En lang natt
En lang natt er tittelen på en roman utgitt i 2000 av den tyske forfatteren Martin Mosebach .
Handlingsforløp
Romanen, som utspiller seg i Frankfurt , forteller historien om forholdet mellom Ludwig Drais og Bella Lopez og bretter ut et bilde av det eroderte utdannede borgerskapet etter 1960-tallet i spenningen mellom generasjonene mellom livslange drømmer og pragmatisme.
Første kapittel: tidlige dager
Den 27 år gamle Ludwig Drais besto ikke juseksamen og søker nå jobb. Det, om enn usignerte, maleriet av Liebermann "Strand bei Zingst" gir drivkraft for å prøve det som kunsthandler. Så langt har ingen vært interessert i å kjøpe den fordi, som utleierinnen, Frau von Schenkendorff, forteller ham, at malers uferdige arbeid hadde falt i sanden, og noen steder hadde maleren innprentet seg på den ferske oljemaling. På bildet uttrykkes "[den] totale meningsløshet med å male i det fri [...]". Derfor ønsker hun å overlate det til leietakeren for 2000 mark. Drais ser på dette som en mulighet til å tjene mye penger og ser umiddelbart etter en sekretær for å bygge opp virksomheten.
Han må oppleve bildets usalgbarhet i to forsøk. Han besøker paret van Twillebeeckx, som er kjent for moren sin. Mannen er advokat og har nettopp vært på tur til Pakistan på vegne av Handelskammeret som en del av et prosjekt "Møte med europeiske, amerikanske og asiatiske partnere" . Det er hans plikt overfor bomullshandleren Mr. Khan å finne ham "en mann i Tyskland som vil øke sin virksomhet [...] []". Siden van Twillebeeckx ser på dette som en "håpløs bestrebelse" og ønsker å avslutte saken raskt, oppfordrer han den uerfarne besøkende til å gjøre dette og organiserer en kontakt for ham. Derimot er han ikke interessert i Liebermann.
Ludwigs andre innsats med en advokat som bor i en villa i Holzhausenviertel , som en gang tilbød ham å jobbe for ham etter eksamen, er lik. I stedet for å forhandle om bildet, forteller han den groteske historien om ekteskapet hans. Kona, som var misfornøyd hjemme, finner nå sin oppfyllelse som lokfører av et lite tog i palmehagen. Etter at båtutleiefirmaet døde, i hvis sveitsiske hus hun innimellom overnattet under forretningsreiser til sin forståelsesfulle ektemann, overtok hun også pliktene hans, med bistand fra advokaten.
Kapittel to: En dag på tretti-seks timer
Etter denne opplevelsen gir Ludwig opp planen om å bli kunsthandler og godtar Twillebeeckx sitt forslag. Han driver selskapet "Nephew & Nephew Europe" for Mr. Khan. Med sin sekretær Bella Lopez og hennes ektemann Fidi setter han opp et kontor med et lager for billige tekstiler i kjelleren til et kontorbygg i den viltvoksne utkanten av by.
Ludwig leter nå etter givere til selskapets kapital. Først besøker han fru Rüsing, en bekjent av moren sin. Hun forteller ham historien om sitt liv og hennes, tilsynelatende ikke altruistiske, støtte fra unge menn, hovedsakelig assistenter i en bokhandel, som hun gir eventyrnavn som prins gjøk til . Det er verdt å lytte til, og til slutt låner hun ham tre tusen mark. Han mottar like mye fra sin tidligere medstudent, advokaten Bruno Hütte, som driver virksomheten til advokatfirmaet sitt fra restauranten "Zum Purzelbaum" på ettermiddagen.
Bella utfolder seg som en idégenerator og arrangør. Hun lærer Ludwig den nye salgsstrategien for engangsartikler og forbereder møtet med Mr. Kahn, den første praktiske testen, for å si det sånn. Fidi henter produsenten fra flyplassen. “Alt ble slik Ludwig hadde forestilt seg det [] uten å måtte [] bidra med et eneste ord." Den mistenkelige pakistanske sjefen spør sine ansatte spesifikt om deres aktiviteter, selv om han lytter til dem Han kommer med forslag, men tar avgjørelsene. selv, gir instruksjoner om å bli utført og kunngjør sitt neste besøk. Så tar Bella ham til hotellet. Når hun kommer tilbake, kaster hun sint to taxikvitteringer i ansiktet til Ludwig. Hun klager over trakassering som hun ikke avviste av forretningsmessige årsaker.
Tredje kapittel »Zores«
Etter vellykkede forretningsavtaler med Wellerskamp i Aachen , som reddet selskapet hans for det første året, flyttet Ludwig inn i sin første leilighet i et leiehus i Holzhausenviertel. Fidi og Bella får overnatte i kjellerrommet hans. Om kvelden ser han misunnelig ned fra loftet sitt på kjellervinduet hennes med det knyttede røde gardinen, som til slutt løsner og [skjuler den "koselige kikkboksen", og drømmer seg inn i rollen som kjæresten.
På kontoret har den ansatte en oversikt og kan trykke visittkort med tittelen “Assistant Director”. "Nylig [] har hun til og med reist for selskapet" for å presentere den "kanadiske [] trelastskjorte" til Mr. Wezcerek i Fürth .
Som i andre kapittel følger man Ludwigs vei gjennom byen og hans besøk til sin syke far, som nå blir tatt vare på av den arbeidsløse broren Hermann, sammen med Bellas mor og Mr. Koschatzki.
Erna Klobig, moren til Bella, bor i stasjonsdistriktet. Hun har bestilt Ludwig øyeblikkelig for å søke juridisk rådgivning, fordi i alle Aldi- filialer ble deres husforbud utstedt "fordi de to ganger noe har fått [] til å gå sammen." Hun henne for å fortelle sjefens datter 68 generasjon ikke atypisk foranderlig livshistorie som bohem .
Ernst Walter Koschatzki er en av hans kreditorer som lånte ham to tusen mark for sin planlagte forretningsreise til Pakistan. Ludwig har kjent "tidskritikeren", "den politiske analysatoren" og "tyskerne i etterkrigstiden " gjennom foreldrene siden han var liten, da han leste essays i radioserien "Vom Geist der Zeit". Nå bekymrer han seg for arbeidsutgaven sin, konsentratet av førti år med å skrive og tenke, og hans berømmelse. Han utvikler sin livsfilosofi for den unge Drais og lar ham rapportere om turen som ikke har funnet sted. Ludwig lykkes med å gjøre dette med fantasifullt dekorert brukthåndsinformasjon. Koschatzki, en karikatur av elfenbenstårnet - spaltistene , berømmet de besøkende for ektheten til hans beretning.
