham til Kostheim . Dagen etter går han om bord i Wilhelmine (7/5).

Valentin Senger Kaiserhofstrasse 12

Valentin Sengers boligområde: Kaiserhofstrasse med utsikt over Große Bockenheimer Strasse, den såkalte Freßgass .

Frankfurter forfatter og journalist Valentin Senger publiserte sin familiehistorie i 1978 i boka Kaiserhofstrasse 12 . I en bakbygning på denne adressen surv overlevde han nasjonalsosialismens tid og forfølgelsen av jødene med sine foreldre og søsken, kamuflert i den normale hverdagen til de tyske naboene. 50.115361 8.675

Faren Moissee Rabisanowitsch og moren Olga Moissejewna Sudakowitsch må forlate det tsaristiske Russland på grunn av revolusjonerende aktiviteter. De flykter til Tyskland, skjuler sine biografier og fra 1911 og utover lever de med forfalskede ID-er under det nye navnet Senger som statsløse jøder i Frankfurt (kapittel Mama, Der Revolutionär, Die Camouflage ). Inntil han var arbeidsledig i 1931, tjente faren henne som revolver i Adler-verkene og moren som syerske. I følge jødisk tradisjon er sønnen Valentin, født i 1918, og broren Alex (kapittel omskjæring ) omskåret, og faren besøker den reformerte synagogen på Freiherr-vom-Stein-Straße med dem på høytiden. De to barna og søsteren Paula vokser opp på Kaiserhofstrasse i sentrum mellom operahuset og Hauptwache.

Senger beskriver (kapittel Our Street ) de sosiale strukturene i dette småborgerlige og mellomstore området: Under Weimar-republikken bodde ansatte, byansatte, arbeidere, håndverkere, forretningsmenn og noen få her, avhengig av inntekt, enten i bygninger foran eller bak Birds of Paradise og originaler: z. For eksempel maleren Lino Salini , operasanger, prostituert, transvestitten Didi, som senere ble myrdet av nazistene, salmannen Gustav Lapp som var venn med en spansk fiolinist (kapittel Liv og død av en Don Juan ) eller mølleren Anna Leutze (kapittel The Foolish Milliner ). Hun må lide av gjengen med barn, Kaiserhof-klikken, som kjemper med nabolandene Hochstrasse og Meisengasse. Valentins familie er en av de fattige leietakerne i bakbygningen som passerer den indre gårdsplassen med hvelvede kjellere for vinfat og osthjul, samt et metallverksted på vei fra gaten til leilighetene deres: ”Da jeg så ut av vinduet av den bakre bygningsleiligheten vår, var jeg omtrent åtte meter unna, den grå, sprukne fasaden på frontbygningen, og selv om vi bodde i andre etasje, måtte jeg legge hodet tilbake hvis jeg ville se et stykke himmel. Sengetøy ble trukket foran nesten alle vinduene med de stygge gardinene som det alltid var mye klesvask på ... Fra det sperrede vaskeromsvinduet på gårdsplassen, trakk dampskyer opp husveggen, slik at gipset råtnet og smuldret på dette punktet. [...] Det var slik i alle bakgårdene, de så kjedelige ut i forhold til de prangende sandsteinspyntede gatefasadene. "" Hagen vår var et sted med konstant aktivitet. Folk kom og gikk, håndkjerrer rykket frem og tilbake, eller rørleggermester Reiter skranglet inn i gårdsplassen på "Horex" sidevognmaskinen slik at spurvene flyktet bort. "Når Valentin er i nærliggende Grosse Bockenheimer Strasse, den såkalte Freßgass , der dagligvarene er - og stiller opp delikatessebutikker, handler, kan han bare spørre om gjenværende lager eller mangelvare, "for ti pfennig ristet frukt" eller "for tjue pfennig pølsebiter". På samme måte, hver kveld før butikken stenger, henter faren lett bedervelige varer til en redusert pris fra grønnsaksavdelingen i varehuset Tietz på Hauptwache.

Når "bakgårdsbarnet [lyktes] med å klatre ut av den sosiale kjelleren inn i de litt høyere ungdomsskolerommene," "betyr [] [at] en viss sosial likhet med dem fra frontbygningen og styrker [] litt [s] en knapt uttalt selvtillit ”, som også har sammenheng med det jødiske barns lavere status. Moren hans vil spare ham og søsknene for den daglige ydmykelsen og fornærmelsen i et ikke-jødisk miljø og forfalsket beboerens registreringskort og det fremmede passet med hjelp fra politibetjenten Kaspar (kapittel Politimester Kaspar ). Familien med "mosaikk" -tro blir "ikke-religiøs", "dissident [s]" av russisk avstamning som ikke er oppført på statspolitiets liste over jøder. Etter det nasjonalsosialistiske maktovertakelsen, oppfinner Olga også et nytt slektstre (kapittel The Family Tree ), som antyder Volga-tyske forfedre, og instruerer familien hennes om å kamuflere seg og gjemme seg i hverdagen. Kaspar beskytter senere Sengers mot å bli oppdaget ved ikke å formidle informasjon. Selv naboene, til og med partimedlemmer og SA-folk, holder igjen på grunn av et visst menneskelig bånd, rapporterer ikke, hjelper til og med med spørsmål, som rørlegger Otto Reiter og Frau Volk (kapittel rivalisering ), eller later til å være intetanende og vær stille: "Vi fortsatte å leve sammen på Kaiserhofstrasse, Hitler kom, boikotten av jødene, Kristallnacht, forfølgelsen av jødene, krigen, og jeg så alltid klikken, ofte i uniformene, og de så meg, til og med snakket til meg. [...] Hver og en av dem kunne ha spurt: 'Hvorfor bruker du ikke en gul stjerne? [...] 'Men ingen spurte.'

Familien står overfor en dobbel fare fra deres aktiviteter i kommunistpartiet . Under det nasjonalsosialistiske diktaturet må dette stoppes, og nattlig liming av plakater som krever motstand mot nazistene og uttalelser i skolen om makthaverne er forbudt for sønnen av moren (kapittel "Har vi ikke allerede nok zores?" " ). På den annen side overtar de budtjenester, videresender meldinger til utlandet (kapittel Kofferten ), lar forfulgte kommunister overnatte i leiligheten sin en kort stund (kapittel Mama skylder på seg selv ) og utsetter seg dermed for risikoen for eksponering. En gang, da den arbeidsledige faren hentet lunsj for familien på fem fra den jødiske velferdstjenesten i Koenigswarterstraße, ble pasientens pass holdt tilbake under en sjekk og overlevert til politistasjonen, hvor Kaspar forhindret ytterligere kontroller.

Femten år gamle Valentin opplever endringen i det politiske klimaet i byen og i landet (kapittel 30. januar 1933, Der Deutschen Gruß, Kristallnacht ). De anti-jødiske sangene til SA-folket blir ropt høyere. Lærerne ved Westend Middle School tilpasser seg mer og mer til den politiske utviklingen og følger ordrene, noen ganger motvillig og bare formelt, men gir ingen motstand, mens andre forplanter nazistiske raseteorier eller dyrker "en mer subtil antisemittisme". Frykten for oppdagelse og forfølgelse overskygger hverdagens forstyrrelser og bekymringer, og den sterke moren lider av en hjertesykdom. Man forkled seg i hverdagen, Valentin går på offentlig skole, begynner på læretid som teknisk tegner i luftvarmeverket i 1935 og kan gjøre dette etter sin tidlige oppsigelse gjennom forståelsen av industrien Remy Eyssen i jern- og stålbyggfirmaet. Fries Sohn i Sachsenhausen, deretter i 1938 i Etterbehandling av hovedverket i, som han skriver, Riederwald. (Faktisk var fabrikken på Friesstrasse 5-7 allerede i Seckbacher-distriktet.) På vei til jobben sin i Sachsenhausen fikk Valentin vite om synagogen på Eiserner Steg (kapittel Kristallnacht ). Han skynder seg til Börneplatz og ser kuppelbyggingen i flammer: ”En følelse overveldet meg som jeg aldri hadde kjent før: også jeg var en av dem som ble plaget og misbrukt. Det var brødrene mine og søstrene hvis vinduer ble knust, leilighetene deres revet, butikkene knust, tilbedelsesstedene ødelagt, Torah- bøkene vanhelliget og dårlige ting gjort med liv og lemmer. [...] Jeg følte ikke noe hat for den nysgjerrig gabbende mengden rundt meg, selv om jeg visste at den brennende synagogen ikke forårsaket de fleste av dem skjelvinger. For henne var det et show som ga deg gåsehud i kort tid. "

Spesielt Valentins kvinners anliggender er tynget av skjul og lek og kan ikke utvikle seg som i en tenårings normale liv. Moren frykter at ethvert vennskap til sønnen kan rive gjennom kamuflasjenettet hun har laget. For eksempel sniker han seg i hemmelighet til den prostituerte Rosa i Vogelsgesanggasse om natten (kapittel Die Whne Rosa ) eller, etter en plakatkampanje oppdaget av politibetjenter ved Ostbahnhof ved Mimi, som han møtte i en konspiratorisk gruppe i 1938, gjemmer seg på Brüder- Grimm-Strasse (kapittel Mimi - en midlertidig kjærlighet ). Forholdet til bulgarsk Ionka Michailowa Dragowa (kapittel Ionka ), som var ansatt i en husstand på Beethoven Street, var spesielt risikabelt i 1942 . Din tilnærming begynner i Königswarterstraße i Oostende , fører via Zeil, Hauptwache, Opernplatz, Bockenheimer Landstraße, Freiherr-vom-Stein-Straße til Liebesbank på Beethovenplatz. Ytterligere møtepunkter er fasilitetene på Main, Paulsplatz eller Ostpark. Valentin innser ofte bare hvor farlige disse forholdene er etter at de er avsluttet: etter arrestasjonen av Rosa og Ionka, den mystiske, overraskende hjemreisen til Sofia, tilsynelatende under press fra hemmelig tjeneste. (Koenigswarterstraße, oppkalt etter en jødisk familie, måtte endre navn under nazistene; den ble offisielt kalt Quinckestraße fra 1935 til 1945.)

Oppdagelsen lurer overalt, og reaksjonene fra tyskerne kan ikke vurderes: Etter ti års arbeidsledighet fant den sytti år gamle faren igjen jobb i 1940 som dreiebenkoperatør i en girfabrikk i Sachsenhausen (kapittel de kalte ham Papitschka ) , og på grunn av sine kunnskaper i russisk ble han brukt som tolk for tvangsarbeiderne og må følge kolonnen på deres daglige marsjer fra massekvarterene i Uhlandstrasse i Oostende til fabrikken. Siden han er forpliktet til kvinner, blir han kalt "Papitschka" av dem. I 1943 rapporterte imidlertid en russisk informant dette tillitsforholdet, som gikk utover hans tjenesteplikt, til Gestapo. I kvartalet på Lindenstrasse blir den gamle mannen avhørt og løslatt etter tolv timer med en advarsel (kapittel Oppreist fra de døde ).

Etter å ha fullført læretiden vendte Valentin tilbake til anlegget på Sachsenhausener Schulstrasse, hvor han ble forfremmet til driftsleder. Da det blant annet brukes krigsutstyr. Torpedoselskap, produserer, fabrikken bombes i 1944 (kapittel Bomber om Sachsenhausen ). Mange russiske utenlandske arbeidere dør også i prosessen. I løpet av denne tiden opplevde han og familien de økende luftangrepene i de beskyttende kjellere fra 1943 og ødeleggelsen av byen. Deler av bakbygningen brenner også ut og Sengers bor hos Mimi i Jügesheim. Høsten 1944 døde moren hennes, som hadde en hjertesykdom, der, og Valentin tok henne med på en eventyrlig, ulovlig reise i hestevogn til hovedkirkegården i Frankfurt (kapittel Mamas siste tur ). Så langt har han og broren som utlendinger ikke vært forpliktet til å gå i krig, men våren 1944 blir de sendt til distriktsmilitærerstatningskontoret på Wiesenhüttenstrasse for den siste kontingenten. Som ved andre undersøkelser før (kapittelbesøk hos legen ) betyr dette en fare, men legen ignorerer omskjæring og avgir ikke rapport. Valentin ble utdannet som artillerikytter i Fritzlar, men ble ikke sendt til fronten på grunn av en feilaktig diagnostisert hjertefeil (kapittel The Heart Defect ). Så han overlevde Hitler-diktaturet i Nord-Hessen, og etter krigens slutt vendte han tilbake til den frigjorte, men ødela Kaiserhofstrasse (kapittel Papa sto ved vinduet ).

Silvia Tennenbaum Gårsdagens gater

Silvia Tennenbaums tregenerasjons roman med selvbiografiske referanser Streets of Yesterday omfatter utviklingen av de fiktive jødiske familiene Wertheim og Süßkind fra deres oppgang til Frankfurts øvre middelklasse ved århundreskiftet til utvandring eller utvisning under andre verdenskrig. I denne sammenhengen diskuteres prosessen med integrering eller assimilering og spenningen mellom verdiene "jichus", "åndens rikdom [...]: kunnskap og læring" og jakten på velstand. Representanter for den første livssynet er z. B. Jakob Wertheim og Elias Süßkind, mens v. en. Moritz og Eduard Wertheim tenker i økonomiske kategorier og ser grunnlaget for å opprettholde levestandarden til den utvidede familien i konstant tilpasning til markedet. Denne diskusjonen om spørsmålet om jødisk identitet og deres fedreland intensiveres i tider med økende fiendtlighet og begynnelsen av ekskludering fra det tyske samfunnet i tjue- og trettiårene.

Ullgrossisten Moritz Wertheim, hvis forfedre bodde i Judengasse i gamlebyen, den tidligere ghettoen, siden tidlig på 1600-tallet, prøver å få aksept fra overklassen ved å utvide firmaet sitt (kapittel 1, 1903 ). Fremfor alt burde tre av sønnene påta seg disse oppgavene: Siegmund og Gottfried jobber allerede i Wertheim und Söhne-selskapet . Eduard har kommet tilbake fra lærlingplass i en vennevennlig New York-bank og vil gjerne bruke denne erfaringen til en omfattende omorganisering og bli administrerende direktør. For dette utvikler han strategier for videreføring av virksomheten og søker støtte fra sin bror Nathan. Han er advokat og skal hjelpe ham med å nedgradere farens uegnet juniorpartner etter hans mening. Jakob, den nest yngste, er uansett ikke interessert i forretninger. Han studerte historie og filosofi i Göttingen og skriver for tiden sin avhandling om Immanuel Kant, ved å bruke Jacob - Esau- eksemplet fra Det gamle testamentet , forklarer han mottoet til nevøen sin : “Kløkt vinner til slutt dyrestyrke. Jødene trekker fremdeles viktige lærdommer av det. ”Edwards plan favoriseres av en forbrytelse begått av hans uregjerlige bror Gottfried. Han voldtok operakorsangeren Nellie, som han ba om, da hun trosset hans ønsker. Familien innstilte denne saken med økonomisk kompensasjon for offeret og sonens eksil til Amerika. Der prøver han en ny start som Gerald F. Worth.

I Tennenbaums roman ga handelsmannen og bankmannen Eduard Wertheim Henri Matisses stilleben "Blomster og keramikk" til Städel Museum , som i 1938 ble sortert ut som utartet kunst , solgt til Amerika og til slutt tilbudt samleren i Sveits til en pris ti ganger høyere enn da det først ble kjøpt testament. Lore ser på bygningen, som er symbolsk for den tyske kulturens bortgang og ble ødelagt av bomber, med en luftvernpistol på taket av den sentrale delen, fra bredden av Main da hun overnattet i Frankfurt på jakt etter av Jakob mot slutten av krigen. I Seger's detektivromaner er Städel arbeidsplassen til den tsjekkiske kunsthistorikeren Tereza Prohaska: I en altfor vakker jente vil hun at vennen hennes, kommissær Robert Marthaler, skal være begeistret for samlingen av middelalderens verk. det Venus av Lucas Cranach og liten hage paradis , som senere ble hennes angre på The Rose Hjerte Files da hun skulle følge transporten av dette bildet, som ble utlånt til en utstilling i Budapest, til Rhein-Main flyplassen. De blir angrepet og ranet i byskogen i Schwanheim. Hun overlever alvorlig skadet, men mister barnet sitt.

Familien spiller en mellomrolle i samfunnet. I likhet med Moritzs kone Hannchen, født Levi, er de stolte over å være statsborger i Frankfurt am Main og feire ikke bare de jødiske festivalene, men også de kristne, spesielt julen. Det legges stor vekt på den europeiske utdannelsen til barna, som først blir tatt vare på av våte sykepleiere, deretter av lærere, og som for eksempel bruker Nathan og Caroline, engelske statlige myndigheter. Livets kjennere, Siegmund, som er mer orientert mot et kultivert liv enn arbeid, og hans velstående kone Pauline, som er tilbøyelig til luksus, besøker utstillinger i Städel og lytter til konserter. Kunsthistorikeren Elias Süßkind prøver å interessere vennen Eduard i maleriet. Dette reagerer på det og samler entusiastisk v. en. Ekspresjonistiske malerier, også med det bakre motivet for hans sosiale integrering i de første kretsene som beskytter av Städel . Etter at Elias ble den andre direktøren for museet, ga han ham den "blå Matisse " til ære for den moderne samlingen : blomster og keramikk .

Men hvis du holder nære vennskap imellom deg, gifter du deg med partnere i det jødiske samfunnet. Aspekter av sosial fremgang spiller også en rolle her. Den økonomiske suksessen gjenspeiles i antall mest kristne tjenestepersonell (kokker, tjenestepiker, kusker osv.) Og valg av leilighet. De fleste av familiemedlemmene bor i representative hus utenfor gamlebyen. Moritz og Hannchen, hvis foreldre drev en liten møbelfabrikk i Bockenheim, inviterer familien til lunsj på søndag i deres klassisistiske bygning på Neue Mainzer Strasse. Nathan og kona Caroline, som kommer fra et apotek i det fattige østlandet, mottar vanligvis sine slektninger for te på Guiollettstrasse på lørdager. Bare Jakob bor sammen med husholdersken og kjæresten Gerda, som blir ignorert av familien, i et gammelt byhus på Fahrgasse.

Den historiske situasjonen, og samtidig den økende assimileringen av Wertheim-familien, blir diskutert med Nathan og Caroline på julaften (kapittel 2, 1913 ). Forfatteren lar enkeltpersoner representere de forskjellige posisjonene. Mens Wertheimene feirer festivalen med typisk kristen symbolikk, dekorasjoner, festmåltider og gaver i stor skala, kritiserer Carolines far Benedict Süßkind denne tilpasningen, ser seg selv som en vokter av jødisk tradisjon og bringer demonstrativt en Hanukkah- lysekrone fra Praha til feiringen . Han er reservert over Wertheims 'streben etter suksess, for hvem den tysk-jødiske opposisjonen ikke lenger ser ut til å eksistere, men bare sosial klassetilhørighet. Guttene går på Goethe-Gymnasium sammen med katolske eller protestantiske barn og studerer deretter, mens jentene går på en privat ungdomsskole for jenter, som også formidler sosial polsk, og de får også piano, dans og malingstimer. Men også i den søte barnefamilien er demonteringen av avgrensningen med de kristne tydelig fra eksemplet med enkeltblandet ekteskap. Elias Süßkind, i mellomtiden ansatt i Städel, gifter seg med Bettina, datteren til en velstående advokat som sitter i museets representantskap. Og den blonde, blåøyne Thomas von Brenda-Badolet, den yngste avkom til en av de mest respekterte Frankfurt-familiene med fransk-italiensk-huguenotiske røtter, blir venn med Natans datter Lene, hans fremtidige kone (kapittel 5, 1928 ). Ekteskapet til disse to estetisk bortskjemte menneskene og bare interessert i sosialt og kulturelt liv har imidlertid ikke et solid fundament i hverdagen. Thomas kan ikke finne en jobb for å finansiere et passende liv, og kort tid etter fødselen av datteren Clara skiller seg fra kona for å bo sammen med kjæresten Lulu i Weimar, mens Lene har en kort affære med den gifte jødiske forfatteren Paul Leopold.

Eksponenten av oppstigningsbevisstheten er Eduard Wertheim ("Vi lever i det tjuende århundre. Jødene er som alle andre, og hvis de ikke er det, burde de være det."), Som går i bankvirksomhet etter farens død og fungerer som sjefen for hele familien og støttet brødrene sine med månedlige overskuddsandeler, kjøpte en villa med hage, Bockenheimer Landstrasse 32, nær Rothschild Palais og Jakob prøvde å fraråde ham fra å gifte seg med den uegnet Gerda. Siden han ikke har noen egen familie, føler han seg ansvarlig for nevøene og niesenes velvære gjennom etablering av tillitsfond, representerer deres interesser i ekteskaps- og skilsmissesaker, gir dem sjenerøse gaver og inviterer dem til lærerike turer til Venezia og Firenze, hvor han viser dem høydepunkter fra europeisk kultur. Den økonomiske situasjonen til de fleste familiemedlemmer forverres i løpet av romanen, slik at de bare kan opprettholde sin levestandard gjennom Edwards dyktige økning i selskapets eiendeler. Bare Jakob og Carolines sønn Ernst gir avkall på økonomisk støtte av prinsipielle årsaker.

Süßkinds har et mer skarpt øye for konfliktene mellom overklassen og arbeiderklassen som kom til en topp før første verdenskrig enn Wertheims. Spesielt Carolines søster Eva, som jobber som kjemiker i Paul Ehrlichs laboratorium og blir med i en Spartacist-gruppe , peker på denne situasjonen, som kan akselerere en revolusjon etter en tapt krig. Etter "pilegrimsreisen til Sovjetunionen" fantaserer hun om et fritt samfunn ved å endre herskerne og utdanne folk til å bli sosialt bevisste. Hun ser løsningen på problemene med å inkludere jødene i en slik internasjonal. Hennes søster Caroline motsetter henne fundamentalt: man kan "ikke endre menneskets natur" og man kan bare endre kultur gradvis. Ved å gjøre det, begynner hun tilsynelatende fra sin egen sosialisering og fra hennes vanskeligheter, så vel som datteren Lene, for å begrense seg selv i tider med nød og til å lede et hushold uten tjenere.

I tråd med deres forsøk på å integrere, meldte Wertheim-sønnene seg frivillig for militæret i begynnelsen av krigen: Eduard ble utplassert som en drageoffiser i Galicia , Jakob såret i Frankrike og behandlet på et sykehus i Mainz. I løpet av denne tiden var Siegmund den eneste lederen for selskapet som leverer ullmateriell til hæren (kapittel 3, 1918 ). Denne sosiale åpningen fører også til spenninger med den stadig tyskernasjonale stemningen i befolkningen. Natans datter Emma opplever ekskludering i Taunus-ferieleiren, til og med tar på seg antisemittiske fordommer, til tross for søsteren Lenes motsigelse ("Vi er som alle andre. I det minste her i Frankfurt.") Og føler seg underordnet: "Jødene lager slik en latterlig figur i verden […] De burde alle forsvinne […] Jeg vil [...] at vi ikke alltid er forskjellige og faller ut av det vanlige. ”Emma mislykkes tragisk når hun prøver å flykte fra sitt miljø. Under deres turer sammen i byskogen blir hun forelsket i den øst-preussiske grunneieren og offiser Otto von Benzow (kapittel 4, 1923 ), som er tjueen år eldre enn henne, og gifter seg med ham mot råd fra sin skeptiske familie. som mistenker at hennes beundrer er en skjult antisemitt og medgiftjeger. Det er han ikke, men på bryllupsfesten kommer det til en skandale når hans demente mor beskylder jødene for å ødelegge hele landet. Etter den mislykkede bryllupsnatten, returnerer Emma til foreldrenes hus og bryter forbindelsen igjen.

Politiske konfrontasjoner var fremdeles unntaket i Frankfurt på denne tiden, og da SA-menn forstyrret en kostymekule der Lene og hennes kunstnerklike deltok på grunn av det svarte jazzbandet, ble de satt foran døren. Men i løpet av inflasjonen og den framvoksende nasjonalsosialistiske orienteringen (kapittel 5, 1928 ), ble familiemedlemmer i økende grad bekymret for deres fremtid i Tyskland, men vurderte hendelsene annerledes. Wiesbaden-legen Jonas Süsskind har kanskje, som Eva mistenker, fordi han er gift med en ikke-jøde, en viss forståelse av den lengsel mange tyskere etter en sterk autoritet, siden landet i republikken drev uten mål «uten lov og orden [ ...] “Og Thomas von Brenda-Badolet håper at nazistene kan kjempe mot kommunistene, men at de kan holdes under kontroll som en helhet. Jakob frykter derimot at jødene vil miste denne omorganiseringen og at de vil bli satt tilbake i ghettoen. Hans bror Nathan, trakk seg tilbake til sin skjebne, stoler på opplevelsen av historien: “Det har vært pogromer før [...] men jødene har blitt. Vi er verdens samvittighet, ingen vil eliminere oss. ”Hans svigerinne Eva Süsskind tror fortsatt på sin utopi og ser løsningen i et internasjonalt sosialistisk samfunn. Eduard Wertheim deler ikke deres ideologi, fordi han frykter en bolsjevik og et fascistisk regime på samme måte og som en forholdsregning utvandrer til Sveits med sin mor. Han har slått sammen banken sin med en privat sveitsisk bank, og fra Zürich driver han også selskapet, som med forsiktig framsynthet er blitt "solgt" til en arisk partner. Lenes kjæreste Paul kommer til den samme avgjørelsen. Før han flyttet til Praha analyserte han situasjonen akutt: “Nazistenes styrke ligger i det faktum at de kombinerer drømmer om en ren og perfekt fortid med kunnskapen om fremtidens massebevegelse, at de viser folks tendens til å ofre. , som ekstremt egnet for statens formål. ”Natans sønn Ernst og hans kone Miriam, en østlig jøde, blir heller ikke i landet. Uansett planla de å emigrere til Palestina som sionister for å bo i en kibbutz , og i tider med økende trussel implementerer de denne planen.

I januar 1933 ble en ny fase nådd med utnevnelsen av Hitler som rikskansler. Det er symbolsk dagen for Nathans begravelse (kapittel 6, 1933 ), hvor formanende varsler blir en realitet. Under begravelsesseremoniene på den jødiske kirkegården opplever Wertheims marsjen til SA-enheter over Eckenheimer Landstrasse til seiersfeiringen på Römer. Restriksjonene for jøder, som raskt ble innført i nær fremtid, tvinger også de som har vært nølende med å ta avgjørelser. Som de later som Siegmund og Pauline drar bare til Frankrike i noen dager og blir der, i likhet med datteren Julia, som etter den tyske okkupasjonen gifter seg med Maurice, et medlem av en fransk motstandsgruppe , og jobber som bonde på gården hans. Elias ble løslatt fra siviltjeneste i 1933 og fem år senere stengte de nye regissørene galleriet for samtidskunst han hadde satt opp og solgte mange malerier i utlandet, inkludert også "Edus blau [n] Matisse" (7. kapittel 1938 ). I likhet med Eduard ble Elias akseptert i Sveits med sin kone Hildegard og sønn Benno, og han fikk stillingen som kurator for museets grafiske samling i Basel. Benno utvandrer deretter til USA, jobber på Brooklin Museum , vender tilbake til Tyskland som en amerikansk soldat og skriver en øyenvitnerapport fra den frigjorte konsentrasjonsleiren Buchenwald til sin fetter Lene i Amerika. Hans tante Eva Süsskind overlevde forfølgelse og krig som kjemiker i Paris. Lenes datter Emma flytter til Italia. Mens hun var på ferie i Firenze, fikk hun venner med gjestehuseieren Mabel Hennessy Supino-Botti, som formidlet kjøpet av et landsted, finansiert av Eduard, som hun kalte La Favorita , med utsikt over Arno-dalen. Her tar hun vare på Clara og håper at Lene vil overlate barnet til henne når hun utvandrer. Under den tyske okkupasjonen av Italia førte Eduard henne til Zürich. Lene er i et forhold igjen og har reist gjennom Europa fra basen i Paris med pianisten Manfred (Mosche) Solomon, som ble født i Polen og trente i Frankfurt, siden det profesjonelle forbudet mot jødiske artister på tyske scener. De giftet seg i 1935, og i 1938, etter lang ventetid på visum og et smertefullt argument med Emma, ​​emigrerte de fra Boulogne med Nieuw Amsterdam til New York sammen med Clara og Fräulein Gründlich, de gamle guvernantene . Etter de vanskelige første årene som musikklærer er Manfred Solomon igjen suksessfull som pianist, riktignok ikke med sitt krevende europeiske repertoar, men tilpasset med lett musikk (kapittel 8, 1939–1945 ). Barnet Clara er også tynget av usikkerheten om omstendighetene og endringen av bosted i Europa og behandler disse opplevelsene under overfarten. “Ofte satte hun seg [midt i overklassesamfunnet med tjenere på luksusfartøyet] i ånden til et foreldreløst barn som står utenfor samfunnet, eller en dårlig kjøkkenpike som i hemmelighet observerer de rike praktene. Selvfølgelig hadde jenta det bedre enn hennes styre, for hun var fri for all pomp og formalitet. [...] Siden hun fikk ideene sine fra barnefilmene hun så [på skipet], forestilte hun seg å være foreldreløs eller være fattig for å være veldig romantisk. Det falt henne aldri inn at det var hun, Clara, som alltid spiste delikatessene. "

Når individuelle familiemedlemmer møtes i eksil, for eksempel i en restaurant i Paris, ser de både inn i en usikker fremtid, spesielt siden de frykter en ny verdenskrig, og trist inn i fortiden. Lene uttrykker dette håpet, som imidlertid ikke vil gå i oppfyllelse: "Kan du en dag sammen med oss ​​alle komme tilbake til Frankfurt [...] og finne byen du holder i ditt hjerte." Etter å ha sagt farvel til sin onkel, tror hun at hun går inn i et museumsrom fordi han har designet sin eiendom i Zürich basert på mønsteret til huset hans i Frankfurt: “Hans bøker, malerier og billedvev ble ordnet på samme måte, de samme blomstene blomstret i hagen, familiebildene pulten hans stod akkurat som det alltid hadde vært […] Lenes minne inneholdt bilder fra barndommen; hun så seg ringe på døra ved porten på Bockenheimer Landstrasse, så Emma se på klokken for å se om de var i tide. […] Rommet hun var i hadde tilhørt bestemoren hennes; den var fylt med små tegn til minne om Hannchen Wertheim. De fikk Lene til å tenke på Frankfurt, hjemme. Hvis bare hun kunne komme tilbake bare en gang! ”Eduard gir også uttrykk for sin følelse:“ Det er grusomt å bli forvist ”.

Andre lykkes ikke med å hoppe av i tide eller de blir tatt til fange etter den tyske okkupasjonen og blir drept i leirer. Caroline vil ikke forlate Frankfurt. Hun rømmer i huset sitt på Guiollettstrasse "fra de nærliggende demonene i galskapen" og må innkvarteres av sønnen Andreas, som heller ikke utvandrer på grunn av kjæresten sin, og broren Jonas i et privat sanatorium i Taunus. Derfra ble hun fraktet til en eutanasi- klinikk i 1940 som en "uhelbredelig person" og drept (kapittel 8, 1939–1945 ). Jonas har ikke lenger lov til å praktisere som lege, så hans ariske kone Hildegard forlater ham og drar med de fire barna til foreldrene i Altona for å starte et nytt, trygt liv. Etter Kristallnacht, gjennom selvmordet, unnslipper han et angrep fra SA-menn som herjer den døde manns leilighet av sinne. Nevøen Andreas blir arrestert i morens hus og fraktet med hundrevis av andre Frankfurt-jøder til Litzmannstadt-gettoen (Lodz). Der måtte han jobbe hardt med dårlig ernæring og døde av utmattelse (kapittel 8, 1939–1945 ). Alle rømningsmuligheter og deres tragiske fiasko er konsentrert i Jakobs skjebne. Først vil han bli i Tyskland, selv om han må selge bokhandelen sin til den ansatte Alois fordi jødene ikke lenger har lov til å drive virksomhet. Han ombestemmer seg når han gjemmer en kvinne som ble etterlyst av politiet som medlem av en motstandsgruppe, en venn av Eva, i leiligheten sin og blir forelsket i henne. Så han bestemmer seg for å følge Lore inn i utvandringen. Etter et leilighetssøk av nazister, flykter han til Strasbourg. Han møter Lore på Strasbourg-Münster- portalen blant figurene fra Ecclesia og synagogen, som er symbolske for romanens tema . Du går rett til Amsterdam og bor der med forfalskede papirer. Etter okkupasjonen av tyske tropper gjemmer Jakob seg på et loft, men blir anerkjent som en jøde mens han går gjennom byen og blir deportert via Westerbork og Buchenwald-leirene til Auschwitz, hvor han, som mange andre innsatte, blir gasset og brent. Vognen som fulgte ham blir skutt på gjerdet til Buchenwald-leiren.

Forfatterens motiv for å skrive denne familiekronikken og undersøke de politiske begivenhetene finnes i brevet fra den amerikanske soldaten Benno Süßkind til fetteren Lene Solomon, som han sendte henne fra den frigjorte konsentrasjonsleiren Buchenwald. Han intervjuet fanger og siterte en overlevende melding til ham: ”Fortell verden hva som er gjort med oss!” Benno legger til: ”Snart, før en annen generasjon har vokst opp og døde, vil vi ikke lenger bli husket, eller knapt huske, eller husk og vri det, hver etter hvert som det virker passende. ”Forfatteren forlater Lenes sytten år gamle datter Clara, som“ knapt [tenker] om Frankfurt ”, kaller seg nå Claire, og nettopp uteksaminert fra High School of Music and Art , les denne anti-glemme appellen i familiens sommerhus på Long Island Beach. Livsdatoene til Claire og Silvia Tennenbaum er enige med hverandre.

Minner om nazitiden, utvandring og Holocaust

Martin Mosebach Sengen

Martin Mosebachs roman Das Bett fra 1983 handler om skjebnen til den fiktive jødiske Korn-familien som utvandrere . Flukten til mange tyske jøder gjenspeiles i hovedpersoners biografier: Akkurat i tide til starten av andre verdenskrig og deportasjonen, selger kornene fabrikken sin og villaen i Frankfurt og flykte til New York .

I den gamle Bockenheim- kinoen Titaniapalast , nå et teater, ser Stephan og fortellerens tante etter spor etter hans barndom i Frankfurt.

Hennes sønn Stephan vender tilbake til Frankfurt etter krigen, besøker stedene i barndommen, v. en. omsorgen for barnepiken Agnes (tittel) i hennes "hugget opp fra det billigste materialet bare for å løse den største boligmangel" bosetning hus i et avsidesliggende forstadsområde, og blir forelsket i fortellerens tante , som han besøker tidligere Kom til kjenner nabofamilien i et tidligere villaområde i Frankfurts Westend og drar på utflukter sammen. Stephan går også gjennom Bockenheim-distriktet ved siden av Westend på jakt etter barndomsspor sammen med kjæresten sin (del to, kapittel III og IV). Han kjenner atmosfæren i en gammel, lukket forstadskino, Titania-palasset , opplever "sprø sjarmene i fargenes verden" i gatene og forteller ledsageren om parisiske teaterforestillinger i en konditori. Denne reisen inn i fortiden, det ulykkelige avslutningsforholdet og sønnens retur til New York etter en kjede av misforståelser fra hans mistenkelige og sjalu mor Florence symboliserer Stephens opprydding eller hans søken etter identitet og omorientering. De to familiehistoriene og skjebnen til hovedpersonene under det nazistiske diktaturet og forfølgelsen av jødene, så vel som andre verdenskrig, blir brettet ut i tilbakeblikk.

Forfatteren samler livsstiene til hovedpersonene i den stort sett ødelagte byen. Skjebnen deres står i kontrast til den tilsynelatende normaliteten til fortelleren i hans foreldrehjem i Westend, som overlevde krigen uskadd. Fra barnets perspektiv dukker det opp et bisarrt, eventyrbilde av miljøet sitt sammenlignet med det som skjedde tidligere. Politisk-historiske diskusjoner eller bearbeiding som faktisk skulle være et resultat av Stephan Korns besøk holdes hemmelig eller er i det minste umerkelig for fortelleren: Moren hans går bare til bekjennelse regelmessig av vane, men har ingen synder å tilstå i privatlivet. En magisk sirkel som omhandler metoder for å trylle frem ånder og necromancers, kan tyde på den passive motstanden i Frankfurt, den indre utvandringen , i Hitler-tiden . I sin mystiske Privatissima med Monsignor Eichhorn spør Ines Wafelaert, en belgier som flyttet hit gjennom et rikt ekteskap med Henry og hvis villa senere ble bombet, "mindre [...] av hat mot Hitler, men hovedsakelig fordi hun utforsker det åndelige former for innflytelse [ønsker] å sette prøven på prøve "presten om besvergelser kan endre den politiske situasjonen og om et" attentatmord "kan drepe en diktator. Eichhorn er av den oppfatning at «viljestyrken, hvis den er tilstrekkelig utviklet, kan fremstå som fysisk kondensert.» Alvoret i slike betraktninger er relativisert av prestens erklæringer om at de er «rent teoretiske problemer» »som oppstår for ham litteraturen i dens blendende fordeler og ulemper er for godt kjent for å oppnå gjennom praktisk testing, siden de ekstraordinære farene ved slike øvelser i utgangspunktet allerede forbyder deres bruk. ”Denne tilhørigheten til det irrasjonelle, kombinert med et tap av virkeligheten, finnes i familien moren til fortelleren i gjentatt motiv av galskap : v. en. i tantens tilbaketrekning inn i drømmeverdenen.

