Månen og jenta

Et utdrag fra François Gérards maleri Amor und Psyche (1798) fungerer som deksel for Mosebachs roman for å illustrere kjærlighetsaffæren avvist av moren, og reverserer legenden om datteren.

Månen og jenta er tittelen på en roman utgitt i 2007 av den tyske forfatteren Martin Mosebach .

Handlingsforløp

Den romanen forteller på bakgrunn av endring av byen og dens etniske samfunn, en tragikomisk historie om Hans' og Inas mislykkede ekteskap start på et loft på opptatt Frankfurt Baseler Platz før som en familiebolig, et hus i Taunus kjøpet.

Forhistorie (kapittel I)

Etter å ha fullført universitetsutdannelsen legaliserer Hans og Ina sitt femårige studentforhold med en bryllupsfeiring som passer for bruden og flytter fra Nord-Tyskland til Frankfurt. Her fant den unge mannen sin første jobb som assisterende leder i et kjølet glasstårn i en amerikansk bank. Irma von Klein ville faktisk ha ønsket at datteren hennes skulle ha en mer fremtredende mann og en hyggeligere by å bo i. Siden moren er enke, føler Ina seg forpliktet til å følge henne på ferien til Ischia , som før, umiddelbart etter ekteskapet .

Leilighetssøket (kapittel I-IV)

Hans får derfor oppgaven med å lete etter deres første leilighet sammen, og kona forsikrer ham gjentatte ganger på telefonen om at hun har full tillit til hans beslutning, noe han ikke kan rettferdiggjøre. Eiendomsmarkedet viser seg å være veldig vanskelig: For det første er Hans interessert i en dyr eiendom i et vakkert gammelt, kastanjefôret nabolag i nærheten av en liten park. Etter sytten flere mislykkede besøk dekkes han mer og mer og er til slutt fornøyd med en delvis møblert loftsleilighet i et kakelignende hjørnehus ved siden av en firefelts rute som skjærer gjennom Baseler Platz. Selv om han oppdager at dette området nær høybankene og rødlysdistriktet mangler atmosfæren til å føle seg hjemme i en by og oppdra barn, men på sin pragmatiske måte tror han også at han kan oppdage fordeler: kveldsutsikten fra vindu ved de røde baklysene på bilene, 10-minutters spasertur til kontoret, nærheten til promenadene på Mainkai . Tross alt, sier han til seg selv, er det bare et midlertidig tiltak, siden han sannsynligvis snart vil bytte jobb på karrierestigen, og et kjærlighetsforhold trenger egentlig bare improvisasjoner mellom seng og bad. Det er ikke tid for en kjærlig renovering med et individuelt fargevalg. Den marokkanske eiendomsforvalteren Abdallah Souad og et ukrainsk hjelpeteam organiserte et raskt hvitt maleri av veggen og rengjøringen av det snuskete kjøkkenet og fikk en brukt madrass fraktet fra kjelleren til soverommet.

Groteske viklinger (kapittel V-XV)

Med Inas retur begynner den månedlige groteske kjeden av tilfeldigheter eller skjebne som ender i kaoset i ekteskapet. Hans har tilberedt en piknik med champagne og stekt and ved stearinlys for den første kvelden, men når begge kommer inn på soverommet, er sengen full av fuglekritt og en død due ligger på gulvet. Hun fløy tilsynelatende inn gjennom vinduet, som var åpent for å slippe ut lukten av maling, og etter at Souad hadde lukket det på grunn av tordenvær, flagret dyret i hjel. Ina reagerer forstyrret og innrømmer overfor mannen sin at hun er redd for duer (kapittel IV). Det er her de forskjellige hovedpersonene til begge hovedpersonene begynner:

