Marxisme

Marxisme er navnet på en sosial teori etablert av Karl Marx og Friedrich Engels på 1800-tallet. Målet er å skape et klasseløst samfunn i stedet for det eksisterende klassesamfunnet gjennom revolusjonerende transformasjon .

Karl Marx (1818–1883), stålgravering fra Le Capital , Paris 1872
Friedrich Engels (1820–1895), foto: W. Hall, Brighton 1877
Karl Kautsky (1854–1938)
Lenin (1870-1924)

Den Marxismen er en innflytelsesrik politisk , vitenskapelig og intellektuell historisk flyt som både sosialisme som samt kommunisme er tilskrevet. De tilhengerne av Karl Marx og Friedrich Engels har blitt kalt marxister siden andre halvdel av det 19. århundre . I bredere forstand er marxisme et samlebegrep for den økonomiske og sosiale teorien utviklet av Marx og Engels, så vel som relaterte filosofiske og politiske synspunkter. Selv mennesker og tankeskoler som på en spesifikk måte kobler seg til Marx og Engels arbeid, forventes å marxisme.

Velkjente marxistiske strømninger er den ortodokse marxismen fra det tidlige sosialdemokratiet (i det vesentlige sent på 1800-tallet / begynnelsen av det 20. århundre), leninismen , marxismen-leninismen , maoismen , trotskismen og forskjellige former for vestlig eller nymarxisme , inkludert Frankfurt-skolen og den franske strukturalisten. Marxismen , italiensk Operaism , jugoslaviske titoisme, og Post- marxismen .

Marxismen har sine teoretiske røtter i den kritiske undersøkelsen av klassisk tysk filosofi ( Kant , Hegel , Feuerbach ), klassisk engelsk økonomi ( Smith , Ricardo ), fransk tidlig sosialisme ( Fourier , Saint-Simon , Blanqui , Proudhon ) samt historikerne av den franske restaureringen ( Thierry , Guizot , Mignet ). Fremfor alt hadde Engels, Karl Kautsky og Lenin , men også Plekhanov , Labriola , Trotsky og Rosa Luxemburg en varig innflytelse på den videre utviklingen av marxismen. I en andre fase etter første verdenskrig frem til bevegelsene i 1968 opplevde marxismen en ytterligere differensiering av Karl Korsch , Georg Lukács , Antonio Gramsci , Ernest Mandel , André Gorz , Herbert Marcuse , Theodor W. Adorno og Louis Althusser .

Over tid eier en egenutviklet marxistisk filosofi og innen mange vitenskapelige felt marxistiske strømninger - som en marxistisk sosiologi , en marxistisk økonomisk teori , en marxistisk litteraturteori eller i psykoanalysen av freudo-marxismen .

oversikt

Konsepthistorie

Begrepet “marxisme” var i utgangspunktet ikke en selvbetegnelse for et parti eller en gruppe, men ble brakt til dem utenfra. Allerede i 1850-årene brukte Weitlings tilhengere begrepet “marxisk”. Innenfor International Workers 'Association (1864–1876) oppsto det konflikter mellom anarkister (“ Bakuninists ”) og “marxistene” som de deretter kalte. På dette tidspunktet ble begrepet marxist også i økende grad brukt av støttespillere. På slutten av 1870-tallet tok Marx avstand fra en ungdomsgruppe av franske sosialister rundt Paul Lafargue og Jules Guesde , som beskrev seg som marxister fordi disse "guttene" etter hans mening var for avgjørende imot ideen om reformisme . I denne sammenhengen, ifølge Engels, sa Marx at han ikke var marxist selv. Begrepet ”marxisme” kan identifiseres fra 1880-årene og utover. B. i 1882 utgitt verk Le Marxisme et l'Internationale av Paul Brousse .