Kapittel fire: I butikker
Ludwig og Bella har hatt et forhold i noen uker nå og møtes i leiligheten sin når Fidi er ute, men uten å diskutere situasjonen. "En egen konkurranse [har] blusset opp mellom Bella og Ludwig: den som begynte å elske tidligere." Drais tenker lite på fremtiden: "Ludwig [] lever alltid på håpet om neste gang. Fortiden eksisterer ikke, og nåtiden [er] enten en beruselse som aldri kan oppleves fullt ut eller et pinefullt ventende. "Bella ser kjærlighetstrekanten sin" ugjendrivelig faktisk. [...] det er viktig å få Fidi ut av huset. Hvis Fidi [er] der, så er [også] kjærlighetens store hindring. "
Akkurat som dagdrømmer utvikler Ludwigs virksomheter tilfeldig. Han møter Twillebeeckx i klubben til lunsj. Ludwig, som er i leiren med Bella, kan ikke følge hans krav om en passende deltakelse i den velstående virksomheten i stedet for en finners kommisjon. En flue i restauranten minner ham om en annen som har slått seg ned på venstre bryst av den elskende sovende "svømte bort i drømmeverdenene". Derfor svarer han på tilbudet med “blind kinn. Jeg tror jeg ikke forsto deg riktig [...] Jeg burde lese det hele i fred. ”Twillebeeckx er imponert over den unge mannens raske profesjonalitet.
Ludwig opplever at kontrakter inngås selv uten hans tilstedeværelse. Mens han ventet på Mr. Khan i Brussel, fikk han vite av en telefonsamtale at selskapssjefen hadde blandet sammen datoene og nå hadde diskutert forretningssaker med Bella i Frankfurt. De feirer salget av 350 000 tømmerhuggerskjorter til et svensk selskap. På den ene siden mener Ludwig når man ser på Brussel-støpejernsfiguren "Vierge de l'Apparation" at "[hvordan] denne lysedronningen [...] Bella er avhengig av ham", på den annen side frykter han at hennes forpliktelser med Mr. Kahn "han ville stole på Bella, vil aldri vite sikkert."
Etter Ludwigs hjemkomst fra Brussel blir både fars sykdom og det hittil bekymringsløse, romantiske forholdet dramatisk. Lopez inviterte Raoul Bächle, Werner Le Floh og Rudi Stüvels, gamle studenter og unge gründere som balanserte frem og tilbake mellom universitet og næringsliv, og medlemmer av "Paris Nut Club", til en kveld med et kortspill i leiligheten hans. Mens Ludwig har det gøy med Bella i kjelleren, mister Fidi 450 mark i spillet, som sjefen gir ham som et forskudd, slik at han ikke trenger å overlate kona til vinnerne som depositum. Ludwig mistenker noen forbindelser gjennom Bellas kommentarer: "Jeg vil aldri kvitte meg med Fidi [...] Jeg vil aldri være fri."
Fader Drais har returnert til Frankfurt fra Schwarzwald-sanatoriet, hvor han følte seg bedre en kort stund og hvor han trakk nye forhåpninger. Ludwig og Bella besøker familien. Her ser han de kjente menneskene fra et annet perspektiv. En gang med Bella så han "leiligheten gjennom øynene til en fremmed." Men Bella har også en annen effekt, slik at hovedpersonen tenker: "Kanskje det ikke er noen klart definerte tegn i det hele tatt, kanskje folk [oppfører seg] som kjemikalier som i forbindelse med forskjellige stoffer [...] [transform]. "Etter Ludwigs besøk kritiserer Bella Ludwigs holdning til foreldrene," [S] noen beskrivelser [er] forvrengninger ". Han "blander alltid følelser i beskrivelsene - han er det han beskylder kvinner for: emosjonell." Fremfor alt gjør han urettferdighet til moren sin.
I samtale med broren er Hermann interessert i hans kjærlighetsforretning, han dømmer forholdet med Bella som ekteskapsbrudd med sin strenge kirkelige lære, og selv etter Ludwigs rettferdiggjørelser med den endrede sosiale moral og Bellas ulykkelige bånd med sin uansvarlige ektemann, stikker til holdningen hans bestemt. I motsetning til Ludwig liker Bella Herrmanns "uforgjengelige filantropi [...] Ludwig, derimot, har ikke et godt hjerte, han er en rasende, iskald og sint". Hun føler seg "umiddelbart forstått" av Hermann. Han forteller henne om kirkeklubbhuset sitt og gir henne en typeskrift fra sognebar Emma Brust: "Min syttende visjon " å lese. Det handler om en parallell sak til deres situasjon, nemlig om kong David, som av kjærlighet til Batseba sender sin mann Uria til døden i kamp.
Neste kveld drar Ludwig alene med Fidi for å avklare forholdet deres. Men dette tar over retningen. Å drikke øl og musserende vin i Hermione's "Minnies" bar i utkanten av det gamle byområdet ender for begge i vertinne sengen. I stedet for den tiltenkte diskusjonen blir Ludwig informert om at Bella forventer et barn som ikke passer inn i planene deres, og at han, Fidi, har sjansen til å bli maskinleier i stedet for sitt midlertidige arbeid. Hans mistanke om at rivalen visste om forholdet ble bekreftet like etterpå: Plutselig var sjefen på hans premisser med ham, og Ludwigs mansjettknapp, som hadde gått tapt i kjellerleiligheten, falt ut av bukselommen. Mens han går hjem, bruser full Fidi bort i bilen. Når Ludwig kommer foran huset sitt, er Bella på vei til sykehuset for å se mannen sin, som døde i en ulykke.
Kapittel fem: Røde flammer
Med Fidis død "[er] også hans lille kjellerrom blåst ut sjeleflammen". Bella kastet eiendelene sine og flyttet etter tre dager inn i Ludwigs leilighet. Hun vil avslutte raskt med fortiden, men hun lykkes ikke. Enken prøver å rekonstruere omstendighetene ved ulykken på byens motorvei: Var det en ulykke eller selvmord? Hun spør Ludwig hvorfor han ikke kjørte i bilen og brukte sin autoritet som sjef. Fidis død har ødelagt deres naive bekymringsløse forhold og er ikke uten konsekvenser. Dette illustreres også av emnet til det døde barnet sammenlignet med Batseba-historien. Når Bella Ludwig rapporterer om en blødning og mistenker at hun har mistet en sønn, "[denne] bemerkningen [...] høres ut som en endelig og allerede overvunnet avskjed" og bekrefter hans følelse av fremmedgjøring fra kjæresten.
Gjenstand for døden fortsetter i Ludwig familie. Foreldrene hans har endelig mistet håpet om en kur. Ludwig kommer nå oftere på besøk, blir en lang natt og forteller faren om selskapet sitt. B. av Mr. Khans ugjennomsiktige næringspolitikk. Så han kommer nærmere familien igjen. Selv om faren beveger seg mer og mer fra dem, har de følelsen av at de har noe til felles. "De [er] fornøyde med å være sammen."