  • I løpet av de neste dagene prøver Ina å gjøre rommene beboelige for seg selv med gardiner og noen manglende møbler (kapittel V), derimot unngår hun kontakt med romkameratene, og spesielt siden hun ikke har noen jobb med sin mastergrad i kunsthistorie, forlater knapt huset for å utforske byen. Hun blir mer og mer ulykkelig, får gråtende anfall og klager over hallusinasjoner (kapittel XI).
  • Hans unngår slike anspente situasjoner og setter seg etter jobb i en hage bar som drives av hurtigmatbaren »Lalibella« i første etasje (kapittel III, IV, VI. VII, X). Her serverer etiopiske Tesfagiorgis et internasjonalt publikum om kvelden, inkludert Despina Mahmouni fra Syria , som er gift med huseieren Sieger, men som for øyeblikket er i strid med ham . Gjestene, for det meste emigranter , snakker om forretningsprosjektene sine, deres erfaringer og mislykkede ekteskap og utveksler sine edru visdommer.
  • Siden Ina bare besøkte skuespilleren Britta Lilien, som bor en etasje under, og ektemannen Dr. Elmar Wittekind la press på seg (kapittel VIII), Hans dukker opp alene ved de andre invitasjonene og over vin og gin lytter til forelesningene til kunsthistorikeren og den nye duovennen som jobber i museet om innvandrere og grensene for assimilering, endringen i Europeisk kultur en fønikisk handelsånd eller hans eventyrfilosofi som en ”poetisk gave []” av livet (kap. V, VI).
  • Ergrelsen over Inas løsrivelse fra hennes håpet på ekteskapelig kjærlighetsliv og Brittas oppmuntrende blikk fører til en kort affære som et ledd i tilfeldighetskjeden (kapittel XI): Hans blandet sammen datoen for et kveldsfest med en kollega og så han må irritere seg over sin søndagskvinne som bare kan kontrollere sitt indre sinne med vanskeligheter, gå hjem igjen (kapittel X). Wittekinds som møter dem i trapperommet tilbyr en erstatningsdrink, som bare Hans godtar (kapittel XI). Når han kommer tilbake til leiligheten, finner han ut at han ikke har nøkkel. Siden kona hans plugget ørene med rosa voksdråper, "et bryllupsgave fra moren" for å tåle ved siden av en ektemann, for å sovne, hører hun ikke hans ringer. Britta merker at han er utestengt, tilbyr ham et sted å sove i sengen hennes og forsikrer at museumsmannen, som tåler hennes behov for personlig spillerom, ikke har noe imot en liten seksuell affære. Hun sørger imidlertid for at søvnen hans ikke blir forstyrret.
  • Om morgenen kom Hans, som hadde vært utro for første gang, tilbake til leiligheten sin med dårlig samvittighet og kona, som var skyldig i å overnatte i trappene. Han erstatter den manglende gifteringen, som Britta trakk fra den sovende manns finger på et innfall mens han dusjet, med en annen: den som tidligere ble oppdaget i en myntplate på vinduskarmen (kapittel IX), som tilhører vinnerkona. Han presenterte den nylig ringede hånden til skuespilleren neste kveld, da hun provoserende henviser til tapet hans med en sang sunget spottende i bakgården, mens Wittekind, tilsynelatende uten å føle seg flau mot ham, vender tilbake til sin form. Britta innser at hennes spill med naboen er over og kaster sint ringen i postkassen til Hans og Ina som en kilde til ønskelige tvister (kapittel XIV). Dette skjer imidlertid ikke.
  • Ringbyttet henger sammen med historien om Sieger og kona Despina Mahmouni, som den stoute huseieren Ina fortalte da han besøkte den gamle leiligheten hans, der noen av møblene hans fremdeles står (kapittel VI. XII). På denne måten lærer hun om kjærligheten til en "villig slakk" kvinne til en viljesterk kvinne med stor hatefullhet. Da de skiltes, kastet hun gifteringen for hans føtter. Nå leter han etter den for å gi den tilbake til henne, men han finner den ikke lenger i myntplaten. Ina kan empati med sin ulykkelige situasjon på grunn av sin egen situasjon. Hun føler seg også "uendelig forlatt og savnet" og tenker: "Her bor 'fullstendig håpløshet'". Når hun, som uansett tviler på oppfatningen, finner en ring i postkassen, tror hun det er ukontrollert å være den Sieger lette etter. Uten å fortelle Hans noe, kaller hun huseieren, som gjerne henter den tapte gjenstanden fra henne (kapittel XIV) for å presentere den for kona som et tegn på hans lojalitet. De blir forsonet igjen og Despina Mahmouni regulerer situasjonen i bakgården etter hennes prinsipp: ”Det er tusen grunner til hver handling; håpløst å utforske dem. Og dessuten er mange flere gale enn du tror. […] Så ikke hvorfor. ”Etter å ha avklart forholdet til mannen sin, overtar hun ledelsen av huset igjen og gir Souad en ny jobb på hotellet sitt.
  • Inas desorientering intensiveres etter Siegers besøk (kapittel XIV). Hun rømmer fra leiligheten sin, vandrer gjennom forskjellige deler av byen og kommer fortvilet tilbake ved nymåne (kapittel XV). Hjemme prøver hun å pakke tingene sine for turen til Hamburg, men alt glir ut av hendene på henne. I sin ulykke tenker hun ikke på Hans og klandrer ham ikke for det: ”Han var trygg fra synet av Medusas meningsløshet under beskyttelse av sin dårlige samvittighet .” Da hun så mannen sin i hoffsamfunnet og Wittekinds bemerkning. , "Men det betyr ikke engang å være lykkelig.«, Hun går trance-aktig mot Hans, knuser en ølflaske på hodet og venter "i fortryllet stillhet" på noe som vil skje (kapittel XV).