Marx og Engels introduserte på sin side begrepet " vitenskapelig sosialisme " som et alternativ til "marxismen". Dermed skilte de seg fra andre utkast til stat og samfunn, som de klassifiserte som ” utopisk sosialisme ” eller anarkisme . Engels lyktes imidlertid ikke å håndheve begrepet "vitenskapelig sosialisme" for deres synspunkter. Etter Marx død er det altså mange brev fra Engels der han uttrykker nedsettende om begrepet ”marxisme” og dets representanter. I et brev til Lafargue i 1890 skrev han om de unge akademikerne innen SPD som "alle er interessert i marxismen", men som faktisk er ute etter en karriere, "og som Marx sa: 'Alt jeg vet er at jeg ikke er marxist. ! ' Og han vil sannsynligvis si om disse herrene hva Heine sa om etterlignerne: Jeg sådde drager og høstet lopper. "Et annet sted skriver han til Lafargue:" Vi har aldri kalt deg noe annet enn 'de såkalte marxistene', og jeg gjør ikke ' ikke se hvordan du skal kalles ellers. Hvis du har et annet, like kort navn, så gjør det kjent, og vi vil bruke det med glede og uten oppstyr. "Samtidig måtte Engels imidlertid i økende grad erkjenne at begrepet marxisme trolig ville seire:" Vel, vi var seirende, har vi bevist overfor verden at nesten alle sosialister i Europa er 'marxister' (de vil bli gale fordi de ga oss dette navnet!) ”Så skrev han i Ludwig Feuerbach og utfallet av klassisk tysk filosofi (utgave av 1888 ): "I mellomtiden har Marxs verdensbilde funnet representanter langt utenfor Tysklands og Europas grenser og på alle de utdannede språkene i verden." Og legger senere til i en fotnote: "Uten ham [note: Marx], teorien i dag ville langtfra ikke være det hun er. Det bærer derfor med rette navnet hans. "

I tillegg til uttrykket “Vitenskapelig sosialisme”, kunne ikke synonymer som dialektisk materialisme , historisk materialisme , praksisfilosofi , vitenskapelig kommunisme eller marxisme-leninisme og lignende ordgrupper og lignende ordgrupper seire mot betegnelsen “marxisme”.

Teoribygging

Marx og Engels behandlet “vitenskapelig og kritisk” med ulike tanketradisjoner. Hennes grunnleggende ideer ble systematisert først etter hennes død. En slik kanonisering av marxismen til en enhetlig doktrine kan til en viss grad finnes i skrifter fra Franz Mehring , Karl Kautsky, Antonio Labriola og Georgi W. Plechanow . Klassifiseringen av synspunktene til Marx og Engels i en konsistent teori er underlagt en dobbel reservasjon:

  • Marx innledningsvis forstod sitt arbeid som en kontinuerlig kontrollerbar og reviderbar analyse av de respektive forholdene og som en prognose hentet fra det.
  • Engels ønsket å spre teorien i en generelt forståelig form og bidro med innflytelsesrike konkrete studier. I følge noen synspunkter bidro han også til skjematisering og vulgarisering, ifølge andre, som mer konkret, var han ganske en kamp for sin venn som forsker.

Spesielt de siste årene av sin kreative periode førte Engels i økende grad en offentlig debatt med kritikere av hennes teorier, spesielt med avisartikler, og foreslo at ideene hennes ble spredt i arbeiderbevegelsen. Til gjengjeld jobbet Marx - ofte med dårlig helse og de siste årene av sitt liv - på sitt sene og store økonomiske arbeid Das Kapital . På grunn av deres tette samarbeid og gjensidige kunnskap om deres skrifter, kan det antas at denne "arbeidsdelingen" var ment av begge sider.

Fremfor alt " ortodoksien " av klassisk sosialdemokrati og deretter marxisme-leninisme forstår marxismen som et teoretisk og praksisorientert system og som et verdensbilde . For en bedre forståelse kan den marxistiske teorien deles inn i tre store kjerneområder, som imidlertid er uløselig flettet sammen i Marx og Engels:

For å bedre forstå grunnlaget for marxismen, foreslår Lenin en klassifisering av de viktigste teoretiske debattene med tenkere som i det vesentlige påvirket Marx og Engels:

I sitt velkjente essay Three Sources and Three Components of Marxism , skriver Lenin:

“Hele Marx-geniet består nettopp i det faktum at han ga svar på spørsmålene som menneskehetens avanserte tenkning allerede hadde stilt. Hans lære oppsto som en direkte og umiddelbar videreføring av læren til de største eksponentene for filosofi, politisk økonomi og sosialisme. "

Den påfølgende fortsettelsen av marxismen gjennom sosialdemokrati og marxisme-leninisme er kontroversiell. Marx og Engels sier de avviste nasjonalistiske konsepter . I motsetning til den nasjonale tankegangen til mange samtidige, representerte de internasjonale posisjoner. For eksempel gikk de tyske sosialdemokratene med på krigen mot det tsaristiske russiske imperiet i 1914 . Siden kapitalismen med verdensmarkedet er et internasjonalt operativsystem, kan Marx og Engels ifølge Marx og Engels til slutt bare oppnås innenfor en internasjonal ramme ( verdensrevolusjon ). Dette synet ble imidlertid senere endelig undertrykt eller utsatt av marxismen-leninismen på 1930-tallet av teorien om å bygge sosialisme i ett land (Sovjetunionen). Situasjonen i Sentral- og Vest-Europa ble vurdert på en slik måte at den revolusjonære innsatsen hadde mislyktes der, en verdensrevolusjon ikke hadde klart å realisere seg. I den kommunistiske internasjonale underkastet alle land den nye doktrinen.

Strømmer

Siden Marx og Engels ble grunnlagt av marxismen, har det utviklet seg forskjellige marxistisk-påvirkede retninger, som hver hevder arven fra "klassikerne" og skiller seg ut fra hverandre. I dag fungerer veldig forskjellige strømmer under navnet ”marxisme”, hvorav noen bare er vagt knyttet til grunnlaget for verkene til Marx og Engels. Disse strømningene til marxismen ble i sin tur representert og videreutviklet av forskjellige teoretikere som nærmet seg flerlagsarbeidet til Marx og Engels fra forskjellige tilnærminger og etablerte sine egne marxismestrømmer eller hadde en varig innflytelse på eksisterende strømmer. Marxismen er for tiden sterkest forankret innen universitetsvitenskap i USA (per november 2006).

Ortodoks marxisme

Den ortodokse marxismen i klassisk sosialdemokrati (omtrent opp til første verdenskrig ) var nært basert på Marx og Engels skrifter. Med splittelsen i russisk sosialdemokrati i mensjevikker og bolsjevikker og etableringen av det ”marxistiske senteret” ( sentrisme (marxisme) ) rundt Karl Kautsky på begynnelsen av 1900-tallet, splittet den ortodokse marxismen seg i en reformist og en revolusjonær fløy. Sistnevnte, som revolusjonerende marxisme, fokuserer på videreutvikling og revolusjonerende implementering av marxismen. En spesiell form for ortodoks marxisme er Austromarxisme , som vacillates mellom sosiale reformer og omdreining og derved hindret utvikling (og separering) av en sterk vinge revolusjonerende marxist i Østerrike løpet av krigstiden .

Revisjonisme / reformisme

I motsetning til ortodoks marxisme avviste revisionisme eller reformisme rundt Eduard Bernstein alle radikale og revolusjonerende aspekter av marxismen og anså en moderat vei til sosialisme mulig på grunn av de endrede økonomiske forholdene ( imperialismen ). Senest etter splittelsen av de sosialdemokratiske partiene i sosialistiske og kommunistiske partier etter første verdenskrig, ble revisionismen med sin politiske praksis med reformisme hovedstrømmen i den sosialistiske internasjonale , hvis seksjoner i de fleste land i mellomtiden har fullstendig fraskrevet seg et marxistisk verdensbilde.