I løpet av denne tiden av død og begravelse forhandler Bella leieavtalen for representative rom, møter Mr. Khan og drar på forretningsreiser. Når Ludwig kommer tilbake til leiligheten sin, møter han Erna Klobig, som forklarer ham at han og Bella som en mislykket student ikke gikk sammen. Hun foreslår at du møblerer leiligheten hans slik at Bella kan glede seg over denne "forførende Garçonnière". Mr. Khan kunne motta. Ludwig burde støtte planen hennes om at Bella gifter seg med den enke pakistaneren. Han blir sint, rister henne og kaster henne ut av leiligheten.
Gjennom farens felles død, kommer brødrene i samtale og Hermann viser seg for den usikre Ludwig som en lukket, moden personlighet som tror på en mystisk, transcendent verden, som han prøver å oppleve ved hjelp av den gamle kristne ritualen . Han legger også ut kort til en " life solitaire " og synker ned i meditasjon . Han snakker med Ludwig om barndommen hennes og hans truede forhold. King, queen og jack representerer Ludwig, Bella og Fidi, mens Ludwig er "ikke lenger så sikker på Bella", spør Hermann ham om hans tillit, hans lojalitet til henne. Han hadde sneket seg inn i ekteskapet, oppriktig overfor Fidi, og selv om hans forsøk på å fjerne rivalen hadde mislyktes, var det ikke en hindring for å leve sammen. Foreldrene hennes hadde heller ikke matchet og fortsatt hatt et perfekt ekteskap. Ludwig innrømmer overfor ham at han ønsket Fidis død. Broren hans foreslår at han ber og følger ham til messe for faren neste kveld. Det foregår i den gamle ritualen , og det er "ikke dårlig i det hele tatt hvis [han] opplever hele prosessen som noe helt uforståelig".
I sin søken etter hjelp griper Ludwig det "foreskrevne sugerøret". Han går til kapellet på et hotell i utkanten av et bordelldistrikt, hjelper Hermann, som jobber som sekston og akolyt , med det nøyaktig regulerte preparatet og føler seg transportert tilbake til barndommen. Når han forlater kirken, "kommer hverdagsverdenen tilbake med kraft." Han vil foreslå Bella at Fidi, hvis aske fremdeles holdes i begravelsesbyråets depot, skal få en skikkelig grav og be henne om å gifte seg med ham. Men han er ikke i stand til å fange budskapet til sin bror og håpets aspekt av massen "mot all fornuft og alt utseende og mot alle historiens lover".
Litterær klassifisering
Etter Das Bett , Westend og før Das Blutbuchenfest og Der Mond und das Mädchen, er en lang natt den tredje romanen i forfatterens pentalogi i Frankfurt .
struktur
Mosebachs Frankfurt-epos kan bestemmes historisk og geografisk, med plassering og gateinformasjon: delt inn i fem kapitler, hovedplottet, som i utviklingen av utviklingsromanen belyser hovedpersoners personlighetsdannelse i en krisesituasjon, foregår generelt kronologisk mot slutten av det 20. århundre. Et trekantet forhold er omgitt av forskjellige mennesker som snakker om livshistoriene sine under besøk til den sentrale skikkelsen Ludwig Drais. I disse episodene er romanen strukturelt lik sekvensen av scener i et stasjonsdrama . Retrospektivene som er innlemmet på denne måten skildrer spesielt etterkrigstiden og '68-generasjonen og tematiserer menneskets bilder og verdier i sammenligning. Dette skaper et bilde av byen som har endret seg siden 1970-tallet.
Fortellende form
I motsetning til den tett nettverksstrukturen til mennesker i Westend , strukket over hele plottet, er en hovedperson i sentrum av A Long Night , hvis historie presenteres i personlig fortellelsesform . Med andre ord følger leseren i hovedsak hendelsene fra Ludwigs perspektiv . I autoriserte innsettinger, noen ganger blandet med refleksjoner av figurene eller avledet av dem, z. B. kommenterer motiver og former for representasjon av romanen eller sammenhenger mellom virkelighet og fiksjon eller ironisk fokusert på spørsmålet om ekthet.
Illustrasjonen av virkeligheten
Virkeligheten sett fra hovedpersonens perspektiv presenterer seg i økende grad for ham som fragmentarisk og uhåndterlig, og han tviler ikke bare på utsagnene til folket, men også sin egen oppfatning. Når Bella snakker om hennes lykke og minner fra begynnelsen av forholdet deres, spør Ludwig seg selv: “Hvem tviler [] på at det skjedde slik []? [...] Sannheten har [] sin time, [] Ludwig føler tydelig at. En og samme ting ville se annerledes ut på forskjellige tider av dagen, med forskjellig belysning. ”“ Han husker i det hele tatt lite. Er det en gårsdag? [Er det ikke en svak drøm? "Fortelleren griper inn på slike punkter og spørsmål, antagelig sammen med hovedpersonen, det" historiske øyeblikket ": Kan Ludwig" i det hele tatt se noe mer presist fra sine observasjoner fra leiligheten hans i kjelleren? "Nei, det historiske øyeblikket […] [eksisterer] bare i hans fantasi, som forståelig nok blir varmet opp av de påfølgende hendelsene." Forfatteren av det litterære verket kritiseres ironisk: "Det røde lyset [er] bare en topos , ganske vulgær, faktisk gir ikke Ludwigs smak det beste vitnesbyrdet []. I ingen roman burde forfatteren ha slått på det røde lyset i forbindelse med en kjærlighetsscene, en slik oppfinnelse [kan] gjøre hele boka. "
Etter Erna Klobigs dramatiske opptreden i leiligheten hans tenker Ludwig usikkert på mor og datter og på en mulig forståelse mellom de to: "Begge [er] kaosdøtre". Han reflekterer også over Fidis historie. ”[Er ikke det materialet for en gripende historie?” Men han ser det ”uoverskuelige gapet” [...] mellom litteratur og liv. “Hvor [er i hans virkelighet] gjerningene, de klare bevisste handlingene? […] Jo mer skarpt og nådeløst man undersøker dette vitale stoffet [], desto mer [oppløses det] til ingenting, siden det [er] ingenting som kan gripes, representeres eller tvinges inn i løpet av en årsakssammenheng? Tilfeldigheter, velvære, ubehag, frykt, opphisselse, bål og deres tilfeldighet og utryddelse [danner] livets substans. Han [er] mer flyktig enn støvet fra vingene til en sommerfugl ”.
Paradis og dødsmotiver
Temaet paradis og død er sentralt knyttet til det trekantede forholdet Ludwig - Bella - Fidi og søket etter drømmende mennesker etter jordisk lykke i en labyrintisk forretningsverden dominert av høye bygninger, men også med skjebner og ideer til andre mennesker.
Jakten på det jordiske paradiset
Den paradis motiv gjennomsyrer romanen fra begynnelsen. Ludwig drømmer, fremkalt av advokatens historie, om det "jordiske paradiset", om palmehagen , "hans barndoms land". "[Her] Edens hage [...], der den 'eneste personen i verden' plutselig føler" en følelse av utilstrekkelighet "til et" nytt fremmedlegeme [...] dukker opp fra ham [vokser ut] '. ”Ludwig bretter ut denne selvrelaterte utviklingen, ønsket om en følgesvenn, i sin drøm i en dialog med Bella, som han prøver å nå via telefon før han sovner.