Epilog (kapittel XVI)

I det siste kapittelet får leseren vite at Ina bor sammen med Hans og to barn i et hus i Taunus nordvest for byen.

Litterær klassifisering

Etter Das Bett , Westend , A Long Night og The Blood Beech Festival, er månen og jenta den femte romanen i forfatterens Frankfurt- pentalogi . I motsetning til de tre første forgjengerne med sine lokale, for det meste i sivile Westend- eller Holzhausenviertel- familier, er hovedpersonene til nye borgere som vandrer med utenlandsk blikk, den anonyme storbyscenen, uten å vite historien til veistasjonene, og skjedde på et travelt torg i stasjonsdistriktet med internasjonale påvirkninger er strandet: En etnisk blandet befolkning animerer de tilstøtende gatene med etiopisk hurtigmat, pakistansk grønnsaksbutikk, filippinsk vaskeri, bengalsk aviskiosk, tatoveringsstudio, islamsk reisebyrå og libanesisk restaurant. Dette arbeidet, som den første delen av Die Türkin , gjenspeiler endringen i bybildet og innbyggerne. Det siste kapitlet, derimot, skaper en tematisk-geografisk tilknytning til Taunusvilla sosiale romaner Ruppershain og Hva skjedde før .

Fortellende form

En forfatterforteller presenterer i seksten kapitler i hovedsak kronologisk med utblåste tilbakeblikk fra skiftende perspektiver hovedsakelig Hans og Inas, men z. B. også Brittas, krisesituasjonen til hovedpersonene fortettet til omtrent en måned mellom fullmåne og nymåne. DVS. leseren følger handlingene og samtalene til deltakerne, gjengitt i direkte eller indirekte tale, hovedsakelig fra de to hovedpersoners synspunkt.

I form av den erfarne talen ("Ina måtte like det." "Det måtte være en fiasko", "Den stakkars mannen hadde sovet på trappene"), For eksempel er Inas syn kombinert med forfatterkommentarer, som er ofte ironisk brutt, er flere perspektiver innarbeidet: "Et stort argument - du vil ikke kalle det et krasj - men det var uvanlig for de to - det var da folket i tredje etasje," le ménage Wittekind " , som Frau von Klein ville ha sagt, ba om middag. Hans var hjertelig fornøyd med denne gesten. [...] Men Ina var ikke fornøyd. [...] Hun sa ingenting til Hans om det. "

Fortelleren reflekterer også på vegne av karakterene og leseren: ”Ville Hans ha akseptert invitasjonen til Wittekinds for et siste glass hvis det hadde vært klart hvordan denne kvelden ville utvikle seg? [...] Var det den pinefulle dagen? Var det byrden Ina hadde stablet på ham de siste timene ”. ”Om Hans noen gang ville finne ut av hvilken variant av hans spekulasjoner han hadde rett i?” “I hennes villeste fantasi kunne hun ikke forestille seg hvilken effekt hun hadde med Ina ved å kaste ringen i postkassen.”