Dahn Ben-Amoz maskerer i Frankfurt

I sin roman Masken i Frankfurt (1969) forteller den israelske forfatteren Dahn Ben-Amoz om oppholdet til Holocaust- overlevende Uri Lam fra september 1959 til mai neste år i hjemlandet Frankfurt. Innstillingen har imidlertid få karakteristiske trekk, men representerer snarere typen tysk by med det som en gang var en stor jødisk befolkningsgruppe.

Årsaken til turen belastet med minnene til førstepersonsfortelleren er å søke om erstatning for tapet av familien, som ble deportert til konsentrasjonsleirer i 1941 og myrdet der, samt "for tap av eiendom, fratakelse av frihet, barnehjem [etc.] "(kapittel 12, Encounter in the dark ), da fristen for betaling var for elleve år siden. Med advokaten Dr. Uri diskuterer seriøst den juridiske situasjonen og den tilsvarende prosedyren, f.eks. B. Send inn dokumenter og rapporter om hans helsetilstand. Han trenger pengene for å betale et lån for å kjøpe et hus, men han har anger for lidelsen til faren, den jødiske veterinæren Dr. Erich Lampel, moren og søsteren Miri for å motta en sum penger beregnet i henhold til tabeller (kapittel 11 Svart kaffe ).

Det er en annen grunn til at Uri ikke kommer inn i Frankfurt med et åpent sinn. De gamle bildene er alltid til stede som en bakgrunnsfilm, og ansiktene til nåtidens mennesker overlapper med de tidligere. Møtet med den gjenoppbygde byen (kapittel 9, Bright Morning ) fører til blandede reaksjoner. Rasjonelt forstår han klagen fra innbyggerne om bombene ("Ingenting er igjen av vårt Tyskland") og stoltheten til reiselederen under byturne i borgernes gjenoppbyggingsarbeid (kapittel 10 om kvelden ) , men han husker at de led av barndomsdiskriminering. Deretter ser han etter en løslatelse ("Alle kjenner spørsmålene, men ingen vet svaret. Du må glemme [...] Det er ingen annen løsning."), Blir full i en bar og fornærmer så ukontrollabelt andre gjester som nazister. . På hans vandring gjennom byen og i de feberfulle drømmene under sykdommen (kapittel 28–30), blir grensene mellom fortid, nåtid, fantasi og virkelighet uskarpe.

Under et besøk til foreldrenes hus i Wagnergasse (kapittel 22 Eierløs eiendom ), som for ham "virker som en tom og røvet boks", forteller den nye eieren at han er blitt kastet ut av sitt eget hus i de østlige regionene, og at Jeg kjøpte og reparerte den nåværende fra byen i en loslitt tilstand. Under denne samtalen tenker Uri på et hus ved den israelske grensen som er okkupert av en maler, hvis arabiske eiere flyktet til Nasaret under frigjøringskrigene og som sistnevnte leide fra kontoret for ikke-besittelse. Uri bor også i et lovlig kjøpt arabisk hus, som kjæresten Barbara minner ham om (kapittel 33 våpenstilstand ). I sin emosjonelle ambivalens prøver han å sette seg i posisjonen til passive tyske statsborgere som ignorerer deportasjonene. B. når han ser på et slagsmål uten å gripe inn (kapittel 21 Beatings ). Senere kjenner han igjen den feminine motedesigneren og transvestitten Martin Schiller, som han møtte på toget fra Milano til Frankfurt, i offeret. I sine samtaler om et annet Tyskland representerer Barbara og Martin de ekstreme posisjonene. Schiller demonstrerte for ham i sin egen behandling som homoseksuell at i prinsippet ingenting har endret seg: Gjennomsnittlig borger vil fortsatt reagere sine fordommer på utenforstående grupper og konstruere fiendebilder, for eksempel av kommunistene, som hadde tatt deres østlige territorium fra dem. Men Martin innrømmer også at det er tankefulle mennesker som “vedvarende stiller spørsmål. De vil vite hvorfor. ”Hos ham er“ skyldfølelsen så sterk at [han] ikke kan frigjøre seg fra tvangen [til å rettferdiggjøre seg selv] til ham. Alltid og overalt. "Uri reagerer på denne samtalen, som aktiverer sin egen mistillit, forvirret:" Det jeg vil glemme, vil han forankre i minnet. Det eneste middelet til å roe hamringen i hodet mitt, glemme, som alene kunne presse dette vanvittige skriket, det endeløse fallet i det fjerne, det er det han kaller gift. ”Den originale hebraiske tittelen på romanen Liszkor W refererer til denne sentrale idé 'Lischkoach (= Å huske, å glemme ). Barbara skiller mellom fortid og nåtid og oppmuntrer ham i sin tanke, "[barna] nazistene [burde] ikke nødvendigvis bli nazister igjen." Hun representerer den unge tyske generasjonen og er sikker på: »[...] Drømmen er i fortiden og vil ikke komme tilbake. Verken her eller noe annet sted i verden. Verden har lært av det. Og vi også. "Revanchistene er bare" en psykisk syk minoritet [...] ". Hun ser ingen problemer med å bo hos Uri i Tyskland, men når han nekter, er hun straks klar til å reise til Israel med ham og deres forventede sønn Jonathan. Hun prøver å fjerne sine skrupler om å godta erstatningsutbetalingene ("Jeg vil ikke finansiere huset mitt eller vår fremtid med disse pengene.") Ved å se på dem ikke som en umulig oppreisning , men som kompensasjon, en start for de overlevende og deres barn for å kunne bygge en ny eksistens. Martin representerer derimot den motsatte posisjonen. I de private og offentlige uttalelsene ser han bare høflige, meningsløse erklæringer. Uri savner også empati med ofrene når det skilles mellom en avvist ” kollektiv skyld ” av tyskerne og et akseptert “kollektivt ansvar”.

Uri lurer da på hvordan jøder med en skjebne som hans kan bo i byen. For eksempel unngår vennen Max Hermann og kona Edna, som er opptatt av Europa, å snakke med barna Joab, Affe og Dudik om nazitiden (kapittel 11 Black Coffee ). Max mistet også foreldrene sine, ble brakt til Palestina som han i en alder av tretten og lærte det hebraiske språket der. Også et jødisk par, legen Dr. Franz Meier og hans kone Martha, gamle venner av foreldrene, overlevde deporteringen til konsentrasjonsleiren Dachau og kom tilbake fra Haifa til leiligheten i Frankfurt etter krigen. Her tilbringer kvinnen dagen, spøkelsesaktig vevd inn i hennes minne, i et museumsrom med lukkede gardiner (kapittel 18, doktor Meier ).

Ideen om å bo i Tyskland og jobbe på et arkitektkontor meglert av svigerfaren ble også relevant for fortelleren etter at han møtte studenten i tysk litteratur og historie Barbara Stahl (kapittel 12, møte i mørket ). De blir forelsket, deltar på teater-, musikk- og kinoarrangementer (fra kapittel 13) og gifter seg (kapittel 25 Bryllupet ) når Barbara blir gravid (kapittel 20 Beslutning ). Uris refleksjoner utvides dermed til å omfatte flere aspekter. Han spør seg nå om han som arving til en familietragedie kan bo sammen med en tysk kvinne i Frankfurt eller Düsseldorf mot dette bakteppet. Han konstruerer beskyldningene til jødene: "Gifter datteren til drapsmannen i familien og bygger henne et hus med oppreisningspengene." Han tviler på om det er riktig å motta erstatning for menneskers død og senere overgir seg til dem på hjemreise Israel en del av pengene, summen for fengslingen til foreldrene hans, de italienske fosterforeldrene Anna og Michele, som tok ham inn i en alder av ni år i San Castello og gjemte ham i tre år. Hans aversjon mot de jødiske hjemvendte til Frankfurt, som etter hans mening skiller seg ut for lite fra tyskerne og blir for lett glemt, vises også i kapittel 34 ( Masked Ball ), som tittelen på den tyske oversettelsen refererer til. Han dukker opp på den maskerte ballen i kostymen til en dybbuk , dvs. H. et spøkelse fra de døde, med en gul jødisk stjerne på kaftanen , blir utvist fra hallen på grunn av manglende smak, men kommer tilbake med Max, som er forkledd som en SS-mann, og utfører en forfølgelsesscene fra nazitiden.

Barbara innser at Uri ikke kan leve i et underlig Tyskland med skyggene fra fortiden, og bestemmer seg for å dele en fremtid med ham og sønnen Jonathan i Israel (kapittel 35 epilog og prolog ).

Bernhard Schlink Leseren

Den tredje Frankfurt Auschwitz-rettssaken fra 1967 til 1968, som temaet den andre delen av romanen vedrører, ble hørt ved regionretten i Frankfurt .

I etterkant av Auschwitz-rettssakene i Frankfurt fremstår byen som rammen for den andre delen av Bernhard Schlinks roman Der Vorleser (skrevet i 1995, utgitt i 1997). I den første delen av romanen hadde videregående studenten Michael et forhold til trikkekonduktøren Hanna, som var to ganger hans alder, som ble brutt av av kjærestenes plutselige forsvinning, men som bidro til å bestemme hans videre forholdsliv (tredje del). Syv år etter separasjonen deltar han i en krigsforbrytelsesrettssak som jusstudent . Fra informasjonen som er gitt av forfatteren, kan man utlede Frankfurt som handlingssted og den tredje av Frankfurt Auschwitz- rettssakene på slutten av 1960-tallet eller en av de påfølgende rettssakene på 1970-tallet, hvor vakter var på prøve, som i romanen : Vaktene i Auschwitz konsentrasjonsleir , en av dem er Hanna Schmitz. De blir beskyldt for å ha deltatt i utvalg og som ledsagere da kvinner og barn ble overført mot slutten av andre verdenskrig, låst fangene i en kirke og unnlatt å frigjøre dem fra den brennende bygningen etter et bombeangrep. Michael er sjokkert over vitnesbyrdet om kjærestens tilståelse og hennes tilsynelatende følelsesløse utførelse av kommandoer, samt mangelen på en følelse av personlig ansvar, men han husker også kvinnens uforklarlige oppførsel på den tiden og han merker likheter: Som han, Hanna hadde i konsentrasjonsleiren unge jenter som protégés som til tider leste for henne. Han oppdager at kjæresten ikke kan lese, inkludert dokumentene og protokollene hun har signert, som hun ikke innrømmer i retten, og derved belastende seg selv. Siden hun er den eneste som innrømmer gjerningene, legger de andre tiltalte hovedskylden på henne. I sin emosjonelle ambivalens er fortelleren usikker på om han skal gripe inn i prosessen og kommunisere sin observasjon til retten, noe han ikke klarer å gjøre etter å ha snakket med faren om den siktedes ansvar. Etter at Hanna er dømt til livsvarig fengsel, kontakter han henne, besøker henne og vil hjelpe henne med omorientering etter løslatelsen. Men før det skjer, dreper den nå sekstiåringen seg selv.

Hans Frick Den blå timen

Denne romanen av Hans Frick , som ble utgitt for første gang i 1977, er knapt tilgjengelig i dag, selv i antikvarisk format. Med sin roman etterlot denne forfatteren i Frankfurt et viktig dokument om nazitiden i Gallus-distriktet . Franz Dobler ser i boka The Blue Hour den selvbiografiske ”rapporten fra 1930 født om sin ungdom i Frankfurt i løpet av nazi- og etterkrigsårene og om morens elendige liv. De bodde på Ginnheimer Strasse, deretter på Lahnstrasse, og overalt ble moren fornærmet som en "skitten jødehore" fordi hun hadde et uekte barn fra en jødisk kunsthandler. Halvjøden Hans Frick vokste opp med frykten for at nazistene kunne hente ham når som helst (og han visste hva de gjorde med jødene). ”For Monika Sperr forteller Frick“ om morens vanskelige liv og død. , hvorved han var bekymret for ekstrem knapphet og streve for sannferdighet. I denne strenge begrensningen til det vesentlige, frafallet av utsmykning eller intellektuell utvidelse av fakta, bilder og minner, er det en magi som gjør denne boken, som faktisk bare fremkaller bitre opplevelser, til et bevegelig dokument om skjebnen til en proletarisk kvinne . "Boken for Sperr, et selvspørsmål av forfatteren, ender i etterkrigstiden med morens død, og de siste sidene til sistnevnte" er blant de vakreste og mest rørende jeg noensinne har lest. på grunn av reserven og omsorgen som en sønn prøver å gjøre døden lettere for moren sin har ".

Etterkrig og gjenoppbygging

Marie Luise Kaschnitz vender tilbake til Frankfurt

Marie Luise Kaschnitz beskriver i den fjorten-delte diktsyklusen, Return to Frankfurt, hvordan hun følte da hun møtte den forandrede byen igjen (Hvordan så hun på deg / Ut av sine slukkede øyne / Byen? [...] Og hvordan gjorde du hører det / Under føttene / Ut de sunkne tingene?). Forfatteren sørger ikke bare over de historiske bygningene og de døde menneskene, men også om den menneskelige åndelige verdenen som ble ødelagt sammen med dem.

Goethes foreldrehus på Großer Hirschgraben, sentrum for hans barndom og ungdom i Frankfurt, dukker opp etter ødeleggelsen i andre verdenskrig i Kaschnitz-diktet og i Frischs dagbokinnlegg som et symbol på en klassisk humanistisk kultur ødelagt av nasjonalsosialismen.

I det niende avsnittet demonstreres denne demonteringen gjennom en litterær zoom inn på Opernplatz. Fortelleren er glad for å oppdage en tilsynelatende intakt øy i ruinbyen (“Hvordan du blomstrer for meg i de blinde / mørke kastanjegrenene”). Men når hun nærmer seg, må hun innrømme: "All din skjønnhet er knust / eldre og forfalt / kroppen og ansiktet". "Søylene og skrånende gavlene" i Musenes tempel er "bakgrunner bare for utseende." Til slutt symboliseres den tapte kulturen ("Tonene alle sunget") ved eksemplet med Pegasus som falt fra gavlen og forsvant : " Gud vet hvor han sprang fra / fra taket vingehesten. / [...] Som om noen hadde ridd unna / Du vet ikke hvem lenger. ”I syklusens tiende dikt vises skulpturen noen ganger for folk. som en spøkelseshest, som fascinerer dem, men krymper fra sin “urverden”.

Kaschnitz tar også opp temaet for den tapte kulturen når han ser på ruinene til Goethehaus, ved å kontrastere representantene for den tyske klassikeren med foreldrenes hus i ruinene i hennes fantasi .

Men "Fordi den ferdige kanskje / bare ser fullførelsen", lar dikteren Goethe se over krypten. "Han kikket inn i rom uten støyende luft, / Som om levende lys skinte der."

I seksjon XIII beskriver forfatteren metaforisk ødeleggelsen på elven i byen ("Elven har blitt farlig [...] Elven har blitt tom"), hvorav vannet "kommer langtfra" og "resten / fra brennende og brenning. "og drap, / krig og likepest, / giftige bakterier i plumer, / avkok av elendighet og elendighet [...] etter sinneens dager" med deg. Digteren håper på en ny begynnelse etter en periode med behandling av "alt som har skjedd". Men elva må "først oppleve alt / Og la den synke til bunns / Til og med hodet med slangehåret / Og den skrikende munnen." Fordi vannet "bærer det med vanskeligheter i lang tid / Bankens forgjengelige skjebne / Og så syng den i havvinden / Og legg den i fanget ditt. "Disse tankene er overlappet med bilder av minner fra den gamle elven:" Det virket alltid mer muntert for meg / I den andre tiden / Når den bar lyset fra rom / hadde på seg som en flimrende kjole / Og skjøt under broene / Og lot dem rasle, / Mens lampene fremdeles glødde / Ved de sørlige blomstene / På veggen som ble kalt Nice . "

Max Frisch Diary 1946–1949

I 1948 observerte Max Frisch akkordhandlingen, kunngjort som Camilla Mayers død , over kirkeskipet, som ble utbrent under krigen, til toppen av Nikolaikirche . Der Stadtwanderer (Genazino: En paraply for en dag ) beskriver hvordan en kunstner fra det lille reisesirkuset på torget passer på hesten sin.

I fire oppføringer i den litterære dagboken 1946–1949 blir inntrykkene til den sveitsiske forfatteren Max Frisch om byen ødelagt i krigen og begynnelsen av byggingen notert. Ett år etter krigens slutt, i mai 1946, opplevde forfatteren ødeleggelsesbildet som et elementært vendepunkt: “Når du er i Frankfurt, spesielt i det gamle sentrum, og når du tenker tilbake på München: du kan forestille München, Frankfurt ikke lenger. En plakett viser hvor Goethehaus var. [...] ruinene står ikke, men synker ned i sin egen murstein. [...] gresset som vokser i husene [...] og plutselig kan du forestille deg hvordan det fortsetter å vokse, hvordan en urskog strekker seg over byene våre, sakte, ubønnhørlig [...] åndedrag fra årene som ingen teller lenger - […] På jernbanestasjonen: flyktninger ligger på trappene […] deres liv ser ut til å vente uten forventning, de er ikke lenger knyttet til det; bare livet klamrer seg fremdeles til dem, spøkelsesaktig, et usynlig dyr [...] det puster fra sovende barn som ligger på mursteinene, med hodet mellom de benete armene, bøyd over som frukten i livmoren, som om de ville gå tilbake der. "

Halvannet år senere bemerket Max Frisch: “Behovet har mistet eventyr, hverdagen, det er ingen som forteller hva som kommer. Et visst håp om at kollapsen utløste blir loslitt, som de siste klærne. Jeg leste reklametavler: Appellerer for Goethehaus [...]. "

I april 1948, mens murere restaurerte Paulskirche for 100-årsjubileet for tysk demokrati, følte Frisch poesien om en strengtau på torget i den ødelagte gamlebyen mellom Römer og katedralen: “Før den gamle Römer: høyt tau over murstein [...] men om kvelden, når ruinene er i rampelyset, er alt enda mer magisk [...] Og på toppen av det må månen [...] garantere at universet ikke er uten poesi, universet, natten, døden [...] "Beskriver han som et makabert klimaks" Camilla Mayers dødsvandring "til toppen av Nikolaikirche, som ble spektakulært og vellykket fremført av en ung kunstner.

Karl Zimmermann Frankfurt synger

Den samling av dikt av journalist og forfatter Karl Zimmermann, kalt Frankfurter Gesänge , adresser den eksistensielle situasjonen for mennesker i etterkrigs og gjenoppbygging periode: spenningen mellom legender av en fortid idyll (" Vineta er bells ring under havet andre steder "[...] Den synker, byen [...] / slår mot koraller, murstein, på hovedrøde og mose klosterklosser") og løpet etter gull "på det plutselig gjenoppdagede gruvedriften" neste til de [a] gamle tårnene [n]! påkledd ”i” dekorert karavanserai ”, som“ har blitt et fyrstehus ”med sin“ majestet med vellykket virksomhet ”. Historiene om de gode gamle dager og frelsingsbudskapene ("Men over oss er sølvstemmene / bladene, vingene og håpet.") Ikke lenger troverdige for de som følger "som ikke deler viljen". De svinger mellom det drømme-oase-lignende øyeblikket ("Vi lever lykkelig i dag og her") og minnene fra katastrofene i århundret ("Noen vil gjerne snike seg til de døde / som fremdeles lever.") Og ødeleggelsen av byen: "Dette kjenner byen / hun passer på ham / fra tusen øyne / fra vinduer, hull / fra ingensteds, der hus en gang sto, / fra forlatte dørkarmer, / fra graver / og fra individuelle gamle lykter / som vinden har glemt [...] Byen er velvillig overfor ham. / Men det er stille. "

Assosiert med disse bildene er følelsen av trussel (“Men trusselen forblir / Og den forblir ny.”) Og ensomhet: “Vi går alene, skjelverende, / Over fortauet, overskyet”. "Over, over på broer / Hvis motet går, / Selv om bankene / ikke ønsker ham velkommen / Og de mørke båtene / Glir hastig, lukkede øyne." "Selv når solen skinner ved middagstid / Å krysse byen er vanskelig "Men livsinstinktet dominerer:" Det arrede hjertet blir imidlertid uutfordret. "

Etter at han kom tilbake fra reiser gjennom Europa, er Frankfurt hjem til fortelleren ("kilde er denne byen / og løftet, / villmark og hjemmekoselig korridor") og plassering for vanitas tanker, men også håpefulle visjoner, f.eks. B. på Eiserner Steg:

Rettferdighetens fontene med Justitia-figuren foran Black Star (til høyre) på Römerberg , som ble rekonstruert på 1980-tallet . I vol. 4 i kriminalserien Ines Thorn's Frevlerhand forveksler den karismatiske predikanten Einar von Beeden Frankfurt-kvinnene med blant annet sitt kjærlighetsbudskap. Jutta Hinterer, som driver et vekslingskontor rett overfor steinhuset .

Beskrivelsen ender med et tvilsomt syn, der "Dreams bring over the wide parade": "The great crowd will come. / The Main will be amazed / Even snow-pale banks / Will be in the wake - - ?!"

I et annet dikt føler fortelleren, som er kommet tilbake fra Paris, at innstillingen på Römerberg er "feil":

Hans-Christian Kirsch Med hud og hår

Frederik Hetmanns debut, on-the-road- romanen Mit Haut und Haar (1961) , som fremdeles ble utgitt under hans navn Hans-Christian Kirsch, tar for seg mange ungdoms fragang fra Beat Generation på 1950-tallet. Førstepersonsfortelleren "Chase" Görmer, fra hvis perspektiv historien presenteres, og vennene hans prøver å ta avstand fra foreldrene og de borgerlige normene i etterkrigstiden og møte likesinnede, først på en konsert på den Loreley , deretter i Sverige, Danmark, Nederland, Frankrike, Spania og Storbritannia, for å ha berusende opplevelser i subkulturen puber og skiftende kjærlighetsforhold. I denne sammenhengen diskuterer de de ekstreme posisjonene tilpasning eller selvoppdagelse i deres søken etter mening.

Etter de første turene møtes fortelleren, vennen hans fra Eastern Zone-tiden, Harry Winter, og kompisen Frank Lorre igjen som studenter i Frankfurt i 1955. Deres ankomst blir fortalt i kapittelet Station in the Shadow , som innledes med et sitat fra Brecht fra To the Born Later : “Jeg kom til byene på tidspunktet for uorden / da det var sult. / Jeg kom blant folket i opprørstiden, / og jeg gjorde opprør med dem. / Så gikk tiden min / som ble gitt til meg på jorden. ”Mot sin fars ønske sa Chase opp jobben i en bank og meldte seg på universitetet. Han tjener til livets opphold som oversetter for anbud og tilbud hos et eksportfirma. Harry bor i et rom i Sachsenhausen, Frank ett i Holzhausen-Park. På lange turer vandrer de rundt i byen, "og ser på inngangen til Bettinaschule i de tidene da jentene blir sendt hjem fra ettermiddagskurs [...] og krysser de stille, skyggefulle gatene i Westend med sine gamle trær og villaene fra forrige århundre. […] Rusle [] i palmehagen søndag ettermiddag til bryggen med båtutleie og se etter båtene på den store dammen med forhastede blikk […] [drift bort] på lørdag ettermiddager i Nice [en bankseksjon på Main]. ”Om kvelden spaserer du over den“ fargede fargen, som en dypvannsflora ”, Kaiserstraße, stasjonens forgård med de“ moderne utstoppede ”bombehullene, forbi Eschenheimer-tårnet til østhavnen, tilbake til“ Äppelwoischenken ”I Sachsenhausen og den dystre, ærverdige bygningen til Städelsche Kunstinstitut, der bilder i duftende farger er alene med seg selv”, over Untermainbrücke, gjennom Bockenheimer Landstrasse, til Rothschildschen Park, til Café Kranzler ved Hauptwache. Sporene etter luftangrepene finnes fremdeles i bybildet. B. i "den enorme hodeskallen til operaruinene", som "[spytter] sverd av duer ut av øyehullene". Natt til bombingen stoppet hendene på urskiven til Katharinenkirche klokka halv to. Harry oppdager hovedstasjonssalen for seg selv: “Det er så ekte, en stor skitten hule. Master med plattformnummer og retningsskilt ser ut som dødsposter til en sørhavstamme, seks store halvbuer spenner over en panne der mennesker, pust, forbannelse, sot, farvel kysser, lukter, kommandoer, maskinskrik og høyttalere koke sammen og drive over en steingrunn i uvarlig rastløshet. ”Han elsker jernbanestasjonen i de tidlige morgentimene til“ arbeidertogene og ølkroppene fra i går kveld, og senere er det tid for små stenografiske skrivere med raske, søte små trinn, og deretter en tid for selgere med prøvesaker og utgiftsansikter ”.

Imidlertid vil denne Frankfurt-fasen snart ta slutt, og med den den ikke-konformistiske livsstilen som forener den. Sprøytefontenen på rundkjøringen foran det "første hotellet på torget" refererer til Franks fremtid, hvis støvete glans "gjenspeiles i Mercedes-salongens vinduer over hetten på en svart bil". Han, som tidligere skrev poesi, er den første i gruppen som blir "opportunist", han spekulerer i aksjemarkedet, og etter eksamen vil han "stupe inn i" big business "i Düsseldorf": "Denne vakre idealismen som dere alle fremdeles fortsatt har holdt, har gått seg vill i meg. Du vet, Chase, jeg liker jævla å leve og jeg liker å leve bra. "Harry og Chase, derimot, drar på en lang reise sammen med vennen Piero etter perioden med bulling i Frankfurt (" 'O Lord Jeg er på vei '"") til Frankrike og Spania. De tjener pengene som stevedores i Osthafen eller oversettere av de siste verdensnyhetene for pressebyråer.

På høsten kommer Chase og Harry tilbake til Frankfurt (kapittel Frankfurt-depresjonen ). Først har de ingen overnatting, prøver å overnatte på jernbanestasjonen, blir kastet ut og sover på operatorget. Så normaliseres livet ditt: Harry jobber i markedshallen og igjen som oversetter, kan du bo sammen med kunstneren Stirner og Chase fortsetter studiene. Men han ser ikke noe perspektiv i dette, og fritidsaktivitetene behager ham ikke lenger: "[W] eller hva venter jeg på?" De tenker på reisevennene Geney og Jeanette og føler seg ikke lenger hjemme i den kalde byen. Senere minnes Chase: “[D] et utsikt fra gangvinduene inn i de svarte bakgårdene, den skitne snøen, den tomme vannkanten, de røde broene som svømte mot strømmen: det var trist. […] Jeg hadde ikke en krone penger [...] Hva gjorde det noe om jeg var kald på vei eller i et tomt rom? Gaten hadde meg igjen. ”Han drar til Paris for å lete etter Geney og opptrer som gatesanger. Harry flyr til Amerika om våren og vil overtale Jeanette til å komme tilbake.

I september 1956 kom Chase tilbake til Frankfurt i noen dager (kapittel solo for Sindbad ). Han vandrer i byen alene, fra Kaiserstraße til Hauptwache, fra Steinweg via Opernplatz og Bockenheimer Landstraße til pensjonen i Westend. Geney besøker ham i en uke: «Spørsmålet 'hvordan vil det gå?' ble ikke spurt. Det var overflødig. Det måtte fortsette. Det visste vi begge. ”Hun drar til Paris, han reiser til Düsseldorf, hvor Frank har funnet en jobb for ham i et eksportfirma, og han fremstår som klarinettist i et jazzband.

Våren 1957 kaller et brev fra Harry ham til Frankfurt. Etter å ha kommet tilbake uten Jeanette, skrev han en biografisk roman (kapittel Den søte duften av suksess ), som ble akseptert av et forlag. I den behandler han traumet med å flykte med Chase fra den østlige sonen mot vest, der de forlot vennen Helmut, som deretter ble skutt mens de prøvde å krysse grensen. Redaktøren Stappenhorst er overbevist om debuten og anser den unge forfatteren for å være en diamant i det grove. Chase skal bo i Frankfurt i noen dager for å oppleve fotosessionen på hotellet og bokpresentasjonen i hallen. Mens han gikk en tur på Eiserner Steg, klager vennen hans over reklamearrangementene og markedsføringen av den: "Jeg tror ikke jeg vil ha noe av det [...] og nå er det mange mennesker [...] jeg tror det er alt en feil [...] kjære "stolte og tapt" som "oppdaget og ydmyket." "Harry lykkes med denne historien om skyld som etter Chases mening er" også en sint proklamasjon for heltenes rett til lykke ingen andre steder enn i denne verden. "uttrykker. Anmeldelsene er "enten sprudlende eller ødeleggende". Han lar seg feire og drar på leseturer f.eks. B. til Düsseldorf. Harry nyter også den nye rikdommen, løper vilt gjennom byen med vennen sin, feirer fester, "helgorgier" og blir avhengig av alkohol. For å finansiere sin ekspansive livsstil skriver han nå serieromaner for magasiner, "[g] ediegene Maßarbeit", og blir forlovet med den 19 år gamle bankdatteren Detta, selv om han fremdeles elsker Jeanette. Han skriver ikke lenger store bøker, men lar en ghostwriter produsere dusinvis av gjenstander under navnet hans. Han bryter ut en siste gang og kjører sine gamle venner til Italia i bilen sin.

Så, i juli 1958, returnerer Chase med ham til Frankfurt (kapittel The Ruin of a Young Dog ). Her er Harrys humør, v. en. da han fikk vite om Jeanettes ekteskap og så det som forræderi, ble han mer og mer deprimert og helsen mer ustabil. Selv den vennlige vurderingen av hans nye teaterstykke, som Chase komponerte musikken for, om en kjærlighet mellom partnere fra forskjellige sosiale klasser med den fortellende tittelen "The Young Dogs suksess" kan ikke lenger løfte ham. Harry forsvinner etter publiseringsfesten, krasjer inn i en brobrygge på motorveien nær flyplassen og dør på sykehuset.

I motsetning til den uheldige vellykkede forfatteren tar fortelleren den selvbestemte veien (kapittel Vis oss veien hjem ). Han skiller seg fra Düsseldorf-bandet fordi de andre spillerne beholder det vellykkede jazzrepertoaret for konsertene og ikke lenger vil eksperimentere. Hans budskap ("[...] så lenge det er musikk og gir deg muligheten til å uttrykke deg [...] vi spiller for oss selv. Har vi ikke alltid hatt det mest moro med det?") Resonnerer ikke lenger med dem. Etter Harry begravelse, Chase forlot Frankfurt i september 1958 og begynte å reise igjen (kapittel farms ). I Arles vandret han over høy varme et steppelandskap: "Det var ikke bare et stykke vakker, vill natur som utfordret å kjempe. Det var også en sinnstilstand. Å ha avansert fem kilometer her var en seier over meg selv, ga meg selvtillit til at jeg ikke hadde følt meg så intens på lenge ”.

Hermann Peter Piwitt Rotschilds

I Hermann Peter Piwitts roman Rotschilds (1972) husker Robert (Rott) sin kjærlighetsaffære med Rebecca i 1958 i Frankfurt. Både og hans venn Baldus leter etter meningen med livet og deres videre veier. På slutten av denne utviklingsprosessen splittes de og forlater byen med forskjellige mål.

I den personlige handlingen er det montert utdrag fra aviser, bøker eller reklamebrosjyrer samt artikler fra Baldus 'slip box om historiske, økonomiske, politiske og sosiale emner, som den tyske gullrushetstiden, der "oppstigningen til Croesus er åpen til alle "År med velstand (" penger er på gata ") og" gryende atomalder ", skildrer eller belyser kritisk. Disse materialene tjener også som grunnlag for diskusjon for hovedpersonene.

Forholdet til Rebecca går gjennom Robert Gustav Beenkens venn Baldus Korbes, hvis utdannelsesvei har stoppet. Han har droppet farmasistudiene, jobber deltid på et Bornheim-apotek og blander medisiner på rommet sitt på Berger Strasse, som han prøver ut med Rott. Med pillene tåket han hverdagen: Han svømmer i den kalde Main fra den gamle broen til Eiserner Steg og skumring ved pontongen på ettermiddagen. Noen ganger setter han seg på ruinene av operahuset, plukker opp "paraden av selgere og sekretærer" foran Trinklein Trinkhalle på Bockenheimer Landstrasse, eller ser etter bekjente med "allmennmennesker" fra de "første husene" til Café Fiesta i Kalbächergasse (Fressgass) Klassefiende. Bak disse underholdningene broder han over sosio-politiske spørsmål og samler seg i glideboks som bevis på sin kritikk av kapitalismen . Rapporter om de økonomiske og politiske aktivitetene til velstående familier i nazitiden og etterkrigsårene. For å distrahere oppmerksomheten fra rikdommen deres, oppfant de " Rothschild- legenden", men de er de virkelige Rotschilds (tittel). Han undersøkte også sin tids liv til kampen til fascisten Ustasha nedsenket i Tyskland Rasha far og hans Identitätswechel til Momme Härmken Herms, profittøren fra den svarte økonomien og grunnleggeren av postordreselskapet Linde Broich. På den annen side ser han seg selv, Rott og Rebecca som tapere av systemet. Som hevner skyter han Rasha og flytter til Øst-Berlin.

Robert er også på vent i løpet av tiden i Frankfurt. Han bor fortsatt sammen med moren, som kritiserer sønnens avslappede livsstil, i Praunheim, og etter en ødelagt skolekarriere rydder opp møbelbutikken Grappa & Sons på Allerheiligentor for å samle inn penger til en skuespillerutdanning. Dette er imidlertid knapt mulig, for etter jobb bruker han sparepengene sine igjen, f.eks. B. når han og Baldus drikker seg full i vinkjelleren Knabe på Affentorplatz i Sachsenhausen. Siden vennen hans doserte for høyt på stoffene hans en dag i april, skal han møte Rebecca på sentralstasjonen i hans sted.

Etter jobber på en kafé og en sjokoladefabrikk jobber hun som modell for en varehuskatalog og leter etter kontakter for videre jobber i reklame- og tekstilindustrien. Som en sytten år gammel jente kom hun til Frankfurt fra den lille byen Dülmen for å starte et nytt liv og forfølge en karriere etter å ha gått på en klosterskole. For dette formålet, det skiftet visjonær med Dülmener Mystic Anne Catherine Emmerich felles navn for Rebecca, signaliseres med en orientalsk-jødisk opprinnelse og forsterker denne aura av en kryptisk Eye - øyenskygge og deres Shalimar -Parfümgeruch. I tillegg flikker hun en eklektisk filosofi sammen og fremstår som en sjaman med den naive Rott i sin bekymringsløse, ukonvensjonelle karisma. For netter snakker de om deres blanding av hinduistisk og kinesisk visdom fra Upanishadens lære til de fra Yin og Yang , formidlet gjennom yogaøvelser som gir deg en transe og påvirker kroppsfunksjoner, okkulte ideer om en mystisk energioverføring via jordens magnetfelt eller teleportering gjennom magi, astrale vandringer og nekromans. Hennes verdensbilde om evig forandring symboliseres av den russiske hekkedukka Matryoschko , som hun bærer med seg i en kurv. Skilpadden hennes Lemmy er også mytologisk viktig. Rebeccae føles tilsynelatende også som en inkarnasjon av en guddom og bærer av mennesker. I leiligheten i Oberrad klager hun med tårer i øynene: "Robert, hva skal jeg gjøre: disse menneskene overalt som ikke kan leve uten meg." "Du trenger ikke noe verktøy, du er en del av livet og fortsetter med det . [...] Det er den eneste sanne livsstilen som harmonerer med de grunnleggende menneskelige lovene - evig modning og vekst. "

Robert ventet en time på balustraden over trappen til universitetet , på dette tidspunktet fortsatt stolt av sin vakre og smarte venn, som den store Tivoli-kunsten “ba om å registrere seg for sitt seminar. Og personlig! ”Han blir sett på av den smilende rastløse vandrende opp og ned professorens kone.

Etter det første møtet på Hauptwache og turen til Bibergasse, forbi operahusruinene, over Bockenheimer Landstrasse til Bockenheimer Warte, inviterer Rebecca Rott deg til Oberrad, hvor hennes asymmetriske forhold begynner noen dager senere: Mens hun er med møtefotografer, designere, agenter og yogavenner og tar del i Ernst Tivoli-Kunsts seminar om historien om mental smerte, transporterer han møbler fra husholdningsresolusjoner i Bornheim, Westend eller Wetterau til Crappas lager og sorterer dem etter deres brukervennlighet. Så besøker han vennen sin. De diskuterer spørsmål om liv og samfunn og blir fulle i prosessen. Rott drukner også sin maniske sjalusi mot Rebecca i cider, for eksempel på grunn av professoren hun beundret og som hun møtte på en kveld organisert av Society for Christian-Jewish Cooperation. Full, han forestiller seg i sin fantasi at kjæresten hans jukser på ham med en mengde elskere og ser henne i en visjon som et seksuelt objekt i rampelyset på scenen midt i et voyeuristisk samfunn. Han forbinder disse surrealistiske bildene av Rebecca med sine esoteriske tanker om frigjøringen av hennes astrale kropp: "[S] han vil komme seg ut av seg selv, hun vil skinne [...] Hun vil være den blå himmelen som slipper inn alt annet enn er ingenting. "Rott søker i leiligheten hennes etter spor av utroskapen hennes når hun holder seg borte over natten og angivelig blir hos venner, men finner ingenting, noe han tolker som bevis på hennes sofistikering, men også av hennes selvtillit:" Hun gjør ikke ' Jeg vil ikke at han skal tenke dårlig om henne, men hun lyver for ham. Hun ønsker å bli respektert, til og med elsket, av ham, og hun holder tilbake alt fra ham som hun frykter at hans beundring kan lide. ”Hun avviser hans anklager og utbrudd som ubegrunnede. På et tidspunkt svarte hun imidlertid med å antyde at det kan være hennes skjebne at hun må skade alle menn. Etter arbeidet i den kalde reklamebransjen og konsultasjonene hennes med agent, er Rott en varm familiestøtte for Rebecca, en slags bror-venn. I løpet av korte perioder, når hun kunne være gravid, har vennskapet deres en fremtid, og så strikker hun et annet stykke av hans uendelige vintergenser: “[Jeg] har faktisk et barn. Så du gjorde det. Men det gjør ikke noe, jeg synes det er fantastisk. Hvis det var opp til meg, kunne jeg være gravid hele livet. ”Etter abortet hennes, avsluttet Rebecca forholdet som hun nå ser på som en episode i modningsprosessen. I ettertid vurderer Rott sin tid med esoterisk romantikk kritisk: «For henne var livet et klesstativ for verdenssyn, som hun brukte avhengig av hennes appetitt. Og de upresise, de mørke [...] var hennes favoritt. Uansett om drømmetolkning eller hypnose, palmelesing eller telepati [...] stormet vi som paradisfugler gjennom jungelen av kuler og systemer og tok et nebb fullt av hver svimmelhet. Alt som ikke kunne forklares, kastet henne umiddelbart inn i en delikat, uberegnelig entusiasme. ”Men sidestillingen av hennes filosofi og hennes overfladiske modelleringsaktivitet virker også stadig groteskere for Rebecca. Hun er misfornøyd med denne motsetningen og prøver å unnslippe den i den tredje fasen av sitt liv ved å konvertere til jødedommen og flytte til Jerusalem.

