Prostitusjon i middelalderen

Denne artikkelen eller følgende seksjon er ikke tilstrekkelig utstyrt med støttedokumenter ( f.eks. Individuelle bevis ). Informasjon uten tilstrekkelig bevis kan fjernes snart. Hjelp Wikipedia ved å undersøke informasjonen og inkludere gode bevis.
Bordellscene (oljemaleri, midten av 1500-tallet)

Med prostitusjonen i middelalderen som er kjøpbar sex i Sentral-Europa i perioden mellom antikk og moderne tid kalt (ca 600 n. Chr. Til 1500). Prostitusjon fulgte utviklingen av byene og middelalderstatene trinn for trinn.

Betegnelser

Begrepet prostituert vises ikke i kildene før sent i middelalderen . Begrep som brukes i kildene er "meretrix" (latinsk uttrykk for en registrert prostituert), "prostibilis" ("tilby seg selv") "gemaine weiber" (generelt "kvinner" - prostituerte var generelt forpliktet til å gi hver kunde "uten forskjell") å tjene) eller "frie frowen" (gratis kvinner - private prostituerte som ikke jobbet i kvinners tilflukt, men i uoffisielle private bordeller, som ikke var forpliktet til å betjene alle kunder).

Faktisk er begrepet prostituert tvilsomt i middelalderen, da det gjenspeiler en moderne forståelse av prostitusjon. The Whore (den vanligste oversettelsen for Meretrix) var først og fremst en ugift kvinne som hadde sex med flere menn. Det faktum at hun tok penger for det, ble ansett som umoralsk av veldig få samtidige. Snarere var fattigdom fremdeles en slags skyldreduserende omstendighet for den moralske dommen til personen (jf. “Meretrix, que multorum libidini patent” fra Decretum Gratiani - grunnleggende tekst i kanonloven).

undersøkelser

Mens historikerne på 1800-tallet anerkjente tegnene til en generell umoral i middelalderens urbane bordeller , gjennomføres diskusjonen om prostitusjon i dag i sammenheng med såkalt frynsegruppeforskning, som handler om hvordan et samfunn takler avvikende former for atferd For å kunne forklare forståelse om normer. Begrepet ”frynsegruppe” er imidlertid kontroversielt, ettersom det er mange sosiale grupper som er sterkt vanskeligstilte på den ene siden, men andre steder viser elementer av en sosialt integrert gruppe.

Middelalderens prostituerte og deres miljø er derfor et forskningsfokus for kantgruppeforskning, ettersom deres sosiale rolle ser ut til å ha vært ekstremt ambivalent. Noen av dem var uten rettigheter og livegne, drevet inn i kunstig gjeld og forpliktet til å gjøre tvangsarbeid, men på den annen side var de velkomne gjester på festivaler og parader og deltok dermed i ulike offentlige arrangementer i middelalderens byliv. Den kvinnelige utleieren, leietakeren til det offentlige bordellet og direktøren for de prostituerte, var derimot en fri mann, selv om den vanligvis ikke var statsborger.

Den kvinnelige utleieren (ofte også bøddelen) var ofte velstående, men sosialt utsatt og ble ansett som uredelig. Det er ingen kjent kilde som rapporterer om tilstedeværelsen av en kvinnelig programleder på en festival. Ved å bruke et eksempel på den prostituerte og den kvinnelige utleieren, kan man se hvordan de sosiale egenskapene til noen mennesker vertikalt vandrer gjennom en altfor stiv lagdelt modell av samfunnet.

Kvinners tilflukt

Bordell på 1400-tallet ( mester med båndrullene , rundt 1465)

De krisesenter var en sen middelalder spesiell form av bordell . Kvinneskjulene var enten eid av byen og leid ut til en utleier av byen, eller de tilhørte en velstående borger som leide byens bygning. Rådet for middelalderbyen fremmet dermed prostitusjon og institusjonaliserte det som det var. Rettighetene og pliktene til prostituerte ble regulert i et kvinnesky. Disse reglene foreskrev for eksempel at en prostituert måtte være "gratis" (det vil si generelt tilgjengelig) og måtte betjene et visst antall kunder per dag. Regelverk for sykdomstilfeller og ernæring av prostituerte ble også nedfelt i kvinneskyreglene.

De første bordellene i Europa i middelalderen er nevnt i et dokument på 1100-tallet . Tidlig og høyt middelaldersk veving og spinning av hus , de såkalte gynekene , ble til tider av forskning ansett som forløpere for urbane bordeller, da prostituerte i kvinneskjul ofte var kontraktforpliktet til å spinne en viss mengde garn til kvinnen vert . En direkte utviklingslinje mellom Gyneces of Charlemagne og de felles bordellene på 1400-tallet kan imidlertid ikke trekkes.

I følge moderne skrifter er årsakene til etablering av felles bordeller lagt ut både i den sosiale strukturen og i kjønnsforholdet i senmiddelalderens samfunn. En relativt høy andel menn klarte ikke å gifte seg på grunn av bestemmelsene i ekteskapsloven. Ekstraekteskapelig samleie mellom ugifte menn og ugifte (unge) kvinner førte til at sistnevnte ble sosialt utstøtt. Resultatet var hyppig voldtekt og tilfeldig prostitusjon. For å motvirke dette ble det satt opp kvinneskjermer for å integrere prostitusjon, som i betydningen Augustin ble ansett som et "mindre ondskap", i den urbane ordenen.

Rettsmappene fra 1472 om prostituerte Els von Eystett fra Eichstätt kan fremdeles finnes i byarkivene i Nördlingen . Historikeren Jamie Page evaluerte dokumentene for en avhandling ved University of St. Andrews . Nördlinger kvinnesky ble revet i 1988.