På slutten av romanen, innebygd i en samtale med gode minner fra Bella, forteller Hermann til broren: »Palmehagen pleide å være paradis, Adam og Eva bodde i den store svanehulen ved båtdammen. Slangen bodde i palmehuset og var ikke farlig i begynnelsen. Men det ble for stramt i paradis. Det var for mange dyr. Så ble Adam og Eva drevet ut og til slutt var det plass til dyrene. De strømmet ut av palmehagen og spredte seg over jorden. Men Adam og Eva "- et bibelsk, eventyr men -" åpnet en grønnsaksbutikk på hjørnet av Beethovenplatz. "
Dette motivet er variert i Bellas ferieminner fra Bald Lake og i den underlige historien om advokaten, som begynner med at han gifter seg med en sekretær, om det store advokatfirmaet, som han kom inn etter en strålende undersøkelse, fra det lille harde -arbeidende “stor en Å frigjøre mørkhårede mennesker. “Advokaten [er] langt fra å innse at han har låst sin kone hjemme []” og at “[kvinnen] i sofaen [...] ikke er fornøyd”. Til syvende og sist finner hun sin oppfyllelse som den "konstant bevegelige" lokomotivføreren i palmehagen. Hun utvider sitt aktivitetsfelt som båtutleiefirmaet som bor i det sveitsiske huset , hvor hun sover under ektemannens forretningsreiser med hans "uttrykkelige godkjenning", henger seg på verftet etter den felles bursdagsfesten, og hun veksler oppgaver med sine egne tar over.
Oppløsningen av naivitet gjennom døden
Dødsemnet, som invaderer paradiset, dominerer romanen, spesielt ved å bruke eksemplet til den døende faren, Fidis bilulykke, Ludwigs minne om maurene som brenner i peisen, hvis dronning "motarbeider selvmord" i sammenligningen med Koschatzkis satiriske filosofi om død.
Etter Fidis død "blir det klart at [Bella] prøver å kjøre en kil til roten mellom seg selv og hennes fortid []." Men "dette skuddet [slag av Fidis bil] med sin elefantlignende kraft [traff] krystallet bjelle, under hvilken Ludwig og Bella [...] var hermetisk forseglet og trodde de hadde funnet en endelig livsform. Krystallklokken har [] fått en sprekk ”. Det betyr: "Fidi [har] makt over Bella og Ludwig." Døden har invadert deres tilsynelatende paradis og desillusjonert forholdet deres, som de kastet Fidi fra. Bella Ludwig forteller oss at når du våkner, "føler du dødens nærhet så sterkt, lett å forstå [...], som om det var en sommerfugl og allerede hadde sittet på [henne] og bare hadde flagret bort igjen, men ikke langt borte, men nært, et sted mellom [henne] og [Ludwig]. Hun opplever ikke dødens nærhet som noe trist. [...] Det er som å føle deg langs veggen i et stoffdekket rom og plutselig legge merke til at stoffet trekker seg tilbake fordi det ikke lenger er en vegg bak det. "
Koschatzki ser tilbake på sine førti år med journalistikk, sine priser og medaljer. Først tenkte han på en arbeidsutgave, men "han sier nå farvel en gang for alle til ethvert håp om et åndelig etterliv": "Hvor gammel jeg måtte bli for å bli likegyldig for meg!" Ser i sin analyse av Dasein at han lever radikalt mot døden: “For ham er døende bekreftelsen på en lang undertrykt perversjon, endelig nytes i uhemmet begjær. Håpet til uhelbredelige mennesker for et mirakel, deres tendens til å tolke en dag uten lidelse som et tegn på bedring [er] for ham sammenlignbar med løgnen til alkoholikere. "
Ludwig kontrasterer sin filosofi om døden og spaltistens teori, som ikke har blitt levd, med sykdomshistorien og farenes død, som “er så full av så forskjellige liv at han må dø nye dødsfall hver dag []. Hans død [er] som en stor pyramide, til hvilken han må dra blokkene selv []. "I lys av denne prosessen spør sønnen seg selv:" [Er] det i det hele tatt ønskelig om man kunne nå faren [. ..] fra den smertefulle staten, med dens perfeksjon, brakt tilbake igjen []? "Koschatzkis snakker derimot om hans" dødsgale "fra hans stabile helsebase:" Min kropp er fast forankret i livets meningsløshet produksjon. ”
Historisk bakgrunn
Ludwig forklarer til sin bror de endrede moralske begrepene i andre halvdel av det 20. århundre ved å bruke eksemplet på det utdaterte begrepet hor . Mens foreldrene til Ludwig ble beundret av Bella som søyler i en stabil, beskyttende familie, opplevde hun selv usikkerheten i et kunstnerbehemlig liv med skiftende forhold og tragiske biografier: kunstnere som mislyktes med sine store planer for berømmelse og som til slutt ty til en borgerlig yrke.
Ved nærmere ettersyn viser figurer i vennekretsen til Ludwigs foreldre seg også som frase-lignende og fasadelignende figurer, for eksempel Vom Geist der Zeit - forfatter Koschatzki. Hans ellaborates er for det meste ideologisk forkledde egoistiske vitnesbyrd om en forfengelig refleksjon, uverdenlige tanker fra en fysisk sunn person om å dø i forhold til autentisk lidelse. Karikaturen til den dekadente utdannede middelklassen kulminerer i Koschatzkis cruise, der han vil presentere sine essays for eldre. Han er ledsaget av fru Rüsing, den typen jegerinne som hevder at "[hun] har bodd i [hennes] kropp i vekslende partnerskap". Hennes unge venner var for det meste dårlig betalte assistenter i Frau Müller-Servets bokhandel, som hun ga fantasifulle navn som russisk munk eller sjonglør .
Ullskjorter fra Hyderabad
Fortelleren beskriver forandringen av den gamle tradisjonelle handelsbyen etter krigen til en anonym forretningsverden med stadig skiftende yrker ved hjelp av eksemplet fra den billige klesgrossisten "Nephew & Nephew Europe". Under hans orientering med sin tyske administrerende direktør i Frankfurt, Mr. Khan beordrer at kjellerlageret med kontor fra Eschborn etter de første økonomiske suksessene vil bli flyttet til sentrum som ble "ødelagt under og etter krigen" : "[Nei] en sving i gaten, et hjørne, en sandsteinsokkel bevarer [] minnet om de utviklede linjene i den ryddede gotiske byen . Indre by [er] nå fantastisk beskyttet mot ødeleggelse av noe slag. [...] fordi det ikke er noe i det som kan gå tapt uopprettelig. […] Og hvis hele sentrum [forsvinner] i en spalte, forhindrer det ikke det fra å [stå] der igjen to år senere i denne eller litt annerledes rystet form med nye betongbutikker for Mister Khans billige skjorter og Monsieur Cartiers dyre. klokker. […] [N] etter brannen i synagogene i 1938 [er] nå hele byen ødelagt, dens jord […] gjort steril. "
I utkanten av storbyen setter Ludwig opp et lager for billige tekstiler som produseres av to hundre seks år gamle barn på symaskiner i Hyderabad . Mens han har en dårlig følelse av denne tanken, tar Bella en fremtidsrettet amerikansk livsfilosofi: "Få mest mulig ut av det!" Og råder ham: "Du må tenke positivt". Han bør ikke spørre "om du trenger det han tilbyr", men bør utvikle salgsideer, f.eks. B. presentere forskjellige artikler ordnet etter farge i "gaveesker". De markedsstrategi summerer opp i en paradoks : "Du kjøper det du ikke trenger for å få det som du absolutt ikke trenger".