Alle tre forlater Frankfurt, pengebyen , Rotschilds . I tråd med budskapet på slutten av romanen blir de sosialt aktive: Baldus lever som lærer i Berlin. Ved sjøen setter Rott sammen karakterene i historien med dokumentarfilmene fra hans minne og blir dermed forfatterens talerør. Rebecca har utvandret til Israel med sminkesettet og landbruksguiden og sender Rott illustrerte magasiner der hun presenterer den nye sesongens modeller, jeans og bluser, på en traktor: "Kan du fortelle meg hvordan jeg noen gang har vært hvor som helst, men i kunne ørkenen leve? "

Usikkerheten rundt kjærestens hele liv, tvilen om hennes oppriktighet og hans streben etter sannheten gjenspeiles i vekslingen mellom første person og personlig form . Denne usikkerheten rundt Rebeccas evaluering forsterkes i rekonstruksjonen av Frankfurt-tiden av hukommelsens svakheter: “[Jeg] Jeg ville bare vite hvilken rolle hun hadde ment for meg, kanskje fetteren fra sonen igjen? Eller Rott som en dødssyk bror som hun ikke vil legge til side. [...] Labyrinten er minnets labyrint der hele historien endelig er tapt. "

Martin Mosebach Westend

Begravelsestjenesten til Mathilde Labonté finner sted i hallen til den nye portalbygningen .

Martin Mosebachs roman Westend (1992) forteller den atten år gamle historien til naboene Alfred Labonté og Lilly Has og deres familier og deres hus i Schubertstrasse og Mendelssohnstrasse fra slutten av etterkrigstiden, rundt 1950, til begynnelsen av 1968- æraen. Basert på denne gruppen mennesker tegner forfatteren et portrett av West End : gatene og husene er åstedet for et heterogent samfunn med dets konflikter, skjebnesvangre hendelser og sosiale avhengigheter. Et eksempel på dette er forholdsproblemene til Etelka, som flyktet fra Sopot . Som kone til skrapforhandleren Kalkofen og elsker av Eduard Has, blir hun menns forhandlingsobjekt og drar til slutten av romanen til Paris sammen med sin kjæreste. Sammen med tilbakeblikk skaper dette et bilde av endringene i dette borgerlige urbane området i løpet av 1900-tallet (3. del Das Haus ) så vel som innbyggerne og deres verdier fra slutten av etterkrigstiden til virkelige eiendomsspekulasjon og storstilt, funksjonell byplanlegging til avgangstidspunktet: de kommende husbesettelsene og studentopptøyene.

Mens arvinger til delikatesseforretningen og luksusmatbutikken Wwe. Labonté , de ugifte døtrene til grunnleggeren og grandtanten Alfred, Matilde (Tildchen), født i 1905, og Mi, lever av sine velinvesterte formuer, Has-familiens " hus- og eiendomsforvaltning "drar nytte av rekonstruksjon av den ødelagte byen (1. del av Main ) og sønnen Eduard kan få bygd opp en verdifull ekspresjonismesamling av den sveitsiske gallerieieren Guggisheim, som måtte gi ham sin eksotiske, grasiøse kone Dorothée . Både Labontés og Has tilhører det velstående borgerskapet, men deres interne differensiering er forskjellen mellom Labonté-familiens grav, der Tildchens urne (7. del Death ) blir gravlagt etter begravelsen i hallen til den nye portalen, og den ikke langt unna Olenschlägers mausoleum på hovedkirkegården er illustrert.

Disse forskjellene er enda mer uttalt blant barnebarna: Alfred Labonté vokste opp i etterkrigsmiljøet med ødelagte eiendommer og ufullstendige familiestrukturer (faren Alfred forsvinner fra byen etter en simulert kanoulykke i Main), men ble omsorgsfullt ivaretatt av tantene hans. Sammen med Lilly, som blir kjørt av faren i sportsbilen sin, går han på Westend barneskole, og senere på grunnskolen. I husholdningsvarebutikken Rötzel og i kaféen Tierfreunde lar han Has-elsker Etelka klage over lidelsen. I en alder av atten dro han til Ploogs pub i Bahnhofsviertel med vennen Toddi Osten . Der møtte han Etelka og en nabo som trøstet henne over Edwards fravær. Lilly, derimot, blir invitert til partiene til de rike, blir uinteressert, forført av den wienerstjerne arkitekten Szépregyi, og vokser opp mellom ekspresjonismens originaler. Hun møter Alfred, som har vært forelsket i henne siden barndommen, og klassekameratene i Café Feuerbach på Feuerbachstrasse eller i foreldrenes penthouse når han hjelper henne med skolearbeid.

Et bokstavelig begivenhetsrikt sted: Alfred Labonté samler signaturer for byggingen av Kristuskirken , som ble ødelagt i krigen og mot planen om å rive ruinene. På den tilstøtende Beethovenplatz har Kalkofen formidlet retur av kjæresten Etelka, og i Mosebachs roman The Blood Beech Festival , under den jugoslaviske borgerkrigen, lastet Frankfurt-serbere lastebiler med donasjoner til sine slektninger her. I Wassermanns Der Fall møter Maurizius Etzel Andergast gamle Maurizius foran portalen . Også for Kurzecks fortellere er kirken et stopp på byvandringen hans. Valentin Senger ( Kaiserhofstraße 12 ) elsker den bulgarske Ionka på Beethovenplatz og Harry Gelb drar til lørdagskvelden Schwof av studentene med den venstreorienterte publikummet i Kolbheim (Fauser: Rohstoff ).

Servicepersonalet er også karakteristisk for det sosiale bildet av dette kvartalet: ved siden av fru Emig i Labonté-huset, representert av vaktmesteren Herr og rengjøringsdamen Scharnhorst, som kom til Frankfurt fra Schlesien under krigen, ble instruert i Has hus og gjør seg nyttig der. Noen ganger bor hun hos skrapforhandleren Kalkofen, som brukte materialkravene i etterkrigstiden. Siden Eduard Hass mor ga henne retten til å bo i den gamle villaen, etter ferdigstillelse av den nye bygningen, i øverste etasje hvor Lillys foreldre bor med takterrasse og bildegalleri, vil hun kunne flytte inn i den lave kjelleren leilighet som kompensasjon for hennes rett og vederlag for hennes tjenester. Den sosiale stratifiseringen forblir i neste generasjon: Fru Scharnhorsts sønn Kurt, som henger tilbake på skolen og er skjult for faren, banker på teppene i nabolaget. Men forandringen blir varslet når den rike kalkovnen oppdager den sterke sønnen og bringer ham inn i virksomheten som hans etterfølger.

Den wienske arkitekten Szépregyi bestilt av Has, som følger romanens historie flere ganger til Østerrike når Has-familien besøker ham der, forplanter hans filosofi om "funksjonell skjønnhet." Han planlegger bygningene "fra innsiden og ut", for å "lese av de indre funksjonene på fasaden ". Det er derfor en representant for den nye, funksjonelle arkitektoniske stilen som har vunnet terreng i West End siden 1950-tallet. Eduards fetter Fred, administrerende direktør i eiendomsselskapet, representerer konsekvent de gigantiske ideene som han ble kjent med på slutten av første verdenskrig som “de nye byplanleggernes utopier”. Han planlegger å "rulle opp Schubertstrasse" og kjøpe gamle bygninger med "bakteppsarkitektur". “Planleggeren bor i den, den virkelige ombyggingen av hele regioner. […] Spesielt Schubertstraße [dukker opp] foran øynene hans: ikke lenger gaten, men en langstrakt gårdsplass mellom glass, betongstøttede skip, som er forbundet med mange broer, en by i byen, med sin egen tilknytning til publikum Trafikksystem, med rulletrapper som beveger seg mot hverandre, pneumatiske rørsystemer, tusenvis av mennesker som [bringer] skrivemaskiner til et jevnt rangle der, en termitthule der den aldri trenger å være natt. "Disse perspektivene fører til en feberaktig handel med gamle hus og eiendommer Tar form. Eiendommene er enten ledige eller vil leies billig i overgangsperioden, f.eks. B "som massekvarter for greske og kroatiske arbeidere" eller bordelloperatører. Som et resultat flytter mange langvarige innbyggere bort og tilbyr husene sine til salgs: "Forfallet, dets oppgivelse og forsømmelse [kombineres] med bevegelse av summer, som om man mistenker skatter begravet i de oppkjøpte forhagenene." Men "[i] iver etter å rense West End for innbyggerne, hadde myndighetene gått for langt i lisensene til Frankfurt-hallikene og de voldsomme utleierne i massekvartalene. En politikk som bare var sikker på godkjennelse av alle progressive mennesker, fikk plutselig en skandaløs ettersmak. [...] Fra nå av var det bare å beskytte de »fattige« som ble drevet i elendighet av »skruppelløse spekulanter«. "

I Villa Labonté, som en kontrast til det nye Has, er gamle dager i møblene. Bevarte bilder og livsformer. I dette hjemmet blir Alfred oppdratt av Mi og Tildchen og gjort oppmerksom på omveltningene i miljøet og stilens epoker. For ham er "[hvert] hus [...] sin egen skapelse, som siterer alle elementene [fra gotikk og renessanse], men plasserer dem i nye, tidligere ukjente sammenhenger". Inspirert av tantene, til tross for Lillys motstand påvirket av Szépregyi, samler han inn signaturer mot planen om å rive ned Kristuskirken, som ble ødelagt i krigen, for å bygge et "suppekjøkken for studenter". Slike protester fra befolkningen mot den skruppelløse spekulasjonen som eskalerte inn i Frankfurts hus-til-hus- krig på 1970-tallet, utløste press på politikerne og kvartalet ble satt under en bevaringsordre og eiendomsboblen sprakk.

Fred Ölenschlägers planer har derfor også mislyktes. Han kan ikke lenger markedsføre jorda han kjøpte og de fredede bygningene som forventet, og grunnlaget for Eduard Has sin sjenerøse, naive patronage og elskerinne-finansiering er trukket (Del 4: Kjærlighet , Del 6: Penger ). Regnskapet for dårlig planlegging pågår, Har intetanende signert kontraktene med Szépregys planleggingskostnader, som ikke lenger kan realiseres. Nå, parallelt med Dorothées retur til Guggisheim i Sveits, blir han konfrontert med kravene fra sin partner, som ønsker å flytende samle malerier til en verdi av syv millioner mark. Før Dorothée reiste hadde kunsthandleren imidlertid sikret bildene i et depot for å forhindre at de ble tilgjengelig. Den nye leiligheten er ryddet; Lilly finner den forlatt da hun kom tilbake fra Wien. Selv i det tomme Labonté-huset, bortsett fra rommene, etter Tildchens død og Mis flyttet inn i et komfortabelt aldershjem i Kronberg, er Alfred fortsatt den eneste arvingen. "Kosmos [er] knust."

Den mørke siden av velstand på 1960-tallet

Ernst Herhaus Homburg-bryllupet

I den satiriske romanen Die Homburgische Hochzeit (1967) av Ernst Herhaus blir den sosiale og økonomiske situasjonen på 1960-tallet surrealistisk parodiert.

Førstepersonsforteller Erich Hals, som ble innlagt på en psykiatrisk klinikk i Rödelheim, rapporterer om oppholdet i denne "Freihaus", samtalene med andre pasienter, f.eks. B. Thilo von Sobeck, som ble fengslet for sine "politisk-mystiske diatribes" ("en altfor fornuftig person som bare kunne forklare kaoset i sin eksistens som en spøkelsesfull miniatyr av generelt kaos" og "bestemte seg for det uoppnåelige [] ”) Vakt Paul Bosch (kapittel galskap, noe strukket ) og overlegen Dr. Fordi (kapittel Frihetshuset ). Mens legen, etter å ha lest notatene om hans vandring, skrevet som terapi, Hals med ordene "Det er håpløst [...] Jeg har prøvd alt for å oppdage hos deg i det minste spor av galskap; Beklager, Hals, jeg så inn i helsens avgrunn ”, vurderer hovedpersonen sine memoarer der konturene mellom virkelighet og fantasi er uskarpe, som oppfunnet:“ Ingenting er det, det vil aldri gi, aldri! ”Allerede under skriveprosessen, rundt den nittende uken i klosteret, reflekterte han skeptisk: "Høyt oppe på den syke broen av å tenke jeg lener meg langt over rekkverket av ordsystemer og teorier som er mer skrøpelige enn maurens knokler, og ser ned til noen som er bøyd over frokostegget sitt tidlig på morgenen, som om det var en hjelp mot frykten for å spise et egg så rolig og målrettet. "

Som han demonstrerer i notatene sine, møter han faktisk både i Homburg-regionen i sin barndom, som han midlertidig kommer tilbake til som student "etter år med forvirret vandring" for å gifte seg med den 19 år gamle Rosemund Erben i Bergfelden, som samt bisarre situasjoner og rare karakterer i storbyen. Tidsnivåene, personlige oppgaver (mor og kone) og identiteter (far og sønn) blander seg. "Verden av de forståelige oppløses []". Fortelleren ser sin "individuelle person for lenge siden knust" av skjebnesvangeren i hans fortid og står i fare for å bli utslettet: "En ytre verden som ikke har noen utsikter, er ikke en virkelig verden for meg, og en indre verden som jeg knapt kan gå inn Hvis jeg har innsikt, blir det mer og mer en pålegg for meg ”.

Etter den landlig-tradisjonelle bryllupsfeiringen med en siste coital-eruptive latterpasning, reiser Erich tilbake til Frankfurt (kapittel The return to the interim realm ). Byen blir igjen og igjen til et absurd panoptikon og utøver en fascinasjon over ham, “fordi det fantastiske er det virkelige [...] det [...] som bare er verdt å innse. Frankfurt am Main med sin edruelighet, sin fantastiske pragmatisme, denne byen med sin ukonvensjonelle overlevelsestendens som vekker de døde, med sin hektiske kriminelle lukt av penger [...] og sin mistillit til altfor vakre og altfor vanlige tanker, ideer og idealer, som er unikt i Vest-Tyskland ".

Så driver fortelleren gjennom byens gater og barer med for det meste fiktive eller litt modifiserte navn fra ett møte til et annet. Mens de er full, prøver figurene som falt på suksessstigen (som den tidligere kommunistiske funksjonæren Fred eller den mislykkede stillasbyggeren Teddi Schnapp) å drukne livet og verdens smerte. Handlingene sprer seg gjennom og oppå hverandre, for eksempel i Erichs prislåt på den instinktive "Great Mandarin" og i monologene (kapittelgalskap noe strukket ) Hanne, som har kommet ned fra vitenskapens høyder til "Tysklands verste bartender" deres begjær etter kjærlighet og de skiftende internasjonale homo- og heterofile forholdene til Harry, Tristani, deres kinesere, Fritjof eller Plexi i Koseclub (kapittel Livets verktøy ). Publikum hennes er hovedpersonen og alkoholikeren Loulou Weiß, som allerede har blitt tatt opp i Nordwestklinik på grunn av polyneuritt. Hals tar den tidligere kollegaen inn, ser ”hallusinasjoner av selvbedrag” i ansiktet hennes og håper forgjeves å bremse forfallet eller å holde ”galskapen utenfor et menneskes liv.” Igjen og igjen møter han slike grensekryssende pendlere, inkludert andre, har kommet til rette med hverdagen, f.eks. B. Manfred Mosch, personen som er ansvarlig for å forlate kirken, bokstavene H - L, ved tingretten og en og annen besøkende til kvinnebaren Kleines Paradies.

Friedman forklarer sin forretningsstrategi i Café Kranzler i Hauptwache Erich Hals. Senere, under paraden deres inn i sentrum, opplever pasientene i Nervenhaus Rödelheim hvordan den historiske bygningen blir demontert stein for stein og gitt bort, mens kafégjestene ikke merker noe. I Zwerenzs "Jorden er like ubeboelig som månen", er B-nivået under hovedvakten møtepunktet for de marginaliserte gruppene med nissen.

Fra embryoperspektivet observerer fortelleren (kapittel Et dypt glødende vakkert øye ) den sofistikerte, flørtende og hardtarbeidende prostituerte La Divine ("hveteblomster bare på tusen frø"). Hun er en av hans tre biologiske mødre. I det edle miljøet ved baren på Hotel Orlando forklarer hun til den eksentriske wienske maleren Heinz Herschel, som er begeistret for "Frankfurt-stilen": "Frankfurt er mystikk, mystikk med naken kniv". Etter å ha forsøkt å begå selvmord på gasskranen, maler Herschel nye verk i det nye studioet i Westend eller senere på Hotel Orlando under den "kjedelige følelsen av hjelpeløshet og bevissthetssvakhet". La Divines nye finansmann, den tjueto år gamle melankolske kunsthandleren og operatøren av galleriet i hus nr. 33 ved Iron Hand Jean Benjamin Thérèse de Maisch (kapittel heroisk-galant rapport ) tolker det som følger: “The strange lammelse som rammer deg foran disse bildene, hever denne forbauselsen belastet med smerte og undring våre følelser over frysepunktet, fordi vi erkjenner at ondskap i denne kunsten aldri kan realiseres fullt ut. I disse bildene fanges vår lengsel etter renselse og omvendelse for alltid. ”Etter at La Divine, i motsetning til hennes løfte, møtte Herschel igjen på hotellet, skyter de Maisch henne og dreper dermed også embryoet Erich. Lege Weil analyserer pasientens surrealistiske opplevelse: "Det lukter litt som colportage [...] Bare at verden, som du eller jeg ikke kan tolke, derfor ikke er en verden, det kan jeg dessverre ikke bekrefte."

I sin Rödelheim-celle beskriver Hals også sitt arbeid i Frankfurt datterselskap av Pilgrim Investment Group som en C2-ansatt (kapittel galskap, noe strukket ). Det er et galskapskos: “Ingen ser gjennom den hektiske virksomheten, alle opererer med tall; ingen [vet] hva det betyr [] n “Kontorsdirektøren Dr. Philip, det såkalte hakket, "[bringer] en strøm av abstrakte trusler og katastrofevilkår i omløp hver dag, hvisking av deflasjonskurser, kupongskatteforpliktelser, restriksjoner og lavkonjunkturer, økonomiske nedgangstider, ødelagte kredittkapsler, veksler og dele inflasjon, bankembargoer og andre som lurer i bakhold Døden blåser [riv av] aldri. "

I fantasien til Rödelheimers som vandrer rundt i sentrum i kapper og hetter, forsvinner også Paulskirche stykke for bit "i galskapen som bryter ut på den åpne gaten" . Galskapens metafor blir også brukt av Wilhelm Genazino, i hans typiske verdensbilde, i romanen Enkelhetens kjærlighet . Fra en iskrembar på Paulsplatz observerer førstepersonsfortelleren en "bykjent mentalt forstyrret kvinne [...] Hennes tale er rullet sammen til en: kjærlighet til verden, irritasjon over verden, misbruk av verden, farvel til verden [...] [s] frykten for døden frykten for galskap forener oss alle [...] Sykdommen har også slettet minnet om tilstanden før sykdommen [...] Da øynene våre møttes , Jeg var heldig som ikke måtte vite noe i noen sekunder. Nå sitter jeg der, og med min skam betaler jeg min del i skapelsens ufullstendighet. "

En amerikansk besøkende, Mister Friedman, skal forberede besøket til toppsjefen, Herbie Pilgram ("Herbie er ikke blind, Herbie kommer og tar."), Og i Café Kranzler ved Hauptwache skisserer han hovedtrekkene i program, “en internasjonal bløff, der de endelige fortellerne og de smarteste aksjemarkedssynene smiler til hverandre og klatrer opp for å avsløre deres egenskaper for alle: blindhet og mystisk styrke.” Friedman ber Hals om å være misjonær for frelse fra isolasjonen og ensomhet for mennesker til å annonsere for fondet: "Vi vil selvfølgelig ikke forakte en viss frelse [...] Pilegrimgruppen" Investment for Tomorrow "samler de ensomme pengene og vil gi store løfter til dem [... ] Vårt arbeid er veldig passende, optimisme i den vestlige verden. ”Hals møtte senere Herbie Pilgram som en karismatisk foredragsholder på Hotel Orlando . Han tiltrekker seg kunder som er lei av "år med slapphet på de tyske børsene" med høy avkastning og gjentar gjentatte ganger den "strenge [] amerikanske [] Securities & Exchange Commission", det "veldig kjente meglerfirmaet Laugh & Co" med datterselskaper over hele verden, også i Frankfurt am Main, og de amerikanske verdipapirene som presser "med gigantiske skritt [...] til det europeiske kapitalmarkedet". Pilegrimfondet "basert i Genève" alene har en "kapitalakkumulering på 380 millioner dollar". Etter vellykkede forretningsavtaler sa Hals opp jobben, deretter selger han flytende såpe som selger og skriver manifest.

I neste trinn i Frankfurt fortsetter tendensen mot en dystopi : Hals blir president Bernhard Almas sekretær i det 36-etasjers House of Freedom på Berliner Platz. Der samler sentralkontoret for opplysning alle uttalelser fra fortiden «som ble gjort med sikte på å endre manifestasjonene av jordisk styre og orden.» Så registrerer neste sentralkontor dataene i forbindelse med «evalueringen av den såkalte "informasjonseksplosjon" og "Free Grand Council" diskuterer med alle de som "legemliggjør vår frihet" aspektet av fremtiden, solidariteten til alle de som er tørst etter frihet ". Deltakerne på denne permanente konferansen er: “Politikere, økonomiske filosofer, dialektikere med bremseanordninger, frustrert av streng overholdelse, metafysikere, trommeslagere, negasjonseksperter, kryptososialister, leiemordere, kulturfightere snudd på hodet, språktrollmenn, tabu-kildere [...] Det er ingen avhandling, ingen provokasjon som ikke skal behandles før Grand Council. […] Alle bør [...] stå ved sin sanne overbevisning. [...] vi krever det! "Alma og Hals, de to melankolikkene, når de ser fra øverste etasje, sier til hverandre med" enkelhet og alvor "at" selv om alle prosesser i prinsippet er avklart, er det fortsatt tid for [deres] manglende evne til å forstå dem ". President Alma advarer derfor sin medarbeider: "Det å dra på tomgang, Mr. Secretary, pull of protest, det vil fortære deg."

I tillegg til denne irritasjonen, kan ikke filosofen Tadeus Hallenser, som Hals føyde på vegne av Alma, svare på de eksistensielle spørsmålene: "Hvem vi er og når vi lever, vet ingen den dag i dag". Han trøstet: “Håpet er en del av treningen.” Etter Almas begravelse, ser to forbipasserende, som offentlig tier om sin nattlige opplevelse for ikke å bli forvekslet med de mentalt forstyrrede, hvordan Frihetshuset smuldrer og etterlater et tomt Berlin-plassen.

Det bisarre høydepunktet er festivalen på Stiftelsesdagen (kapittel En stor dag ) fra Nervenhaus i Rödelheim "via Alexanderstraße opp [...] via Schlossstrasse til Platz der Republik." Mottatt av en delegasjon fra borgerne med en "spirit snaps" , passerer tusenvis av tause mennesker over den nye operaen til Zeil. Sobeck filosoferer: “[Han] har aldri kommet til denne byen, vil han aldri finne ut av. Noen lykkes med dette eller det latterlige forsøket på å bryte ut, men de kommer tilbake, som om de er under tvang, den som en gang har hatt glede av de paradisiske isolasjonslystene, kommer stadig tilbake. ”I en annen surrealistisk scene er det bare pasientene som ser Hauptwache og Paulskirche fjernet. og steinene overlevert til "den eldste og mest respekterte Frankfurt-familien" mens folk drikker kaffe og ikke merker noe i "galskapen som bryter ut i gaten".

For øyeblikket er Erich von Rosemund født. En ny syklus begynner: “Jeg kjente allerede alle galskapene i mitt kommende liv utenat […] Denne fødselen [var] et tegn på min vidunderlige vandring og hjemkomst […] Alle veier hadde startet fra dette kammeret, alle førte tilbake her […] Jeg visste at i dette homburgiske soverommet, glede, forplantning, fødsel og dødskammer hadde alt blitt sett, glemt som noen gang hadde blitt unnfanget og avvist igjen i verden, og følte en uhyrlig negasjon i millioner av hjerneceller alle av dette og samtidig, i mine Bergfeld-minner, en absolutt, urokkelig og uhyrlig enighet. "

Hodehistorier

Herhaus ' Homburgische Hochzeit tilhører en spesiell gruppe Frankfurt-romaner der rammeverket er begrenset til en leilighet eller en klinikk i byen. På dette stedet tenker fortelleren opp det mest surrealistiske plottet som har en terapeutisk funksjon for ham. Historien om forfatteren Karl Faller i Bodo Kirchhoffs Parlando (2001) kunne også tolkes som et fantastisk, indre plott eller som en far-sønn-kamp mellom drøm og virkelighet og en jakt på identitet: den etter en traumatisk opplevelse på nyttår Eve til statsadvokaten Suse Stein I følge denne tolkningen vil erindringer om barndom og ungdomsår og reise finne sted i hodet på hovedpersonen i et sykehusrom i Frankfurt. Fordi slutten på romanen følger opp fra begynnelsen: Fallers øyeskade, som han led av et forundrende slag i pannen på Opernplatz og som han ble ført bevisstløs til klinikken med, blir nå operert. Et annet eksempel på disse " hodehistoriene " er Hettches Ludwig muss die (1989).

Gerhard Zwerenz Jorden er like ubeboelig som månen

Gerhard Zwerenz 'roman Jorden er ubeboelig som månen , utgitt i 1973, adresserer tre spenningsområder fra 1960- og 70-tallet, som er personlig knyttet sammen og hvis handlinger strekker seg over hovedstadsområdet i Frankfurt og dets satellittbyer: 1. den intellektuelle, revolusjonerende 1968-miljø med den sympatiske scenen som dannet seg rundt den radikale advokaten Joachim Schwelk, fra hvis perspektiv handlingene overveiende blir evaluert, 2. vanskeligstilte marginaliserte grupper i bysamfunnet og 3. den byutviklingen i Frankfurt assosiert med eiendomsspekulasjon. Handlingene, som består av mange forskjellige episoder, holdes samlet av den sentrale figuren, Abraham Mauerstamm, som - som kom tilbake til Tyskland fra utvandringen etter andre verdenskrig - prøver å forstå seg selv og det ukjente bysamfunnet som eiendomsmegler i den tøffe konkurransen sosiale spenninger og ideologiske diskusjoner.

Fra Abrahams skyskraper på Sachsenhausen-fjellet ser gnomen ut over byen: “For en by laget av stål og betong! - Da de tykke bitene vokste opp til den grå himmelen, kjørte de oppover i alle retninger. Erobringen av rommet begynte med stigende gulv. Når de har fylt dalen mellom Sachsenhausen-fjellet og Feldberg, vil de samle det hele i ett fundament og først da bygge den virkelige byen. ”Inspektør Marthaler ser på Seghers detektivroman En altfor vakker jente fra Sachsenhausen-banken med en helt annen følelse av skyline: “Han likte denne utsikten over byen slik han likte byen generelt, med de høye bygningene til bankene, Messeturm, katedralen, Römerberg og den gamle operaen. [...] Han likte henne fordi det var så mange som hatet henne uten å virkelig kjenne henne. ”(Del 2, kapittel 2).

Det som er spesielt eksplosivt i denne konflikten mellom kapitalisme og sosialisme er at den jødiske familien Mauerstamm ble forfulgt i løpet av nasjonalsosialismens tid, og dermed blir spørsmålet om den nye jødiske identiteten i et latent antisemittisk eller skyldig og derfor forsøkt filosemittisk miljø gjentatte ganger reist i diskusjonene representerer. Abraham emigrerte til Israel sammen med sin mor og søster Sarah (Trini) i 1937, akkurat i tide til at deportasjonene skulle begynne. De følte seg ikke hjemme der og returnerte til Berlin etter krigens slutt. Abrahams far slapp unna arrestasjonen etter selvmord etter Reichstag-brannen i 1933, og derfor fikk moren sønnen til å love: «Du vil tjene penger i dette landet, Abraham, det er landet til din fars mordere. Du vil ikke forsømme noen, ikke ha synd på noen og ta av alles merker. Er det det du lover, Abraham? ”På 1950-tallet flyttet de til Frankfurt, hvor moren deres jobbet som lærer. Men også her klarte hun ikke, ble pensjonert tidlig og bor nå utenfor virkeligheten i en leilighetsleilighet, i kjelleren hvor hun og datteren, som lider av kreft, sover akrobatisk på to strykebrett som ligger på tre stoler, symbolsk grotesk.

Abraham derimot, som etter jobber i markedshallen og på en bilkirkegård, klarte å komme i gang i eiendomsbransjen med en liten mengde lånt kapital ("Fra nå av var det eneste som telles rent virksomheten [...] fordelen som ble søkt og utnyttet. ") og som nå eier et dusin hus, bor i et møblert rom på Schubertstrasse, senere i en leilighet i Wiesenau eller på kontoret i Westend , Oberlindau 80. Men han er misfornøyd: “[Han] rødmet tydelig av sint sjalusi det uforstyrrede, stille livet som han aldri hadde fått. Hans hat mot stillesitt [...] ble til en skingrende ekstremitet. Han så på seg selv som en drivende jøde, alltid på flukt, hvorfra det arkaiske aspektet av et permanent hjem var tatt bort. Du nomad, sa han heftig til seg selv, [...] disse fremmede bygger hus å bo og jobbe i, endre byer, men de [...] bringer deg [...] i balanse. Du er fiender for alltid og mer enn bare for livet. ”Han utfører konsekvent oppgaven til sin mentalt forvirrede mor, bygger opp et nettverk av informanter, som ugyldige Karl Schuwelbeck, som gir ham tips om potensielle boligselgere, f.eks. B. den gamle, grådige Cornelia Zweck med sin tomt egnet for en ny bygning i Nordend- distriktet (kapittel 1: Abraham, huskjøperen ). Han prøver å skaffe slike gjenstander billig for å selge dem videre til bygging av leilighetshus med fortjeneste. Han blir ofte tvunget til å ta raske avgjørelser, fordi de konkurrerende kjøperne som strippekongen Kreinberg overvåker hverandre, viker unna kjeltringer hvis de ikke kan bli enige om territoriets grenser og prøver å ta bort kuppene. På denne måten hevder Abraham sine interesser i Westend gjennom ødeleggelsen av morgenen i stasjonsdistriktet med et påfølgende tilbud om fred. Like brutalt satt Mauerstamm i de ledige rommene for å kjøre bort innbyggere som ikke er villige til å flytte ut av voldelige antisosiale arbeidere som ble rekruttert av hans vikaragent, nissen, til hovedvakten og som trakasserte leietakerne. Men han jobber dyktig på forskjellige nivåer i sin virksomhet: han forhandler med borgermesteren og statsadvokaten om den ulovlige huk og organiserer lån fra Bank für Allgemeine Geldwirtschaft (BfAG) for de nødvendige investeringene .

Gnomen er også en figur som er deformert av skjebnen og samfunnet, "satt tilbake hele livet" og en med hemmelighetene til den jødiske familien, og v. en. Abrahams, pålitelig medlem: På den ene siden spiller han når Sarah ikke tar med seg en kjæreste hjem etter kontorarbeidet, babyen hennes, på den annen side er han pleieren av den syke moren, som han skyver gjennom parker med rullestolen (kapittel 2: Gnomen i Frankfurt ). I likhet med Murenes stamme har den to sider, en medfølende myk og en påståelig hard. Han forklarer til sjefen, forkledd som en rumpe, når han besøker underverdenen: ”Her har vi makten, og det er en annen makt enn statens makt eller eiendommens makt. Du kommer til oss fordi du føler en så irritabel følelse i deg. Det er kraften du føler. "

Inkludert i Abraham-historien er de realistisk portretterte familiehistoriene til to unge mennesker fra satellittbyene Frankfurt og kjeltringene fra Gallusviertel , som i henhold til sin sosiale status har sitt møtepunkt på B-nivå under "Hauptwache" øvre verden og blir adressert eller snakket med fra to sider. rekrutteres: på den ene siden av de venstre revolusjonære og knebøyere og på den andre siden av landspekulantene, v. en. fra høyre side av veggen, nissen.

På den ene siden demonstreres den sosiale situasjonen til utenforstående ved hjelp av Bennies eksempel (kapittel 3: Påkledning og rekruttering av den unge Bennie ). Da han var ti år gammel, døde foreldrene hans. De fysiske konfrontasjonene med faren og krigsrapportene fra Vietnam ("Noen vant og andre ble beseiret, ikke den blinde sjansen for naturen, folks vilje rådet") fører til ønsket om å "leve annerledes" blandet med aggresjon: “Det var noe han gjerne ville gått gjennom veggen med hodet. I slike øyeblikk følte han ubehagelig glede og trang til å ta en pistol, skyte eller slippe en bombe. ”Etter foreldrenes død bor han på en madrass i foreldrenes tomme hus, formelt ivaretatt av en verge Kiessee: “For ham er verden delt i to halvdeler. Den ene er den borgerlige verden [...] Den inkluderer verge og alt som skremmer deg. Den andre halvdelen av verden består av de avdøde foreldrene [...] og avisene og magasinene han får. ”Så flytter han til byen Frankfurt. I sitt “samleinstinkt” skifter han blant annet ofte overnatting. med en ung lærer, en "typisk venstreorientert emanze", som ønsker å bekjempe "samfunnets mendacity" med fri kjærlighet til veldig unge gutter. På B-nivå, på jakt etter odde jobber, møter han nissen som tilbyr ham en virksomhet: “Flytt inn, ikke betal husleie, bare bråket dag og natt, bryt huset, slå deg opp med de andre og oppfører seg ordentlig Uutholdelig til de fine leietakerne forlater huset fordi de rett og slett er lei av å være sammen med sånne gutter. ”Etter en stund mister Bennie imidlertid moroa med dette arbeidet, handler med narkotika, blir fanget av det hemmelige politiet og rekruttert som en informant, men i stedet for å forråde planene til en studentleder han skygger for, advarer han ham, slutter i jobben og blir umiddelbart arrestert for narkotikahandel (kapittel 18: Hvordan Bennie blir en uegnet spion og den enøyede revolusjonære lederen ). Etter å ha rømt fra Staffelberg ungdomsfengsel , vendte han tilbake til Frankfurt, ranet forbipasserende mellom Bahnhofsviertel, bredden av Main, Nice og Sachsenhausen, kjempet mot andre forbrytere og ble til slutt arrestert på nytt i Hochstrasse (kapittel 21: Avreise fra gudene. i forskjellige retninger. Fordi tidene endres ).