Analyse av personlige forhold

Hans og Ina

På sin feil vei gjennom Frankfurt vurderer Ina sin situasjon på nytt: “Hadde hun ikke gjort med moderat disiplin, rett og slett av sin natur, hva man kunne forvente av henne? Det virket nå som om hun med ekteskapet og det ekteskapelige livet etterpå hadde kommet seg for langt fra livskretsen som var passende for henne, som om hun flyttet hit i rare soner som hun ikke var utstyrt for, og som hvis hun skulle bli Hans selv en fremmed her. ”Hun lengter ubevisst i symbiotisk avtale med Frau von Klein etter det ordnede livet“ i et miljø av uformell luksus, med en daglig rutine som var av monastisk presisjon. ”En verden“ i som det er annet enn Det var ingen uviktig betydning i det hele tatt, som nå syntes for henne å være innbegrepet av følelsen av å være hjemme. ”“ Hans og Ina hadde forlatt de kjente områdene, og det var åpenbart ikke vanskelig for Hans å finne veien. andre steder. "Dette er en" urovekkende oppdagelse, som ba om at han, som hun trodde hun kjente, skulle tolkes helt på nytt. [...] og nå så hun at leiligheten begynte å slå tilbake og den flak av som en død substans. "" "[W] dvs. i en drømmesekvens" [ser] [s] du synker ned i en kolsvart fortøyer han [Hans] seg langt fra henne mot den røde solen, syngende og plystrende og døv for skrikene hennes. "I analysene relaterer hun hennes problematiske til seg selv, klandrer ikke mannen sin for det:" Han hadde ingenting å gjøre med det [...] men han kunne ikke hjelpe heller. "" Hun sørget ikke lenger over tapet av ideelle forhold. Som en hel person hadde hun blitt en eksplosiv følelse strømmet i alle fartøyene hennes. "

Etter den andre samtalen med Sieger økte Ina sin forvirring og desorientering i rommene: ”[N] n ting begynte å føre sitt eget liv og å være der de ønsket å være i deres blinde sinn, at opprøret mot ordenen var dypt inngrodd. […] Hun følte plutselig styggheten ved denne begynnelsesforsømmelsen, som ytring av en fremmed, fiendtlig makt som bare viste sin styrke etter at dens egen var utmattet. ”Hun forlater huset og vandrer gjennom byen (kapittel XIV), kommer inn gamle, halvveis bevarte boligområder med kastanjealer som visner i midtsommer. Her tenker hun: ”Ville livet være annerledes hvis du hadde bodd i denne gaten?” Som Hans gjorde på sitt første besøk (kapittel I), går hun gjennom jernporten til en bakgård med en sandkasse under et stort tre. På samme sted noen uker tidligere på tidspunktet for fullmånen, mens Ina kom tilbake fra sin mislykkede tur på nymåne, spurte "den unge mannen" seg selv "Hvordan ville det være å bo her?" Og tegnet et bilde av en middelklasses familieidyll. En alternativ start ville ha vært mulig her, men denne sjansen ble bortkastet: Månesymbolikken signaliserer en fallende handling .

Korrelasjon av den indre og ytre verden

Følsomhetene til hovedpersonene og deres endringer i denne livsfasen gjenspeiles både i deres reaksjoner på miljøet, blant andre. symbolisert i Inas vandring gjennom den fremmede byen, så vel som i hennes drømmer og fremskrivninger eller andre grenseopplevelser. Hovedpersonen tar for eksempel den døde duen som et dårlig varsel, og etter den andre samtalen med Sieger drømmer om en stemme som sier: “Dette er djevelens hus.” I sin umodenhet har hun trygt forlatt den felles oppgaven med å lete etter en leilighet til mannen sin og dette overveldet med det, men fikk samtidig bedre innsikt i hans vesen.

Hans mangel på følsomhet er tydelig i hans avgjørelse til fordel for det som kanskje er det verst mulige stedet: “Byen smuldret bokstavelig talt sammen her. Det var som om en geologisk feil hadde oppstått midt på det åpne området som var okkupert av motorveien, noe som fikk husrader til å velte til venstre og høyre for veien. ”Det er et eksempel på død av den gamle byen ved bombingen: "Ødeleggelse av livslinjer, en papkartonglukt [...] det totale tapet av etterklang og klang [...] Byen ble ryddet, som det heter på tysk av gynekologer under visse radikale operasjoner [...] På Baseler Platz skjedde dette. "Å bli ryddet ut til en viss grad til lyset."