Sovjetisk marxisme

Den sovjetiske marxismen eller marxismen-leninismen (1924) (av kritikere for det meste som stalinismen kalte) appellerte til ortodoks marxisme og hevdet, knytte den til den nye situasjonen (imperialismen og monopolkapitalismen har justert seg). Trotskismen fremsetter det samme kravet , som med sin teori om permanent revolusjon avviser teorien om sosialisme i ett land og holder en kritisk avstand fra ekte sosialisme . Både marxisme-leninisme og trotskisme ser seg selv i etterfølgelsen av bolsjevikene under Lenin . Mange frigjøringsbevegelser i den " tredje verden " påkalte også marxisme-leninisme , hvorfra uavhengige politiske systemer ofte utviklet seg, for eksempel systemene i Kina ( maoismen ), Nord-Korea ( Chuch'e-ideologien ) eller Cuba Vietnam .

Nymarxisme

Vestlig marxisme og nymarxisme er kollektivebegreperfor teorier, spesielt de fra den nye venstresiden , som i motsetning til ekte sosialisme prøver å tilpasse marxismens kjerneuttalelser til de sosiale og økonomiske forholdene som har endret seg i mellomtiden. Den mest varierte formen eksisterer her, som for eksempel den britiske New Left- gruppen ( EP Thompson , Perry Anderson ), en av de tidligste dukket opp etter det ungarske opprøret , reformen og eurokommunismen til vesteuropeiske kommunistpartier, den italienske operaismen og Frankfurters skole . Anti-tyskere og verdi kritikere samleunder begrepet post- marxisme . Noen gangerregnes titoismen ogsåsom nymarxisme. Sentralt i nymarxismen var skrifter av Karl Korsch , Antonio Gramsci , Georg Lukács , Ernst Bloch , Ernest Mandel , Louis Althusser , Roman Rosdolsky , Leo Kofler og andre.

teori

filosofi

GWF Hegel (1770-1831)
Ludwig Feuerbach (1804–1872)

Selv om Marx og Engels først og fremst forfulgte en kritikk av filosofi og ideologi som hadde som mål å frigjøre mennesket, blir marxismen selv noen ganger forstått som en filosofisk doktrine med en humanistisk karakter . Når det gjelder epistemologi og vitenskapsteori , er marxismen preget av to essensielle elementer: av dialogen til Hegel og av epistemologisk materialisme ( Feuerbachs ). Lenin kaller materialisme marxismens filosofi . Allerede i 1845 kritiserte Marx filosofene i sin nå berømte setning:

“Filosofene har bare tolket verden på forskjellige måter ; det kommer an på å endre dem . "

I motsetning til filosofisk idealisme , tar marxismen den oppfatning at alle ideer, forestillinger og tanker vokse ut av komplekset, spesielt sosiale virkelighet og maktforhold som inneholder dem, som utvikler “i siste instans” fra historisk-geografiske produksjonsforhold og materielle omstendigheter ville. Påvirket av Young Hegelians overtok Marx og Engels Feuerbachs materialistiske verdensbilde og la til dialektikken og den tilhørende ideen om konstant utvikling fra Hegels arbeid.

Marx og Engels overvant altså det de så på som det ensidige synet til de mekaniske materialistene , som forsto verden som uforanderlig . I 1843 overtok Karl Marx von Hegel tankefiguren av dialektikk og antagelsen om historikkens regelmessighet . I motsetning til Hegel tilskriver han imidlertid ikke utviklingen av "verdensånden", men materielle, sosiale forhold og konflikter i samfunnet.

Lenin kalte de filosofiske synspunktene til Marx og Engels for dialektisk materialisme , selv om de ikke brukte begrepet selv. Lenin refererer til den materialistiske dialektikken til Marx og Engels som

"Læren om relativiteten til menneskelig kunnskap, som gir oss en refleksjon av stadig utviklende materie ."

Lenin ser på oppdagelsen av radium , elektronet og metamorfosen av elementene som en bekreftelse av disse synspunktene, noe som vil tilbakevise det idealistiske postulatet om evig stillstand. I følge den hegeliske dialektikken er verdensbildet i den aktive forståelsen av dens innbyrdes forhold formet av beslektede motsetninger - teser og motsatser - som gjensidig utvikler seg til synteser i tre dialektiske trinn . Disse syntesene driver "objektiv virkelighet " fremover og "bestemmer" dermed fremtiden til den ikke lenger inneholder noen motsetninger og blir "avlyst" i begrepet "absolutt". For den idealistiske filosofen er denne fremgangen, som gjennomsyrer den materielle verden som helhet, et produkt av den menneskelige ånd, som i sin forståelse av seg selv blir identisk med den absolutte ”verdensånden”.