En ungdom på B-nivå er den femten år gamle Robben i begynnelsen av handlingen (kapittel 4: Beginning a Second Recruitment or How Robbe Becomes a Murderer ). Etter farens død bodde han sammen med sin mor sammen med søsterens familie og trente seg gjennom kamper for det endelige oppgjøret med sin voldelige svoger, den tidligere utenlandske legionæren Sven. “Det er en uendelig glede i ham som gjør det så fantastisk enkelt og hyggelig for ham å slå, han forestiller seg at han kanskje hadde blitt utvidet og vandret gjennom byen som han er nå, nei på grunn av sin størrelse over byen [...] Hvorfor skulle man ikke knuse biler, rive opp trær, slå ned trikker og flytte hele gatene til side slik at de går i stykker, hvorfor ikke? ”Etter å ha blitt utstøtt på grunn av farens tyverier, innbrudd og hyppige skolebytte, tyverier og oppsigelse på grunn av Sven Omarbeidingen av stjålne biler fører til det forutsagte argumentet: Robbe blir slått og dreper svogeren sin med en stein: “[D] e ytre sår har for lengst glidd inn i hans bevisstløse, han er en som ikke lenger kan nå noe, selv om det er huden hans har brutt gjennom. "

Abraham valgte heller ikke sin rolle i livet. Han lider "av medfødt frykt [...] traumer fra livmoren, senere oppdatert gjennom opplevelser i miljøet" som jøde. I løpet av sitt seksuelle forhold til sekretæren Anne (Mieze) Braunsiepe, som han beundrer som en "type ny, fullstendig moderne person" på grunn av hennes "fullstendige respekt for all moral", reflekterer han over spørsmålet om skyld i kampmetodene: “Skyld. Hvordan kunne han alltid leve under hennes regime? Var det virkelig slik at skyld og bitterhet hadde kommet til verden, og at den hersket, og at han, Abbi, alltid måtte pumpe seg full av bitterhet, måtte legge skyld på seg selv bare fordi han ikke ønsket å være underlegen fiendene hans? "

Som mange figurer i skjønnlitteratur er Abraham en splittet person. Denne konflikten blir tydeliggjort en gang når Anne tar ham med til en handling av krakkerne: "Abraham deltok i en demonstrasjon mot seg selv." Rollesnurringen med nissen passer også inn i dette. Under Abrahams midlertidige tilbaketrekning fra virksomheten, da han ble interessert i den venstreorienterte intellektuelle scenen, overtok hjelperen bykrigen. I mellomtiden gjør Abraham, på jakt etter sin egen identitet og sosiale integrasjon, bekjentskap med opplyste mennesker som ser ut til å være fri for fordommer og sosiale konvensjoner, som forfatteren Pantara (kapittel 15: Abraham studerer en intellektuell og blir bedre sirkler ) som har brutt seg fra frosne familiestrukturer og søker å frigjøre seg i frie forhold, f.eks. B. Anne (kapittel: Abraham oppdager mer og mer nytt europeisk territorium ), eller som er overbevist om en idé og representerer den, f.eks. B. advokaten Joachim Schwelk (kapittel 12: Abraham søker å rekruttere en advokat og oppdager skjønnheten i det stygge ). Men bak de offentlige fasadene finner han bare mennesker "revet av motsetninger og plaget av lidenskaper" eller spunnet inn i en fantasiverden: "Disse intellektuelle og forfattere hadde for lengst latt seg gjøre til samfunnets aper. [...] Alle som tok seg av andres saker, laget en ape. "

Etter at advokat Schwelk hadde med seg en koffert med pistoler begravd i Bethmann Park til leiligheten hans på Fichardstrasse, ble han arrestert sammen med konas diskusjonsklubb.

En annen venstre-ekstremistisk gruppe rundt advokaten Schwelk og hans kone Marthe, som demonstrerte mot landspekulasjon og dermed Abraham, ble stadig mer radikaliserte ("Man bodde i et samfunn som nærmet seg slutten. Rettferdighet var tapt, men det var ingen fanon for Europa ga bare skammelige nederlag. ”) og blir arrestert under bruk av makt på grunn av pistolene skjult av Schwelk i leiligheten hans på Fichardstrasse.

Etter utforskingen velger Abraham igjen den sterke siden. Hans hjelpemidler også B. For den hjemløse Kastanien-Paul , til hvem gnomen, hans stedfortredende agent, men også hans undertrykte indre stemme, overtalte ham, blir alltid overlappet av viljen til å hevde seg: "[Han] foretrakk å forbli den fryktede ulven [ ...] Du bør selv frykte ham, ikke rose hans barmhjertighet og nestekjærlighet. "

Han ser sitt skeptiske syn på mennesket bekreftet av sin egen truede sosiale posisjon og de skiftende strategiske koalisjonene. Med sin politiske fiende, SPD-ordføreren, deler han visjonen om den moderne høyhuset ”med klare former og enkle, håndgripelige dimensjoner”. Statsadvokaten Parilla, som støttet ham i rettssaken mot krigere, advarer ham og henviser til metodene hans, [[] den onde makten er til stede overalt [...] Mennesket [har] aldri full kontroll over sin situasjon [...] den som er da, kom vi aldri i fristelse og fare ”. På dette tidspunktet forventer en sionistisk undergrunnsorganisasjon i Haganah- tradisjonen hans støtte i kampen mot arabisk-palestinske leiemordere og deres sympatisører i venstre studentmiljø og kontrollerer ham gjennom sekretæren Doris, som erstatter "General" Britta, som mot en avgang på ti tusen mark Privatlivet har blitt skjøvet til side (kapittel 20: Hvordan Abraham er involvert i kamper han desperat ønsket å holde seg borte fra ). For denne hemmelige tjenesten investerer han "svarte penger [...] helt lovlig" i byggeprosjektene sine, og kan nå, ikke lenger stole på kreditt, trekke det fulle.

I sitt nye liv må han skille seg fra den snuskede kabouteren og kjeltringene hans på B-nivå. Han skyver sin tidligere høyre hånd inn i rødlysdistriktet. Der etterfølger han Kreinberg som administrerende direktør for Rote Droschke i Bahnhofsviertel. Men dvergen er misfornøyd med jobben sin og vil presse penger fra Abrahams nye finansmann. På vei for å se dem i Köln blir han kastet av toget. Abrahams rolle i denne forbrytelsen forblir i mørket, i motsetning til drapet på Robbe, som setter ham under press med sin kunnskap om nissens handlinger og som han derfor kaster fra båten i det stormfulle havet mens han er på ferie på Adriaterhavet. . I ettertid overtaler han seg selv at han ikke bare straffet ham for svik, men også for å drepe svogeren. Med dette har han lukket fortiden sin (kapittel 22: katarsis eller frigjøringshandlingen ), spesielt siden moren hans siden har dødd i kjellergraven. Foran speilet studerer han den "maksimale immobiliteten i ansiktet hans [...] maskenes ro, som man ikke klarte å forråde seg selv": "Samlingen av alle energier helt innenfor, uten det minste tegn på det, det var det som telles [...] fordi folket [...] alltid er i en grusom, nådeløs krig. ”Han trekker seg fra Frankfurts eiendomsvirksomhet, hvis gullruskedager allerede er over takket være reformene av jordloven. , og konsentrerer seg nå om å bygge bosetninger i det omkringliggende området, hvor han ønsker å implementere sitt ideal: "Utsiden skal vise seg i enorm, nøyaktig geometri, innsiden skal forbli åpen for individet, eventyr og oppdagelse."

1970-tallet

Eckhard Henscheid De komplette idiotene

I sin roman Die Vollidioten , med undertittelen En historisk roman fra 1972 , skildrer Eckhard Henscheid en gruppe journalister fra det kunstneriske og intellektuelle miljøet, v. en. Redaktører og ansatte i et satirisk tidsskrift, samt forfattere som er venner med dem, og karikert, svingende mellom alvor og ironi, en livsstil som ble praktisert i disse kretsene på 1970-tallet, oppfattet som progressiv-frigjørende.

Annonseringen til den tjuefem år gamle sveitseren Peter Jackopp, som bor atskilt fra sin kone Doris, og journalisten og kvinners rettighetsaktivist Evamaria Czernatzke, som er ett år yngre, danner rammen for de "ekstremt rare hendelsene" som finne sted “i en del av denne byen og i en veldig spesifikk gruppe mennesker og mennesker”: Denne syv-dagers historien, som strukturerer romanen, begynner på en lørdag kveld (kapittel første dag ). Jackopp blir forelsket i frøken Czernatzke, drikker snaps med henne i baren på restauranten Krentz og oppfordrer til "øyeblikkelig samleie", som hun nekter med henvisning til forholdet til Ulf Johannsen. Jackopp kan ikke forstå dette argumentet og er forferdet over det "forbannede bruddet i logikken" av hendelsene, ettersom han allerede hadde lagt merke til hennes fascinasjon for ham, som danseren Johanna Knott bekrefter med hensyn til hans skjønnhet og erotikk, mens han på den tiden var interessert i kollegaen Mizzi Witlatschil. Dagen etter (kapittel andre dag ) konsulterer han fortelleren Henscheid i en italiensk restaurant, deretter på fotballkampen som gruppen deltok på på ettermiddagen, på kinoen og i restauranten Alt Heidelberg om en strategi for å komme til hans også raskt til åtte Clock timet, sikte på å komme. Fortelleren er virkelig imponert over disse "enorme erotiske energiene", men han prøver å forklare den dumme Jackopp hans egosentriske, uverdlige utseende og mangelen på kommunikasjonsevner ved å bruke eksemplet til det barnslig uerfarne Parzival og kritiserer det macho-lignende uttrykket for flatere "eller" trekke gjennom "sveitserne. Han foretrekker å orientere seg på diktene til Walther von der Vogelweide , for hva er «kjærlighet tross alt en stor lyrikk ...?» Og anbefaler Jackopp å prøve en bukett med roser. Han er imidlertid nysgjerrig på reaksjonen til kvinners rettighetsaktivist. Fordi, mens Johanna Knott, som også blir spurt om råd , ønsker å trenge gjennom Miss Czernatzke diskret via " Women's Council ", er han mannlig reservert overfor denne kvinneforeningen: "Jeg er alltid for godt og fremgang, men selvfølgelig der må være en grense et eller annet sted fordi til slutt bare usikkerhet og omveltning kommer ut av det, og de dumme er de små sparerne. "

Under et nysgjerrig kontorbesøk mandag (kapittel tredje dag ) er Henscheid overbevist om den uvelkomne blomsterhilsenen og er ikke helt uventet av redaktøren ("Og hva er det snørr?") Som esel, neshorn, bastard, tilskynder, intriger etc. fornærmet. Han utleder fra deres sinneutbrudd, som også utvides til de som tilfeldigvis er til stede ("Idioter", "Månekalver"), at de ansatte i forlaget Rösselmann og Miss Bitz ("Disse kvinnene! Vil introdusere sosialisme og kan ikke engang formidle informasjon riktig! ") var avhengige av informasjonskryttekjeden. Så råder fortelleren i Café Härtlein Jackopp til å skrive et brev neste gang kjæresten hans prøver å nærme seg ham (kapittel fjerde dag ) og sammen med vennen Wilhelm Domingo utvikler en plan for en nettverkshandling fra virkelige og fiktive brev som løsner partnerskap struktur av gruppen og skjebnesvangert lukke den nye kombinasjoner. Når vennen Peter Knott, Ibiza-reisende, ankommer, er han imidlertid bekymret for "å styre alle erotiske hendelser etter [deres] ønsker" og kritiserer spillet som "infantil", "voyeurisme" eller "erstatningstilfredshet". Henscheid understreker derimot de "opplysende og kritiske egenskapene", siden manipulering av bokstaver "åpner øynene til alle de involverte for relativiteten til deres erotiske handlinger."

Imidlertid skriver ikke Jackopp et brev, men søker en diskusjon, som ikke lykkes: I deres siste møte (kapittel sjette dag ) deltar Czernatzke i en demonstrasjon mot paragraf 218 og reagerer på hans forespørsel om at gruppen skal snakke med gruppen et øyeblikk forlatt, med slagordet: "Kom igjen, kamerat, sett deg i kø, kom inn i vår linje!" Den skuffede elskeren ser et nytt brudd i logikken i dette, bryter av erobringskampanjen, klager over skjebnen ved å lese Camus , kjøper en dachshund i sentrum (kapittel syvende dag ) og forsvinner deretter fra fortellerens synsfelt. Antagelig blir han forsonet med sin kone Doris, som blir observert av Mr. Rösselmann og Miss Bitz mens han går denne hunden.

Disse hoveddelene og de mange inngripende delplottene blir presentert av en førstepersonsforteller med samme navn som forfatteren, som en av de to forspillene henviser til: “Ja, jeg må lure på hvilket sladder jeg har blitt er”. Han dukker opp på kafé- og pubturene og på telefonsamtalene som beriker hverdagen hans ("Og igjen ringte telefonen, hvor fantastisk!") Som livskunstner, for eksempel i kapittelet SIXTH DAY : After the night spent together with Miss Majewski, "tørker [] han tar søvnen utenfor syne [...] og skynder seg [] ut av huset. [...] Å hva, sorg og bekymringer! "Med de nærliggende forlagsmedarbeiderne med fast inntekt, Mr. Rösselmann og frøken Bitz, nyter han" i denne tidlige timen, halv ti "det" rundeste og mest perfekte frokostlivet med musikalsk akkompagnement "Dessverre var det" rå perkusjon "og ikke den gregorianske sangen favorisert av Bitz, som" forvandler te-massene til noe utenomjordisk, som det var ". Frokostpersonene utveksler sine observasjoner på forholdsnettverket, som kan ha endret seg på grunn av utseendet til nye gjester, i går kveld på Krentz . Rösselmanns nysgjerrighet rundt de skiftende situasjonene til vennene hans understrekes av hans "rå glede" i spennende, noe som heller ikke er fremmed for fortelleren. For eksempel skyver man den fantasifulle Joachim Kloßen, som er i konstant økonomisk nød, den ene til den andre og får ham til å håpe på hjelp fra den andre med sine telefonsamtaler med oppfunnte hint. Etter frokost oppsummerer Henscheid det: ”Hvor vakker var jeg! Først en berusende kveld, så til og med den største lykke, deretter en festlig frokost med en telefoninnsats [de underholdende samtalene fra Kloßens med hans desperat originale, gjennomsiktige forslag], og nå var det noe i luften igjen ... [...] en frisk bris feide over byen, ned i den vakre verdenen, akkurat som nyfødt jeg ruslet langs gaten ”.

Hjemme tenker han på hvordan han kunne "presse Mr. Jackopp enda mer intensivt mot frøken Czernatzke" og forhandler over telefon med Mr. Reinecke fra studentjournalen i en "gjensidig duping" -kampanje om en "livlig polemikk" mot SPD-utdanningen. politikeren Lohmar, partikameratene, og oppnådde at han ikke trengte å returnere forskuddsbetalingen på grunn av påstått arkivarbeid da glassrengjøringsforeningen tok tilbake ordren om at han skulle skrive en artikkel mot de lave tilbudene til en konkurrent. Fra slik inntekt finansierer han seg selv og delvis også vennene sine ved å låne ut penger. For en uke siden skrev han små dikt i kaféen om potetgull til Maggi- selskapet, og for å kompensere for dette en kommentar mot potetgull til en journal. Det "tomme rommet mellom disse handlingene [fyller] [hans] elskede piano": "Beethoven var for anstrengende, og Mozart ville absolutt gå helt galt mot den truende bakgrunnen til klanmestrene [glassrenserne]. Så noe lett, avslappet, som driver bort frykt! Musette-Walser - det var det! "

Men han spiller også frem sine fremtidige jobbmuligheter på en selvutarmende måte. I en samtale med den godtroende fru Krause, flørte han med ønsket om å bli “en enkel kontorist på et kontor [...], med en liten kortfil og et pent, rent skrivebord, vekk fra den kjasende maset og maset i prosjektgruppeforskning og salgsfremmelse '". På slutten av romanen, tilsynelatende inspirert av Jackopp-samtalene og sveitsernes lojalitet, oppdager han sitt talent som pedagog og sosialarbeider, "i kunsten å lede mennesker og hjelpe mennesker ut".

De fiktive karakterene, som bor ikke langt fra hverandre i nærheten av puben, endrer ofte sine partnere, og så dannes nye konstellasjoner om og om igjen. På deres daglige og nattlige møter på kortspill i Krentz , på Café Härtlein , i Alt-Heidelberg , i Spätlokal Schildkröte , på lørdager i fotballstadion, på forlaget eller under private besøk, blir de vanligvis satt sammen i beruset tilstand og snart løst hvis de er desillusjonerte. Ulf Johannsen er en magnet for kvinner. Han var forlovet med Birgit Majewski i 15 år, de skilles midlertidig for seks måneder siden, hun ble erstattet av venninnen og flatnabo Evamaria Czernatzke, men de har vært i en gruppe på tre i seks uker. I mellomtiden fikk fortelleren håp i sin tidligere leilighetsnabo Birgit, som ble venn med en Jürgen Steltzer i seks uker, som deretter giftet seg med en annen kvinne, skilte seg fra henne og forsvant til Burma som presseattaché. Fortelleren beskriver dette eksemplet for å demonstrere endringene i posisjonen i gruppen: "Slik går det ofte og ofte med oss."

Fortelleren deler den avslappede, seksuelle livsstilen i pubmiljøet med denne blandede, "virkelig jeg er forelsket i" ideologisk venstreorientert gruppe, som for eksempel presentert på selskapets fest (kapittel fjerde dag ) i kontorbygget og beskriver Mr. Gernhardts screening av sin søte røyker som "usportslig, men absolutt smart av ham", men for det må han "naturlig nok sone med mangel på vitalitet og frihet." Henscheid, derimot, foretrekker å spille med. Han har også hevdet hovedpersonene ved forskjellige anledninger og håper alltid på sin sjanse hvis det oppstår et gap. I disse situasjonene føler fortelleren seg som en regissør og er nysgjerrig på utfallet av stykket hans. I likhet med Jackopp observerer han "innbrudd i logikken" og prøver, i det minste teoretisk, å knytte tråder til hverandre og derved skape ledig plass for seg selv.

På den annen side smiler hovedpersonen til de for det meste kvinnelige dogmatiske ildsjelene og tar generelt et patetisk og ironisk borgerlig standpunkt: “For min del er jeg definitivt for det gamle og tidløse, som når direkte inn i sentrum av verdensånden og dermed det elskelige, om enn splittede, fedrelandet til slutt, han bruker det også. ”Han kommer seg ofte fra kjas og mas i satsinger og forhandlinger mens han spiller piano og deler dette tilfluktsstedet kvelden etter selskapspartiet med frøken Czernatzke, som er lei av å slåss. Etter argumentet med rivalen Birgit Majewski, hører de begge på Franz Schuberts Idyll Hirt på berget : "Jeg forbruker meg selv i dyp sorg, jeg har mistet gleden, jeg mistet håpet på jorden, jeg er så ensom her ... "Han tenker med sin virkelige kjæreste: den tyrkiske kvinnen som reiste til hjemlandet for mange år siden.

Et spesielt tilfelle, men ikke atypisk på grunn av økonomiske vanskeligheter og planleggingsustabilitet for de fleste frilansere, er Joachim Kloßen, fortellerens nye leilighetsnabo, som nylig flyttet til byen. Han er ikke bare et pumpende geni og en sta scrounger når det gjelder å gå til barer, en spesialist i "høy politikk for innsamling og omfordeling", men også en stor oppfinner av nye prosjekter ("en" sinnsykt duftende historie "om en geit som en gang måtte møte i retten i byen Velbert ”) med angivelig lovende fortjeneste, der han vil at vennene sine skal delta i forfinansieringen (inkludert kapittel sjette dag ): salg av billetter til fotballspill til priser på det svarte markedet , inngang til lotterivirksomheten, plan for et samfunnskritisk TV-spill med en, ifølge informasjon fra en "Funkfritzen", betalte 18 000 mark. På slutten (kapittel syvende dag ) flyktet han fra kreditorene og flyttet til Garmisch, hvorfra han fortsatte å kontakte vennene og prøvde å gjøre ideene hans velsmakende for dem.

Melankolske lyksøkere er ofte skjult bak de travle menneskene, som Jackopp, som bare er veltalende og avslappet på sveitsertysk, som fremstår klønete og klønete under erobringen av Czernatzke og hjelpeløst søker Henscheids råd. Mange mennesker i sirkelen er dagdrømmere eller mislykkede visjonærer: ”Slik skjer det med oss ​​intellektuelle igjen og igjen.” På slutten av sin innsats leser og bekjenner Jackopp Camus: “Jeg er en dårlig person [...] Jeg er egentlig bare interessert i tre ting. For profesjonelle bokser, fancy klær og fornærmende servitører «.

Fortelleren Eckhard Henscheid deler mange aspekter av menneskets image med vennen Wilhelm Domingo, som han utveksler informasjon om hendelsene med og danner en konfidensiell koalisjon. Kombinert med en selvrefleksivitet blir observatørperspektivet hennes, "nysgjerrig [...] fra sikker avstand" fra motsatt fortau, spesielt tydelig når hun beskriver sammenbruddet til en gammel kvinne. Du kan se hvordan andre forbipasserende ("alt i alt gjorde et veldig bestemt inntrykk."), Men uten hell, skynd deg kvinnen til hjelp. Domingo trøster seg med en sjokoladebar kjøpt i en kiosk.

På grunn av deres antatt ubeslutte posisjon blir de også fanget i spenningen i politiske diskusjoner. Så de to gamle menneskene i Krenz blir spurt av den unge, engasjerte Barbara Müller om "hva [de] egentlig har for en» status «i dette samfunnet og dets forestående forandring, og om [de] er» kritiske «om [seg selv]» gjenspeiles "etc. etc.". Henscheid er stolt av det ”elegante avstøtet som [han] [ved å sovne i lenestolen] hadde gitt den unge fru Müller. […] Jeg mener, selvfølgelig er det unges privilegium å spørre slik, å spørre oss eldre mennesker, til og med å spørre om vår "status" hvis jeg tror det, men et sted er det over og vi gamle mennesker bare har for å bevare vår verdighet og vise guttene sine grenser. "

Walter Erich Richartz kontor roman

Richartzs Büroroman (1976) tar for seg en fase av økonomisk utvikling tidlig på 1970-tallet: skiftet i forholdet mellom vareproduksjon og administrasjon, og som neste trinn, rasjonalisering ved å bytte til IT og tilhørende tap av arbeidsplasser i begge områdene. Til slutt, etter at hovedpersonene har forlatt kontorene, vil kontorene deres bli ryddet ut (kapittel 8.0 Fortsett, ikke stå stille) og setene deres vil bli erstattet av kontormaskiner, dvs. H. av den "menneskeløse TEKSTBEHANDLEREN" med tidligere ufattelige muligheter og dokumentförstikkeren "WONDER-SHREDDER": "Plass for det nye, for de unge, for det nye kontoret [...] Prosessen er ustoppelig." Den anonyme fortelleren kommenterer konfidensielt: "Arbeidet til våre [...] langtidsansatte [...] har vært helt verdiløst for selskapet vårt i mer enn to år." De gamle jobbene ville bare opprettholdes på grunn av selskapets og sosiale lovverk for humanitære grunner til de dro på grunn av sykdom eller pensjonisttilværelse, la de involverte "tro så lenge som mulig [...] at deres arbeid er uunnværlig for selskapet". Men han legger til: ”Det er ikke behov for stort bedrag [...] Kanskje han ikke tror på seg selv. Kanskje han vet mer enn vi mistenker. "

Denne forestående endringen vil bli demonstrert ved bruk av eksemplet fra DRAMAG- selskapet , forkortelse for tysk regulator, Armaturen- und Messgeräte-AG, i Frankfurts Oostende. Her foran produksjons- og lagerhallene er det administrasjonen høyhus med de store glassrutene som ikke kan åpnes på grunn av klimaanlegget (kapittel 1.0 Pannen på glasset ). Som i et akvarium skiller disse dagboerne fra omverdenen før de marsjerer utenfor i en kolonne klokka 17 (kapittel 2.6 Lille familie ): til vennene, ektemenn, barn, i boligområdene eller å shoppe i byen : parkeringshus i flere etasjer, utstillingsvinduer, rulletrapper.

Regnskapsavdelingen holder til i tiende etasje og de tre hovedpersonene Wilhelm Kuhlwein har jobbet ved skrivebordet i tjuetre år, Elfriede Fuchs, senere Klatt, i tjue år og, nylig, unge Fraulein Mauler, i rom 28 med standardisert utstyr (vedlegg: inventar) I løpet av tiden satt forskjellige ansatte. Den daglige og årlige driften er beskrevet fra perspektivet til dette kontoret. Avdelingen er en refleksjon av de ansattes verden med karakterene, som kan kategoriseres i Kuhlwein, som vanligvis jobber stille for seg selv, den litt raske Klatt, den naive Mauler, den skrikende Maier, den blomstrende Klepzig, den kontorbudbærer Holzer med sine fra de andre la ikke lenger merke til Harelip, Martha, sang, samlet inn penger til jubileumsgaver. Tabellsammensetningen i kantinen er følgelig med små konfidensielle kvinnediskusjonsgrupper og de støyende komikerne. Man lærer lite om folks privatliv, bare suksesshistoriene de selv gjør kjent: deres spektakulære sommerturer og postkortene med høytidshilsener samlet på kontoret på kortveggen (kapittel 4.1 Verden i farger). De deler bare familieproblemer med sine fortrolige, som deretter gir dem videre i et hint. Slik oppstår ryktsyklusene. Først i nest siste kapittel (7.o Die Zeitraffer ) med den ironiske overskriften Happy End (7.1), forteller fortelleren, som veileder leseren gjennom denne arbeidsverdenen, om sosialiseringsforholdene i vanskelige familieforhold med dominerende fedre eller mødre og Klatts liv og profesjonelle drømmer som ikke blir oppfylt eller Kuhlwein i foreldrenes hus i Sachsenhausen: bak karikaturen til Klatt, som er misfornøyd og nagende i Frankfurt-dialekten , misunnelig på de unge kollegene og avhengig av sjokoladefrokost og lunsj, fremstår som en syk person som med COMA DIABETICUM blir rullet til ambulansen av kollegene i kontorstolen deres kom til. Kuhlwein kan ikke hjelpe med dette. Han har nettopp død ved skrivebordet sitt med et underlig smil, som bare blir lagt merke til av en tyrkisk rengjøringskvinne etter at arbeidet er avsluttet.

Den daglige arbeidsrutinen (kapittel 2.0 snegletimer ), som de ansatte prøver å komme igjennom med mer eller mindre engasjert rutine eller lei kjedelig, er strukturert av fagområdene sine, ved å heie kollegabesøk når de formidler filer, tverrsnittlige telefonsamtaler, samtaler til kontorledelsen, toalettbesøk, kaffe og sigarettpauser. Spesielt lunsj i kantinen (kapittel 2.2 verbet , kapittel 2.3 Kantine ) er en glede forventet avbrudd for de fleste ( "Og? Wars god" "Det fungerte"). Du må gå gjennom minuttene av dagen, måneden ("det kommer penger igjen om åtte dager"), og året sammen, sladrer du i grupper om andre som spiser lunsj, beskytter dem hvis de er imot dem, gi dem til de som er utsatt for migrene en tablett, brygget en kopp kaffe til ham, du holder sammen mot de i de andre avdelingene, men du er glad for deres korte besøk, som avbryter kjedsomheten, er irritert over dokumenter som ikke er levert på fast dato, advarer misligholdere via telefon ("De fleste av disse menneskene på Han har aldri sett den andre enden."), feirer bursdager, nykommere og avskjedsfester sammen, er nysgjerrig på kjærlighetslivet til kollegaen, etc. Så lider man fra smalheten igjen ("Nervene, dere, nervene. Støyen"), kan ikke lukte av hverandre og tåler ikke andres utseende ("er det der et blikk?"). Hver rydding i strupen, sidevending, skribling, hver viskelærstøy ("Schabeschabeschab - fuit - Schabeschabeschab - fuit") er irriterende, aggresjon og drapsfantasier (kapittel 2.1 The Daily Murder ) oppstår.

"[D] DRAMAG er en stat" og "[t] he office garanterer stabilitet" I glastårnet bevares verdensbildet, de pragmatiske verdiene og fordommene samt sikkerhetsbehovet og den eksistensielle frykten til de ansatte. Fortelleren husker at det på tidspunktet for Baader-Meinhof-angrepene var en ønsket plakat på nesten alle kontorer. Etter hver arrestasjon malte fru Klatt et kryss på bildet av den etterlyste personen: “Det var en folkefest […] og fru Klatt sa med tilfredshet [...]: 'Så. Nå får du hvile. '"

Selskapet er et strukturert apparat. På gårdsplassen ser de som er ansatt i skyskraperen ned på fabrikkhallen til arbeiderne kledd i kjeledress. Oppover prøver de å lytte til selskapets ledelsers hemmeligheter. Lite er kjent om planene deres, sjefssekretærene Klepzig og Schadow fra avdelingsleder Dr. Gropengießer tilhører et annet skifte, og bare noen få lykkes i den lille bestigningen til sekretær, som den tidligere ansatte Volz ved tredje pult i 1028. Du er klar over hierarkiet og følger inspeksjonen, som har blitt forberedt i flere uker som en stat besøk (kapittel 5.0 Det høye besøket ) til hovedaksjonæren Tülle, et showarrangement som faktisk er ment for ledelsen i tolvte etasje og kun er perifert synlig for de ansatte. Siden ingenting finnes på oppslagstavlen, skaper rykter, sladder og konfidensielle meldinger et konstant kampscenario for ledelsen (kapittel 3.0 Whisper ): Lederne konkurrerer av prestisjehensyn over størrelsen på avdelingen deres, ansett ansatte selv om det er ikke noe arbeid for dem hun gir. Mens vennskap og harmoni spilles ut for publikum, sliter fraksjoner for makt, lager "drepelister", sag på stoler, skyver konkurrenter på "utkastsseter" eller lokker dem på en "glatt parkett".

Når det gjelder sosialisering, er de ansatte også fremmed for studentenes intellektuelle område, gjenstandene for de private ambisjonene om å fremme unge ansatte som Miss Mauler. Den generelle sosiale prestisje inkluderer de årlige ferieturene som er dokumentert av hudgarvning (kapittel 4.2 Singing People ), tegn på deres velstand og grunnlaget for deres kunnskap om verden, som etter deres retur som ›Miss Carthago‹ eller ›Signor Ajaccio‹ “ med glitrende øyne, skumhvite tenner, hovne og forsterket fra å være hjemme overalt ”i avdelingen.

Tårnets innbyggere er generelt politisk fiksert på bevaring og er ikke veldig forpliktet til endringer. Med et erfaren øye anerkjenner de arbeidsmøtet (Avsnitt 4.3 Møtet ) som et drama med en vennlig introduksjon, en dramatisk konflikt og et forsonende syn, der fagforeningen "Kaluza eller Kionka", som av de ansatte blir sett på som en fremmedlegeme, fremstår som en provoserende klassekampanfaller og forbanner at "Enkelte uopplærbare krefter på arbeidsgiversiden fortsatt ikke legger merke til de hardt vant arbeidernes rettigheter" På den annen side administrerende direktør Dr. Altenburg er bekymret for den globale økonomiske situasjonen når det gjelder produksjonstall, som utgjorde en alvorlig utfordring for alle ("Vi burde derfor alle - det ville ikke være et unntak her - forvente enda hardere innsats. Mer seighet. Mer dynamikk. Kostnadsforholdet må være gunstigere. ". På slutten av talene var begge imidlertid enige om at det kunne dannes et sterkt team, og de aktuelle problemene kunne dermed løses sammen: “Generell lettelse. Sterk, innløst applaus stiger fra alle kanter ”.

Eva Demskis tilsynelatende død

Eva Demskis roman Scheintod (1984) forteller i personlig form fra perspektivet til den 29 år gamle forfatteren D. (kalt “kvinnen”), som jobber for teater og radio, forholdet til mannen sin, en advokat som er ett år eldre enn ham (“mannen”), i lys av RAF - sympatiseringsscenen i Frankfurt. Hovedpersonen har blitt skilt fra sin homofile partner i tre år, og etter hans død, påske 1974, må han svare på spørsmål fra etterforskningsmyndighetene, reagere på kravene fra den revolusjonerende " gruppen ", føre samtaler med foreldrene, vennene og ansatte og lukk kontoret hans. Da hun fant materialer i boet hans som fikk henne til å undersøke hans dobbeltliv, for å reflektere over ekteskapet og hennes politiske stilling.

Romanen er strukturert i henhold til de tolv dagene fra døden til begravelsen 24. april: På hellig lørdag blir kvinnen innkalt til advokatens kontorleilighet i Elbestraße i Bahnhofsviertel ( DER FIRST DAY The Stage ), hvor hun ser på den unge strømmen en Ektemannens partner og det medisinske og politiets etterforskningsteam. Siden dødsårsaken, antagelig et astmaanfall, ikke kan fastslås tydelig, må liket obduseres og kan bare begraves etter at det har blitt løslatt. Etterforskningen fant imidlertid ingen bevis for bruk av makt (kapittel 10).

Fra leiligheten sin informerer hun vennene sine over telefon og får råd. Her får hun kondolanser fra vennene sine fra venstresiden, som den tidligere partneren til mannen Paul, som hjelper henne med å lede advokatfirmaet. Hun lytter til klager fra svigerforeldrene som ankom påskedag fra Nürnberger Land om den fremmede sønnen ( DEN ANDRE DAGEN festivalen ) og tildeler organisasjonen til begravelsesbyrået Marder ( TREDJE DAG besøket ).

Selv om hun bor atskilt fra mannen sin, føler hun seg som ung enke ansvarlig for arven hans, men hevder det for seg selv og er likevel usikker på om hennes bilde av den store idealistiske advokaten som forsvarer de utstøtte fanger hele hans personlighet. Hennes sorg er knyttet til en forskning på de ukjente sidene av mannen og hennes spørsmål om en transcendent dimensjon av døden, som står i kontrast til det ateistiske verdensbildet til venstreintellektuelle. I denne sammenhengen tenker hun på sorgformer og en katolsk begravelse som kan svare til mannens syn: i et varehus på Zeil finner hun en kappe som sorgklær, så ser hun etter en passende åndelig atmosfære i katedralen, men finner det ikke. Hun går langs Main til Nice Park , hennes og ektemannens favorittsted. På vei til fader Smil ga en venn henne adressen til den progressive katolske pastoren, bemerker hun, “at mange gater ikke lenger er designet for folk som deg. Avstøtende, med tung luft, høye baner, kanaler. [...] De forbipasserende bilene [ser ut til å barbere den smale gangstien stadig smalere. Han [er] ikke nødvendig tross alt. "

På slutten av 1960-tallet undersøkte advokaten siktelsen mot prostituert Hedwig S. for å ha krysset det begrensede området i det slottlignende tinghuset. På fasaden til utvidelsen siteres Basic Law-artikkelen "Human dignity is inviolable". Ved hjelp av dette eksemplet sammenligner hovedpersonen teorien og praktiseringen av rettferdighet.

I løpet av de neste dagene, på vei gjennom byen og i samtaler med mannens venner og følgesvenner, husker hun årene de tilbrakte sammen og diskusjonene om revolusjonens kampmetoder. Hun husker ham som en motstridende personlighet, som en retorisk strålende forkjemper for de fattige og utenforstående hun beundrer, revolusjonens teoretiker, men en anarkisk og kaotisk individualist på et personlig nivå, en dominerende patriark og hans prostituerte som endret egosentrikk etter kort seksuell bruk. (i scenen kaller man ham "grevinne"). Først tolererte hun denne friheten, som mannen hennes hevdet, svarte med sine egne anliggender, men endelig skilt seg fra ham og flyttet inn i sin egen leilighet. Men hun beundrer fortsatt mannen sin for hans fleksible engasjement og hans lokale sosiale arbeid. Som en "anarko-jurist" forsvarte han hovedsakelig klienter fra utkanten av samfunnet: prostituerte, rasende, tatoverte, skinnkledde medlemmer av motorsykkel- rockerklubben Bones med navnet Blutwurst eller Mike, krigsmotstandere, narkomane, venstreorienterte fra RAF-miljø. Han ble oppdratt på en katolsk-konservativ måte av foreldrene sine som flyktet fra Schlesien til Franconia på Pegnitz ( THE ELFTE DAY barndom ), behandlet bare marxistiske ideer som student i Frankfurt og ble med i den sosialistiske studentgruppen SDS . I løpet av denne tiden, da den venstre scenen var i ferd, ble kvinnen kjent med ham (3. dag). Man forpliktet seg blant annet. For barn i hjemmet, som de "normale sosiokulturelle kommunikasjonsformene [ble] holdt tilbake fra", som Andreas Baader, som ble kjent til sine etterfølgere på grunn av sin varehusbrann , la det til mannen. Begge fornærmet hverandre som en “sosio-fascist” og en elitær advokat. Slike tvister var typiske for den intellektuelle scenen og dens overveielser om en politisk kamp som gikk utover demonstrasjoner og huk: på den ene siden beundret folk den underjordiske organisasjonens klassekamp-revolusjonære besluttsomhet, på den annen side, de viker unna den dogmatiske fienden og konsekvensene av angrepene, og så ble noen involvert i kurertjenester eller som overnattende vert. Også forfatteren diskuterte ofte spørsmålet om empati for vanskeligstilte og uvirkeligheten av handlingene med advokaten. Kvinnen fulgte først mannen sin til rettssakene, var interessert i de tiltaltes biografier, og søkte samtaler med dem, f.eks. B med den prostituerte Hedwig S., og lærte om hennes sosialiseringsforhold. I likhet med henne representerte han revolusjonens ideer, men han lo av hennes grenseløse følelser av solidaritet med løslatte kriminelle, for hvis forbrytelser hun skyldte samfunnets oppmuntrende omstendigheter og dermed også seg selv: “Hennes evne til å absorbere elendighet var uuttømmelig [ .] etterlot ingen lidelse [] de anses å være gitt av Gud ”. Straffeaksjonene "mot systemets sakte" ga derfor "gruppen" "en romantisk glød". Kvinnen ville engasjere seg, i det minste på menneskelig nivå. Hennes beundring for de uskyldige innsatte kulminerer etter hennes mening i en kort affære med den klumpete, barbeinte tidligere bankrøveren Toni, som mannen hennes nidkjært forfølger (dag 8). På grunn av sin proletariske barndom og en hjemmekarriere på festene var han tegningen av kunstnere og intellektuelle. Mannen hennes tok voldsutbrudd mot henne etter at hun brøt det åndelig utilfredsstillende forholdet, og hans påfølgende selvmordsforsøk, som bevis på hennes illusjon.