Dette eksemplet viser tydelig hvordan den "høyt integrerte gamlebyen [...] funksjonelt segregerte" etter andre verdenskrig, slik at den ikke lenger kan være et "hjem" for mennesker fordi "det konstante objektforholdet, det permanente forholdet til mennesker og ting" , som støtter dannelsen av en "identitet". "[Han] mener at følelsen av å ikke være fremmed for meg selv, men å være noen som har blitt kjent med meg" er av stor relevans når jeg utvikler en personlighet og bygger et partnerskap. I ”inhospitableness” av Frankfurts Bahnhofsviertel, må Inas forsøk på transplantasjon og omorientering, og dermed hennes forhold til Hans, mislykkes.

Magiens sted

På sommernettene sammen med det internasjonale, eksotiske selskapet i bakgården til bygården, falt Hans i økende grad inn i en demonisk trollformel som førte ham bort fra Ina: “Men den månelyse natten snakket tydeligere til ham siden han hadde litt alkohol i seg blod og fra lyset fra buelampen. Det var i måneskinnet, som om du satt ved et lys som satte noen lys på gjenstandene og ellers lot dem falme ut i mørket. Man mistenkte bare massene og kroppene, som trakk seg tilbake i sta svart. Det gjorde at rommene ble mindre og større samtidig. Tross alt følte han seg som om han hadde kommet inn i et rom i sin egen kropp som var stort, hvis grenser ikke kunne estimeres, og som likevel hadde noe av en hule. Sent på kvelden hadde samtalene startet i denne mørke grotten. ”“ Men nå hadde den kalde månen og de enda kaldere lysbuelysene plutselig glødet huset og gårdsplassen. […] Huset åpnet så å si øynene, og det er et skremmende syn for noen som antas å være død. "

hva er det menneskelige? Selvbestemmelse eller besluttsomhet

Akkurat som hovedpersonen lider av mangelen på oppmerksomhet fra mannen sin sammenlignet med den store kjærlige vinneren, slik som svar på Inas emosjonelle tilbaketrekning, utvikler Hans en økende interesse for Souads angivelig mange seksuelle aktiviteter og er mottakelig for en affære med Britta. Usikkerheten om kvinnen som moren dominerer, blir drømmende tatt opp i det filosofiske spørsmålet om menneskets essens: I søvnen i bakgården hører han Wittekind diskutere om "mennesket [...] ikke er annet enn seg selv", "sammenlignbar med en lufttett flaske, fylt til randen med sin egen substans, alt bare utvikler seg fra seg selv, hver følelse, enhver følelse, kjærlighet, hat og frykt" og fru Mahmouni svarer: Det er bare "et samlebasseng for alt som er i den strømmer i ", en" tom flaske. "

Dette emnet dukker opp igjen i en nattlig opplevelse av hovedpersonen: Souad, mistenker Hanss forholdskrise og skryter av å være en kvinnekjenner , tar ham til et nattlig Derdeba- ritual, en besettelseskult av den marokkanske Gnawa . En helbredelsesseremoni skal fremkalle og berolige åndene til pasientene som danser ekstatisk til musikken til de kollapser. Etter Souads erklæring, «Du blir aldri kvitt det onde som er i deg - du må komme til enighet med det, bli vant til det, inngå et kompromiss med det.» Hans lurer på om en slik dans også gjelder Inas situasjon ( Kapittel XIII).