Marx ser på hegeliansk dialektikk fra materialismens perspektiv: han snur den "opp ned" og postulerer at den objektive virkeligheten kan forklares fra dens materielle eksistens og dens utvikling og ikke som realiseringen av en guddommelig absolutt idé eller som et produkt av det menneskelige Tenker.

“Min dialektiske metode er i grunn ikke bare forskjellig fra Hegels, men dens direkte motsats. For Hegel er tankeprosessen, som han til og med forvandler til et uavhengig subjekt under navnet Idea, demiurgen til det virkelige, som bare danner det ytre utseendet. For meg, omvendt, er idealet ikke noe annet enn materialet implementert og oversatt i menneskets sinn. "

Den univers , som i den universelle historiske filosofi Hegel som en helhet sett så som objektivt sammenhengende helhet. Men Marx forstår motsetningene, som bare er åndelige i idealisme, som uttrykk og bilder av virkelige, materielle motsetninger: Disse er også avhengige av hverandre og er i en konstant bevegelse av gjensidig innflytelse. Dette er totalt sett i stigende rekkefølge, dvs. Med andre ord, som en helhet, kommer den fra det enkle til det komplekse og går derved gjennom visse nivåer som visse kvalitative endringer tilsvarer, slik at de driver utviklingen fremover.

I følge dette synspunktet eksisterer en objektiv virkelighet også utenfor og uavhengig av menneskelig bevissthet i de materielle bevegelsene, som mennesker (selv en del av materialet) bevisst reagerer på. Dette betyr imidlertid ikke at folk objektivt forstår sitt miljø riktig; Marx og Engels ønsker å unnslippe ideologisk selvbedrag, falsk bevissthet om miljøet, derav problemet med gjenstandsobjektet splittet :

  • Den riktige forståelsen av bevegelseslovene til fenomener og hendelser kan bare starte fra analysen av praksis og aldri fra en idealistisk "quirk", siden sistnevnte ikke kan utlede et fenomen fra dets materielle opprinnelse.
Ikke drømt om uavhengighet fra naturlover er friheten , men å la dem handle i henhold til plan for spesifikke formål i kunnskapen om disse lovene, og i rekkefølgen gegebnen måte.
  • Dette adresserer også forholdet mellom det abstrakte og det konkrete (trekk abstrakte konklusjoner fra praksis, utvikle konkret praksis fra de abstrakte konklusjonene):
Betongen er konkret fordi det er kombinasjonen av mange bestemmelser, det vil si samlingen av manifolden. I tenking fremstår det derfor som en synteseprosess, som et resultat, ikke som et utgangspunkt, selv om det er det virkelige utgangspunktet og derfor også utgangspunktet for intuisjon og representasjon. På den første måten ble hele forestillingen fordampet til abstrakt bestemmelse; i det andre fører de abstrakte bestemmelsene til reproduksjon av det konkrete i tankegangen.
  • Testen for riktigheten av antakelser eller teorier (= relativ sannhet ) er da i sin egen praksis der teorien viser seg å være riktig eller feil.
Spørsmålet om objektiv sannhet tilhører menneskelig tenkning er ikke et spørsmål om teori, men et praktisk spørsmål. I praksis må mennesket bevise sannheten ... om sin tenkning.
Denne sjekken er nødvendig fordi menneskets bevissthet alltid bestemmes av hans interaksjon med miljøet, dvs. av å være.