Advokaten representerte en annen utopi overfor henne. I utkastet hans ( THE EIGHT DAY A Draft ) “var mange av de gamle tingene ment å være spill. [...] Hans verden fikk ikke tjene noe formål […] der det var tillatelse, var forbudene ikke langt. De burde selvfølgelig løftes, men ikke som i barnebutikkene og delte leiligheter, der ingenting har tatt plassen til de tidligere begrensningene [...] bare kjedsomhet, som kjørte seg bort med fluffet uviktighet. Oppfatningen av verden sørget for en anstrengende opplæring i fantasien. "Deler av hans analyse ga mening for kvinnen:" I sytti en hadde de oppdaget at gruppen ikke hadde noen forestilling om verden. "I sitt eget design," latskap spilte en stor rolle, inkludert avhengighet til nytelse. Makt skal ta vare på seg selv ved å hindre glede ”. I sine frie rom prøvde mannen å leve denne ideen for seg selv. Selv holdt han alltid avstand fra sine klienter og lot for eksempel ikke instrumentere seg av det radikale "pasientkollektivet" som bare tillot ham å være passivt til stede, men ønsket å forby en bønn ( THE FIFTH DAY Captivity ), og han utviklet seg også til de mange unge mennene som ikke hadde et fast forhold, så ingen fare for ekteskapet hans i nattelivet. Privat og politisk skilte han områdene fra homofile barer og den delte leiligheten. Han forble individualist, ble ikke med i "gruppen". "Han var egentlig den eneste som forsto at de ikke lenger var Gudrun og Jan, Ulrike og Holger, Andreas og X, men et organ som tenkte ut ting som individet ikke ville ha tenkt på." Han kritiserte dem Strategi for " group ”:“ Hvordan skyter du et selskap? Hvordan kaprer du en kartellavtale? [...] selvfølgelig er det representanter! Men de er karaktermasker ”. Praktikantadvokat Max Hardenberg (7. dag), som jobber på kontoret og tror på revolusjonen og overlevelsen til mennesket i det jordiske kollektivet, bekrefter hennes inntrykk av at advokaten var for mye av en katolsk individualist for en slik dogmatisk oppfatning: “Han har gjort sitt arbeid tilgjengelig for dem, men han ofret ikke sinnet til dem - heller ikke hans politiske ideer. [...] Han kunne ikke gjøre mye med den væpnede kampen i metropolene. ”Som hedonist ville han ikke ha tålt de puritanske livsstilen til underjordiske krigere.

Foran den gamle portalen til hovedkirkegården , som er forbundet med en trafikkåre til kvinnens leilighet, samles de forskjellige gruppene som er tilknyttet advokaten før begravelsen. Rockere, prostituerte, venstreorienterte intellektuelle og deres borgerlige slektninger med skolevennen Joseph Deutner. Alle, slik inntrykket av hovedpersonen, kjemper for sin døde mann og vil overta ham. Sjefen for "gruppen" og to sivile står til side og ser på den "rare hendelsen".

Forfatteren må ikke bare skille bildet hennes, hun arver også kontaktene til RAF-gruppen , som hun ikke ser gjennom. Hun lurer på i hvilken grad mannen hennes er involvert i det underjordiske apparatet som en hjerne eller tilhenger: "I årevis har det syntes å være et stadig mer finkornet, stadig mer uklart nettverk av informasjon, stedsnavn, anskaffelser, materialer, møtepunkter og aliaser, et nettverk fullt av knuter og vinkler, der hver knute var utrolig viktig. Noen satt et sted og hadde kanskje det store bildet. ”Etter hans død mottar hun meldinger fra en“ Gloucester ”gjennom samtaler og besøk for å møte ham og deretter med“ sjefen ”i dyrehagen , ellers vil hun være i U . -Bahn adressert av en "Gadys". Siden overlevering av en pose er påkrevd, ønsker hun å sikre den mot et politisøk og finne ut om innholdet. Advokaten Hilde, den "kirgisiske kvinnen", følger henne til kontoret ( FJERDE DAG: hverdagen ) og de søker i skapene uten resultat. Dagen etter ( DEN SIKSTE DAGEN Vennene ) setter hun seg ned alene i kontorets kjeller, som er fylt med filer, og der finner hun materialene "gruppen" leter etter. Hun oppdaget senere ammunisjon og ID i pakken. På vei over Zeil til dyreparken innser hun at mannen hennes har satt igjen et gap i hans funksjon, og hun vurderer de forskjellige alternativene for å håndtere funnet og de respektive konsekvensene. På møtepunktet sier hun "Gloucester", hun har ikke funnet noe ennå. Hun leter nå etter hjelpere for å kvitte seg med posen ( DEN SYVENDE DAGEN Gruppen ) fordi hun, i likhet med mannen, føler at hun er under ansvaret for et mindreårig gruppemedlem og klager over at verken han eller henne får informasjon om “ mål og veier ”har. De ble bare brukt som håndlangere. Hun bestemmer seg for å «kvitte seg med posene. Det [er] hennes første kraft, for første gang har hun et hjørne av virkeligheten i hånden, av virkeligheten slik de [har] laget ”, og kaster patronene fra Eiserner Steg i Main. På et annet møte i dyreparken, denne gangen med "sjefen", etterfølgeren til den fengslede Ulrike , som hun møtte en gang i 1972, nekter hun å samarbeide. Sistnevnte avviser sin kritikk av instrumentaliseringen: ”Vi beskytter de på marginen ved ikke å informere dem. Hvis du føler deg misbrukt, er det en annen ødelagt psykologisk historie som ikke er vår sak, som bare gjelder systemet. ”Dagen etter finner kvinnen ut at løsningen hennes fra ektemannens nettverk hadde konsekvenser: den under kodenavnet“ Gloucester "Den underjordiske fighteren som dukket opp, ble Müllner skutt mens han lette etter posen i en annen kjeller (8. dag) og den føderale anklageren åpnet en sak mot dem: det er en" mistanke om å støtte en kriminell organisasjon ". Tjenestemenn fra Federal Criminal Police Office søker i leiligheten sin på søndag ( THE NINTH DAY Danger ) og tar dem med til presidiet nær kontoret. Etterpå ringer hun fra stasjonens forgård fra Christoph Koblenz, som ble forsvart av mannen sin på grunn av sin plantefrelser og plantehevnerflått, og ber om hjelp til å rydde opp de skjulte tingene som han senket på sitt vannplanteområde ved Ried.

I løpet av de tolv dagene chatter kvinnen med forskjellige mennesker om mannen sin og opplever nye aspekter: med bartenderen Ewald på jernbanestasjonen, med den homofile verten Geert i sin lokale pub Zur Kaub og transvestitten Martina Abramiecz på matbilen hans på kanten av et tildelingsområde ( DER TENTH DAY Other Lives ). Hun går til homofile barer han besøker i et smug nær retten og ser på de unge "rottene". Barmannen Erika forteller om advokatens glede ved å kle seg ut som en "dronning" eller "tøffing". Slik er hennes mangefasetterte bilde av dag- og nattelivet til mannen og vennene hans, som hun prøver å sette sammen i en serie bilder (kapittel 10). Hun legger denne mappen i kisten og forlater salen med ordene "Denne fremmede må forsvinne". Ved begravelsen ( DET TOLFTE DAGEN farvel ) presenterer de forskjellige sosiale gruppene seg ved graven. “Hvor hører jeg hjemme?” Ber kvinnen og makens partner Paul svarer. “For ingen [...] vil du kunne gå alene. Det er ikke din virksomhet å bli beskyttet [...] Han frigjorde deg fra seg selv ”.

Rundt årtusenskiftet

Andreas Maier Kirillov

I Café Auseg nær Poelzig-bygningen diskuterer Julian og hans venner Kirillows avhandling om tilstanden i verden

Frankfurt ved årtusenskiftet er bakgrunnen for Andreas Maiers satiriske roman Kirillow (2005), som innledes med et sitat fra sivilingeniøren med samme navn fra Dostojevskijs roman Demonene som motto : »Halt! Jeg vil male en grimase over den, med tungen som stikker ut. " Hovedpersonene er studenter som er misfornøyde med seg selv og miljøet og festvennene som er avhengige av underholdning. I labyrintiske diskusjoner i de trendy pubene diskuterer de sitt syn på verden, og på jakt etter politiske handlinger i det siste kapitlet, kjører de i en stemning som skjer til demonstrasjonen mot en Castor-transport til Gorleben atomavfallslager (kapittel 3). Her dør en av de to hovedpersonene, Frank Kober, i en tragisk-grotesk situasjon og er den første som blir drept av Castor og gjort en martyr av bevegelsen.

Den ordreresistente, desorienterte Kober ("Han finner ingen sanne setninger" og klager på "total [] likegyldighet over alle tanker") har nylig kommet tilbake til leiligheten i Ginnheim etter et opphold hos kjæresten Anja Nagel i Zürich. og en tur til Amerika tilbake til Kellerstrasse 17. Portrettet av beboerne i den borgerlige bygården, f.eks. B. pensjonisten Doris Badinski eller paret Koch, foreleserparet, i prologen ( for Kober: "prolog in hell" ) markerer ham som en outsider, "sosial parasitt" og bærer av sine fordommer mot venstreorienterte studenter med mistanke om kontakter i Moskva. Denne oppfatningen næres av det faktum at han og vennene hans passer på Anton Kolakow og hans gruppe russiske tyskere fra Khabarovsk. De tar henne med på møtene, for eksempel med den pleietrengende kvinnen, Gerber i Westend, i Wiesenau eller i Julian Nagels leilighet i Humboldtstrasse i Nordend. De arrangerer en tur med Frankfurts våpenskjold fra Eiserner Steg til Mainz og inviterer gjestene til å bli med på bursdagsfesten til parlamentsmedlemmet Dr. Å følge Nagel i Eppstein. Der brøt det ut en tvist mellom farens CDU-festvenn og den berusede, tjueto år gamle Julian Nagel, avsky av sosiale konvensjoner, som hans venn Frank avbrøt av en spektakulær selvskading med et knust glass (kapittel 1).

I likhet med de spontane samtalene mellom karakterene fra det ene punktet til det andre, stiller deres nattlige fester med skiftende forhold, for eksempel mellom Julian, kjæresten Eva Bieroth og Michaela, som bor på Brückenstrasse, opp og flyter fra den ene til den andre via byen distribuerte stasjoner til hverandre. Inn i økonomien for å Stalburg i Glauburgstraße, det kafé måten er eller Jobst leilighet i dammen kopp turen planlagt å Vendland. University, West and Nordend, Bornheim, Sachsenhausen, Ginnheim etc. er møteplasser for studenter. I en av de typiske kaotiske diskusjonene om de mest varierte sosialpolitiske aspektene og protestaksjoner introduserte Julian og hans venn Jobst vennene til Kirillovs lov, oppkalt etter Andrej Kirillow fra Khabarovsk, i Café Auseg nær det nye universitetet, Poelzigbau, som de kalte “Traktat om verdens tilstand” på Internett. I følge dette er mennesket i jakten på lykke og velvære i et enormt kollektivt system skapt av ham alene i henhold til sin vilje, og ikke av mørke krefter, nettverk og viklet inn. Etter at den berusede tysk-russiske gruppen kastet kumlokk på biler i Wielandstrasse en natt i november , tolkes eiendomsskaden av Julian og Jobst som en modell for en "forstyrrelse av prosessen [...] uten noen intensjon, uten politisk vilje, uten en revolusjonerende tilnærming ”. “Det er derfor ingen som individ skal klandres på en bestemt måte, fordi alle inneholder katastrofen i seg selv, så alle har skylden, ikke gjennom bevisst handling, men utelukkende gjennom deres form for overlevelse. Så gjennom livet hans. ”Under en utflukt så de to ut over verden fra Feldberg:“ Det som skjedde skjedde ikke etter planen, det var ingen grunn og det ville aldri være en [...] Katastrofen var elementær ”. De ser på "totalitær [...] handlefrihet og samleie" som "menneskenes naturlige lov". Som den eneste løsningen for å komme seg ut av viklingene, utvikler Julian en selvmordsteori under en båttur med sine russiske venner til Mainz. (2. kapittel). På slutten av romanen druknet han dem nesten i en traktorrampasje mot en falanks av politimenn som skjermet semitrailerne med hjulene. "Jeg vil forevige denne natten [...] så vil jeg stikke tungen ut for hele verden [...] det betyr ... faktisk bare meg", roper han til sin nye Wendland-venn Rebekka, før han går på traktoren og sluttet å bli truffet av pistolskudd vil. Imidlertid var det ikke han som døde, men hans venn Frank da han tok seg av den skadde mannen og ved et uhell kom under traktorhjulene mens han ryddet veien (kapittel 3).

Martin Mosebach En lang natt

Martin Mosebachs roman A Long Night (2000) tegner et bilde av byen, som har endret seg siden 1970-tallet, og skildrer det eroderte utdannede borgerskapet i spenningen mellom livslange drømmer og pragmatisme gjennom de innlemmede vurderingene av etterkrigs- og 1968-generasjonene. .

Hovedpersonen er den tjuefem år gamle Ludwig Drais. I personlig form blir historien fortalt fra hans perspektiv. Han klarte ikke sin juridiske eksamen, og etter mislykkede forsøk som kunsthandler overtok han endelig salget av billige bomullsklær i Europa for den pakistanske tekstilprodusenten Mr. Khan. Med sin sekretær og senere kjæreste (Kp. 4 i butikker ) Bella Lopez og hennes ektemann Fidi, satte han opp et kontor og lager i kjelleren i et hus i den vidstrakte utkanten av storbyen (kap. 2 En dag på tretti - seks timer ). Det trekantede forholdet er omgitt av forskjellige, noen ganger karikaturiserte, mennesker som forteller livshistoriene sine under Ludwigs forretnings- og private besøk på vei gjennom byen, og skaper en sosial mosaikk: En advokatkone som er misfornøyd i villaen hennes i Holzhausenviertel, har sin oppfyllelse som lokfører av et lite tog funnet i palmehagen (Kp. 1 Gründerzeit ). Fru Rüsing, den kjærlighetsopplevde og ikke altruistiske velgjøreren til unge, dårlig betalte assistenter til Fru Müller-Servets bokhandel (Kp. 2), som brenner for å skifte partnerskap, bor i en bar bygård nær Holzhausenpark . På ettermiddagen driver advokaten Bruno Hütte virksomheten til advokatfirmaet sitt fra restauranten Zum Purzelbaum . Erna Klobig er en gammel - 68er - Bohèmien som bor på Münchener Straße med skiftende, noen ganger tragisk sluttende forhold og datteren Bella dominerer moren (Kp.3). Hun har blitt utestengt fra Aldi-supermarkedsavdelingen i Eschersheimer Landstrasse 588 på grunn av mindre tyverier. "Tidskritikeren" og "politisk analysator" i "etterkrigstiden i Tyskland" Ernst Walter Koschatzki (Kp. 3), som skrev forseggjort, mest ideologisk forfengelig. speiling, reflekterer over berømmelsen og til slutt, sammen med fru Rüsing, foretar et cruise med avlesninger for eldre borgere (Kp. 5 Rote Flammchen ).

Ludwig drømmer om palmehagen som det "jordiske paradis", "hans barndoms land [...] [og] høydepunktet av barndomslykken": Båtutleiefirmaet og vennen til advokatens kone drepte seg selv ved dammen. . Dette er stedet hvor Chase og Harry (Hetmann: Skin and Hair ) gikk en tur på 1950-tallet . Tidlig på 1900-tallet likte den jødiske bankmannen Eduard Wertheim å spasere gjennom hagen i Tennenbaums gårsdagens gater . Martin Heynel og Vicki Biddling diskuterer her i Hahns Die Farbe von Kristall , hvordan de kan tvinge foreldrene sine til å samtykke til et ekteskap, og i Sezgins The Death of the Bespoke Tailor diskuterer kommissær Staben og Karoline Stern Lübbe-drapsaken.

Barna i denne nye epoken leter etter en ny retning: Bella rømmer fra mor-datter-husholdningen og usikkerheten til et fantasifullt kunstnerbehemisk liv i det like usunne ekteskapet med den tilfeldige arbeideren og drømmeren Fidi Lopez. Ludwigs foreldre, derimot, beundres av mange som søyler i en stabil, beskyttende borgerlig familie, men sønnene deres fortsetter ikke denne tradisjonen: Hermann er en eksentriker i sin verdslige fremmedhet og synes hver jobb er uutholdelig etter kort tid og slutter. etter å ha droppet fra studier, hagearbeid og gullsmedlærling og ansettelse på postkontoret og i et aldershjem, nå også jobben i bokhandelen Müller-Sevets for å støtte omsorgen for den syke faren. Han finner støtte i en naiv tidlig kristen tro feiret med animistiske, magiske ritualer og meditasjon i et hotellkapell i Bahnhofsviertel, i en tradisjonell holdning av aksept som en motvekt til det moderne samfunnet i stadig endring (kapittel 5). Ludwig er derimot, i likhet med Bella, et dobbelt vesen mellom drømmende overvurdering av seg selv og realistisk diagnose. Som heldig soldat har de to kommersielle suksesser (Kp. 3 "Zores" , Kp. 4 I butikker ). Men mens Ludwig har en dårlig følelse av tanken om at de billige tekstilene i Hyderabad produseres av to hundre seks år gamle barn på symaskiner i akkordarbeid, tar Bella til orde for en fremtidsrettet amerikansk livsfilosofi: "Få mest mulig ut av det ! "Og råder ham til ikke å spørre" om du trenger det han tilbyr "," men han må bare fortsette å utvikle nye salgsideer for markedsføring. Ingen er så dårlige å tro at en skjorte på fire mark seksti kan vaskes mer enn tre ganger. "

Med eksemplet fra den billige klesgrossisten Nephew & Nephew Europe demonstrerer fortelleren transformasjonen av den gamle tradisjonelle handelsbyen etter krigen til en anonym forretningsverden med stadig skiftende rollebesetning. Etter de første økonomiske suksessene flyttes kjellerlageret med kontor fra Eschborn til indre by "som ble ødelagt under og etter krigen" : "En sving i gaten, et hjørne, en sandsteinsokkel bevarer [] minnet om utviklede linjer i den ryddede gotiske byen . Indre by [er] nå fantastisk beskyttet mot ødeleggelse av noe slag. [...] fordi det ikke er noe i det som kan gå tapt uopprettelig. […] Og hvis hele sentrum [forsvinner] i en spalte, forhindrer det ikke det fra å [stå] der igjen to år senere i denne eller litt annerledes rystet form med nye betongbutikker for Mister Khans billige skjorter og Monsieur Cartiers dyre. klokker. […] [N] etter brannen i synagogene i 1938 [er] nå hele byen ødelagt, dens jord […] gjort steril. "

Hovedpersonens stemning påvirker hans vurdering av den heterogene gatebildet når han går gjennom byen. Avhengig av humøret, opplever han det som et bakteppe av impresjonistisk skjønnhet, kveldsfred eller en dyster sti: han ser Münchener Strasse og kuppelen til sentralbanestasjonen i middagslyset med blikket fra en venetiansk maler og bevisst. “Kanskje det første trinnet i å bryte trylleformelen for Frankfurts stygghet var å male den.” En fredelig kveld i hagen til leilighetsbygningen hans, lytter han til klokken til det nærliggende diakonishuset: “Objektene kom ut av fargeløsheten. De mange pedantiske hagene med stier og benker syntes plutselig å høre sammen på en komplisert måte ”. Ludwigs vei om natten etter pubkvelden med Bellas mann, som tilsynelatende ble informert om hennes affære ("God natt, svoger"), på Hermione restaurant Minnies fra kvartalet i utkanten av det gamle byområdet tilbake til Holzhausenviertel via en arteriell vei kantet med jugendfabrikker Allerede atmosfærisk den utilsiktede døden til den berusede Fidi (Kp. 4, 5): “Bare baktepper som smalnet i perspektiv til størrelsen på leker, papirmakshus i en grå pulverisert av hvitaktig lyktelyset stod på veien. [...] Det som omringet ham var stygt og lett som en fjær, bare en rekke store trær [...] i fjellene av løv og huler holdt ugjennomtrengelig mørke. "

Martin Mosebach The Blood Beech Festival

I sin roman Das Blutbuchenfest , utspilt i begynnelsen av den jugoslaviske borgerkrigen i 1991/92, legger Mosebach til flere aspekter til bildet av en skiftende befolkning fra den lange natten , om enn med mindre av den lokale Frankfurt-fargen. Handlingen kan finne sted i enhver større vesteuropeisk by. I satirisk form er mosaikken til et berømt internasjonalt morsomt samfunn bygget opp med en stadig skiftende serie relasjoner som står i kontrast til skjebnen til Mestrovic-familien og deres enkle og selvforsynende jordbrukskultur i Bosnia frem til 1960-tallet. Den kroatiske rengjøringsdamen Ivana Mestrovic og en kunsthistoriker, førstepersonsforteller for de fleste kapitlene, kombinerer de to historiene.

De romerske ansatte i Frankfurt er koblet sammen i en komplisert struktur, både profesjonelt og privat. De fleste hovedpersonene møtes igjen og igjen i restauranten til den nedre østerrikske Merzinger, hvor de to prosjektene er smidd, og deretter på den siste store festen. Koblingene har v. en. to sentre: Wereschnikow og Rotzoff.

Den drømmende, upersonlige globale borgeren av russisk avstamning, Sascha Vereschnikow, vet hvordan han kan presentere seg som spiritus-rektor for internasjonale kongresser med tidsrelaterte, tverrfaglige temaer som han prøver å finansiere gjennom sine antatt nære globale forbindelser til innflytelsesrike sponsorer. Det er fra denne auraen han får sin effekt på kvinner: på slutten av romanen, etter festen, forsoner han seg med sin tidligere kjæreste Inge Markies, den aktive sjefen for et byrå for virksomhet-private kontakter, etter Maruscha, den vakre og følsomme polske følgesvenne vellykkede menn, avvist av to parallelle forhold: først til finansmannen for henne og Wereschnikow, leilighet, til eiendomsmegleren Breegen, som kom seg på beina igjen etter konkurs, og andre til den unge dikteren på Balkan, Tomislaw, som hun beundret som et høyhusrengjøringsmiddel med høydehode. Etter å ha oppdaget sitt tredobbelte spill på festen, mister Maruscha alle elskere, men ender opp med den sjenerte og hjelpsomme verten, bankmannen Dr. Lykke og kan se fremtiden med tillit.

Heldigvis hadde reklamemannen Rotzoff allerede smigret seg og overtalte ham til å etterlate ham den romslige leiligheten i en eldre villa med en stor hage med treer i sentrum for å betale gjeldene som et "super sted" for "Blood Bøkefestival ”. Han er indirekte knyttet til kunsthistorikeren gjennom to jentete kvinner. Når han, som de fleste av gjestene, drukner i tåkenes dårlige dans på festivalen, blir han forelsket i Rotzoffs store, vakre venn Reni: en jente som driver gjennom livet: “Alle tar det han får; alle får det han gir; du må lære å bli enige med det nest beste - kastet synet av Rotzoff meg inn i denne tankegangen? ”Originalen til denne andre rollen er Winnie, som også er vekselvis intim med begge mennene. Den naive jenta med hjertesykdom (»døende frykt blåst bort») er en av de tragiske figurene i det groteske sosiale samspillet og dør makabert på en av festivalene. Winnie opplevde hver dag og hvert forhold like opprinnelig som med det første menneskeparet ("Madam I'm Adam"). Det ser ut til fortelleren i hans minne om deres korte kjærlighetsforhold, forvandlet som "naturlighet, ubehag, ubestridelig, tankeløshet i den mest strålende betydning". Samtidig er hennes sårbarhet og dypet av hennes død en metafor for den splittede verden og menneskelivet (kapittel 31. Verden svaier som en hengekøye , kapittel 16. Skilpaddens tilgivelse ).

Stillingen løst kunsthistoriker om emnet Tintoretto i Dogentestamenten Cinquecento med cum laude med doktorgrad, går gjennom Wereschnikows nye prosjekt i romanens plot. Dette er bredt basert og skal dekke "verdigheten i de forskjellige Balkan-kulturene, den katolske, den ortodokse, den muslimske, den ateistfilosofiske, den demokratisk-libertariske, det reform-sosialistiske verdighetsbegrepet med deltagelse av de autoritative myndighetene i alle berørte grupper. "utvide. Som forberedelse til en utstilling fikk historikeren oppgaven med å forberede en utstilling om billedhuggeren Ivan Meštrović , en fjern slektning av rengjøringsdamen, og møtte kontorjenta Winnie mens hun lette etter sponsorer fra fru Markies. Hans forskning på den jugoslaviske kunstneren fører ham til Bosnia for å besøke Ivanas familie, og han lærer forhistorien til den forestående etniske konflikten.

På denne tiden følte også folket i Frankfurt tegn på begynnelsen av krigen: "De fiendtlige partiene samlet seg over hele byen", forteller den serbiske skomakeren om "massedrapene", mens Ivana og ektemannen Stipo møter kroatene. Det er en "ekte krigshelgeturisme" til "stedene og basene". Denne utviklingen kulminerer gjennom Ivanas telefonsamtaler i det kontrasterende plottet for den jugoslaviske borgerkrigen som foregår samtidig med festivalen. Mens festen mister formen og rengjøringsdamen og stipoen begynner å rengjøre de skitne rommene og den tråkkede hagen, kjemper Mestrovic-bondefamilien med sine muslimske naboer og må flykte fra Prozor-dalen. Symbolsk passende, som han forklarer Inge Markies, kan Vereschnikow neppe holde sin kongress med "alle velmenende" om "Balkanens verdighet", fordi "økonomiske ressurser er begrensede".

Anne Chaplet Ren finish

På Konstablerwache gjør journalisten sin far Karl Bastian ansvarlig for datidens byplanleggingsideologi for det ”triste åpne området øst for sentrum, omgitt av en ganske karakterløs varehusarkitektur”. Men bondemarkedet gjorde det til “et av de mest livlige stedene i Frankfurt to ganger i uken” (s. 111).

En gruppe gamle venner er i sentrum for Anne Chaplets krimroman Sauberer Abgang fra 2006 . De fleste av dem har etablert seg som bankfolk, restauratører, eiendomsmeglere, statsadvokater og journalister i det velstående borgerskapet. Men ikke alle har gjort en karriere, og det er rykter om gjeld, uregelmessigheter og mislykkede spekulasjoner som kan bli utnyttet av de som vet, og de berørte prøver å bevare fasaden. I tillegg dukker skyggene fra fortiden fra rundt 1981 opp. På den tiden deltok de nåværende søylene i samfunnet i demonstrasjoner som progressive studenter med skiftende kjærlighetsforhold og skjulte rivaliseringer. B. mot rullebanen vest flyplass utvidelse og den videre byggingen av Brokdorf atomkraftverk . Fremfor alt ville de foretrekke å holde støtten til krakkerne i Myliusstrasse eller Schumannstrasse i Westend hemmelig. I forbindelse med delplottene resulterer dette i en eksplosiv blanding for en krimhistorie. Handlingene strekker seg over Frankfurt sentrum og gjør det mulig for leseren med sine kombinasjoner av gjerningsmenn og deres motiver, bevegelsesprofiler til hovedpersonene, fra hvis perspektiver historien blir fortalt i personlig form; sette sammen. Utgangspunktet for etterforskningen er de sentrale stedene i romanen:

I bankhuset Löwe finner rengjøringsdame Dalia Sonnenschein , som jobber for Pollux Facility Management , liket av administrerende direktør Marcus Saitz, som er involvert i spekulasjoner på grensen til lovlighet. Siden obduksjonen viser at den døde var kvalt, har statsadvokat Dr. Karen Stark for å håndtere denne saken. Kontoret hennes ligger i tinghus C på Porzellanhofstrasse. En uke etter Saitz-drapet blir hennes kollega Thomas Czernowitz også funnet kvalt her. igjen fra Dalia, hvis sjef Johanna Maurer overførte henne til denne nye jobben, tilsynelatende for å spare henne for det daglige sjokkerende møtet med åstedet i banken.

Dalia bor i nærheten av dette andre rengjøringspunktet i en tverrgate i Zeil nær Konstablerwache. Herfra streifer hun rundt i byen på fritiden med sin hvite engelske Bulldog Wotan og tenker på turene hennes gjennom Grüneburgparken, parkene overfor Alte Oper, Freßgaß og på vei tilbake via Goethestrasse, Hauptwache, Zeil til leiligheten eller i Café Mozart i Töngesgasse om hennes livstraumer. Moren drepte den voldelige faren i Dietzenbach i 1981 for å beskytte datteren. Konsekvensene av denne familietragedien og vasken av blodspor er en automatisk rengjøringsplikt i ekstreme situasjoner og hyppig endring av sted, som imidlertid også skyldes deres viktigste inntektskilde. Fordi 32-åringen bruker sine seks års studier i bedriftsøkonomi for å snuse etter uregelmessigheter på kontorene i lederetasjene og for å sikre dokumenter. Hvis det lykkes, utpresser hun sine "klienter". Hun fant også det hun lette etter hos Saitz.

Siden han kom tilbake til sin gamle far, har Will fått en ny utsikt over betongbyen, og det ser noen ganger ut for ham som et eventyrlandskap: ”Will gikk alene på balkongen, røykte og drakk og så på nattehimmelen med tårnene til Maintower. og Commerzbank strålte. I dag slo synet av de to feene ham som hjerteskjærende romantisk ”(s. 170). En gang han nærmer seg Frankfurt med bil fra nord: “Foran seg skrællet den fjerne byen seg ut av mørket, den fjerne byen i skyene med sine opplyste tårn rundt som tåke drev. Skyline vokste mot dem som en øy ut av havet ”(s. 284).

Med den tidligere lokale reporteren som spesialiserer seg på musikk og arkitektur og nå frilansjournalist Willi (Will) Bastian, kan leseren også vandre gjennom byen og finne sin drepte hemmelige gruppe. Han fremstår opprinnelig som taperen av vennegruppen. Etter at kjæresten Vera sluttet med ham fordi hun trodde han var upålitelig i familien og fiendtlig innstilt til babyer, måtte han flytte ut av Bockenheimer-leiligheten og bytte til sin åttito år gamle far via Reuterweg, Grüneburgweg, Körnerwiese i Hansaallee. Han gjør dette med blandede følelser, for på 1980-tallet eskalerte generasjonskonflikten med gjensidige anklager: Den senioransatte i et byggefirma ble gjort sammen ansvarlig for rivingen og gjenoppbyggingen av Frankfurt i betongblokker av sønnen. Han gjengjeldte seg med kritikken mot sønnens urørte liv og med sitt ordtak for alle situasjoner: "Det kommer an på hva du gjør av det". De to er prototypene til konfrontasjonene på den tiden og samtidig representanter for de tjuefem årene med tilpasning til den sosiale utviklingen og har mer forståelse for hverandre etter Wills retur.

På den tiden brøt Will familiebåndene og i 1981 ble han med i en alternativ steinbruddammeklikk, som det opprørske hemmelige samfunnet Pentakel utviklet seg fra, som støttet handlinger i den anti-nukleære demonstrasjons- og hakkerscenen på den tiden. Initiativtaker og leder av gruppen var Leo Curtius. Slutten kom da det falt ut på grunn av den allment populære og høflige Jenny Willard og hennes hovedvenn Leo ble arrestert mens de prøvde å sette et banner på et av Deutsche Bank-tårnene for å være et eksempel: "Stopp verden". For å støtte kameraten som emigrerte til Kanariøya Gomera etter hans tidlige løslatelse, hvor han blant annet var. Finansiert et hus med dårlig samvittighet under press fra Jennys, har noen medlemmer møtt i tjuefem år for det ukentlige faste bordet på Dionysos , ved siden av Will Bastian, Michel Debus, Max Winter (restauratør), Thomas Czernowitz (offentlig aktor) og Julius Wechsler (eiendomsmegler) også den drepte Saitz. Situasjonen truer med å utvikle seg til serien når Czernowitz ber Will om en prat på Carpe Diem på Klingerstraße, og etter at vennen ikke dukker opp, finner han ham myrdet på kontoret i tinghuset overfor, der han møter Dalia. Like etter kalles Will igjen, denne gangen med hintet om at Jenny har dukket opp. Willi tar veien via Reuterstraße, Grüneburgweg til Liebigstraße 17, hvor den døde Max Winter ligger på kontoret til restauranten hans Gattopardo . Gamle rykter dukker opp igjen om at noen fra gruppen forrådte Leo for politiet for ikke å sette karrieren i fare eller av sjalusi. Resten av gruppen frykter for livet og mistenker hevn. Man mistro hverandre. Selv statsadvokaten og politiet er lenge mislykket i denne straffesaken til individuelle hovedpersoner som er involvert i saken oppdager rett ledelse og bryter tausheten.

Litteraturverksted Frankfurt

I Frankfurt-romanene Genazinos , Kurzcks , Henscheids , Demskis , Piwitts og Pamuks er byen et opplevelsesrom og arbeidsplass for forfattere og journalister som snakker om livet deres og andre mennesker. I de følgende arbeidene diskuteres skriveprosesser (Hettche) og den kulturelle virksomheten med resepsjon (lesernes meninger, avisanmeldelser) og markedsføringsstrategier (Kirchhoff, Fauser) i forbindelse med handlingene.

Jörg Fauser råstoff

Hovedpersonen i romanen Rohstoff (1984) av Jörg Fauser er forfatteren Harry Gelb, som kom tilbake til Tyskland i 1968 fra sin narkotikereise fra Istanbul (Kp. 1–5, 20) og etter stopp i Berlin (Kp 6– 10) og Göttingen (Kp. 11-14, 16-17), bodde hovedsakelig i Frankfurt på begynnelsen av 1970-tallet. En apomorfinkur kurerer ham for narkotikamisbruk, men så blir han alkoholiker.

Selv som ungdomsskoleelev skrev Harry poesi, og som 18-årig visste han "at forfatteryrket var den eneste der [han kunne leve ut sin] apati og kanskje fremdeles gjøre noe av livet sitt." Beskrivelse av livet hans i de alternative scenene i Istanbul-distriktet Tophane, Berlin og Frankfurt hans personlige stil. Han prøver å skille seg fra tradisjonell litteratur, men også fra forfatterne av gruppe 47 , f.eks. For eksempel gjennom en strøm av bevissthet “à la Joyce ” eller gjennom dikt i prosa form: “Du kan bare skrive ærlig om hva du hadde lært eller opplevd selv.” Han er spesielt imponert over amerikansk på veien forfattere som Kerouac eller Burroughs ("Den myke maskinen"). Denne lidenskapen for eksperimentell underjordisk litteratur lider av de begrensede publikasjonsmulighetene. Harrys søk etter en forlegger er en odyssey med avslag. Bare små forlag, "små mags", "borte fra kjas og mas i store selskaper" (Kp. 35) er interessert i arbeidet hans. Han finner innledende støtte fra Gutowsky in der Hochstraße (Kp. 18), som trykker en liten utgave av romanen, bestående av sidelange setninger uten punktum og komma, om en spøkelsesby med bums, morfinister og gamle SS-menn med tittel Schmargendorf City Blues ønsker. Selv om dette prosjektet mislyktes på grunn av manglende finansiering, var han endelig i stand til å beundre to fungerer som en bok: Hans cut-up montasje i bladet format Eisbox, redigert av Gött utgiver Clint Kluge, (Kp 22.) Om menneskeheten frossen av sivilisasjonen, om enn svak Finds sales, og hans Stamboul Blues , som forteller om hans junkietid med maleren Ede i Istanbul i en flom av bilder med ødelagt syntaks.

I underkulturen utenfor massemediene er hver forfatter, til tross for likheter med andre forfattere, en ensom og må finne sin vei: Harry Gelb ønsker også å skille seg ut fra de store forfatterne i etterkrigstiden som Böll, Lenz og Grass når det gjelder innhold og stil og er basert på den nordamerikanske undergrunnen. Hans venn Anatol Stern, som er økonomisk sikker som pilot og har råd til en leilighet i Westend for familien sin, anbefaler den oppskårne stilen til beatgenerasjonen basert på Burroughs 'modell (Kp. 19), som han ikke kopierer. ønsker. Uansett blir hans skrifter kritisert for deres vanskelige lesbarhet og fokuset på fortelleren, f.eks. B. fra franske Bernadette, hans trotskistiske kjæreste fra hukommertiden i Bockenheimer Landstrasse, som studerer tysk i Frankfurt og organiserer en revolusjonerende kvinnegruppe. Hun savner den politiske bevisstheten om boken hans og generelt hans manglende innsats for å bli involvert og jobbe. Hun beskylder ham for bare å ha drevet gjennom pubene i stedet for å skrive seriøst, og skiller seg fra ham (kap. 33).

Harrys mangel på penger og hans søken etter et sted hvor han føler seg hjemme er årsakene til de hyppige flyttingene: fra foreldrenes leilighet til Wolfsgangstraße i Nordend , til Wiesenstraße i Bornheim og deretter til Wittelsbacher Allee. Innimellom sklir han inn i de flatesamfunnene til venstreorienterte demonstranter. Han flyttet inn i et okkupert hus på Bockenheimer Landstrasse, en tom spekulativ eiendom, et rom på anarkistgulvet, opplevde spenningen mellom romkameratene og til slutt forsømmelsen av det gamle byhuset og retur av blant andre mange aktivister. Bernadettes, inn i det hyggelige borgerlige livet (Kp. 43). Som individualist registrerer han motsetningene til de forskjellige revolusjonære gruppene og observerer hvordan hierarkier dannes i lange plenumsessioner: Den kommunistiske studentforeningen og Red Cell Jura ga tonen, etterfulgt av den italienske troppen Lotta Continua og anarkistene. På slutten av raden er det en rockergjeng i kvartalet i kjelleren, som blir bortskjemt av studentene som filleproletarer og utnyttet under demonstrasjonene. (Kp. 29) Harry, derimot, nytter ikke læren, og derfor behandler de ham med mistenksomhet. Harry oppdager den samme blandingen mellom den teoretiserende eliten og den venstreorienterte publikum på den ene siden og voldelig kaos på den annen side på en fest i hybelen på Beethovenplatz og i Club Voltaire på Kleine Hochstrasse, sentrum av venstreorienteringen intellektuell scene. (Kp. 32, 34) Harry føler behov for å tilpasse seg det politiske og kulturelle etablissementet også her. Like lite som med kommunistgruppene, føler han at han hører hjemme her: "Enten forleggere eller redaktører, enten store kvinner eller tilhengere, det hele var det samme samfunnet, den fungerende kulturklassen, enten du kom til dem som en ivrig skriveslave eller for en oppskåret narkoman, som kamerat eller som svenn, for dem, var jeg ikke annet enn en agentprovokatør, en agent for de mørke kreftene som de måtte redde byggesamfunnskontraktene fra, deres stillinger, deres koner. " Han ser på seg selv som å være av dem som "de svært mektige kulturkritikerne" "Forviset til det litterære store avfallet".