Irma - Ina - Ida

Hans fryktet allerede og prøvde å begrense den åndelige innflytelsen til sin svigermor Irma, som, som hans "enkeltsinnede" fornavn tilsier, føler seg for "ren" og prøvde å begrense det: "Han hadde virkelig sett sarkasmer av sin svigermor på Ina perler av uten å bli lagt merke til ordentlig [...] men ideen om konstant ondskapsinstinkt i konas små ørestykker var en dyp bekymring for ham. Som det er med saltsyre: På et tidspunkt er det tykkeste beskyttende laget etset vekk. ”I sitt kritiske syn mistenker han at årsaken til å navngi kona er den“ praktiske [] likestillingen av monogrammet til mor og datter ”:“ Monogrammet av deres sølvgjenstander […] Bør også passe for datteren slik at ingenting senere måtte graveres. ”Kona slummer også ved siden av ham under et” laken […], en gave fra mors gamle trousseauhold, og faktisk var det en hovedstad I. Brodert under en liten fempunkts aristokratisk krone. ”I tråd med denne symbolikken reagerer Ina på det første voldsomme ekteskapsargumentet med Hans, som har vært så tålmodig og diplomatisk om mor-i lovspørsmål: “Hun ville aldri tillate Hans å tvinge en maktkamp over Frau von Klein. I det humøret hun hadde fått, hadde ingen rett til å riste det som ga henne livssikkerhet. "

Etter hovedhistorien går endringen i forholdet tilsynelatende i en retning som er uønsket for Hans, som det siste kapitlet, et utdrag fra fjorårets nyhetsbrev fra Frau von Klein, antyder. Fortelleren gir et hjelpemiddel til tolkningen: ”Den som ønsket å finne ut noe håndgripelig fra brevene sine, måtte mestre lesekunsten mellom linjene. […] Så de få ordene […] gir i det minste en ide om hvordan Ina og Hans kunne ha klart seg etter hendelsene som er beskrevet her. ”Mors suksessrapport viser at hovedpersonene, etter at de“ levde bylivet til fulleste har hatt glede av ”, bodde sammen med sine to barn i et hus kjøpt av Inas fars formue, alt i første etasje og med et stort skifertak, akkurat som fru von Klein hadde forestilt seg, i Taunus-fjellene. Dette antyder at Ina grep tømmene, vendte seg bort fra den "avskyelige byen" i betydningen av moren, som hun regelmessig besøker i Hamburg ("[D] a vi har funnet en rytme."), Og livet hennes har satt opp i henhold til deres ideer. Det faktum at datteren Ida fortsetter Irma-linjen, kan skyldes neurosen av en "ødelagt artikulasjon av selvet i tvang til å gjenta " eller "utviklingen av" som om personligheten "eller av det D. Winnicott kaller" falske "" Har beskrevet "seg selv, påpekt:" Folk utvikler en holdning der de ikke bare viser hva som er ønsket av dem, men smelter sammen med det som er vist at man [...] neppe vil mistenke hvor mye annet som ligger bak det "maskerte selvbildet" (jf. Habermas, 1970) er fremdeles i ham. "

Hans er nå også integrert i dette systemet og har fått en tilpasset posisjon: han har begrenset sosialt samvær og har blitt mer hjemme: "Hans [leser] mye" og har dermed, uansett hva som er viktig, en jobb. Antagelig er dette hans lille hevn over svigermor, som unngår å snakke med godt lesne, intellektuelle menn.

resepsjon

Mens litteraturkritikk i utgangspunktet knapt la merke til de omfattende romanene som ble publisert før utdelingen av Büchnerprisen , fikk Der Mond und das Mädchen glede av allmennhetens interesse som ble vekket av prisen, og ble straks diskutert i det berømte mediet. Som i gjennomganger av forfatterens tidligere verk, svinger vurderingen av stilen mellom "antikvitert [] og meislet []" og bevisst brukt i sin "organisatoriske [n] funksjon" som en "kontrastfolie til forstyrrelsen av omstendighetene". Kritikerne er også uenige om forfatterens posisjon i forhold til hans karakterer: "overklassekomfort" og "intellektuell komfort" fra fortelleren på den ene siden og "hyllest til de uregjerlige" eller "[und] nter fasaden til den borgerlige " på den andre. Lignende forskjellige vurderinger finner du også i de senere publikasjonene i avsnittet om funksjoner, som er delt inn i disse aspektene.

I et avisintervju fra 2007, hvor den tidlige mottakelseshistorien også presenteres, motsetter Mosebach seg fastsettelsen av baklengs lokalisering. Det er basert på "misforståelser", han er ikke reaksjonær politisk, men, i betydningen av den colombianske filosofen og aforisten Nicolás Gómez Dávila , i en "tro på arvesynden, menneskets ufullkommenhet, umuligheten av å skape paradis på jorden" , Dessuten kunne "[re] aksjonære og revolusjonerende standpunkter [...] som med Büchner berøre".