Det er tøff virksomhet mot global konkurranse. På sitt første besøk spør Mr. Khan umiddelbart om hovedkjøperne av store handelshus som er blitt kontaktet, "avviser å skjule mistilliten til Ludwig", siden forgjengeren lurte på ham, gir instruksjoner: "Du må lære [. ..] lære, lære, lære. Eller “Han klapper i hendene, i. Det vil si at Ludwigs såpeboble sprekker. Så leser han fremtiden hennes fra Bella's hånd: “Jeg ser alt […] Jeg ser mennene, jeg ser barna, jeg ser pengene, sykdommen og døden. [...] Det onde kommer. Faktisk er den allerede der. Jeg er stille. "
Da Bella presenterte den "kanadiske [] trelastjakken" til Mr. Wezcerek i Fürth, bekreftet sistnevnte at den ville passe på pallen, dvs. at den var i riktig størrelse, men det var ett merke for dyrt for ham, "akkurat den merk "at de to hundre barna i Hyderabad" med de utrettelige dyktige hendene "fikk i løpet av dagen. Hovedkjøperen anbefaler sin "handelshemmelighet": "La bare to tråder løpe gjennom vevstolen i stedet for fire". [...] Hvem bryr seg om kvalitet! Den "kanadiske tømmerhuggerskjorten", [kalt] i katalogen, ble tilbudt for fire mark seksti. Ingen er så dårlige å tro at en skjorte på fire mark seksti kan vaskes mer enn tre ganger. "
Fra tidsånden
I figuren til Koschatzki karikaturiseres journalistisk rapportering og spørsmålet om ekthet blir stilt. Etter å ha kommet tilbake fra sin påståtte tur til Pakistan, skal den unge Drais rapportere til Zeitgeist-analytikeren Koschatzki om produksjonsforholdene. For å gjøre dette må han gå inn i "fantasiriket" for å utvikle et bilde av barnearbeid, som han samler ved hjelp av forskjellige brukte kilder og fantasifullt utformet: med røykfylte, tørre fabrikkhaller, " alvorlige ulykker ”og Weczereks økonomiske analyser fra Fürth," overført av Bella ":" [A] om hva et land som Pakistan skal gjøre for å produsere varer til verdensmarkedet? "[...] En voksen er også dyrt og arbeidet er så primitivt at et barn det kan gjøre. […] Personen som har kommet hjem kan virke litt kynisk i kretsen til de som ble hjemme. Men Ludwig [har] holdt seg menneskelig. […] Ja, det er synd på et øyenvitne. ”[Men]“ [uten] kontraster, det er ingen effekt eller klarhet ”. Derfor er beskrivelsen av “Mr. Khans residens "med" behagelig kulde fra det støyende klimaanlegget, romslige lave rom som en tjener i en hvit jakke fører gjennom []. "Kommentar fra tidskritikeren avslører seg selv:" Det er typisk for disse landene, sier [] Koschatzki. , det man kaller den Tredje Verden, det er et kulturuttrukket land […]. Ludwig får skryt for sin "autentiske [] observasjon". "Med de fleste reiserapportene hadde han den ubehagelige følelsen av at folket ikke var der i det hele tatt."
Analyse av personlige forhold
Erna og Bella - Døtrene til kaos
Erna Klobig - Det bohemske livet
Erna Klobig representerer hippie generasjon, hun forlot “den borgerlige bindingsverkshus” med værhane og glassveranda “av tjenestemann veterinær” og distriktsveterinæren råd fra Hofgeismar og giftet seg med maleren Schwatzke, som senere jobbet som kunstlærer, i Frankfurt. Datterens far er studenten Reinhold, sønn av en fysikkprofessor, som « hadde den melankolske selvhatens ødeleggende energier » og begikk selvmord av desperasjon over sin uhåndterlige avhandling . Hun fikk sitt nåværende slektsnavn gjennom ekteskapet med manusforfatteren Klobig. Når Ludwig besøker sin sekretærs mor, som for tiden jobber som servitør, presenterer hun ham sin motstridende, kaotiske livsstil, for eksempel ideen hennes om en spaghetti-bar med en slakteristemning "Sacco og Vanzetti", og på på den annen side diagnosen: “Jeg jobber [...] Jeg oversetter, jeg designer, jeg serverer, jeg rengjør - jeg er ikke så god til noe. Og hva gjør Bella? ”, Hun setter sin fremtid på spill med Lopez,“ oppfinneren av sidelinjen ”. Hun ønsker ikke å se sitt eget rastløse forholdsliv med en datter som som baby sov under tavernabordet der hun tok seg en øl med vennene sine. I det urbane samfunnet tok Fidi på seg sine "revegraver [...] der han lykkelig traver rundt, ved siden av, under og over den borgerlige arbeidsverdenen". Ludwig gjenspeiler: "En gammel hippie". “[Er] Bellas mor for nær denne livsstilen til å sette pris på det? Hennes bohemske eksistens [er] bygget på skjelvende stylter i en skrånende skråning. ”Den nære tilknytningen i kunstner-pubmiljøet symboliserer to-roms dukkehuset laget for Bella, et“ resultat av vanskelig nidkjærhet i håndtering av farget papir og saks ”med Wallpaper av William Morris , bilder av Picasso og van Gogh , barokke stoler . På den ene siden ser hun ut til å ha en "følelse av livets tegneserie", på den annen side avslører hennes ødelagte partnerskap og forsøk på å påvirke Bellas vennskap hennes selvsentrerte, besittende personlighet.