Som en eksperimentell undergrunnsforfatter finner Gelb liten respons når han leter etter en jobb og må fortsette å lete etter nye kilder til penger. Selv om han rutinemessig skriver en halvtimes essays for kvinnens radiostasjon om "kjente kvinners liv og arbeid", lykkes han ikke med byens kulturelle scene. Administrerende direktører for rockemusikkpuben Zero i Stiftsstrasse ønsker å opprette et kommunikasjonssenter med barnepass, maling og meditasjonsgrupper samt en alternativ avis og tilby ham stillingen som sjefredaktør. Siden han allerede har medieerfaring som medredaktør for husorganet til den oppskårne konspirasjons- UFO (Kp. 25), er han enig. Den andre utgaven av Zero er imidlertid allerede for revolusjonerende og opprørsk for redaksjonen, og de slår den inn fordi de ikke ønsker å bringe den kommunale økonomiske støtten til deres selskap i fare (Kp. 23-25). Andre prosjekter er like skuffende: manuset han redigerte for sin greske venn Dimitri aksepteres ikke av ZDF (politisk for eksplosiv og progressiv) eller av det tredje programmet fra Hessian TV (for upolitisk og irrelevant, reaksjonær) (Kp. 27). En filmscene om narkotikascenen på hasjenga ved operahusruinene ender i en strid mellom en skuespiller og regissør Nico (Kp. 36). På grunn av slike frustrasjoner føler Harry plutselig et kjedelig hat, “som faktisk bare kunne blidgjøres og avkjøles med skrivemaskinens og Stones klapring [...] Kanskje var det på grunn av denne varme, smale byen, som slapp av damp på himmelen feiret hvert aksjemarkedsgjenoppretting en ny skyskraper, ble fylt med uopphørlig brøl, jackhammere, vrakballer, t-banestativ, om kvelden ble den giftige luften presset ut av skadede lunger, en dødelig dose som de bleke opiumforhandlerne sammenlignet med på hasj-enga solgte den reneste nektar til salgs. "

Siden gult ikke kan mate gjennom sitt litterære arbeid, må han lete etter andre sysler, som han imidlertid snart kunngjør igjen eller stopper når han har samlet inn penger de neste ukene for å være tilbake "freelance writer": In the Bundesbank works han gjør kontorarbeid, for Germania Wach- und Schutzgesellschaft sikrer han en fabrikkplass ved Osthafen eller et universitetsbygg i Westend om natten, for Flughafen AG distribuerer han bagasjen til maskinene som starter over hele verden. Inspirert av dette drømmer han om et borgerlig liv sammen med kjæresten Anita, en lærling på Kaufhof , i en bungalow i utkanten av den asiatiske jungelen: Om kvelden etter en hard arbeidsdag på flyplasskontoret, ville han "sitte" på verandaen og hamre en annen side inn i den gamle Olympia Splendid, disse rå, uhøvede, dystre setningene som ville forårsake en følelse i den tyske innslagsseksjonen lenge etter [hans] tidlige død fra en lumsk malaria. ”Men Harry leter ikke etter“ domesticity ”, men et“ nytt miljø ”:“ For hvor miljøet var, var Home, som jeg fant da jeg oppdaget Schmale Handtuch , en liten bar på hjørnet av Wittelsbacher Allee og Saalburgallee for fattige drikkere: pensjonister, selgere, taktekkere, en gresk frisør, Rundschau- forfatteren Horch, studenter, bums, små prostituerte osv. På søndager møtes de igjen på FSV- torget på Bornheimer Hang ”(Kp. 39).

Etter å ha kommet tilbake fra en Stamboul Blues- lesning i Montabaur (Kp. 43), når han ankommer Frankfurt og ser ut av togvinduet, er han glad for «hvordan byen vokste sammen igjen. En halv dag i landet og du lengtet etter [...] støyen, måkene, hylingen, ansiktet til mengden du kunne forsvinne for å redde ansiktet. ”Den nå tjuetoåtte åringen kommer kl. slutten plottet taklet livet hans. Han vet: “Du kan ikke gi opp [å skrive] som alkohol eller sprøyten. Skriving kan på det meste gi opp deg. Og det har egentlig ikke startet for meg ennå. ”Nå får Harry også en hyggelig side av jobben sin, og han liker spesielt godt rundene sine som nattevakt i universitetsdistriktet: fra Jügelstraße, via Senckenberganlage, Kettenhofweg, Beethovenplatz, Siesmayerstraße til Myliusstraße: “Natten holdt det kvelden hadde lovet. Luften var myk og smakte godt. Satellitter glitret på himmelen og noen få stjerner var også ute. ”Fra taket på jussfakultetet har han utsikt over byen:“ I skumringen, med skyskrapernes tynne silhuetter mot den rødlige horisonten og røykfabrikkens skorsteiner på Main , byen var et syn, som gjorde opp for en bitter time. Duer koset tillitsfullt. Og historier som venter på å bli skrevet bodde under hvert tak. "

Bodo Kirchhoff søppelroman

I begynnelsen av Frankfurt tomten av søppel romanen , kritikeren Louis Freytag dør på flyplassen og Altenburg er Landscape with Wolves finner sin surrealistisk konklusjon her.

Bodo Kirchhoff satiriserer i sin søppelroman (2002) med tittelen thriller med ordningene til Trivialliteratur den tyske litterære scenen på tidspunktet for Frankfurts bokmesse. De to forfatterne som dukker opp der med sin debut, " stjerneskuddene " Vanilla Campus ( Sexguide Bodymotion ) og Zidona, som blir hyllet som "representanten for den nye manns mirakel" (The Sad Skin) og publiserer under pseudonymet Ollenbeck, er både private og forretningsmessige i ett nettverk nært knyttet fra tjenestekriminalitet, kontraktsdrap og prostitusjon: Den tidligere TV-talskvinnen Campus, som ble født i Hanau, er gift med "leasing croesus" Johann Manfred Busche kjent som "Big Manni" . Sammen med partneren og kjæresten Dr. Cornelius Zidona drapet på ektemannen, som bl.a. Å arve millioner akkumulert fra salg av ikke-eksisterende superøvelser. I denne sammenheng kombinerer advokaten Zidona smart tre prosjekter: Han reiser sammen med prostituerte Lou Schultz, som han deler med Busche, til Filippinene , hvor han angivelig selger henne Picasso , som han har arvet fra en annen kunde . Med deres hjelp døde han mens han hadde sex. For det andre hyret han gjennom detektivet Homobono Narciso i Manila Willem Hold, som var etterlyst i Frankfurt for ran og drap på en gullsmed og som derfor reiste under navnet Hagen Pallas, for femti tusen euro. Han har 20 år med ungdommelig fiendskap med seg, som han nå vil avslutte med et dobbelt slag: Samtidig beordrer han skyting av Willems etter at forbrytelsen er begått, og for å kontrollere hans aktiviteter, setter Lou på ham ved å ringe etter bøker flyet til Frankfurt for de to nabosetene. Imidlertid blir det finkornede spillet blandet på stedet: to hemmelige politibetjenter, Helene Stirius og Carl Feuerbach, etterforsker prostituerte på vegne av arvingene som hevder Picasso-tegningen, og hun blir forelsket i Willem.

De forskjellige overlappende handlingene går fra to steder over hele byen: Willem bor til tider med Lou som overnattende gjest på Hotel Burger på hjørnet av Zobelstrasse, nær dyrehagen i Oostende (fra kapittel 8), senere har han å forlate Modest på grunn av forlengelsen av oppholdet i Frankfurt med Pension Apollo , et hotell i timen i Elbestraße nær togstasjonen (kapittel 35). Som barn, til foreldrene hans døde i en trafikkulykke, bodde han på Ostbahnhofstrasse 9, hvor deres lille klokke- og smykkebutikk også var lokalisert. Fra denne tiden kommer hovedpersonens kryss for dyre klokker som han tar fra ofrene. Ikke langt fra dette distriktet skjøt han senere sin fars libanesiske forretningsrival på slutten av Zeil i et ran i en slags hevn, og herfra setter han avgårde på sin lange mars vestover: via Allerheiligenstrasse, Zeil, "Hauptwache," Rossmarkt , Kaiserplatz og inn i bankområdet “for å avvikle Busch i den lille, dyre restauranten Charlot på Opernplatz, med utsikt over fontenen. Han skyter imidlertid ikke Busche, men når han innser at han er satt opp, skyter han drapsmannen som ble satt på seg selv (kapittel 11-13). Etter det sykler Hold tilbake til hotellet via Neue Mainzer, Willy-Brandt-Platz am Theater, Braubach, Hanauer. En dag senere rusler han over kvelden Hauptwache, langs Fressgass til Oederweg (kapittel 26) og møter Lou i terapigruppen til Ursula Schmid Institute på hjørnet av Glauburgstrasse. Kvelden etter neste, da han ønsket å besøke Lou i leiligheten hennes på Gartenstrasse nær bredden av Main (kap. 38, 41), fant han liket til kjæresten som ble drept av Zidona og oppfylte deretter sin ordre ved å true den nylig ankomne busken for å offentliggjøre opptakene av hans sexpraksis som ble spilt inn av Lou med et videokamera gjemt i nøkkelhullet til skapdøren, og tvunget dem til å hoppe ut av vinduet.

De to private detektivene bor på Morgensternstrasse i Sachsenhausen (fra kapittel 5). Etter skilsmissen fra mannen hennes, fremleide den arbeidsledige kunstdirektøren Richard Huemmerich, Helene, kjent som Helen, nylig et rom her til sin fire år yngre ansatte Carl Feuerbach, som hun også vil samarbeide privat med etter avslutningen av romanen. Herfra starter de forskningen, følger Lou og Willems leder på flyplassen, i bokhandelen, terapigruppen, på åstedet, diskuterer deres arbeidsresultater og strategier på turer langs Eiserner Steg, gjennom Schweizer Straße eller i Orion-baren i Oppenheimer Landstrasse (kapittel 30). Feuerbach går over den gamle broen langs museumsbanken til Holbeinsteg, deretter gjennom stasjonsdistriktet til Westend og spør flyvertinnen Manila-Frankfurt fra Groß-Gerau, Lufthansa-stewardessen Heike Puschmann, i leiligheten hennes på Bettinastraße (kapittel 34, og 46) om deres observasjoner.

Willem Hold besøker Vanilla Campus 'presentasjon av sexprimer Bodymotion på bokmessen og tvinger henne til å innrømme at hun visste om drapsoppdraget . I Arjounis bror Kemal blir den marokkanske forfatteren Malik Kemal intervjuet av journalister om romanen The Journey to the End of Days på Maier Verlag-standen .

Etterforskningen av detektiver og holder overlapper med den litterære aktiviteten til Frankfurts bokmesse: "Feuerbach sto foran salen til Frankfurter Hof, som sent på ettermiddagen lignet en hærleir, nemlig i tiden mellom den harde virksomheten kl. messen og mottakelsene om kvelden, hvor det var nok å skille venn og fiende. […] Det virket som om en krig raste i Frankfurt, og i utgangspunktet var den også en, den fem dagers krigen for den mest avtagende av alle jordiske goder, noe som betyr. ”Her står kjent og ukjent for mediemengden foran mikrofoner og TV-kameraer søker offentligheten. I romanen er grensene mellom biografiene og aktivitetsområdene til hovedpersonene flytende: forfatteren Campus er en kriminell og Lou en poet som er forhindret. For eksempel kjøper hun Banziger-novellen Saló (kap. 15) i sin favorittbutikk, den antikvariske bokhandelen Rüger i Dreieichstrasse, til minne om hennes eneste ferie med moren ved Gardasjøen. Det var der da den da femten år gamle ble forelsket i den femti år gamle forfatteren og deretter skrev noen rimedikt. Tre av dem ble valgt av Louis Freytag for å bli inkludert i supplementet til Frankfurter Allgemeine . Ironi av romanens skjebne: Willem dreper ved et uhell denne kjente kritikeren etter sin ankomst til Fraport , og fremmer dermed rykter om et hevnemord av negativt gjennomgåtte og dermed fornærmede forfattere. I sitt forsøk på å distrahere Carl Feuerbach fra sporene etter Lou, treffer han trekkjournalisten med en albue etter at sistnevnte har sett på bildet hans i en avis som den siste bevisste handlingen (kapittel 6, 7).

Mens han leser Banziger-novellen, oppdager Lou at Zidonas bok er plagiering, bruker sin kunnskap til å utpresse ham og blir myrdet av ham. Den meget godt leste teologistudenten Nola, en underleier av Helene, har også funnet ut Zidonas kilde og forteller Feuerbach. Under deres felles besøk til Ollenbecks lesning i Rothe- galleriet i Danneckerstraße i Sachsenhausen (kapittel 40), konfronterer detektiven forfatteren med mistanken om plagiering, som han reagerer unnvikende på: "Alt kommer fra et sted, min venn, til og med skuespillene av Shakespeare ".

Vila blir oppmerksom på Franz von Assisi-supporter Kristian Bühl når han forkynner i museumsparken .

I jakten på hans skruppelløse klienter følger Hold Vanilla Campus når de ser ut. Han hører svaret hennes på ZDF-reporter Jan C. Bartels 'intervju om angrepet da han ble spurt om hennes tro på det hinsidige: "For øyeblikket tror jeg på boken min." Men det er bare en maskerade, fordi hun ikke kan gjøre sitt i henne privatliv For å følge meldingen “Overgiv!". Hold nå ønsker å sette den suksessrike forfatteren under press i presentasjonene av sexprimer under bokmessen. I utstillingshallen seks spør han henne som Dr. Kussler fra Süddeutsche og registrerer sin tilståelse med båndopptakeren sin (kapittel 36). Noen timer senere delte han campus ved Bertelsmann-mottakelsen i Interconti (kapittel 42, 43), etter å ha snakket med journalister, kolleger ("Du vet navnet mitt [...] Stor litteratur er ikke verdt det") og en ZDF kulturredaktør fra aspekte-teamet, hennes manns død og krever hans betaling og din hjelp med hans oppgjør med Zidona / Ollenbeck.

De to detektivene samarbeider også med Hold: på slutten, etter oppgjøret på Gardasjøen , mottar de Picasso-bildet og dermed beløpet som er avtalt med arvingene. Willem Hold kan hevne seg på Narciso og Zidona og gå under jorden på Filippinene med de to drømmeurene fanget i den avgjørende kampen, samt hans klient og hjelper på den siste scenen, den rike enke-campus (kapittel 64).

En sommerdag hopper Irene til sin død fra Goethe- tårnet, et observasjonstårn av tre i byskogen i Frankfurt

Sted Sachsenhausen Det grove omrisset av kjærlighet - begjær og melankoli - Marthal kriminelle romaner

Som i søppelromanene bor Frankfurt-hovedpersonene i andre Kirchhoff-romaner, hvorav noen har en parodisk referanse til den kulturelle mediesektoren, sør for Main i Sachsenhausen- distriktet . Slik bor det mangeårige ekteparet i firemannsforholdshistorien Die Liebe, i bred forstand, Verena (Vila) Wieland og Bernhard Renz, når de ikke er i Italia, i Schadowstrasse "i det mest hjemmekoselige hjørnet av Frankfurt , stille gater, oppkalt etter malere, vakre gamle bygninger, høye trær, den nærliggende elvebredden og dens museer, den livlige Schweizer Strasse, barene og butikkene i nærheten. ”(Kapittel 1) Begge arbeidet for TV og kommenterte ondskapsfullt de forrige seriemalene om kvelden, som imidlertid ga dem et feriehus bidro til å finansiere ved Gardasjøen. I nærheten av henne, på Schweizer Strasse, bor Vilas kjæreste Kristian Bühl, som er omtrent ti år yngre og som tidligere var lærer ved Hölderlin , som hun oppdaget i den nærliggende museumsparken for sitt kulturprogram ved midnatt da han forkynte som Frans av Assisi. Han vurderer "byen med de hensynsløse skyskrapene, [som] ikke høyt nok til å holde pusten, men allerede for høyt til å bare trekke på skuldrene [...] Frankfurt er full av arr, skyskrapene skjuler det.". 2) . Den personlige strukturen, Vilas- og Bühls-anliggender så vel som Bernhards med den tjue år gamle produsenten av filmen hans, den dødssyke Marlies Mattrainer, blir holdt sammen av prosjektet om Franz og Clare fra Assisi.

Den tidligere kulturredaktøren i den regionale delen av en Frankfurt-avis Hinrich i romanen Desire and Melancholie bor også i nærheten av Schweizer Strasse i tiende etasje i en høyhus med utsikt over byen og museumsparken med den gamle villaen til Frankfurt Museum for antikke kulturer ved bredden av Main, hvor hans fra Carsten, en "elektronikkmann" (kapittel 4.), skilt datteren Naomi fungerer som kurator og forbereder en utstilling "Eros in Pompeii ". Som 66 år gammel pensjonist har han tid til å støtte henne i dette prosjektet og også hjelpe barnebarnet Malte med etikken og litteraturforberedelsen for sin muntlige Abitur-eksamen. I sine ensomme timer ser han tilbake på livet sitt, håner de fremtredende spaltistene "med sin evige spenning og andpustenhet" og ser på fortiden hans i selvpinerende refleksjonskretser og prøver å løse sammenhengene: hans ekteskap med Irene, hans forhold til legen Marianne, mens han ikke la merke til konas depresjon og hennes behov for beskyttelse ("Jeg ønsket aldri å være fri, jeg ønsket å bli holdt"), og det ugjennomsiktige forholdet til Zuzan. Fremfor alt, i "Romerskipet av sorg", tenker han på selvmordet til sin kone, den nøye oversetteren av italiensk litteratur, for nye år siden, og husker deres reiser sammen til landet med lengsel etter Roma og Pompeii og deres begynnende fremmedgjøring. Hinrich husker dagen han sist så kona: ”En sommerdag i byen spiste hun lunsj med en liten ryggsekk og erklæringen om å delta i et møte mot utvidelsen av flyplassen for å bli en ny person, forlate leiligheten og ironi om alvoret i noe var ikke uvanlig for henne. Nå dro Irene overhodet ikke til flyplassen [...] Og dagen etter ble hun funnet ved foten av Goethe-tårnet, knust etter å ha falt fra en høyde på førtitre meter ”(kapittel 2). Senere, i nærheten av sin favorittkafé på Schweizer Strasse, møtte han den polske supermarkedkassereren Zuzan, som så ut til å ha “gjort alle de små tjenestene [i leiligheten hans] med et stort hjerte". Mye av handlingen foregår i utlandet: Fra Frankfurt reiser han til Sveits, Polen og Italia for å komme til rette med fortiden. Fremfor alt fører hans søken etter ledetråder ham til Warszawa, hvor han leter etter Zuzan, lærer om Irenes 'forhold til sin polske kollega Jerzy Tannenbaum og blir stadig mer oppmerksom på hans egosentrisitet, som blindet ham for personlighetene til hans partnere og deres hemmeligheter.

To hovedpersoner og mange handlinger fra Marthaler- kriminalromanene av Jan Seghers ligger i Sachsenhausen. Hovedpersonen bor på slutten av kaninstien på Lerchesberg. I lesing kafé på Diesterwegstrasse, møtte han den tsjekkiske kunststudent Tereza Prohaska, som ventet der, flyttet inn hos ham for en kort tid før hun dro til Spania, og tok ham på en omvisning i Stadel maleri samling for de gamle mestere ( Cranach, Vermeer, Bartolomeo der Venezia) prøver å inspirere ( en altfor vakker jente ). Etter at hun kom tilbake fra Madrid, hvor hun finansierte opplæringen som byguide på Prado ( Bruden i snøen ), organiserte hun utstillinger som frilanser for Städel. Tereza føler seg forsømt på grunn av Marthalers profesjonelle engasjement. De resulterende spenningene forsterkes av et tragisk angrep: I The Rose Heart Files følger Tereza med et kjent middelalderske maleri ( Garden of Paradise ) til en utstilling i Budapest på flyplassen. To motorsyklister stopper transportøren i Schwanheimer Wald, skyter en sikkerhetsvakt og skader den gravide Tereza så hardt at hun mister barnet sitt. Det er også en grunn til at hun kom tilbake til Praha og diskusjonen om en separasjon ( The Sterntaler Conspiracy ).

Kvelden før drapet hennes var prostituert Karin Rosenherz gjest på Villa Mumm . Philipp, sønnen til Lichtenberg-familien, hadde invitert til et hagefest, som også hans venner Hubert Ortmann og Klaus-Rainer Stickler deltok på, som var involvert i saken.

Fra det private senteret i Sachsenhausen kjører inspektør Marthaler sin Mercedes eller sykkel til jobb, først i politiets hovedkvarter i Friedrich-Ebert-Anlage, deretter på Adickesallee og senere i en gammel bygning på Günthersburgallee (Hvite hus), eller kryss kryss kriminelle scener eller leiligheter av vitner eller mistenkte spredt over byområdet og i området rundt.

De tre første tilfellene begynner i Frankfurt-området sør for Main. En altfor vakker jente : Sør i byskogen i nærheten av Kesselbruchschneise kommer nattforvalteren Werner Hegemann over et mannlig lik med kuttet hals på vei hjem fra Hotel Lindenhof til leiligheten hans i Oberrad. Bruden i snøen : En novembermorgen på vei til klinikken fra S-Bahn, ser sykepleieren Nikolas Schäfer liket av tannlegen Gabriele Hasler, presentert i stil med en installasjon i gårdsplassen ved siden av huset hennes i Oberrad . Resultat av død : Fem gjester blir drept i en skyting på restaurantbåten Sultan's Imbiss på Schaumainkai. Roere redder den skadde eieren Erkan Önal på den vakre utsiktspromenaden . Marthaler og teamet hans fant ut at forbrytelsen var relatert til den jødiske Hofmann-familien, som ble deportert til Auschwitz i 1941 fra huset deres på Liebigstrasse i Frankfurts Westend. Fader Arthur etterlot kryptert informasjon om en konsentrasjonsleir i en poengsum av operetten The Secret of a Summer Night av Jacques Offenbach , som overlevende brakte til sønnen Georg, som ble reddet i Frankrike.

I den fjerde og femte Marthaler- saken er åstedene som utløser de første etterforskningene henholdsvis i den vestlige og østlige delen av byen. The Rose Heart Files : Når vi søker etter kunsttyver fra Paradiesgärtlein og deres klienter, oppdager teamet forbindelser til et malerityveri i Schirn med en nebuløs tilbakekjøp og et prostituertmord for førti år siden. På den tiden ble Karin Rosenherz knivstukket i hjel i Kirchnerstrasse og to fargede blyanttegninger av Paul Klee, en sjenerøs gave fra en kunde, forsvant fra leiligheten hennes. Forskningen leder blant annet. til Sachsenhausen til villaen Mumm av gallerieieren Lichtenberg. Anna Buchwald og Marthaler, kjent fra denne romanen som barnebarnet til de prostituerte, finner liket til journalisten Herlinde Scherer i Hotel Zooblick am Zoo, som har sporet opp en politisk intriger ( The Sterntaler Conspiracy ) om utvidelsen av flyplassen og valget av den hessiske statsministeren.

Thomas Hettche Ludwig må dø

Ludwigs bror går om kvelden "sakte, stille, som om trinnene flyr forbi" gjennom parken i nærheten av leiligheten og projiserer sin frykt på det tilstøtende høyhuset: "Jeg [...] forestilte meg at dyr ville komme ut av skyene og møter hverandre Deutsche Bank klamret seg, satte seg høyt, steindyr, vasket ut og fuktet av været, som på katedraler lente seg mot glassfasadene, klamret seg til hverandre over en brystning, steinhud strukket over steinbein, åpne munner og spredte klør som klamret seg til hverandre Kaster en ovenfra, biter seg selv om natten, forestilte seg for hennes skyld [dødskvinnen] at det kunne skremme henne. ”Dalia Sunshine har en annen følelse når hun går med hunden sin gjennom parken overfor den gamle kvinnen Opera fortsetter og fortsetter: “[…] i tvillingtårnene [...] kveldshimmelen [reflekteres]. Byen var vakker på en unromantisk måte. Dalia elsket å se om og om igjen i skumringen til skyskrapene der lysene slukket og andre tente. ”(Kaplet: Sauberer Abgang, s. 81)

Thomas Hettches førstepersonsforteller i Ludwig må dø , den "gale [] broren", tittelfiguren, blir behandlet i en psykiatrisk klinikk, det samme er Herhaus ' Erich. Han sto i skyggen av sin vellykkede bror (journalist, kone, byleilighet med bibliotek osv.) Til hans vellykkede bror (journalist, kone, byleilighet med bibliotek osv.) Fikk et hjerteinfarkt. Han har blitt ignorert av ham siden barndommen og har problemer med å leve et uavhengig liv på grunn av hans "lidelse" (kap. 5 Reisen langs en linje ). Mens Ludwig reiser til Imperia ved det liguriske hav for å regenerere , får fortelleren lov til å forlate sykehuset i noen dager og passe på leiligheten i Frankfurt nær bankdistriktet. Her begynner han med sin litterære prosessering av forholdet deres: “Jeg fortalte det, klarte det, Ludwig fant ut [...] helt på mitt ansvar [...] og spilte med de midlene jeg hadde til rådighet på grunn av min forstyrrelse, som Dr. . Minks hadde alltid attestert og Ludwig hadde hatt rett som en anledning til å skille seg fra meg, ”og derfor endrer han sin bror i fantasien, projiserer sine egne ønsker i forholdet til den italienske studenten Lene og sin egen frykt i deres gjensidige flukt før den forventede katastrofen til Venezia (kapittel 12 Drøm ). Han blir veiledet om denne konstruksjonen av to plastinatlignende mennesker som klekket ut fra et hundre år gammelt anatomi- atlas : den første introduserer seg selv som Wiener-medisineren og humanisten Johannes Tichtel fra 1400-tallet. Han har et profetisk øye for dømte pasienter og gjenkjenner fra dødsstillingen, enten ved foten eller hodet til pasienten, hvordan pasientens sjanser for bedring er (kapittel 3. Biografisk. Det var en gang. Det var en gang ). Den andre gjesten er døden, som signaliserer denne informasjonen til legen. Han dukker opp her i form av en ung kvinne med organer som kan åpnes, innpakket i den hvite frottékjolen til Ludwigs avdøde kone. Hun er samtidig den kalde musen og elskeren til fortelleren, fordi handlingen også gjenspeiler romanens skriveprosess: begrensning av tanker og indre individuelle språk, spesielt forvirrende følelsesmessige impulser, når det oversettes til konvensjonelle ord (kapittel 22, Dialog ) og tilbakemeldingen mellom karakterenes uavhengige liv eller deres skjebnesvangre kontroll og forfatteren som bærer ansvaret for skapningen sin (kapittel 30. Åttifireogtyvesyv ). Med andre ord, karakterene er ikke uavhengige karakterer i en roman, men heller projeksjoner av forfatteren i hans underbevissthetsstrøm ("Som om noen andre snakket fra meg"). Han vil gjerne holde broren og seg selv i live, bringe alt til en lykkelig slutt, å få Ludwig tilbake fra den korte ferien garvet og regenerert av en kjærlighetsopplevelse, men det mislykkes: Tichtel demper håpet og den skjelvende nattlige omfavnelsen av fortelleren og hans kvinnelige gjest i brorens seng er en spådom ("som en liten død"). For neste dag har den utenlandske kjæresten forsvunnet fra rammen og dukker opp igjen i Italia. Historien utvikler seg altså i en gjensidig prosess, en slags tilbakemelding: fortellerens egne fantasier gjennomsyrer Ludwigs tanker og brorens frykt og smerter overføres til ham. De to handlingene er også knyttet personlig: Dødskvinnen vises nå ved Lenes og Ludwigs seng på feriestedet som en nattlig, skyggefull observatør (kap. 29 Ludwig danser ) og til slutt smiler til den dømte en dag senere i salen til hostel i Duino (kap. 35. Tiden har slanke fingre, en fantastisk skalpell, og det har det travelt ). Fortelleren blir mer og mer som en virvel i historien han har oppfunnet, som han i mellomtiden har håpet på at terapeuten hans Dr. Minks vil oppløse det som en fantasmagoria, trukket inn i den: han følger Ludwigs død, "lytter ved siden av" driver seg selv mot døden og ønsker å forstå ham og seg selv bedre ("hvem er jeg og hvem når jeg er i drømmen din". ,), Den lystige inntrengning i de dypere hjerneområdene til anatomi-atlaskvinnen, "den elskede, fortelleren til alle historier, med andre ord bokstavelig død." Hvem "trekker ham over til henne":. "Jeg var allerede så nær døden". Ved å slå seg sammen med Ludwig, håper han, ville han bli "inkludert [...] i historien, ikke glemt". Til slutt mener fortelleren at han er en bokfigur: utarbeidet av Tichtel, med strippet hud, "som skilte [ham] fra Ludwigs historie, [...] et sprang i tid, snudd som en side, landet i ord med et sprang ”Han avslutter til leseren, som han minner om sin dødelighet og som han ønsker viet underkastelse, i lignende seksuelle bilder som før til døden:“ Jeg er, side for side, som du snur deg rundt med hånden og med bevegelsen animere lyden der, er jeg ikke en oppfinnelse. [...] Jeg føler, tro meg, hvordan du snakker ordene mine for deg selv, hvordan du legger dem i munnen din. Stadig nærmere [...] ligger under dem, og hele historien ligger på huden din, jeg kan føle deg. ”I symbolikken som matcher dette, holder han til slutt bildet“ forsøk på gjenoppliving ”i hånden som det eneste beviset på historien hans. , som Dr. Minks presenterte ham i den siste behandlingsøkten (kapittel 1. sa jeg ) før oppholdet i Ludwigs leilighet som en samtalsstimulerende faktor for å snakke om spenningen mellom brødrene og som inspirerte ham til å fortelle sin historie: “[M] an forteller igjen og igjen bare deg selv ”.

Byvandringer

Wilhelm Genazino En paraply for denne dagen

I romanen Ein Regenschirm, utgitt i 2001, hadde Wilhelm Genazino en 46 år gammel byvandrer som snakket om "livets særegenheter" i Frankfurt. Hans observasjoner under "vandringen [s]", i likhet med romanene Die Liebe zur Einfalt , Abaffel , Når det regner i hallen , er øyeblikksbilder og kunne ha blitt tatt i hver by, hvorpå den delvis fiktive eller generelle plasseringsinformasjonen (by fontene, varehus, hurtigbuffé, loppemarked, torget, bro, fylling).

Beskrivelsene av byene til hovedpersonene i Genazino er for det meste farget med et melankolsk verdensbilde: For eksempel til speditøren Abschaffel, hovedpersonen i Genazino-trilogien med samme navn, vises "bakteppet til byen [...] fra loppemarked som om en kjempe en gang hadde gått forbi med et par forskjellige størrelser. Slippe pappesker, som så sakte ble Frankfurt "og" moskemusikken "til en tyrkisk kassettselger" ble plutselig en lang historie om byens gåter som kunne ikke lenger ryddes opp, men bare beklaget. "Fortelleren vurderte følgelig selvdempende i Kjærligheten til enkelhet i en klinikkafé på sørbredden av Main" katedralens sterke klokker ":" Det høres ut som om alle bør kort bedøves. Jeg ser et par elskere som allerede ser ut til å være svimlende fordi de er spesielt takknemlige for bedøvelsen. [...] Jeg tror jeg også vil passere. Men jeg går ikke over og heller ikke de elskende [...] Smertene tvinger meg til å produsere litt tull, som jeg da må glemme eller plassere i livet. "

Fortellerens møter gjenspeiler gjentatte ganger den mørke siden av hans indre verden og fører ham til eksistensielle spørsmål om "futiliteten eller [...] nytteligheten" av tilværelsen. Avhengig av miljøet ser livet i en park ut for ham som ”undervekst”, på en fylling på loppemarkedet som “steinsprut”, blant forbipasserende på gaten som “raslende” når man ser på flommen som “skrånende” . Så stiller fortelleren spørsmålstegn ved tolkningene sine igjen: "Herregud, hvordan tvangen til å se meningsfullt går på nervene mine. [...] I sannhet opplever jeg bare min deltakelse i den generelle trivielle skjebnen: På slutten av livet mitt er det død, videre er. "Ingenting". Han ser bredden i hverdagslivet, forsiktige, omsorgsfulle, uforsiktige, regulatoriske handlinger. For eksempel i Nikolai-kirken pleier en kunstner fra et lite sirkus ømt hesten sin. På den annen side fremstår jakken og vesken til gjestene, krøllet sammen på stolene i Café Rosalia og stablet oppå hverandre , som "små tilslørte skapninger". "Folk som er helt talentløse for erobring [faller] i trikken" for å vinne et sete.

Som ikke-konformist har han vanskeligheter med å tåle faste stillinger med deres strukturer. Han frykter "den vanlige skylden til systemene som sakte innvandrer til oss, ved at vi tror at vi lever skyldfritt i denne ordenen." I motsetning til venner fra studenttiden som den tidligere KPD- aktivisten Messerschmidt, som som redaktør for Generalanzeiger, "lykkes med å bli frelst er", han unngår en slik justering av driftsrutinen ("Jeg trenger hvile, og jeg fant dette rolig her"). Derfor ga han opp sitt journalistiske arbeid for mange år siden og har jobbet helt siden: Han intervjuer kunder om deres vaner og har streifet rundt i byen i syv år som en tester for dyre sko. Da Mr. Habedank, utsenderen av Weisshuhn-selskapet, informerte ham da han leverte rapportene (kapittel 6) om at avgiften hans ville bli redusert med et kvartal på grunn av den endrede markedssituasjonen, solgte han testskoene sine på loppemarkedet. Drømmejobben hans ville være "bakgrunnsmann for tv", f.eks. B. stille mann fra en intervjuet politiker. Men han ser også skjebnen i motsetning til Messerschmidt: I Chamisso-Strasse i Ginnheim kaster kunstneren Himmelsbach brosjyrer i postkassespaltene. (Kapittel 10) Hovedpersonen oppsummerer: “Himmelbach mislykkes i mitt sted. [...] Det var alltid min største frykt at jeg en dag måtte vise min enorme fleksibilitet offentlig. "Når han opplever det menneskelige groteske hvordan den mislykkede fotografen kammer håret foran sidespeilet på en bil, mumler: "[...] Himmelsbach [...]] du vil gjøre et godt inntrykk foran elendigheten din."

Fortelleren Reinhard fra Genazino-romanen Når det regner i hallen forsonet i Grüneburgpark, haren som lever tilbake med kjæresten Sonja etter hennes mislykkede ekteskapsintermezzo med en kollega fra Skattekontoret II. I likhet med en paraply for en dag spiller også denne forholdshistorien "mellomstor, uttrykksfull by [Frankfurt] som ikke trakasserer innbyggerne [] med økende betydning" og "ikke blomstrer [t]" og ikke griper inn "i befolkningens indre arbeid". Reinhard, som doktorgradsarbeidet med "Kants apodiktisitet" og for tiden har funnet en jobb som redaktør for Taunus-Anzeiger , beskriver den lille, borgerlige hverdagen til folket: "På grunn av den daglige observasjonen av de sakte fallende menneskene, mitt liv virker ofte for meg som et gradvis forhold til den ødeleggende verden. "

Han deler tendensen til melankolsk mislykket og aversjonen mot “opplevelsesproletariatet” med venninnen Susannes bekjennelseskrets. En vits til kona Balkhausen om at han driver et institutt for hukommelseskunster for pasienter "som har følelsen av at livet deres ikke har blitt noe annet enn en lang regnværsdag og kroppen deres ikke er annet enn en paraply for den dagen", gjelder nesten alle hovedpersoner og hans terapi, "å hjelpe disse menneskene til å få opplevelser som har noe å gjøre med dem igjen", fremstår i det minste fru Balkhausen som vellykket etter hennes første TV-intervju på landingsstadiet (kapittel 10). “Jeg liker flom fordi jeg liker å se verden gå ned,” innrømmer hun overfor reporteren, “hun liker utseendet og det som om! Man tenker, til slutt vil alt søppelet svømme bort, men så vil det bli eller det vil komme tilbake! Det var bare en liten flom, ingenting mer! "

Svingningene i hans yrker og ambivalente tanker om det tilsvarer hans delvis virtuelle partner-samspill, for eksempel med den forgjeves høvede Anuschka (kapittel 8), frisøren og en og annen prostituert Margot (kapittel 4), som han tilsynelatende deler med Himmelsbach, eller Jobbkollegaen Regine, som han møter på Gutleutstrasse og nå fullfører et kurs som en døende følgesvenn. Med henne spurte han forbipasserende foran varehusene (kapittel 6) og de "døde sammen en gang" etterpå. Etter at den tidlig pensjonerte læreren Lisa (hennes "profesjonelle liv var lite mer enn en langsom kjennskap til hennes sammenbrudd"), fra hvis pensjon han hovedsakelig levde, forlot ham for åtte uker siden (kapittel 3), hans "dårlige økonomiske røtter i verden" har blitt enda større. Ved å distrahere seg fra private problemer, prøver han å løse opp syklusene av refleksjon over livet gitt til ham "uten indre tillatelse": "I dag tenker jeg knapt noe, jeg ser meg rundt. Som du ser, har jeg falt i løgner. Fordi det ikke er mulig å gå rundt gatene uten å tenke. ”Byen er fylt med assosiasjoner, f.eks. B, det fremdeles varme hvite brødet som er kjøpt i et bakeri i Dominikanerstraße i gamlebyen, minner ham om lukten av kroppene til Lisa og Susan (kap. 11).