Denne antagelsen er mest effektiv når man vurderer fremtidig sosial utvikling; i denne forstand avvises enhver utopisme . I følge et materialistisk verdensbilde må "produksjon og reproduksjon av det virkelige liv" bli "det avgjørende øyeblikket i historien", og arbeid må derfor være en sentral kategori for individet selv og for sosial utvikling. Derfor er alle sosiale systemer avgjørende av økonomiske bevegelseslover:

“I den sosiale produksjonen i livet deres inngår mennesker visse, nødvendige relasjoner uavhengig av deres vilje, produksjonsrelasjoner som tilsvarer et visst utviklingsstadium for deres materielle produktive krefter. Helheten i disse produksjonsforholdene danner den økonomiske strukturen i samfunnet, det virkelige grunnlaget som en juridisk og politisk overbygning stiger på og som visse former for sosial bevissthet tilsvarer. Den modus for produksjon av materiale levetid bestemmer sosiale, politiske og åndelige livsprosessen generelt. Det er ikke folks bevissthet som bestemmer deres vesen, men omvendt deres sosiale vesen som bestemmer deres bevissthet. "

Konsekvensen av dette synet er en omfattende kritikk av religion, lov og moral. Marx forstår disse som produkter fra de relevante materielle forhold, hvis endring de også er underlagt. Så religion, lov og moral ville ikke ha den universelle gyldigheten de hevder.

Historisk materialisme

Historisk materialisme er anvendelsen av de ledende prinsippene for dialektisk materialisme til studiet av samfunnet og dets historie. I følge dette kan utviklingen av et samfunn også forklares vitenskapelig: På grunn av klassekampen er de sosiale forholdene mellom klassene i en uavbrutt bevegelse. Produktivkreftene (arbeidskraft og produksjonsmidler) utvikler seg i løpet av tiden til de kommer i konflikt med produksjonsforholdene (arbeidsdeling og fordeling av eiendom). Marx ser på produksjonsforholdene som "bånd" som danner et hinder for videre utvikling av produktivkreftene. Underklassene er alltid opptatt av å endre produksjonsforholdene til deres fordel. Som et resultat dukker det opp nye herskende klasser og klassekampen begynner igjen.

Marx skiller mellom følgende historiske stadier av samfunnets utvikling:

  • Stamme- eller primitivt samfunn, også primitiv kommunisme
  • Slaveri samfunn
  • Føydalsamfunn
  • Kapitalistisk samfunn

Etter at kapitalismen er blitt overvunnet, følger følgende uunngåelig:

Historien til et samfunn er en (naturlov) utvikling fra det enkle til det komplekse, fra det nedre til det høyere. Derfor er kommunismen uunngåelig i fremtiden. Etter Marxs syn fører kapitalismen til stadig større kriser. Det sosialistiske samfunnet vil følgelig erstatte det kapitalistiske samfunnet, akkurat som det kapitalistiske samfunnet erstattet den føydale ordenen. Klassekampen ender bare i den kommunistiske ordenen der opposisjonen mellom mester og tjener avskaffes.

Politisk økonomi (kapitalismeanalyse)

Etter at en epistemologisk posisjon hadde blitt utviklet med dialektisk materialisme, og med historisk materialisme en generell teori om historie og samfunn, hadde Marx kommet mye nærmere sin analyse av moderne, konkret samfunn. Det neste nødvendige trinnet for ham var nå å studere de økonomiske bevegelseslovene i kapitalistiske samfunn, siden produksjonsmåten til et samfunn ifølge teorien om historisk materialisme er viktig for dets utvikling. Hjertet i arbeidet hans er Kritikken av den politiske økonomien i de tre volumene av Capital . Loven om utnyttelse i den herskende kapitalismen , fremveksten av det moderne klassesamfunnet og konsentrasjonsprosessen av kapital blir analysert på en differensiert mikro- og makroøkonomisk måte. Ved å gjøre dette, benyttet Marx seg til forberedende arbeid innen økonomi, f.eks. B. av Adam Smith og David Ricardo, tilbake. Verditeori , fattigdom og krise teori er viktige komponenter i denne analysen.

historie

Rosa Luxemburg (1871-1919)
Leon Trotsky (1879–1940)