Bella - Transformasjonen av virkeligheten
I likhet med moren og Fidi, men også Ludwig, er Bella et dobbeltvesen mellom drømmende overvurdering av seg selv og realistisk diagnose, ikke så mye av hennes egen karakter, men desto mer av relaterte vesener. For Ludwig er det "bortkomne møll som slår vinduet med myke vinger". Når Fidi og hans kone går gjennom den regnfulle natten til Erlkönig med kona etter Mr. Khan's påtrengende, ser de ut for Ludwig, som passer på dem, som "prinsebarn [] som gikk seg vill i storbyen i stedet for i skogen. og nå i stedet for i en hule for å lete etter litt søvn i de mørke hjørnene på en nattklubb. "
Bellas paradis er på den ene siden barndomsminnet om ferier ved Kahler See sørøst for Frankfurt og på den andre siden den delte hulen med Fidi. Drøm og virkelighet blir uskarpe i bevisstheten. “Den er autonom [...] den ligger over omgivelsene. I campingørkenen til Kahler See [finner] hun skjønnheten med båtturene på Marne og Seine , som malt av Renoir []. Kommer [] denne kraften til å transformere inntrykkene fra moren? ”I likhet med Ludwig er Bella en fantasi i tillegg til sin forretningsinnsikt. I kjellerleiligheten hennes drømmer hun om seg selv, glemmer tiden, i et innsjølandskap i "sol og vann i buskene". “Hun har absolutt ingen bekymret, vidtrekkende plan, ingen tilbøyelighet til å analysere farer og forutse dem. [...] En nomad, alltid klar til å trekke opp teltene sine. "
Etter samtalen med Hermann tenker Ludwig på nytt om Bellas tilknytning til den ustabile Fidi: “[E] s [er] muligens litt mer komplisert. Bella [] trodde absolutt at Fidi ville forvandle denne improviserte tilværelsen hun deler med ham [] til noe magisk [...] som Fidi ville forbedre, eller mer presist, at hun ville forbedre ham. "
Fidi - Den tragiske lykksoldaten
Etter Fidis død tegner vennene hans et nedsettende bilde av ham i deres nekrologer. Rudi Stüvels "antar et selvmord", andre sier, "Fidi kan ha vært på slutten" og "Du kunne ikke nisse en slik", men han var som en "hjørnet rotte", som ikke ville drepe seg selv pga. deres overlevelsesinstinkter. De fleste av dem er enige i Erna Klobigs vurdering, som sammenligner ham med en "storbyrev", som "[det industrielle bysamfunnet [...] en bok med syv sel [opphold]".
"'Humanly okay', det er [den] formelen man [kan] være enige om." Slik fremstår Fidi alltid i godt humør når han tilbringer fritiden på en pub med Bella og Ludwig. Som sjefens assistent fremstår han alltid entusiastisk og barnslig. Men Bella merker også at han ikke takler penger og lever fra hånd til munn. "En tyvende joie de vivre [snakker] ut av ham, en orientalsk mestertyv som, sjonglerende, tau-dansende, listig, hurtigfingret, gjør jobben sin for å underholde en anekdoteavhengig bypopulasjon [], kunne ha ledd så mye da han [ga tilbake pengesekken sin] til den forvirrede råneren. "" For ham er spillet som en jordisk gudinne ". I vanviddet av muligheten for å vinne, er han til og med klar til å pantsette sin kone som en innsats. Han ser også ut til å utnytte sjefens forhold til Bella på en utpressende måte, som han oppdaget, men ikke tok opp, for det første med sin anmodning om forskuddsbetaling, for det andre med prosjektet hans presentert i Hermione's restaurant i kombinasjon med den nye medvirken. Han ønsker å komme videre og har konstante planer, etter en periode med odde jobber som nattevakt, sykkelkurir, lagerarbeider, teppeselger, magasinabonnent e. B. å komme inn i salgsautomatvirksomheten og bli rik på det.
For Bella er Fidi en bekymringsløs, leken narsissistisk person, som hun tilgir for sine machovaner og, antydet, hallikmentalitet som sørlig sjarm, en drømmedanser som presenterer seg for søndagspublikummet som en kunstner som balanserer på rekkverket mens han rusler over den Eiserner Steg tragisk falt toppmannen.
Ludwig - Den kosmiske verden av manglende evne til å forstå
Akkurat som Bella skildrer Kahler See som et impresjonistisk bilde, estetiserer Ludwig de edru husradene på en gate i stasjonsdistriktet for å lage et maleri, dvs. Med andre ord har han en tendens til å skjule seg selv og virkeligheten, selv etter å ha flyttet inn i sin nye leilighet: “I horisonten er det en høy bygning med en bred glassfront [...] [a] projeksjonsflate for den nedgående solen . Jeg får morgen og kveldssol i samme rom, tror han. I løpet av sommeren vil en kunstig måne legges til. [...] For en brann ville en høyhus laget av speilvendte fasader brenne ved solnedgang! Bare stjernene […] [ønsker ikke] å bli utsatt for noen konkurranse ”. Fremfor alt appellerer Orion "figuren til den store jegeren" til ham: "Orion [er] noe mer bindende enn bare en god stjerne. Han [er] Ludwigs veldig personlige geni, hans himmelske skygge ”. Et annet sted, når hovedpersonen grubler på den gåtefulle Bella på en parkbenk, er himmelhvelvingen tilslørt: “Byens lys legger et lett støv over den rene, svarte himmelen. Ingen sammenhengende konstellasjon kan leses. "
I begynnelsen av romanen, på sitt første forsøk på å starte en bedrift, er hovedpersonen allerede karakterisert som en drømmer. I jakten på en sekretær hvis tilbud om å skrive opp teser han fant på universitetets oppslagstavle, flytter jusstudenten som ikke besto sin avsluttende eksamen, til stillingen som en "erfaren forretningsmann i stor skala" "Museer og store kunstsamlinger" samarbeider . “Den europeiske kunstverdenen burde [] bli kjent med» Strand bei Zwingst «, absolutt. Som en politiker ble han full av denne planen ”. Senere, da han ga Bella og ektemannen et kjellerrom som en leilighet, var han fornøyd med sin raushet. […] [Tar han ikke noe ansvar for disse to hjelpsomme og likevel så rare menneskene? "Så han lar seg gå Bære fantasi: "Dream and day [are] indistinguishable". “Et kjellervindu [trekker] blikket, beveget seg overraskende tett slik at han [kjenner igjen] alle detaljer i rommet. Bella Lopez sitter naken på gulvet, det blonde hodet bøyd lavt. Hun er håndjern til varmeren. Skuldrene dine [beveger seg]. Gråt hun? ”Hans visjon flytter hans ansvarsfølelse fra paret til Bella og forbereder rettferdiggjørelsen for deres kjærlighetsforhold. På samme måte dreier tankene hans om ansattens personlighet og hennes private liv. Når han en gang sitter på en parkbenk, kjenner han “luftstrømmene flyter nedover de bratte glassveggene til skyskraperne og hører babbelen av en fontene gjemt bak bladene til de store, raslende trærne mellom våkenhet og drømmer:“ Han føler seg ingenmannsland. ":" Hvor lett jeg er å bli imponert. Med litt skjult teater, raslende, knitrende, hvesende og knitrende, kunne du lett overbevise meg om at jeg lever. ”Han drømmer om Bella som går bort med ham mens Fidi balanserer på toppen av jernbroen . Han tror han hører en samtale mellom to forbipasserende om kjæresten til en av dem, som vekselvis elsker to menn, ligner jenta på den ansatte.