Fremfor alt undertrykker han tanker om sin barndom ("UNNGÅ UNDERSKAPET FOR BARN"), som han likevel ikke kan unnslippe: Når "forsvinningen" rammer ham i Herderstrasse i nordenden, unngår Gunhild ham fordi den får ham til å minne om hans barndomskjæreste Dagmar og snakker med ham om galskapen hans (kap. 1). Han tar vanligvis perspektivet til barna han ser på: mens lasershowet bygger på torget, imponert over det, og kanskje som beskyttelse mot det, bygger en tolvåring på en balkong laget av ulltepper et hule som vil forbli etter at sommerfestivalinstallasjonene er demontert på slutten av romanen (kapittel 11). En familie morer seg av barnet sitt i bilen: “[Y] hver gang barnet ikke kan gjøre noe [...] skriker mannen, kvinnen eller bestemoren lykkelig. De merker ikke at deres grove glede for barnet håner ”. Når han ser en omtrent syv år gammel jente som står rundt i utstillingslokalet til Schmoller-bilforhandleren, ifølge hans tolkning ensom, mens foreldrene hennes er opptatt med å rydde, lurer han på om foreldrene kan gi ham barnet (kapittel 2). Senere blir han klar over: "Barnet er bare et poppet minne om meg selv", av hans tidlige frykt, selv om han ikke lenger vet nøyaktig hva som faktisk skjedde, ettersom ulike opplevelser overlapper i hans fantasi: "Jeg har interesse for forskjellige versjoner av sannhet fordi jeg setter pris på å fremstå som litt forvirret for meg selv. ”Men han vil ikke reflektere over“ kollisjon av hukommelsestap med forvirring ”:“ Sannheten bak sannheten er imidlertid at jeg ikke tåler antagelsen om min egen forvirring. og så ta det for å være sant og ekte. ”Hans metode for å vandre tenking er et slags“ liggende sykehus ”og om ettermiddagen i leiligheten hans, som er tom uten Lisa,“ finner han en slags smuldrende [en] person i stedet av [...] en floss eller floss. ”eller en“ fluffing ”med døende fantasier. Hans situasjon blir vanskeligere av at konfliktene hans hovedsakelig oppstår mens han jobber, og at han derfor "må unngå arbeid".

Han vil også gjemme seg for Susanne Bleuler, den mislykkede skuespilleren og lekekameraten fra tidligere tider. I motsetning til ham er de interessert i alle "detaljer om [deres] unike barndom". Kanskje det er nettopp derfor han begynner med henne, som også føler seg "truet av livets middelmådighet" og filosoferer om "massenes elendighet", et forhold som kan avslutte krisen hans, spesielt siden hun også har en jevn inntekt som en ansatt i et advokatfirma. Veiene deres krysses igjen og igjen i byen: ved åpningen av en ny butikk for husholdningsvarer i Dürerstraße i Sachsenhausen, i det billige spisestedet Nudelholz (kapittel 5), til middag med venner i leiligheten deres (kapittel 7) eller for to i VERDI og deretter på soverommet hennes (kap. 9), på sommerfesten (kap. 11) med det knapt utholdelige LYSSPEKTAKELET i PARTY MILE og FUN ZONE på torget, som han skal skrive en “luftig” om. artikkel. Han er ”involvert i det motbydelige arbeidet eller i arbeidet med avskyen eller i avskyen fra det virkelige. [Han] kan ikke skille tydelig mellom disse øyeblikkene for øyeblikket ", siden" de fleste besøkende ønsker å ta kunstig liv på ordentlig "og ikke liker det" når [deres] liv blir forvandlet til en undersøkelse av [deres] liv. "Imidlertid , slik at han fremstår som viktig for kjæresten sin, godtar han tilbudet fra redaktøren Messerschmidt (kapittel 8) om å skrive igjen for Generalanzeiger, fordi ”[w] virkelig viktig er [etter hans mening] bare mennesker som har sin individuelle kunnskap og deres posisjon i livet kan smelte sammen. "Han forklarer til den nye partneren:" Du elsker når du ikke lenger vil flykte fra den andre, selv om du mistenker at de vil stille umulige krav. "

I det siste kapittelet, i en fiktiv samtale med Lisa, sier fortelleren, i det minste i sitt sinn, farvel til sine tidligere vandringer av glemmende og hukommelse: “Jeg har ikke lenger lyst til å se på livet mitt. Jeg venter ikke lenger på at den ytre verden endelig skal matche mine indre tekster! Jeg slutter å være redningsstedet i mitt eget liv! "

Peter Kurzck - går gjennom byen

Platz am Römer har vært åstedet for individuelle litterære beskrivelser siden Goethes tid: som en stasjon på Max Frischs byturer, Sophia Andergasts (Wassermann: Marizius-saken ) eller fortelleren i Peter Kurzcks Als Gast . I Spindlers Der Jude , Bergers Gretchen og Dumas La Terreur Prussienne er rådhuset stedet for rettsmøter og senatmøter.

Fortellervandringen gjennom den luksuriøse fantasiverden på Kaiserplatz : “ Frankfurter Hof har aldri hilst meg så høflig. Til og med flagg. Selv blomsterpotter ved arkadene. Fontenen en mild skvett ”. Det er her Chase og Harry (Hetmann: Med hud og hår ) drømmer om en tur i bilen som vises i butikkvinduene, i det nærliggende luksushotellet, Dr. Glück med sin nye kjæreste Maruscha (Mosebach: Das Blutbuchenfest ) og forlegger Thys holder middag for sine forfattere (Arjouni: bror Kemal ) i restauranten .

Bockenheimer Warte : fortellerstasjonen forbi indianernes smykkestand på vei til barnebutikken. I Hahns The Color of Crystal faller Laura Rothe og Viktoria Biddling ned i det underjordiske kloakksystemet gjennom det som er kjent som "stinketårnet" på grunn av dets bruk som ventilasjonsaksel.

Peter Kurzcks romaner forteller om turer gjennom Frankfurt. Noen ganger blir byen sett på med den selvbiografiske bakgrunnen til femtenåringen fra 1950-tallet, som i Mein Bahnhofsviertel (1991), noen ganger med en underlig utsikt over gjesten eller med den kjente, men også fjerne, nye borgeren, som er alltid klar over hans røtter som nykommer er ( Übers Eis , 1997; Som gjest , 2003; Igjen oktober , 2006). Veien gjennom gatene er ledsaget av inntrykk av tidene på dagen og årstidene, de blomstrende eller bare trærne eller isete gatene om vinteren, de frysende passasjerene som forgjeves venter på trikken i Bockenheimer Warte. Disse bildene er knyttet til fortellerens minner om sin lille familie, arbeidsledighet, fattigdom og hans overvinne alkoholavhengighet.

For sitt litterære arbeid streifer han rundt i byen og samler inntrykk. “Du tar alt dette med deg i hodet. Sigaretter, lapper, penner. Begynn å skrive mens du går. Mange stemmer i hodet mitt. […] Må [...] komme ut av huset om morgenen. Må føle været og smake på luften. Jeg må se hva som vil bli av byen og av meg og tiggerne, drukkene og rumpene. [...] Og se hvilke nye historier som er lagt til og hvor de leder oss. "For eksempel går romanens forteller som gjest hver dag i begynnelsen av mars, alene fra Grüneburgweg til Eschersheimer Landstrasse," for å kjøpe, i det minste kjøpe melk i HL , eller i det minste bare telle pengene mine igjen? ”“ Rushtime-trafikken i Reuterweg blir tettere og kveldsluften og eksosgassene blå. I sentrum av en fjern flamme [...] Jeg gikk som om jeg var noen annen. Med meg selv. I tredje person. Og uansett er alt bare utlånt. Lån er lett å lære! og igjen Grüneburgweg? Og videre til Hauptwache og Zeil. Hauptwache, Zeil, Konstablerwache, Hauptbahnhof, Güterbahnhof, Gallusviertel og Mainzer Landstrasse. Fra da av som et spøkelse. Kan ikke vende tilbake og fortsette som et spøkelse. Merkelig lapp [...] Lei hjem om kvelden. Og så ofte som jeg kommer hjem, fortsett alltid med manuskriptet. [...] les i det minste de tre siste linjene igjen og fortsett. "

En annen dag fører ruten hans gjennom Westend , over campus, Graefstrasse, Leipziger Strasse, Ludolfusstrasse, Weingarten, Falkstrasse til Hessenplatz. Han husker at han og Sibylle bodde i et rom her i seks uker da de kom til Frankfurt. Han registrerer det kjente og endringene: “Rundt torget lyktene og stillheten til de gamle husene. En persisk bilverksted, en indisk fruktbutikk, en drikkevaredistributør, en ullbutikk, gensere og ull, en klesbutikk med røkelsespinner og ved siden av fire skreddere på rad. Italienere, grekere, tyrkere, armenere og alle sammen er fremdeles lette. Og i det minste hvert annet hus har en pub. Under kastanjene på Hessenplatz og pass på at du drar hit igjen når kastanjene blomstrer og deretter en lang sommer. En sommer som vil vare. Kastanjer like høyt som et hus. "

Foran Römeren forteller fortelleren stemningen på torget: «Det er folkemengder, innbyggere i Frankfurt, som vet alt bedre. Sachsenhausen-innbyggere i Frankfurt som ikke vet nøyaktig hvordan de kom til denne siden og siden når og hvorfor. Drosjesjåfører, turister, innbyggere i forstedene [...] jobber i byen, kommer til byen for å shoppe og bo i et hyggelig, rolig område i landet. [...] en gatemusiker med hatt, hund, gitar og munnspill. Forbi kanten. Har det travelt. Hunden som en ulvs skygge. Hvor går du? [...]. Den siste av kveldsavisselgerne. Og nå slutter de sakte. Uansett, alt har lenge vært på TV. Og pakk overskriftene, den siste dagen og tingene deres. En tyrkisk kringle selger. En pakistansk roseselger, den opp fra Main, opp fra Sachsenhausen-banken og med rosene gjennom alle pubene. Natt etter natt. ”Det som gjenstår er“ mange av Frankfurt-folket. Innbyggere fra Nordend og Bornheim, som alltid går nedoverbakke på slutten av dagen, men hvor går de? Variasjon, ta pusten, spasere på kvelden. Frisk luft, trening, bare noen få skritt til fots. […] [Hver kveld folket.! Stå og kan ikke reise hjem […]. Alle er ikke kledd varmt nok og står utålmodig i mørket. Nattlig. Må vente på sommeren. Først vår og deretter sommer. Og stå og gå tre trinn frem og tilbake. Og stå og stå. Og duene er fremdeles våkne her på Römer. En mars natt, snart fullmåne. Som en katedral kvelden før romerne. "

I løpet av julesesongen rusler fortelleren fra Theaterplatz gjennom handlegatene med sine luksusbutikker og kunder. Det er en reise gjennom et drømmelandskap: “Steg for steg. En utforsker. Ekspedisjoner. Kaiserstrasse, Roßmarkt, Hauptwache, Steinweg, Goethestrasse, Opernplatz, Freßgass. Juletreforhandler. Julelysene. Smykker, undertøy, herreutstyr og hvordan dagen gjenspeiles her i butikkvinduene. Cerutti, Brioni, Armani. Modelldrakter for tre tusen åtte hundre mark. Laget etter mål, priser på forespørsel. Silke, kashmir, mohair. Fineste egyptisk bomull. Skreddersydde silke skjorter. Skoene er håndsydde av det fineste geiteskinn og utrettelig. »De forbipasserende presenterer seg følgelig utsøkte og selvforkjente. “De vakreste kvinnene i hver eneste sving. Og se deg selv gå i butikkvinduene. Og gjenspeiles i hver manns utseende. [...] Helst ikke å miste dem av syne i det hele tatt! Men flytt deg bort! I alle retninger! [...] Og hvor rørende det er. [...] Og nå, i riktig øyeblikk, har hun hodet litt til venstre, slik at du også kan se profilen hennes! Og ta det med deg ut i det uendelige. ”For fortelleren er dette en uvirkelig verden. “Aldri, ikke en gang vært med Sibylle i de dyre motebutikkene her på Goethestrasse! Men nå var det nesten som om vi fortsatt hadde det foran oss og tid til alt. Neste gang. Mange liv. [...] Å finne veien tilbake med tanke på alle skattene. For lenge siden skitten rik på vei tilbake. [...] Frankfurter Hof har aldri hilst meg så høflig. Til og med flagg. Selv blomsterpotter ved arkadene. Fontenen gjorde et forsiktig sprut. Tilby en hel harem med dyrebare undertøy, en ballett og et sekretariat. Raskt to eller tre Mercedes-modeller. En Rolls Royce trekker opp i trafikklysene, og alle klokkene viser klokka ni. Tenn hjertet ditt. Selv i mørket var dagen koselig og full av håp. Og har sin egen indre glans, en behersket, stille glød. "

Han opplever sin egen verden mer på den huskete måten med datteren Carina von der Homburger Strasse “langs Bockenheimer Landstrasse eller forbi Kristuskirken laget av svarte steiner og gjennom morgenen fred på Schwindstrasse, som om vi hadde en rettmessig andel i den. Som om vi hadde krav på denne andelen hver dag ”, til barnebutikken i Westend. På veien er det ”bokstand ved universitetet. En blomsterkvinne fra Wetterau. En indianer setter opp et smykkestativ. Han har hilst på oss i halvannet år [...] klar til å vise oss smykkene sine. Når som helst. Selvfølgelig uten forpliktelser. Hele samlingen. Selv om det fra begynnelsen er klart at vi foreløpig ikke vil kjøpe noe. […] En indianer med turban og kalkulator. Under demonstrasjonen blir han tryllekunstner [...] Og så på Bockenheimer Landstrasse [...] En arbeidsdag, overskyet og grått. Høstløv, kastanjer. Biler fra alle kanter [...] Flere og flere tiggere også, tiggere, fyllerier og boms. På kontrollrommet, på campus, på Leipziger Strasse. Foran varehusene. På Plus, på Penny, ved Aldi ved inngangen. I det hele tatt øl og snaps. Mer hver dag, eller føles det bare slik fordi du begynte å ta hensyn til det en gang? Fordi du mistet jobben din selv? Fordi du går flere ganger om dagen, fordi du fortsetter å gå tilbake hit? [...] Og nå, selv om du ikke har drukket på lenge, en full som stoppet, ser du deg fortsatt i hver av dem. Ser deg stå sammen med dem og drikke og snuble (jorden snur) og krangle i fylla fordi du er full hele livet ditt. [...] Slutt å drikke for fire og et halvt år siden, og det virket ikke så lenge siden. "

Matthias Altenburg landskap med ulver

I 1997-romanen Landscape with Wolves har Matthias Altenburg førstepersonsforteller Neuhaus- rapporten på en måte som en dagbok, ispedd minutttider, om en uke av sitt vandrende liv gjennom Frankfurt, hvor han føler seg som et fremmedlegeme i midten av den travle byen. I løpet av denne tiden, fra 1. til 7. juli 1996, mister hovedpersonen mer og mer kontroll over seg selv: Hans sinne mot mennesker som virker fiendtlige overfor ham, svinger mellom den utenforstående melankolien med sympati for slektede ånder og aggressive straffefantasier og handlinger . I sin nåværende situasjon ser han ikke lenger et alternativ ("Jeg var ikke alltid uten venner.") Som en gang eksisterte i hans minne ( Seventh Day ). "Det er for sent."

På vei hjem fra Hennings fest i Seckbach passerte Neuhaus "klokketårnet på Berger Markt" rundt midnatt. Den Straße er en av de viktigste aksene i hans daglige byturer. Her handler han og ser på de andre fotgjengerne fra en bank eller en kafé. I Thorns detektivroman Gierige Naschkatzen kommer detektivet Eva Sandmann til å jobbe gjennom sin deltidsjobb i Auer sitt økologiske supermarked i Berger etter den mystiske døden til noen økologiske kunder.

Neuhaus ser omgivelsene symbolsk gjennom en glassrute: fra vinduet sitt i tredje etasje i en bygård i Nordend nær Alleenring, observerer han naboer på deres balkonger, tre asiatiske prostituerte eller "en brunette" som vanner blomster. Selv når han forlater leiligheten sin, ser han på forbipasserende f.eks. B. interessert i Berger Strasse, men søker ikke nærmere kontakt med dem. Han er skeptisk til alt menneskelig og finner bekreftelse overalt for sitt pessimistiske bilde av et ulvesamfunn. I sentrum følger han for eksempel ritualene til forbrukerverdenen han har kritisert, for eksempel reklame- og kjøpespillet til de fasjonable kosmetikkonsulentene og deres kunder ( fjerde dag ). I denne sammenhengen registrerer han det tette sameksistensen av fattigdom og velstand i byen: tiggere og hjemløse midt i det flerkulturelle næringslivet, narkomaner på jernbanestasjonen eller forhandlere på Konstabler Wache. Men han har like synd på dem som på den vakre og velstående blaséen og på seg selv. “Stoffet i jakkene deres er litt dyrere. [...] Du prøver å holde roen. Det nytter ikke. […] Gratis. Det hele løser seg opp. Jeg ser meg selv i vinduet, jeg kaster opp. "I midten av Weltschmerz og hans undergang og dysterhet er han selv." På et tidspunkt vil jeg bli glemt av alle. "Med den" gamle sangeren ", hans" galne " “, En dement nabo i andre etasje, som han tar seg av noe til, om enn blandet med avsky for forverringen, denne situasjonen har allerede oppstått: Ingen besøker henne unntatt ham. Hun tror han er hennes Arthur eller en ung mann, og han leker med ( første dag ).

Til tross for mange kontakter føler Neuhaus seg isolert og ser ingen muligheter for seg selv. Selv om han er godt lest og lett kunne følge med på litteraturstudentene ved universitetet, avviser han kulturvirksomheten med det intellektuelle oppstyret. I tillegg føler han seg ikke opp til et standardisert arbeid og familieliv. “Jeg vil vite hvordan du kan ta den ut klokka fire hver morgen. Og det dag etter dag, i en mannsalder. Og så om kvelden en kjedelig kvinne som skriker barn og sitter foran fjernsynet. ”Fordi han hater enhver konvensjon og ensartethet:“ Generelt ser de alle ut som om de vil kopiere TV-familiene. Nitti prosent av menneskene er dekaler, gjørmespisere, hoppende knekt [...] Og det er det du bør elske. "

Når han føler seg trakassert, blander han ofte en aggressiv, misantropisk eller kvinnehindrende tone i sine beskrivelser av mennesker , som i defensive reaksjoner strekker seg til alle sosiale grupper: partisamfunnene med sin selvtilfreds samtale, de intellektuelle diskusjonsklubbene, den multikulturelle befolkningen og de marginaliserte. grupper og spesielt jenter og kvinner, hvis seksuelle tiltrekning han ikke kan takle, og som han frastøter når de nærmer seg dem ømt, eller som han kan bli voldelig mot når han er full. Gravide på Berger Strasse deprimerer ham. Han kan ikke forstå hennes mors stolthet og hennes følelse av lykke i hans dommedagsstemning: “Du tror at det alltid vil fortsette slik. Leve, dø, leve. [...] Menneskehetens håp skvetter igjen på fødeavdelingene. [...] På et eller annet tidspunkt vil leveringsrommene bli bombet. ”I tråd med humøret er hans oppførsel overfor kvinner ambivalent. Neuhaus er konstant på utkikk etter nye seksuelle forhold ("Alle foreldede fantasier [...] de plager meg dag og natt, men det er ingenting du kan gjøre med det."). B. med Tanita, men han tåler ikke det og han kaster den ukompliserte, snakkesalige jusstudenten Milla ut av leiligheten sin morgenen etter den første natten og slår henne i ansiktet etter hennes forsoning på Hennings fest.

Neuhaus er en ensom og er redd for for tette følelsesmessige kontakter. Han unnslipper alvorlige samtaler som vennlig, ikke-bindende småprat ("Hvordan går det? Må, og deg selv? Alltid så videre."), Samt samtaler med selvskildringer og statusrollespill med skjult ondskap, eller bryter dem av aggressivt. Så han flykter snart igjen fra festpartiene som han ble invitert til av gamle bekjente eller som han tilfeldigvis kom inn i, f.eks. For eksempel bursdagsfesten til Krügers datter Rebecca på Lerchesberg i Sachsenhausen, møtet med det "grønne borgerlige" med Dany i en gammel leilighet i Nordend ( andre dag ), poesielesingen i KOZ (kommunikasjonssenter) i Bockenheim , som han slutter seg til, har Milla avtalt ( tredje dag ), eller Hennings intellektuelle og kunstnerfest i bungalowen på den østlige kanten av Seckbach ( femte dag ). “Jeg foretrekker det når ingenting skjer. Når jeg bare kan gå rundt eller sitte foran en kafé, når jeg blir igjen alene, når jeg bare kan se uten at noen spør meg hva jeg ser, hva jeg mener, hva jeg sier om det, hva jeg gjør med legenden. Det er vanskelig. ”“ Jeg vil ikke høre hjemme. De siver alltid dumhetene mine inn i ørene mine. Jeg vil ikke høre noe, men det fungerer ikke. ”Han føler seg mest komfortabel når han ser“ [e] i noen få røde skyer på himmelen ”gjennom vinduet og ser svelene“ skrike vekk fra under ” . “Når du tenker på det, er ikke livet så ubehagelig. Jo mindre du bekymrer deg, jo hyggeligere er det. "

Som Krügers kurer leverer Neuhaus et brev i en mystisk operasjon ved pariserhjulet .

Hype på tivoli på Bornheimer Hang ( fjerde dag ), hvor han leverer en konvolutt til en fremmed på hemmelig oppdrag for Krüger ved pariserhjulet, er for ham den største konsentrasjonen av et overfladisk morsomt samfunn, hvis grådighet etter sensasjon gjennom kynisk katastroferapporter ( femte dag ) med deres typiske talemaler vil bli matet som blokkerer deres individuelle syn. "Du aner ikke hvilken nåde det ikke er å vite noe, å kaste ditt første blikk på et tre, et hus, et landskap."

Han ønsker ikke å underkaste seg denne rutinen og holder seg i live gjennom "[d] ies and that", f.eks. B. som testperson for solbeskyttelseskremer eller gjennom byturer som Krüger arrangerte for ham fra byadministrasjonen. Den aller første dagen i romanen tjener han på den kriminelle gaven fra sin gamle venn Brinkmann, som stjeler en gammel kvinnes lommebok på den sørlige kirkegården og legger halvparten av den, tusen to hundre mark, i brystlommen. Med det "kan han [han] klare seg en stund". Selv har han ingen betenkeligheter med å feile regnskapsføre den gamle sangeren når han handler for henne.

Den første dagen besøker Neuhaus Lukas og datteren Asma i hytta deres på Osthafen .

I samsvar med sitt livsstemning, kjenner han poesien til østhavnens undergang. Nattvakten Lukas, en venn av faren, bor her i en hytte med sin fjorten år gamle datter Asma, som er følsom for poesi. “Øyet av blå lensmenn fra øst dykker jeg inn i den brakne luften i havnen, der kranene strekker seg som om de visste hva de skal gjøre og kveldssolen snurrer sterkt i spilloljen. Over jernhøydene på skrapbygdene tumler måker i vinden som blåser over fra elven. "Tilsvarende mener han" det er fornuftig å gjøre seg kjent med døden tidlig. "Han liker å blande seg med alle sørgende på byens kirkegård ( “Tredje dag”) Og kan deretter inviteres til kaffe og kake. "Ikke at jeg er nekrofil eller lei av livet, men jeg tror det bare er en del av det." På slutten av den fjerde dagen tilstår Neuhaus i "Dampfkessel" i Bahnhofsviertel etter sin skuffelse over Krüger: "For å være ærlig , Jeg er glad når jeg gjør det som har alt bak meg. Jeg vil ikke fortsette å leve slik. "

Senest på dette punktet varsler hans ambivalente følelsesmessige tilstand mellom tiltrekning og frastøt hans tilbaketrekning til en hatefull fantasiverden. Aggresjonsøkningen treffer Milla på den sjette dagen. Etter sine to samlivsbrudd i forholdet fulgte han henne fra Zeil, hvor han tilfeldigvis så henne med en ung mann, over Freßgass , forbi fontenen foran Alte Oper, og så på henne kjærtegn. I Myliusstrasse sniker han seg inn i følgesvennens leilighet og truer henne med en pistol som han tok fra Hennings bungalow, men mister interessen for henne etter at Milla måtte kle av seg og flykter til Grüneburgweg til T-banestasjonen. På bursdagen hans ( syvende dag ) blir dette angrepet til en virtuell hevnaksjon. Krüger betalte ham ikke de lovede pengene for levering av brevene på tivoli og flyr nå til Firenze. Når Neuhaus kommer for sent til flyplassen med sin forespørsel, blir han forvirret i en voldsom rus som gjenspeiler hans sinnstilstand: “[Jeg] forestiller meg at jeg ville slå opp, nå, her, bare bryt opp med disse uheldige menneskene dette ulykkelige livet og all den ulykkelige hvile. ”I en dagdrøm, som er formulert i en veiledende beskrivelse som er omsluttet av konjunktivklausuler, opplever han sin herjing gjennom supermarkedet. Han skyter sju turister og flykter deretter forbi parkeringshuset i panikk frykt for at "pakken" jager ham: "De tørster etter blodet mitt. Dette er det som er igjen av all den kulturen, demokratiet, humanismen de vil slakte meg. De ville rive meg i stykker levende. Du vil føle deg riktig: "Etter at han ble arrestert av politiet (" Alt er i orden. "), Forestiller han seg rettsprosessen:" Jeg vil ikke påstå at jeg er uskyldig. " Kanskje jeg vil være heldig, og forsvarer kan overbevise dommeren om at jeg var ute av tankene mine. [...] Det ville være slik. "

Jamal Tuschick Bryter opp par

Jamal Tuschick forteller fire komplekse forholdshistorier i prosa-bindet Aufbruchende Paar . De profesjonelt og privatforbundne parene som er nevnt i tittelen, står i spenningsfeltet mellom dominans og underordning. I konstant bevegelse og i en repetisjon av situasjonene, dannes par, forblir i utgangspunktet fremmede for hverandre til tross for konstante samtaler og refleksjoner, utvides med parallelle forhold og oppløses igjen. Avgrensningen symboliseres av den endelige scenen, når fortelleren til tredje og fjerde del, mens Kurt står foran Kats hus på slutten av den første historien, ser opp på de lukkede vinduene og deretter tar seg til en drikking. hall.

Den tredje delen handler om ensidig kjærlighet til førstepersonsforteller Zierenberg til Jana og portretterer den unge kvinnen som emigrerte fra Leipzig til Frankfurt i perioden etter gjenforeningen. Fortelleren blir kjent med henne i en forvirrende fase. Med en ”undertrykkende tendens til harme” sørger hun nostalgisk over DDR-tiden. Under skiftende omstendigheter vakler Jana mellom mannen hennes Pavel, en sportskommentator på TV, hennes "gutter", en hippiemusiker, et håp for en forfatter, forlagets redaktør Mischa Ode, hans reduserte utgave Olaf og Zierenberg. Han lider av sin nedstigning fra kjæreste til sjalu observatør og sporadisk samtalepartner. Han ser henne streife omkring med Mischa på Liebfrauenberg, i Münchener-, Elbe- eller Spohrstrasse og på bondemarkedet ved Konstabler Wache eller hvordan hun forsvinner med Olaf i den kunstige tåken til diskoteket U60311 under Rossmarkt. Samtidig møter han opp med Jana i palmehagen, på kirkegården, da ideer om alternative teater og musikkmiljøet i klubben, restaurant Wanners på Oederweg, i Bornheimer Hasenbein eller Bockenheimer til Tannenbaum . Der snakker de om sine forskjellige roller i nettverket av relasjoner med åpne partnerskap, trekantede konstellasjoner med skiftende hoved- og sekundærpersoner. Private saker blandes med profesjonelle nettverk og rivalisering i kunstscenen eller i mediebransjen.

I den fjerde delen bor fortelleren ved den øvre porten til Günthersburgpark. “Jeg nyter utsikten over skyskrapene på Main og vurderer de skiftende inntrykkene i Güntherburg Park. Natten stenger ham fra omgivelsene. ”Herfra streifer han rundt i byen. "... hvor vakker Martin-Luther-Strasse er, hvor den er delt av Rohrbachstrasse som plusstegnet fra det horisontale." På turene hans kommer han gjennom fjerne distrikter med tegn på forsømmelse. "De evige lydene i Oostende [...] Dette er et foreldreløst område: et industrikvarter etter slutten av industrialderen." Han kjenner stasjonsdistriktet hver time på dagen og natten. Hovedpersonene har blitt eldre. "Tretthet er et seil på Main [...] Vi møtes på en slik måte at det merkes hvor lite som er knyttet til oss. Det er ingen barn og ingen skrøpelige foreldre hvis omsorg blir nervøse. Vi har bare våre lidenskaper og våre fordommer. »Navn kjent fra de andre historiene dukker opp. På Ostendstrasse møter fortelleren Ariane, som ønsker å skille seg fra ektemannen Kai-Arnold, og sønnen Marcus, et musikerprodukt fra en full natt i Batschkapp, et "forstyrret fra fødselen." Så nærmer han seg sentrum og han har fortsatt de kontrasterende bildene av de grå urbane områdene i hodet ("Noen stemninger i byen er like irriterende som ville dyr."). Sett fra gatene til Main stikker katedralen ut fra området "som ikke helt har mistet sin dal og sumpkarakter fra bosetningstiden [...]." Under kryptrening på Hilton møter han Kat og lager en avtale med henne en vernissage. Jana, hennes foranderlige forgjenger, er også til stede. Du møtes igjen "på et galleri [...] som ruver over utstillingsområdet som en kommandobro." I det valgte kunstner-vennmiljøet til den tredje historien. "Hva handler det om, om ikke å holde seg på plattformen?"

Den andre delen av volumet skiller seg ut fra de andre på grunn av den lokale burleske innstillingen. Den forteller historien om utleiers sønnen Kurt fra Bornheim. Under kveldsturen på drikkestasjonene hans bemerker den førti år gamle "virtuosen [] av ensomhet": "Byen styres av stemninger som veksler som stafettløpere ved overgangene mellom distriktene. I Bornheim faller lyset annerledes på gatene enn i Nordend. ”Men distriktet er i endring. “Lokalbefolkningen har trukket seg fra utseendet til distribusjonsområdet. Han drukner i mengden på Berger Strasse. ”I Ostpark overgår“ løpere fra hele verden ”ham. Han “har vært på vei i flere timer, mer sannsynlig i årevis. I utgangspunktet alltid [...] Han går rundt som sitt eget spøkelse “gjennom Eulengasse, eksaminanden, Turmstrasse, Grüne Strasse, forbi klokketårnet på Sandweg til Merianplatz. Han vandrer gjennom områdene med fattigdomsprostitusjon og nattlige slagsmål. I Galgenstübchen og i Palazzo i Sandweg har alt holdt seg det samme. De faste kundene er full av mistillit til innvandrerne med et arabisk utseende, og søppeloppsamleren Gero vil gjerne rydde opp i Holzhausenpark en dag. Som en ”somnambulistisk tilskuer”, betrakter Kurt kjøttbollen “panoptikonet laget av presset mat […] et lemurskap.” Som vertssønn kjenner han seg rundt i miljøet og driver sin egen pub. ”Noen dager vinker Kurt bare nåtiden gjennom.” Så er det nok for ham, og etter turen hans på Bornheim sender han sine siste gjester hjem klokka halv to. “Hans koleriske natur er en del av den lokale fargen.” I et plutselig humør kaster han ut sine to ansatte, den enkeltsinnede Vera og den slovakiske Hasi, lukker baren og går til faren, vertshuset til Bornheims ciderhus Zur Burg .

Fokus for historien er Kurts retur. Faren Otto Wundersamen trenger ham som juniorsjef. Den gamle mannen med kinnskjegg er patriarken til en økonomi der privat og næringsliv blandes. Kokk, kokk, kjøkken, serverings- og rengjøringspiker, samt kjernegruppen av faste, danner et slags samfunn der den felles administrerte senkveldsrestauranten fortsetter i nattlig sprit av troppene. Otto er på toppen av hierarkiet. Som en mester for å opprettholde makten og utnytte den ("Livet er ikke en forespørselskonsert."), Spiller han den avhengige mot hverandre. Han bestiller, hopper i hull, straffer med slag, belønner med alkohol, lokker jentene med oppstigning til utleier, avskjediger dem og tar dem nådig tilbake. Dette var tilfelle med Kurts mor, en av Ottos eksotiske kvinner som han ble far med pølsen med, mens de mangeårige Bornheim-mennene "opprettet forbindelser med svarte og asiater", men grunnla familiene deres "med døtre fra nabolaget". Når hun ikke lenger tåler hans ydmykende styre, forlater hun selskapet med sønnen, men kommer tilbake etter ytterligere nedstigning og må nå stå bak en Peru-indisk kvinne, den nye "Queen of Sheba" med rollen som andre kone til hun døde. , Kjøkkenhjelp og stuepike. "Det brøt sammen under et regime som gjorde hjerteløshet til en dyd." Hennes lille Kurt, som ble beskrevet av bestemoren som en bankmann, "er uhyggelig iøynefallende i farens tilsidesettelse, [brenner] fingrene på alt som er varmt på et kjøkken kan. ”Først når faren gjenkjenner den talentfulle kokken i sønnen, øker hans aktelse, fordi han kan bruke ham. På den annen side synker dronningen av Sheba en dag inn i en pensjonist "bensinstasjon" på Rohrbachstrasse. Maktdemonstrasjoner er en del av kampspillet (“må være gøy”) i miljøet.

Kurt overtar farens strategi. Da servitrisen Sina en gang hadde med seg kjæresten, trakasserte han henne og kastet studenten som forsvarte henne ut av tavernaen. Hun frykter for jobben sin, gir etter ("Det er livet") og blir belønnet for underkastelse med husbrann og søte gaver ("Jeg spiser brød, jeg synger det"). Han lover til og med henne "ekteskap, en stor leilighet i slottet , mye penger og betydelig prestisje." Sina godtar kontrakten i "hesthandel". “Den upartiske observatøren kunne kalle ordningen middelalderlig. Vi vet at Kurt har medfølelse med faren, med sikte på å overvinne ham. ”Så blir den tidligere sykepleierstudenten Denisa, som“ løper for Kai-Arnold i restauranten [ Hasenbein ] ”, ført inn i slottet og flytter inn i det to kamre som tidligere ble leid ut til gjestearbeidere og som har stått tomme siden den gang. "Du må ta fettet med det tynne," sier Kurt til Denisa, som har en bedre figur enn Sina. Senere den kvelden hvisker den gamle Hessian Otto i øret til den unge saksiske Sina: “Alt er mitt [...] Hvis gutten ikke føler det, legger jeg ham på sin obligatoriske porsjon. Da må du bare bli min kone for å arve meg. "

Innvandring og interkulturelle forhold

Jakob Arjouni Kayankaya - Romaner

Jakob Arjounis kriminalromaner, som blir fortalt i førstepersonsform fra perspektivet til privatdetektiv Kemal Kayankaya av tyrkisk opprinnelse, viser migrantscenen på 1980- og 90-tallet og situasjonen for ikke-integrerte innvandrere i Frankfurt jernbanestasjonsdistrikt med utpressing for beskyttelsespenger, narkotikahandel og prostitusjon. Hovedpersonen lever i utkanten av dette parallelle samfunnet ("Rushtime-trafikk, vintersalg, støyende naboer, og også bygningsarbeiderne for utvidelsen av t-banen i Frankfurt rett under vinduet mitt i over et år") og må gjentatte ganger motsette seg rasist. de på grunn av hans utseende og navn Bekjemp fiendtlighet fra den radikale høyre-grønnsakshandleren og vaktmesteren i første etasje, så vel som faste gjester på Henninger-ølpubene eller enkeltansatte ved innvandringskontoret. På den annen side, siden han ble adoptert av lærerfamilien Holzheim som barn og snakker like forseggjort tysk som Frankfurt-dialekten, men ikke tyrkisk, tilhører han ikke utlendingene. Han beskriver sin ambivalente stilling ironisk når han så på kontortårnene: ”Da Frankfurts skyskrapere dukket opp foran oss, gled jeg dypere inn i setet mitt og gledet meg over lyset i ledergulvet ved siden av månen. Uansett situasjon, hver gang jeg kjører inn i Frankfurt, åpner hjertet mitt for et øyeblikk når jeg ser skyline. "Da reflekterer han over denne følelsen:" Vanligvis er det sannsynligvis bare bildet av et konsentrert, kraftig sted, som de tett plasserte skyskrapene. gi fra på avstand og som gir noen som har sitt lille rom et sted i mellom illusjonen om å være konsentrert og kraftig et øyeblikk. " Kayankaya har ingen illusjoner om menneskers liv, verken tyskere eller innvandrere. Han registrerer pragmatisk hverdagen deres med faste faste fordommer mot utlendinger, tragediene i innvandrerfamiliene og gjengkrigene i miljøet med rødt lys. Ekte vennskap er sjeldne, de fleste prøver å benytte anledningen og ha det gøy. Selv er han en ensom ulv uten familie eller standhaftig partnerskap og bedøver sin melankoli med alkohol og kjederøyking.