I Frankrike og Italia kan typisk bordellprostitusjon spores tilbake til 1100-tallet. På den tiden var det allerede flere kvinneskjul i byer som Paris , Firenze eller Avignon , som befant seg i et bestemt distrikt. I Tyskland og England begynte imidlertid ikke etableringen av offisielle kvinneskjul før på 1300-tallet og spesielt da på 1300-tallet. I Venezia var det 11 654 prostituerte av 300 000 innbyggere i 1509. På Constance Council (1414-1418) skal 1500 prostituerte ha vært i byen, ved Basel Council (1431) 1800.

Merking og stigma

I samsvar med middelalderens holdning til seksualitet ble prostituerte generelt sett på som syndige. Middelalderske prostituerte ble klassifisert som marginaliserte og bodde utenfor samfunnet. De ble ekskludert fra borgerrettigheter og ofte utsatt for voldtekt av kunder, kvinnesmuglere , hallikere og kvinnelige utleiere, fordi voldtekt til en kvinne fra samme sosiale klasse i juridisk praksis ble straffet mildere enn voldtekt av en kvinne fra et høyere sosialt klasse.

Imidlertid ble prostitusjon tillatt med henvisning til Augustine for å forhindre at verre skulle skje. Prostituerte måtte ha på seg gjenkjennelige klær eller et merke. Det var en overtro at de hadde det " onde øye ", brakte uflaks og ikke fikk berøre visse matvarer. I Pavia måtte kriminelle og kjettere så vel som prostituerte forlate byen da den nyvalgte herskeren ble sverget til byens grunnlov. I følge Meranos kommunelov fikk rundt 1400 prostituerte ikke delta på offentlige dansearrangementer der "respektable" kvinner deltok.

Likevel ble prostituerte også verdsatt i visse områder av hverdagen i middelalderens samfunn. I Wien var det vanlig at prostituerte deltok på offisielle mottakelser av høye gjester, og prostituerte danset ofte for bryllup og leverte gratulasjoner. I tilfelle barnløshet bør møtet med en prostituert gi fruktbarhet, og i Italia bør en alvorlig sykdom kunne helbredes ved å skjule tre steiner fra døren til en prostituert og legge dem på brystet til den syke. I Leipzig karnevalsskikk, som handlet om å drive ut døden, representerte de prostituerte motivet av lykke og livsglede.

Kleskodene varierte gjennom middelalderen og fra by til by. Prostituerte i Wien måtte bære et gult lommetørkle på armhulene, i Augsburg et slør med en tofinger tykk grønn linje i midten, i Frankfurt am Main en gul trim (hem) og i Zürich og Bern en rød hette som indikerte at de var lave klassetilhørighet. De ble også pålagt eller forbudt å bruke visse sko, bånd eller slør. Som regel ble fargemarkeringene holdt i de såkalte skamfargene : rød, gul eller grønn. Siden "vanlige" (eller "anstendige og ærlige") kvinner i middelalderen ikke "kler seg ut" kunne eller burde, var prostituerte som Hübschlerinnen omtalte.

Se også

litteratur

  • Vern Leroy Bullough : History of Prostitution. University Books, New Hyde Park 1964 (engelsk).
  • Michael M. Hammer: Kvinners tilflukt i Bozen: En casestudie for det sent middelalderske bordellsystemet. I: Geschichte und Region / Storia e regione Volum 27, nr. 1, 2018.
  • Dagmar MH Hemmie: Forstyrret hor: prostitusjon i hanseregionen (12-1600- tallet). Lübeck - Bergen - Helsingùr (=  kilder og representasjoner om hanshistikken . Bind 57). Böhlau, Köln og andre 2007, ISBN 978-3-412-06106-7 .
  • Franz Irsigler , Arnold Lassotta: tiggere og sjonglere, prostituerte og bødler: utenforstående i en middelalderby; Köln 1300–1600. 11. utgave. dtv, München 2009, ISBN 978-3-423-30075-9 (først publisert 1990).
  • Kay Peter Jankrift: Bøddeler , horer, kjøpmenn: hverdag i en middelalderby. Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-94140-1 .
  • Nils Johan Ringdal: The New World History of Prostitution. Piper, München / Zürich 2006, ISBN 3-492-04797-1 (paperback 2007: ISBN 978-3-492-25087-0 ).
  • Jacques Rossiaud: Dame Venus: Prostitusjon i middelalderen. Beck, München 1994, ISBN 3-406-37434-4 .
  • Beate Schuster: De gratis kvinnene: prostituerte og kvinneskjul på 1400- og 1500-tallet. Campus, Frankfurt am Main 1995, ISBN 3-593-35279-6 (Dissertation University of Göttingen 1992)
  • Peter Schuster: Kvinnehjemmet: urbane bordeller i Tyskland (1350–1600). Schöningh, Paderborn 1992, ISBN 3-506-78251-7 (avhandling Bielefeld University 1991).

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Pierre Dufour: Historie av prostitusjon. Bind 1: Førkristen tid. 5. utgave. Gross-Lichterfelde-Ost 1907, s. ??.
  2. ↑ Distinctio XXXIV Kapittel C XVI
  3. ↑ Ronald Hummel: Livet til den vandrende hore rekonstruert fra gamle filer. I: Augsburger Allgemeine. Hentet 24. april 2021 .
  4. ↑ Yvonne Schymura: Prostitusjon: Den prostituerte kom inn i rommet for to pfennigs. I: Tiden . 11. november 2013, åpnet 24. april 2021 .