Etter Fidis død er forholdet til Bella disencheant, og Ludwig føler seg skyldig, men innrømmer først dette senere for sin bror. "Det [føles] for ham [...] som om han hadde forlatt sin verden for lenge siden, som om alt som ble tatt for gitt, fra ungdom til kjent, hadde sunket bak seg etter en lang reise som [.. .] fordypet i en tørr, blad- og nålefri undervekst som [...] førte ut en grå skumring. ”Den forstyrrede og for ham selvmotsigende reaksjonen fra kjæresten sin til bilulykken forstyrrer ham også, tenker han på“ Bella illojalitet ":" [Er] den samme kvinnen han gjør seg så uendelig sterk gjennom []? "Han reflekterer over hennes forhold til Mr. Khan og lurer på om han" bare drømte om stemmene i parken om natten "[eller om ] “den voldsomme, ulykkelige legen [...] snakket om Bella” ”. Over det utvikler seg et "wutzwerg" i ham og "[he] r [kan] studere seg selv for et evig øyeblikk i en tilstand av sinne". Men «[rett før sinne-anfallet] opplever Ludwig et øyeblikk med overveldende krystallklar klarhet. Og nå oppstår [] [...] et umåtelig lysende mirakel. ”Han ser sin egen situasjon i et panoramabilde fra et høyt fjell. “Det han har sett [er] fiendens uovervinnelighet. Han [anerkjenner] nå sjelelandskapet til sin motpart. Og hvis han satte ord på ord og bakken der med tålmodighet fra en helgen, ville han bruke det til å bygge et elendig tårn som neppe ville være synlig i den kosmiske vidstrakten til denne uvilligheten og evnen til å forstå. Han er tapt. Hvert eneste ord [er] meningsløst. "
I dette forholdet og personlighetskrisen fremkalt av dødens desillusjonerende kraft, betror Ludwig sin bror. Hermann inviterer ham til en masse , som han hjelper til med å forme som sekston og akolyt, og som Ludwig føler seg transportert tilbake til barndommen: “[Er] ikke du i et stort spill der hver løst oppgave fører til nye oppgaver []? "Mens Ludwig lyttet til sangene, som minner om orientalsk , arabisk eller indisk musikk, tenker han på to setninger:" [Dette] forstår jeg ikke, og det er veldig enkelt ". Under Hermann prosesjon med presten, mener han av legenden at når de muslimene erobret Konstantinopel , en engel åpnet en vegg og dermed aktivere den kristne presteskapet til å flykte. En dag åpnes veggen igjen for retur. For Ludwig er dette bildet "et uttrykk for håp mot all fornuft og ethvert utseende og mot alle historiens lover". Men etter å ha kommet tilbake til hverdagen i byen, blir ikke noe rart oppfylt for ham. Selv om han bestemmer seg for å ordne forholdet til Bella, oppdager han ikke sagnets løfte bak muren.
Hermanns livstålmodighet - aksept og meditasjon
I løpet av handlingen avslører Hermann seg mer og mer for å være romanens helt, også for Ludwig. I sinnets enkelhet er det den beroligende polen og den tradisjonelle motvekten til det moderne samfunnet i stadig endring. Han prøver å erstatte Ludwigs tapte naivitet med en magisk- pragmatisk blandet livsstil og erstatning av drømmen om et jordisk paradis med troen på en transcendent.
Opprinnelig var Ludwigs forhold til foreldrene og eldre broren fortsatt anstrengt. Han er en eksentriker i sin verdslige fremmedhet og finner etter kort tid hver jobb uutholdelig og etter å ha droppet fra studier, hagearbeid og gullsmedling i lære og jobb på postkontoret og i et aldershjem, avslutter nå også jobben i bokhandelen Ms. Müller-Sevets For å støtte omsorgen for faren. Ludwig reagerer ofte på mors forståelse av den blide og ydmyke barnebroren med "krampeanfall" og ekskluderer seg dermed fra familiens sirkel.
På grunn av farens siste sykdomsfase kommer brødrene mer i samtale. I Hermann oppdager Ludwig en enkel, hjelpsom person med faste kristne prinsipper som har funnet en vei til et tilfredsstillende liv for seg selv og som ikke lar seg irritere av sosiale meninger og moter, men heller ikke av reformteologer. Hans visdom ligger i at han ikke hele tiden leter etter vitenskapelig-rasjonelle forklaringer, men overgir seg til massens ritual, til de misforståtte tekstene, som for ham, som musikk, har en magisk meditativ effekt gjennom lyd og rytme. I livet er han ikke ute etter realisering av drømmer og ideelle konstellasjoner, men stoler på felles handlinger. Ludwig produserte derimot i sin drøm narsissistisk en følgesvenn som kom ut av seg selv, det første mennesket, et klonet vesen, så å si, fiksert på ham, og overførte denne påstanden til livet sammen med sin elskede. I kontrast, i Hermanns bilde av paradiset, driver Adam og Eva en grønnsaksbutikk utenfor palmehagen, på kanten av den. Det vil si at de har etablert seg i verden med sine mangler sammen. Synet på at forholdet til Bella er ekteskapsbrudd, tar han etter Ludwigs argumentasjon om de forandrede moralske begrepene i samfunnet og den ulykkelige tilknytningen til kjæresten til "en uansvarlig, farlig rascal". Det er sant at "[tilbyr Hermann] bildet av en person som blir beseiret i en talekamp, men som holder på sin overbevisning uten å ha våpen for å forsvare dem."
Ved å bruke eksemplet med cochineallus , en påminnelse om familieferien i Provence , forklarer han sitt verdensbilde for sin bror: “Your world in the pod [is] your one and only. Utenfor det [er] ingenting tenkelig ”. De [vet] ikke at "denne eneste tenkelige verden [er] noe annet enn sykdommen i et blad [...] at hele skjebnen til en slik cochineal kultur [består] i det faktum at et bestemt fargestoff [er] oppnådd fra folks kropper [...] En klar, ildrød. ”Hermann velger dette eksemplet som et symbol på en mystisk, transcendent verden, for Ludwig derimot representerer det en biologisk prosess.
resepsjon
Den tidlige mottakelseshistorien presenteres i et avisintervju med Martin Mosebach i 2007. I likhet med andre verk som ble utgitt før tildelingen av Büchnerprisen , merket litteraturkritikken neppe en lang natt eller kritiserte forfatterens holdning til tradisjonen som "bakoverblikk". Lignende evalueringer finnes også i senere publikasjoner i kolonneseksjonen som er delt på dette spørsmålet.
Mosebach motsetter seg denne bestemmelsen av plassering, den er basert på "misforståelser", han er ikke reaksjonær politisk, men i den colombianske filosofens og aforistens mening Nicolás Gómez Dávila , i en "tro på arvesynden, menneskets ufullkommenhet, umulighet, for å skape paradis på jorden ”, forresten, [[re] aksjonære og revolusjonerende standpunkter [...] kunne berøre", som med Büchner .