Tretten år senere, i den siste Arjouni-romanen, bror Kemal , har den nå 53-åringen stabilisert seg. Han lever som middelklasse ikke-røyker og kontrollert drikker sammen med den tidligere borddanseren og prostituerte Deborah i leiligheten hennes i Westend. Hun kom som en nitten år gammel Helga fra Nord-Tyskland til Frankfurt for å tjene penger til sin egen restaurant, senest jobbet i tre år etter at Kemal har frigjort dem fra sin beskytter, alene i hallikfri Mr. Happy på Tyske Mr. bank og administrerer nå et tiår Deborah Natural vinbar i Bornheim. Kayankaya, tidligere hennes kundevenn, har vært i et forhold med henne siden den gang. Han reiste seg også som detektiv. Han kunne faktisk gi opp kontoret sitt i begynnelsen av Gutleutstrasse nær jernbanestasjonen, siden han jobbet med ordrene. en. over Internett, men han trenger en avstand til personvern i hverdagen.

Gjennom sine personlige erfaringer sympatiserer han med de vanskeligstilte og påtar seg rollen som dommer og hevner for de marginaliserte i et marginsamfunn som er utenfor sivil loven, hvor de sterkes lov gjelder og statsorganene ofte ikke lenger fungerer. Ved å gjøre det blir han gjentatte ganger fanget mellom frontene til rivaliserende mafiagjeng og korrupte politibetjenter. Karikaturbeskrivelsene av gangstermotstanderne, av hvem han blir slått brutalt igjen og igjen, for eksempel i Doktor Klinsmann Privatklinik ( More Beer ), men som han slår med sine egne skruppelløse midler, og hans overdrevne kampmetoder i Rambo-stil , for eksempel når han jager to kroatisk-tyske kjeltringer i asylsøkernes hjem gjennom gangen med Mercedesen sin og klemmer dem mot en vegg ( Kismet ) kan sees på som individuelle oppfatninger av førstepersonsforteller eller som "ironi og redusert vekt". forfatteren sammenlignet også med det som ble brukt i romanene Robin Hood - Genre (". 'ne blanding av Robin Hood og Bulle Dette kan tross alt ikke gå bra.") for å bli tolket. Kayankaya sørger for eksempel i etterforskningen mot menneskehandel for rettferdighet i hans forstand, dvs. H. han tolker ulovlige handlinger fra svake og misbrukte som selvforsvar og beskytter dem mot forfølgelse fra myndighetene. Hvis han mangler bevis for en rettslig siktelse og overbevisning, som i tilfellet med de tre politibetjentene som organiserer narkotikahandel i Happy Birthday, Turk , spiller han ut gjerningsmennene mot hverandre og lar den med den minste skyld løpe som en belønning for hans vitnesbyrd. Individuelle korrupte tjenestemenn z. B. leder av Aliens Police Höttges ( Kismet ), han legger press gjennom sin kunnskap om deres sårbarhet, for eksempel bruk av mindreårige prostituerte, og tvinger dem dermed til å se på filene. Han dekker også spor som inkriminerer ham og hans klienter ( bror Kemal ) og begraver likene til de kriminelle som ble drept i kamp ( Kismet ). Han lar gjerningsmennene, som er mer eller mindre tvunget til å delta, løpe hvis de forteller ham hvem som står bak dem. Så langt han kan forstå dem, leverer han hjernen til politiet eller avslører dem gjennom avisartikler fra journalister som er venner ( en mann, ett drap ). Hjelperne hans er den tidligere narkotikahandleren, bordelltyven og deretter den vellykkede isbilsjefen Slibulsky, som bor i Sachsenhausen sammen med arkeologen Gina og i den siste romanen med Lara, som er 20 år yngre, den pensjonerte detektivet Theobald Löff fra Nieder. -Eschbach ( gratulerer med dagen, Turk ) og noen embetsmenn i lavere rang som ønsker hevn på sine overordnede. Han forklarer sin skeptiske idealisme til den skeptiske Slibulsky: “Jeg hadde trodd at en privatdetektiv var en slags familielege. Han endrer ikke de store slakteriene og den generelle skitten, men for det ene eller det andre kan det være viktig at han er der. […] I mellomtiden vet jeg også at det ikke betyr noe om jeg er der eller ikke, jeg gjør jobben min så godt jeg kan, det er alt. "

Gratulerer med dagen, Turk

I sin debut Gratulerer med dagen, Turk , den første dagen av handlingen som foregår på hovedpersonens bursdag, oppretter forfatteren profilen for følgende romaner, som bestemmes av karakteren til den private detektiven og atmosfæren i Frankfurt jernbanestasjonsdistrikt . Kemal Kayankaya skal undersøke dødsfallet til Mustaffa Vasif Ergün, som døde i en bilulykke i nærheten av Kronberg i 1980, og svigersønnen Achmed Hamul, som ble funnet knivstukket til døde tre år senere i bakgården til et bordell i nærheten togstasjonen. Begge tyrkerne, som bodde i Gallusviertel sammen med konene Melike og Ilter, samt tre barn hver, hadde enkle jobber i søppelinnsamlingen eller postkontoret og ble tvunget til å selge narkotika. Når Ayse forsynes med heroin av svogeren Achmed og blir avhengig, oppstår spenninger og to fraksjoner dannes: Melike og hennes barn Ayse og Yilmaz, som jobber som assistentskokk i den hessiske radiokantinen, på den ene siden, Mustaffa og Achmed på den andre siden.

Forfatteren kombinerer søket etter Achmeds morder, som detektivet bestilles av enken Ilter med, med beskrivelser av miljøet i rødlysdistriktet. Siden detektivinspektør Paul Futt (Hausen, Große Nelkenstraße 37) og hans assistent Harry Eiler og Georg Hosch fra Narcotics Department ikke gir ham noe innblikk i filene, jobber Kayankaya seg gjennom gater og barer trinn for trinn og med hjelp av noen få sedler han får til de første ledetrådene: En kollega til den drepte mannen på jernbanestasjonen forteller om en prostituert som lette etter Achmed, som det senere viser seg, var det vennen og kunden Hanna. En ung narkoman hørte at mannen knivstukket var en heroinforhandler. Etter mislykkede forsøk i Millys sexbar med fornærmelser som Kanake og følgende slagsmål med bouncers, får han tipset fra en gateprostituert om å se i Heinis kyllingpanne og der møter han Hanna Hecht. Hennes kunngjøring om at Achmed er kommet ut av heroinvirksomheten og ønsker å flytte med familien og betale en plass på en klinikk for sin narkomane svigerinne Ayse, er nøkkelen til Kayankaya for hans videre undersøkelser. Mistanken hans om at han er på sporet av heroinhandelens bekreftelse bekreftes av skriftlige og håndgripelige trusler, og han oppdager en hel serie manipulerte protokoller om Mustaffa Ergüns-ulykken i nærheten av Kronberg, samt drapet forkledd som en ulykke, som kjøring av bilen et vitne.

En mann, ett drap

I den tredje boka, A Man, a Murder, etterforsker Kayankaya en gjeng med halliker som i samarbeid med korrupte politibetjenter tjener mye penger gjennom ulovlig innvandring, prostitusjon og trussel om utvisning. Han får i oppdrag av billedhuggeren, maleren, film- og radioforfatteren Manuel Weidenbusch å spore opp den kidnappede kjæresten, den thailandske prostituerte Sri Dao Rakdee. Hans forskning avdekket et nettverk av menneskehandel: Eierne av forskjellige virksomheter, f.eks. B. Eros-Center og Lady Bump i Elbestraße i Bahnhofsviertel, Georg og Eberhard Schmitz, hvis "virksomhet [...] primært [besto] av å gjøre det klart for noen andre hvor godt de forsto det", ansetter utenlandske jenter, som kom inn i landet på turistvisum og må ta ut pengene sine på sexbarer, som Sri Dao Rakdee. Hun måtte gifte seg med sin hallik Manfred Greiner for å få midlertidig oppholdstillatelse. Etter at Weidenbusch ble forelsket i henne og kjøpte henne fri fra administrerende direktør Charly Köberle for 5000 DM, falt hun i kløften til gjengen kort tid før fristen. Hun ble lovet nye papirer for 3000 DM, hun ble hentet da hun skulle overleveres og hun ble låst inne i en gammel, tom villa Eberhard Schmitz 'sammen med andre ulovlige. Etter å ha betalt beløpet, skal imidlertid fangene arresteres av kommissær Höttges fra Aliens Police og hans kolleger og deporteres fra Frankfurt lufthavn, noe Kayankaya er i stand til å forhindre. I Sri Daos tilfelle oppstår imidlertid komplikasjoner, og detektivet oppdager bare hvor hun er på slutten.

Kismet

Den fjerde romanen, Kismet, tar for seg en beskyttelseskrigkrig mellom tyske, tyrkiske, albanske og kroatiske gjenger . En ny tysk-kroatisk gjeng, kalt Army of Reason , prøver å få fotfeste i stasjonsdistriktet med overraskende handlinger og grusomme metoder og å tvinge de etablerte konkurrentene ut av distriktene sine ved å bombe hovedkvarteret. Det er en av de kampene der Kemal Kayankaya bare har et valg mellom større og mindre ondskap; H. han må jobbe med albanerne. Han blir involvert i striden da gangsterne kuttet en tommel av vennen Romario, som har bodd i Tyskland i tjue år og jobbet seg opp til verten til den brasilianske restauranten Saudade i utkanten av Bahnhofviertel via en snackbar i Sachsenhausen. , for å tjene 6000 DM per måned utpressing. Med vennen Slibulsky, kjent fra Mehr Bier , som nå driver Gelati Slibulsky iskremkjedekjede med ni ansatte , leter detektiven på de to mafiosiene som kjører opp i en BMW for å overlevere pengene i restauranten og dreper dem under skuddveksling. Mens de begraver likene i Taunus, setter Romario fyr på restauranten for å skjule sporene og gjemmer seg. Kayankayas etterforskning av gjerningsmennene er ekstremt farlig, ettersom de mistenker at han er en snok på motparten. Han unnslipper bombeangrepet på kontoret i Oostende fordi han er på vei. Men både i posesuppen og puddingpulverfabrikken til Dr. Michael Ahrens, eieren av den påståtte stjålne BMWen, samt i Adria-grillen i Offenbach, på hvis spor en av utpresserens mobiltelefon leder ham, blir han brutalt slått. Han får imidlertid vite av kjøkkenassistenten, Zvonko, at han har funnet møteplassen for kroatiske nasjonalister, leiesoldater fra den bosniske krigen, nynazister og Ustasha-tilhengere i restauranten, og at sjefene for Fornuftens hær er flyktninger fra Bosnia. gjennom trusselen om å ta sine slektninger som gissel, tvinger dem til å samle inn beskyttelsespenger for å finansiere krigen. Den tyske arrangøren av gjengen er Ahrens, som lager søtsaker fra avfallsprodukter i fabrikken sin og eksporterer dem til Øst-Europa med etiketter som antyder tyske merkevarer. BMW-lagene på to leverer også sitt bytte til ham. Et offer for disse forbrytelsene er fjorten år gamle Leila Markovic, som Kemal finner under sin forskning på et ungdomsherberge som er omgjort til et asylsøkers hjem. Hun leter etter sin savnede mor Stascha, som var ansatt i Ahrens, og forteller om skjebnen til familien hennes. Kayankaya bringer dem i sikkerhet med Slibulsky og kona Gina i Sachsenhausen.

Bror Kemal

I Arjounis siste roman, bror Kemal , jobbet detektivet seg ut av stasjonsdistriktet både privat og profesjonelt og fant klienter i det borgerlige samfunnet, der de forskjellige etniske gruppene mer eller mindre er akseptert i hverdagen. I det minste håndteres fordommene på en mer subtil måte. Kayankaya trenger ikke lenger å håndtere mafiagjengene i rødlysbarer, men besøker kundene sine i Westendvillen eller forlag. Problemene er imidlertid like ambivalente. Det handler om narkotikamisbruk, prostitusjon, utpressing og trusler, og detektiven kommer ofte i vanskelig forståelige situasjoner, får bare detaljert informasjon og blir deretter klar over manipulasjoner. På den måten mister han oversikten og vikler inn to separate saker.

For å overlevere den kidnappede forfatteren Malik Rashid, blir Kayankaya beordret til kafeen i tårnet i Grüneburgpark .

Han fikk sitt første oppdrag i det diplomatiske kvartalet. Marieke, den seksten år gamle datteren til den mørkhudede nederlandske maleren Edgar Hasselbaink og hans kone Valerie de Chavannes, en fransk bankdatter, har forsvunnet fra villaen til foreldrene, faktisk hennes besteforeldre, i øvre Zeppelinallee i Bockenheim for litt tid. Den attraktive, slangetatoverte moren ønsker at saken skal behandles konfidensielt og innrømmer nølende at Marieke har flyttet inn hos sin tyrkiske venn Erden Abakay i leiligheten hans over Café Klaudia på hjørnet av Brücken-Schifferstrasse. Kayankaya skal bringe henne tilbake, selv om mors frykt og forholdet til Abakay i utgangspunktet virker forvirrende, fordi Erden først var interessert i Valerie og deretter tok seg av datteren. Kemals trente øye tildeler kvinnen den påståelig fremhevede ukonvensjonelle livsstilen og den ikke-sjalu, "overraskende" mann som søker den typen heroinavhengig prostituert ("hor") i spesialklassen. Hun forlot også foreldrenes hjem i en alder av seksten og finansierte sitt eget liv i Frankfurt. Angivelig vil hun redde datteren sin fra en gjentakelse av sin egen skjebne og leter etter en privatdetektiv som er villig til å utføre et kontraktsdrap. på en bråkmaker. Kayankaya finner jenta på det angitte stedet, dømmer Erden Abakay for heroin og jentehandel og leverer ham til Octavian Tatarescu, en politibetjent og undercover av rumensk opprinnelse i den moralske avdelingen. Den tretti år gamle hallikens triks er å bli venn med unge jenter og deretter tilby dem sex på internett som mindreårige. For eksempel stiller Marieke, som er sosialromantisk og eventyrlysten og interessert i islamisme, opp som en bohem og fotograf som kunstnerisk vil skildre elendigheten i Frankfurt fra et nytt perspektiv. Han inspirerer henne også for sitt påståtte prosjekt til fordel for en romafamilie i Praunheim, slik at hun er klar til å prostituere seg, først og fremst med vennen Volker. Detektivet finner jenta satt på heroin før eller etter sin første handling sammen med frierens lik og dyktig slår hallik. For ham blir saken imidlertid mer komplisert når Abakays onkel, Sheikh Hakim fra Praunheim, som forkynner fundamentalistisk i moskeer og kaller detektiven "min bror", krever at han trekker tilbake uttalelsen om at nevøen hans hadde drept Marieke's potensielle voldtektsmann og ham under. press ved å ta avdelingene sine som gisler parallelt foran Deborahs naturlige vinbar i Bornheim. Dette forbinder den første med den andre ordren, der Kayankaya beskytter den marokkanske forfatteren Malik Rashid på Hotel Harmonia i Niederrad under Frankfurts bokmesse , under avtaler på Maier-forlagsboden i utstillingshallen og under møter med kolleger i Frankfurter Hof som livvakt fra islamister mål. I romanen Die Reise zum Ende der Tage , som ble avvist av religiøse kritikere , forteller forfatteren om en kommisjonær som oppdaget sin homoseksuelle tilbøyelighet til en rasende "fra en blanding av seksuell frustrasjon, lengsel etter frihet og lyst til det forbudte". Kemal mistenker at forlagets reklamestrategi ligger bak de påståtte drapstruslene fra islamistiske organisasjoner og den iscenesatte personlige beskyttelsen. Ironisk nok hjelper den fem dagers gisseltaking ikke mot forfatteren, men mot detektivet i markedsføringen av romanen.

Martin Mosebach Den tyrkiske kvinnen

I romanen Die Türkin (1999) designer Martin Mosebach temaet interkulturelle forhold fra perspektivet til en 35 år gammel kunsthistoriker som, etter å ha fullført doktorgraden i Frankfurt, bestemmer seg for ikke å fortsette å jobbe vitenskapelig, men i stedet for å ta en assistentstilling ved New Yorker Antiquariat und Kunsthandel Hirsch (kapittel 2 og 6) for å bli akseptert. Et platantreblad som visnet for tidlig i juli og falt på bordet hans i en eplevingård i Frankfurt (kapittel 1), som han ser som et avgangsbudskap, indikerer allerede fortellerens avgang fra hans karrierevei og hans tur til Tyrkia. "Forøvrig hører ikke platantre til i Frankfurt [...] Jeg forsto bare platantrærne i Lycia".

I parken på Bornheimer-Hang foran Holy Cross Church oppdager fortelleren Pupuseh i et bilde av harmoni midt i en gruppe tyrkiske kvinner.

I denne situasjonen med omorientering utløses jakten på et annet liv av et tilfeldig møte: "Hovedpersonen, som har liten erfaring med å håndtere virkeligheten, blir forelsket i den tyrkiske Pupuseh Calik, tøyet i de tre husene fra leiligheten hans. i Holzhausenviertel "serverte Hüsseins kunder under deres besøk i Tyskland (kapittel 3, 5, 6). Mens han gikk gjennom byen, som blir mer og mer ubetydelig fra sentrum til "ingenmannsland" (kapittel 7), oppdaget han den vakre jenta ved en tilfeldighet ved solnedgang blant tyrkiske kvinner: "Overraskende nok åpnet byen et aspekt som tiltrukket meg. Jeg overså et bredt panorama fra balustraden på terrassen. Lyset, den djevelske stemningsmakeren ”. Det beskrevne landskapet rundt " Chiricoesque basilica" ligner Holy Cross Church of the Holy Cross - Center for Christian Meditation and Spirituality of the Bispese of Limburg on the Bornheimer Hang . Hovedpersonen tolker gruppebildet i platantreet som "integrering i et miljø" og er imponert over det som en isolert moderne byboer. Han fantaserer om et liv sammen med jentene i New York (kap. 8) og ser dem følge deres gåtefulle gestbudskap, som fører ham til fetteren hennes, kurdinen Zeynab, som er ansatt i en italiensk frisørsalong (kapittel 9 og 10 ), en skjebnesvangre bekreftelse på hans ønsketanker. Pupuseh blir plutselig kalt tilbake til Girmeler av sin verge, da den fraskilte vaskeeieren og fetteren holder på med henne, men familiens hode vil gifte henne med den tyskutdannede ingeniøren Ünal. Han planlegger å bruke medgiften hennes til å sette opp en ørretfarm i en fjellbek (Kp. 9, 10). Med Zeyneps hjelp bestemmer kunsthistorikeren seg for å forfølge og redde sin elskede. Uten å "forklare det uforklarlige med noe uforklarlig", bestemmer han seg for ikke å reise til New York, men til Antalya . Dette er begynnelsen på hoveddelen av romanen: utforskningen av Pupusehs hjemland og dets tradisjoner. Skjult som arkeolog, tilbringer han noen uker i provinsen Isparta i de vestlige Taurusfjellene og reflekterer over sitt potensielle interkulturelle forhold i forbindelse med opplevelsen av et fremmed land. I sin ubesluttsomhet savner han øyeblikket å flykte med Pupuseh, ser det som en predestinasjon, og etter deres bryllup med Ünal vender han tilbake til Frankfurt alene. På flyplassen blir han hentet av Zeynab, som rådet ham over telefonen under eventyret sitt (kapittel 30).

Orhan Pamuk snø

I sin roman Snow (2002) behandler den tyrkiske forfatteren Orhan Pamuk spenningen mellom vestlig og østlig kultur ved å bruke eksemplet til den fiktive tyrkiske poeten Kerim Alakuşoğlu, kjent som Ka.

I anledning morens død, vender Ka tilbake til Istanbul fra Frankfurt og tar på seg oppdraget å reise til Kars i det østlige Tyrkia for Istanbul-magasinet Cumhuriyet (Republikken) og se på bølgen av selvmord blant blant andre unge jenter. noen skjerfjenter å undersøke. Han møter venner der, v. en. İpek, drømmekvinnen fra studenttiden i Istanbul, som han ble separert fra da han måtte gå i eksil i Tyskland i tolv år på grunn av sine sosialistiske synspunkter , hvor han levde sitt liv med myndighetsstøtte i en leilighet på Gutleutstrasse i Frankfurts Bahnhofsviertel, Finansiert oddsjobber og avlesninger. Nå håper han å gifte seg med İpek og bo hos henne i Tyskland.

I München-gaten nær hovedstasjonen Ka vil, antagelig drept av islamistiske terrorister. Hovedpersonen i romanen En lang natt besøker moren til kjæresten Bella og oppdager skjønnheten i gaten i det skarpe lyset.

Men etter sitt tragisk sluttende eventyr i Tyrkia, vender Ka tilbake til Frankfurt alene. Det er bare en elendig erstatning for den store kjærligheten i livet hans: forbruket av amerikanske pornofilmer med stjernen Melinda, som ser vagt ut som İpek. Fire år senere, i hans isolasjon, innhentet de politiske hendelsene i Kars, der han var involvert, og som førte til atskillelsen fra sin elskede. Etter å ha kommet tilbake fra en diktlesning ble han myrdet på Münchener Strasse nær Frankfurt sentralstasjon.

Hans venn Orhan, forfatteren av romanen, drar til Frankfurt omtrent en måned etter hans død (kapittel 29 Hva jeg mangler I FRANKFURT ) for å lete etter diktene som er nevnt i hans brev. Da vi kom i sludd på en blåsig februardag, så byen «enda mer frastøtende ut enn den så ut på postkortene Ka [ham] hadde sendt i seksten år. Gatene er tomme bortsett fra biler i mørke farger som kjører fort, trikker som dukker opp og forsvinner som et spøkelse, og husmødre som har det travelt med paraplyer i hånden. "Men han er fornøyd," uansett på fortauene i nærheten av det nærliggende sentralbanestasjonen, der kebab står, reisebyråer, iskrembarer og sexbutikker ligger, kan du finne spor av den udødelige energien som holder store byer på beina. ”En bekjent av den drepte, Tarkut Olçün, viser den besøkende besøkende den daglige ruten til dikteren på Kaiserstrasse, forbi hovedvakten til bybiblioteket og stedet mellom en tyrkisk frisørsalong, den kurdiske grønnsaksbutikken Güzel Antalya og kebabrestauranten Bayram, der Ka ble skutt bakfra. Mens Orhans byguide stolt snakker om universitetsstudiene til sine to barn født i Tyskland, leser den besøkende "i ansiktet [...] den veldig særegne ensomheten og resignasjonen som er synlig i den første generasjonen tyrker i Tyskland [.. .]. "Kas føler seg som en emigrant: Orhan oppdager førti usendte brev til İpek i leiligheten sin, der han klager over sin" uutholdelige følelse av tap og forlatelse ". Ka's kjæreste, Nalan, fra sin første gang i Frankfurt, derimot, har tydeligvis bosatt seg i byen (kapittel 41, Alle har et snøfnugg, DET TAPTE GRØNNE HEFTE ). Hun er nå gift med en forretningsmann fra kebab og reisebyrå og gråter under samtalen med forfatteren "litt [...] mindre for Ka enn for ungdommen, som hun hadde ofret til venstreorienterte idealer."

Ka lengter etter en slags syntese av vestlige og østlige kulturer. Hans vurdering av Europa er ambivalent i en blanding av beundring og avvisning. I deres diskusjoner med Ka avslører for eksempel den islamistiske lederen Lapislazuli og hans venn Kadife (kap. 26 Vår fattigdom er ikke grunnen til at vi er så knyttet til Gud ) en mal for det vestlige livet. Dette utvides til å omfatte figuren til den tyske demokratiske, utdannede, blonde journalisten Hans Hansen fra Frankfurter Rundschau , oppfunnet av Ka i en blanding av drøm og parodi . Han lever lykkelig med sin like vakre tobarnsfamilie i et lyst hus med hage og ser trolig på tyrkerne med vennlig medlidenhet, noe som etter Lapislazulis mening faktisk skulle fornærme deres stolthet. Men Ka svarer og fortsetter sitt ideal: “Du var veldig seriøs. Kanskje det var derfor de var lykkelige. For dem er livet alvorlig og krever en følelse av ansvar. Ikke som oss, der det enten er en blind innsats eller en bitter rettssak. Men dette alvoret var noe levende, noe positivt. "

Martin Mosebach Månen og jenta

Innstillingen av Mosebachs roman Månen og jenta, utgitt i 2007, er ikke langt fra Kas leilighet i stasjonsdistriktet: På den travle Baseler Platz og de tilstøtende gatene med etiopisk hurtigmat, pakistansk grønnsaksbutikk, filippinsk vaskeri, bengalsk aviskiosk , tatoveringsstudio, islamsk reisebyrå og libanesisk restaurant er en etnisk blandet befolkning. Etter bryllupet med Ina leide Hans ved et uhell en loftsleilighet her.

Romanen forteller om mislykkede ekteskap mellom hovedpersonene og en beslektet tragikomisk , kaotisk historie om forvikling med romkameratene, skuespilleren Britta Lilien og hennes ektemann Dr. Elmar Wittekind, og huseieren Sieger og kona Despina Mahmouni, som for tiden er i strid med ham. Mens Ina, som er basert på morens verdier, Frau von Klein, i stadig større grad trekker seg tilbake til den kjærlighetsmøblerte leiligheten etter vitnemålet, kommer mannen hennes, som er ansatt i en bank, til enighet med situasjonen: han blir venn Lilien / Wittekind og om kveldene i en rettsbar som tilhører etiopiske Tesfagiorgis, lytter han til de andre gjestene, for det meste utvandrere, om skjebnen, forretningsprosjekter og visdom . På sommernettene midt i de eksotiske omgivelsene faller Hans stadig mer i en demonisk magi som fører ham bort fra Ina. "Men den månelysne natten snakket tydeligere til ham siden han hadde litt alkohol i blodet og beveget seg inn i skyggene fra lyset fra lysbuen." "Det gjorde rommene mindre og større samtidig. Tross alt følte han seg som om han hadde kommet inn i et rom i sin egen kropp som var stort, hvis grenser ikke kunne vurderes ”. Han er sensitiv for grenseopplevelser når den marokkanske eiendomsforvalteren Abdallah Souad tar ham med til et derdebaritual om natten i et industriområde i utkanten av byen. I denne besettelseskulten til den marokkanske Gnawa , skal åndene til pasientene som danser ekstatisk til musikken til de kollapser, bli fremkalt og beroliget. Souad forklarer til Hans, "[m] an [vil] aldri kvitte seg med det onde som er i deg - du [må] gjøre opp med det". Som det siste kapittelet i romanen viser, ledes Hans av denne afrikanske visdommen etter at Ina kjøpte et hus i Taunus for familien sin basert på moren Irmas ideer . En av døtrene hennes heter Ida, slik at monogrammet gravert i sølvartiklene, et jeg med en edel krone over, passer også til neste generasjon.

Mange hovedpersoner i Mosebach-romanene leter etter en "liten leilighet [...] i et stille, for [dem] faktisk for dyrt område" i nærheten av Holzhausen-parken, eller de drømmer om det.

Fortelleren beskriver Baseler Platz: «Byen smuldret bokstavelig talt fra hverandre her. Det var som om en geologisk feil hadde oppstått midt i det åpne området som var okkupert av motorveien, noe som førte til at husrekkene til venstre og høyre for kjørebanen velte. ”Det er et eksempel på død av den gamle byen ved bombingen: "Ødeleggelse av livslinjer, en pappkartonglukt [...] det fullstendige tapet av etterklang og klang [...] Byen ble ryddet ut, som det heter på tysk av gynekologer under visse radikale operasjoner [...] På Baseler Platz skjedde dette Når det blir ryddet, er det spesielt utsatt for lys. ”Dette stedet utøver en grusom magi på Ina. I den ugjestmilde delen av Frankfurts Bahnhofsviertel, forsterket av de borgerlige sosialiseringsforholdene, må hennes forsøk på transplantasjon og omorientering, og dermed hennes forhold til Hans, mislykkes. Inas desorientering (kapittel XIV) blir tydelig i flukten hennes fra leiligheten og på feil veier gjennom forskjellige deler av byen (kapittel XV). Her oppdager hun et middelklasseboligområde i Westend eller Holzhausenviertel, som med sin kjente atmosfære ville ha gjort et bedre ekteskap mulig. Etter at hun kom tilbake til huset på Baseler Platz, eskalerer situasjonen, og hun tvinger mannen sin til å bestemme seg for å bytte leilighet og avtale sine ønsker.

Frankfurt i en detektivroman

La Frankfurt-bakgrunnen bestemme:

• Frank Demant møtte livskunstneren og den tidligere trikkesjåføren Simon Schweitzer , spesielt i Frankfurt-Sachsenhausen. Så langt (2018) er det publisert tolv romaner i denne serien (se: her ).
• Udo Scheu møtte statsadvokaten Schultz , detektivinspektøren Schreiner og journalisten Dennis Hauschild . Så langt (2018) har seks romaner dukket opp i denne serien.
• Jan Seghers kommisjonær Robert Marthaler . Så langt (2018) er seks romaner utgitt (se: her ).

litteratur

• Askenasy, Alexander: Frankfurt-dialekten og dens litteratur . Frankfurt a. M. 1904.
• Boehncke, Heiner og Hans Sarkowicz: Det som ingen har, finner jeg hos dere: En litteraturhistorie i Frankfurt . Darmstadt og Mainz 2012.
• Brandt, Robert og Renate Chotjewitz-Häfner: Literary Frankfurt . Forfattere, lærde og forlag - bosted, arbeid og verk. Jena og Berlin 1999.
• Gazzetti, Maria (red.): Frankfurt. Litterære turer . Med (...) et litterært søk etter spor av Renate Chotjewitz-Häfner. Frankfurt a. M. 2005.
• Hahn, Peter (red.): Litteratur i Frankfurt. Et leksikon å lese . Med bilder av Andreas Pohlmann. Frankfurt a. M. 1987.
• Heckmann, Herbert (red.): Frankfurter Reading Book . Litterære vandringer gjennom Frankfurt fra det ble grunnlagt til 1933. Frankfurt a. M. 1985.
• Klein, Diethard H. og Heike Rosbach: Frankfurt. En lesebok . Byen den gang og nå i sagaer og historier, minner og rapporter, brev og dikt. Husum 1987.
• Kramer, Waldemar (red.): Utvalgt Frankfurt dialektdiktning . Frankfurt a. M. 1966.
• Oberhauser, Fred og Axel Kahrs: Literary Guide Germany . Frankfurt a. M. og Leipzig 2008, ISBN 978-3-458-17415-8 , s. 417.
• Schäfer, Theo (red.): Frankfurter Dichterbuch . Frankfurt a. M. 1905.
• Wurzel, Thomas (sjefredaktør) og andre: Kulturfunn, litterært land Hessen . Frankfurt a. M. 2009, ISBN 978-3-7954-2190-8 , s. 79-103.

Merknader

1. ↑ Dette aspektet er, i tillegg til lokalisering av den respektive sosio politisk bakgrunn, det viktigste kriterium for den foreliggende utvalg. Avgrensningen mellom selvbiografiske romaner ( poesi og sannhet ) og selvbiografier eller memoarer i rapportform er flytende. Fokuset er på de litterære verkene til forfatterne som i det minste bodde midlertidig i byen.
2. ↑ Hans sønn ble kjent med verker av Friedrich Rudolf Ludwig von Canitz , Hagedorn , Karl Friedrich Drollinger , Gellert , Creuz, Haller , Benjamin Neukirch og Koppen (Johann Friedrich Kopp).
3. Landscape Frankfurts landskapsmaler Carl Theodor Reiffenstein har mange av scenene beskrevet av Goethe i tegningene og akvarellene (
   Commons : Carl Theodor Reiffenstein  - Album med bilder, videoer og lydfiler
   Verk av Frankfurt am Main i litteraturen på Zeno.org ), inkludert Goethe og Schönemannhaus, julemarkedet, utsikten over hagene til bymuren ( "Utsikt fra bakvinduene i Goethehaus", 1858. Historisk utsikt over byen, planer og plantegninger. I: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS ).)
4. ↑ I det 11. kapittelet forklarer fortelleren tittelen: “Det er en medfødt rett for mennesker, etter hvert nåværende sinne og irritasjon, å lyve så raskt som mulig i all fremtidig og umulig lykke. Hvis ikke alltid, fungerer det ganske ofte. Noen ganger varer det gjenvunne gode humøret, men noen ganger går det også forbi som et glimt av solen på en aprildag. I sistnevnte tilfelle snakker verden på alle tunger av uglenes pinsedag - St. Never Little Days - utsetter trøst i det jordiske livet ved sistnevnte Lammas [Judgment Day], ad graecas Calendas [Saint Never Little Day], aux calendes grecques [for en ubestemt periode] Pinsedag, når gåsen går på isen; men den jødiske visdommen forblir riktig for all tid: Glede deg, ung mann, i din ungdom, før de onde dagene kommer, som du vil si at jeg ikke liker dem i det hele tatt. "
5. ↑ Forfatteren kjenner byen fra to opphold i 1838 og 1867 og har anekdoter f.eks. B. overtatt i romanen via Sachsenhäuser.
6. ↑ Dumas brukte noen dokumenterte handlinger som selvmordet til borgermester Fellner og bankmannens kone Emma von Metzler née Lutteroths appell om brev til vennen Bismarck som modeller for hans figurer. En annen parallell: Emmas mor eide Stadtpalais Rossmarkt 12 ( Wolfgang Klötzer: Die Metzlers og Museum für Angewandte Kunst Frankfurt (pdf) ( Memento av den opprinnelige fra 18 mai 2015 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og ennå ikke sjekket. Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter dette notatet. ); Med Metzler gjennom tidene . @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / kgv-frankfurt.de
7. ↑ Dette bringer forfatteren nærmere historien, fordi Salomons datter Betty giftet seg med onkelen Jakob .
8. ↑ Tittelen refererer til diktet av Johann Wolfgang von Goethe : Entoptische Farben im Projekt Gutenberg-DE
9. Reference referanse til biografiske referanser til forfatteren som publiserte avisartikler under pseudonymet Ginster .
10. ↑ Beskrivelsen av rådhuset og katedralplassen viser til byen der forfatteren arbeidet i samme funksjon i 1918.
11. ^ Restaurant på Römerberg , brent ned i en bombekveld i 1944.
12. ↑ I asiatiske mytologier er skilpadder bærere av jorden som flyter i havet. Den indiske guden Vishnu forvandles i sin andre inkarnasjon fra verdensormen Ananta-Shesha til skilpadden Kurma
13. ↑ sannsynligvis hentydning til Theodor W. Adorno
14. ↑ Spørsmålet om hans oppfatning og hans identitet tilsvarer diskusjoner om radikal konstruktivisme og den postmoderne romanen
15. ↑ Denne talen minner om Molly Blooms i Joyces Ulysses (kapittel 18 Penelope )
16. ↑ 1967, i året romanen ble utgitt, ble Hauptwache faktisk demontert og gjenoppbygd et år senere over undergrunnsstasjonen.
17. ↑ Hallenser bærer trekk av Ernst Bloch, sitert flere ganger i romanen : "Tadeus-Von-der-erlernbaren-Hoffnung", Herhaus, s. 170.
18. ↑ 1975 Rainer Werner Fassbinder overtok motiver fra romanen i skuespillet Der Müll, die Stadt und der Tod (Rainer Werner Fassbinder: Der Müll, die Stadt und der Tod / Bare et stykke brød. To stykker. Verlag der Autor, Frankfurt a. M. 1998, ISBN 3-88661-206-6 .) Og i filmen Schatten der Engel (bok, sammen med Fassbinder, og regissert av Daniel Schmid ). Fassbinder skjønte derimot ikke filmatiseringen av romanen, som han skrev et manus i 1975. Den ble utgitt sammen med romanen i: Gerhard Zwerenz: Jorden er ubeboelig som månen og et vedlegg: Jorden er ubeboelig som månen . Manus basert på romanen av Gerhard Zwerenz av Rainer Werner Fassbinder. April april! Publisert av Jörg Schröder 1986.
19. ↑ Beskrivelsen minner om Ernst Herhaus.
20. ↑ Henscheids narrative stil samsvarer i mange aspekter med Robert Gernhardts teori om høy komedie
21. ↑ Forklaringene (s. 203 ff.) Se nordenden av Frankfurt og gi informasjon om krypteringen.
22. ↑ Dette temaet for den stumme porten henviser til den sosiale oppførselen til epileptikeren Myshkin i Fjodor Dostojevskijs roman The Idiot .
23. ↑ lett gjenkjennelig som Wilhelm Genazino, z. B. gjennom referanser til romanen En paraply for en dag , s. 46 og 141.
24. ↑ en annen Dostojevskij-referanse
25. ↑ Det er her selvmordsmotivet, senere videreført av Julian, vises i hentydning til Dostojevskijs roman (s. 248).
26. Ier Maiers roman er kledd i to sitater fra studenten Kirillow: Maier, s. 5. Også på s. 294 og s. 345 refereres det til demonene og Kirillows selvmord.
27. ↑ med henvisning til mottoet s. 5.
28. ↑ tilsynelatende refererer til Frankfurt Deaconess huset i Cronstettenstrasse, nord for Holzhausenpark.
29. ^ Fauser ga ut tidsskriftet UFO sammen med Jürgen Ploog, Udo Breger og Carl Weissner i 1970/71
30. ^ Parallell med Fausers død i en bilulykke i en alder av førtitre
31. ↑ se også: Bruden i snøen
32. ↑ se også: Marthaler - Score of death
33. ↑ av fotografen "Weegee"

Individuelle bevis