Med økende bevissthet ble de tidlige romanene som ikke ble trykt utgitt på nytt, og vurderingene hyller i økende grad "Frankfurt Epos", og Månen og jenta som den siste delen av den så langt, som hovedverket, anerkjenner det språklige forfatterens virtuositet og ros Mosebach som den for tiden kanskje den viktigste representanten for den sosiale romanen , som tar opp temaer som tradisjon og fremgang eller folks søken etter kulturell orientering i vår tids kontekst og representerer dens posisjon upassende i spekteret av Tysk litteratur.

utgifter

litteratur

  • Miller, Alice : The Gifted Childs Drama . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main. 1979.
  • Mitscherlich, Alexander : Inhospitableness of our cities . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main. 1965.

Individuelle bevis

  1. ↑ Mosebach, Martin: Månen og jenta . Hanser, München 2007, s. 129. ISBN 978-3-446-20916-9 . Denne utgaven er sitert.
  2. ↑ Mosebach, s. 131.
  3. ↑ Mosebach, s. 146.
  4. ↑ Mosebach, s. 150.
  5. ↑ a b Mosebach, s. 151.
  6. ↑ Mosebach, s. 186 f.
  7. ↑ Mosebach, s. 184.
  8. ↑ Mosebach, s. 188.
  9. ↑ Mosebach, s. 189.
  10. ↑ Mosebach, s. 95.
  11. ↑ Mosebach, s. 93.
  12. ↑ Mosebach, s. 134.
  13. ↑ Mosebach, s. 92.
  14. ↑ Mosebach, s. 127 f.
  15. ↑ Mosebach, s. 168.
  16. ↑ Mosebach, s. 169.
  17. ↑ Mosebach, s. 178.
  18. ↑ a b Mosebach, s. 179.
  19. ↑ a b c Mosebach, s.180.
  20. ↑ Mosebach, s. 183.
  21. ↑ Mosebach, s. 181 f.
  22. ↑ Mosebach, s. 173.
  23. ↑ Mosebach, s. 174.
  24. ↑ a b Mosebach, s.10.
  25. ↑ Mosebach, s. 23.
  26. ↑ Mosebach, s. 46 f.
  27. Its Mitscherlich, Alexander: Inhospitableness of our cities . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1965, s.9.
  28. ↑ a b Mitscherlich, s. 128.
  29. ↑ a b Mitscherlich, s. 129.
  30. ↑ Mitscherlich, s.9.
  31. ↑ Mosebach, s.45.
  32. ↑ Mosebach, s.46.
  33. ↑ Mosebach, s. 47.
  34. ↑ a b c Mosebach, s.118.
  35. ↑ Mosebach, s. 117 f.
  36. ↑ Mosebach, s. 163.
  37. ↑ a b Mosebach, s. 34.
  38. ↑ Mosebach, s. 17.
  39. ↑ Mosebach, s. 94
  40. ↑ Mosebach, s. 94.
  41. ↑ Mosebach, s. 101.
  42. ↑ Mosebach, s. 94 f.
  43. ↑ a b Mosebach, s. 190.
  44. ↑ a b Mosebach, s. 191.
  45. ↑ Mosebach, s.8.
  46. ↑ Miller, Alice: Drama of the Gifted Child . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1979, s. 126.
  47. ↑ a b Miller, s.29.
  48. ↑ Frankfurter Rundschau av 20. august 2007.
  49. ↑ Süddeutsche Zeitung av 11. august 2007.
  50. ^ Tiden 4. oktober 2007.
  51. ↑ Süddeutsche Zeitung av 11. august 2007.
  52. ↑ Volker Hage, Philipp Oehmke: "Reading is a laborious business". Intervju med Martin Mosebach . I: Der Spiegel . Nei. 43 , 2007, s. 196-198 ( Online - 22. oktober 2007 ).
  53. ↑ et al. Ulrich Greiner og Ijoma Mangold i forskjellige Die-Zeit- artikler