Med økende popularitet setter anmeldelser stadig større pris på Frankfurter romaner som hovedverk, og anerkjenner den språklige virtuosen til "poeta doctus, [...] skrivende tenkere, [...] høytstående kunstkritikere [...]", anbefale "Eine lang natt" som en "formelt raffinert Bildungsroman " og berømme Mosebach som kanskje den viktigste representanten for den sosiale romanen for øyeblikket , som tar opp temaer som tradisjon og fremgang eller folks søk etter kulturell orientering i sammenheng med vår tid og representerer sin posisjon i spekteret av tysk litteratur upassende.
litteratur
- Fliedl, Konstanze, Marina Rauchbacher, Joanna Wolf (red.): Handbook of Art Quotes: Painting, Sculpture, Photography in German-Language Modern Literature . Walter de Gruyter Berlin / Boston 2011, Mosebach: s. 569.
Individuelle bevis
- ↑ Mosebach, Martin: En lang natt . Tysk paperback-utgiver München. 2009, s. 63. ISBN 978-3-423-13738-6 . Etter denne utgaven siteres det i det følgende.
- ↑ a b c Mosebach, s. 17.
- ↑ Mosebach, s. 77.
- ↑ Mosebach, s. 80.
- ↑ Mosebach, s. 12.
- ↑ a b Mosebach, s.7.
- ↑ Mosebach, s. 23.
- ↑ a b Mosebach, s. 25.
- ↑ Mosebach, s. 130.
- ↑ Mosebach, s. 158.
- ↑ Mosebach, s. 253.
- ↑ Mosebach, s. 251 f.
- ↑ a b Mosebach, s. 200.
- ↑ a b Mosebach, s. 193.
- ↑ Mosebach, s. 249.
- ↑ Mosebach, s. 277.
- ↑ a b Mosebach, s. 299.
- ↑ Mosebach, s. 315.
- ↑ Mosebach, s. 301.
- ↑ Mosebach, s. 307.
- ↑ Mosebach, s. 313.
- ↑ Mosebach, s. 325.
- ↑ Mosebach, s. 352.
- ↑ Mosebach, s. 342.
- ↑ Mosebach, s. 351.
- ↑ Mosebach, s. 358.
- ↑ Mosebach, s. 361.
- ↑ Mosebach, s. 383.
- ↑ Mosebach, s. 384.
- ↑ a b Mosebach, s. 385
- ↑ Mosebach, s. 386.
- ↑ Mosebach, s. 422.
- ↑ Mosebach, s.454.
- ↑ Mosebach, s. 515.
- ↑ Mosebach, s. 528.
- ↑ Mosebach, s. 548.
- ↑ Mosebach, s. 560.
- ↑ Mosebach, s. 561.
- ↑ Mosebach, s. 574.
- ↑ a b Mosebach, s. 571.
- ↑ Mosebach, s. 289.
- ↑ a b c d Mosebach, s. 300
- ↑ Mosebach, s. 533.
- ↑ Mosebach, s. 537.
- ↑ Mosebach, s. 536.
- ↑ Mosebach, s. 538.
- ↑ Mosebach, s. 63.
- ↑ Mosebach, s. 77.
- ↑ Mosebach, s.79.
- ↑ Mosebach, s. 82.
- ↑ Mosebach, s. 551 f.
- ↑ Mosebach, s. 70.
- ↑ Mosebach, s. 50.
- ↑ a b Mosebach, s.51
- ↑ a b Mosebach, s. 60
- ↑ Mosebach, s. 480.
- ↑ Mosebach, s. 425.
- ↑ Mosebach, s. 427 f.
- ↑ Mosebach, s. 433.
- ↑ Mosebach, s.450.
- ↑ Mosebach, s. 451.
- ↑ a b Mosebach, s. 281
- ↑ a b c Mosebach, s. 268.
- ↑ Mosebach, s. 269.
- ↑ Mosebach, s. 513.
- ↑ Mosebach, s.136.
- ↑ a b Mosebach, s. 170
- ↑ a b Mosebach, s. 95
- ↑ Mosebach, s.96.
- ↑ a b Mosebach, s. 100
- ↑ Mosebach, s. 162.
- ↑ Mosebach, s. 164.
- ↑ Mosebach, s. 167 f.
- ↑ a b c Mosebach, s. 195
- ↑ Mosebach, s. 196.
- ↑ Mosebach, s. 271.
- ↑ Mosebach, s. 273.
- ↑ Mosebach, s. 273 f.
- ↑ a b Mosebach, s. 274
- ↑ a b Mosebach, s. 276
- ↑ a b c Mosebach, s. 298
- ↑ Mosebach, s. 533.
- ↑ Mosebach, s. 237.
- ↑ Mosebach, s. 241.
- ↑ Mosebach, s. 242.
- ↑ a b c d Mosebach, s. 244
- ↑ Mosebach, s. 228.
- ↑ Mosebach, s. 245.
- ↑ Mosebach, s. 246.
- ↑ Mosebach, s. 282.
- ↑ Mosebach, s. 172.
- ↑ Mosebach, s. 178.
- ↑ Mosebach, s. 377.
- ↑ Mosebach, s. 284.
- ↑ a b c d e Mosebach, s. 441
- ↑ Mosebach, s. 303.
- ↑ Mosebach, s. 452.
- ↑ Mosebach, s. 179 f.
- ↑ Mosebach, s. 180.
- ↑ Mosebach, s. 181.
- ↑ a b c d Mosebach, s. 283.
- ↑ Mosebach, s. 20.
- ↑ Mosebach, s.185.
- ↑ Mosebach, s. 202.
- ↑ Mosebach, s.437.
- ↑ a b Mosebach, s. 442
- ↑ a b Mosebach, s. 445
- ↑ a b Mosebach, s.444
- ↑ Mosebach, s. 446 f.
- ↑ Mosebach, s.447.
- ↑ Mosebach, s. 564.
- ↑ Mosebach, s. 573.
- ↑ Mosebach, s. 218.
- ↑ Mosebach, s. 375.
- ↑ Mosebach, s. 374 f.
- ↑ a b Mosebach, s. 546
- ↑ Volker Hage, Philipp Oehmke: "Lesing er en kjedelig virksomhet". Intervju med Martin Mosebach . I: Der Spiegel . Nei. 43 , 2007, s. 196-198 ( Online - 22. oktober 2007 ).
- ^ Ulrich Greiner: Ludwig og Bella. Martin Mosebach og hans historiske roman av nåtid En lang natt . I: Tekst og tid. Hentet 11. mai 2019 .
- ^ A b Daniel Haas : Büchnerprisvinner Mosebach: Stilberater der Literatur. I: Spiegel Online. 7. juni 2007, åpnet 11. mai 2019 .
- ↑ Kristina Maidt-Zinke: Nattvakt over et beryktet god-for-ingenting. I: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 4. november 2000, åpnet 11. mai 2019 .
- ↑ et al. Ulrich Greiner og Ijoma Mangold i forskjellige Die-Zeit- artikler