Den teoretiske strukturen designet av Marx og Engels var og er et referansepunkt for et bredt spekter av politiske og vitenskapelige tankeskoler. Marxismen fant først praktisk anvendelse i arbeiderbevegelsen på 1800-tallet, særlig det tyske sosialdemokratiet, som gjorde teoriene til Marx og Engels til grunnlaget for deres første programmer og medlemskurs. Etter Marx utviklet Lenin sin teori om imperialisme, som etter oktoberrevolusjonen i 1917 sammen med ideene til Marx og Engels ble Sovjetunionens nye statsideologi. Lenin så ikke på seg selv som grunnleggeren av en ny trend, men som en forsvarer av marxismen. Etter Lenins død snakket folk imidlertid generelt om leninisme , som er en marxisme tilpasset russiske forhold. Senere endret Josef Stalin leninismen med teorien om " sosialisme i ett land " til den såkalte konstruksjonen av marxismen-leninismen .

Denne marxismen-leninismen bestemte den såkalte virkelig eksisterende sosialismen etter 1945 i store deler av verden, spesielt i Øst- og Sentral-Europa, og hadde også sterk innflytelse på Kina, Cuba, Nord-Korea og Vietnam. Hvorvidt og i hvilken grad dette fremdeles kan stamme fra de grunnleggende ideene til "klassikerne" eller om det representerer en "feil utvikling" er et av de mest kontroversielle spørsmålene innen marxistisk teoridannelse. Den praktiske politikken i disse landene, spesielt i Nord-Korea, er fremdeles dominert av stalinismen frem til i dag . I dag er Gulag- regimet i stor grad klassifisert som et totalitært system og blir avvist av nesten alle marxister. Mot de forskjellige ideologiene til Stalin og Mao, hevdet også Leon Trotsky, utviklet trotskismen med sin teori om " permanent revolusjon " den sanne arven til Marx og Lenin.

I motsetning til stalinisme og fascisme begynte verkene til Frankfurt-skolen å dukke opp tidlig på 1930-tallet, som forsøkte å anvende Marx ideer på de endrede politiske og økonomiske forholdene til moderniteten og i noen tilfeller å kombinere dem med psykoanalyse.

Politiske systemer utviklet seg ofte fra frigjøringsbevegelsene i den ”tredje verden”, for eksempel systemene i Kina (tidligere maoisme ), Vietnam eller Cuba som fremdeles eksisterer i dag .

På 1960-tallet dukket det opp forskjellige former for ny-marxisme , eurokommunisme (spesielt operaisme og titoisme ) og demokratisk sosialisme i forbindelse med den verdensomspennende studentbevegelsen, de vest-europeiske arbeiderstreikene og de såkalte frigjøringsbevegelsene i den ”tredje verden” .

Historie om marxistiske organisasjoner

Karl Marx og Friedrich Engelss skrifter er fremdeles det teoretiske rammeverket for ulike organisasjoner og partier i alle deler av verden.

I mange europeiske land ble mindre organisasjoner dannet og senere partier hvis historie viser paralleller. Med fremveksten av nasjonalsosialismen ble mange organisasjoner oppløst og tvunget til motstand, etter 1945 var marxistiske organisasjoner primært engasjert i en konfrontasjon med det pluralistiske demokratiet i Vesten og sosialdemokratiet på den ene siden og "ekte sosialisme" og CPSU på den andre. Etter Sovjetunionens sammenbrudd utviklet en post-sovjetisk marxisme seg først og fremst i Russland .

Kontroverser om marxismen

Moderne graffito understreker marxismekontroverser: Les Marx Forstå Marx!

Siden publiseringen av de første marxistiske skriftene har det vært kritikk av nesten alle deler av teorien og også av forskere som bruker metoder basert på marxisme. Marx selv var åpen for kritikk: “Jeg ønsker enhver vurdering av vitenskapelig kritikk velkommen.” For eksempel er det ikke helt motstridende hensyn til de sosiale forutsetningene for en sosialistisk revolusjon. I Marxs brev til Wera Sassulitsch (1881) henviste Marx til situasjonen i det daværende Russland, som ble sett på som et tilbakestående landbruksland der det ennå ikke var et stort antall industriarbeidere. Den russiske landsbykommunen ble vurdert , hvor felleseiendom allerede dominerte, noe Marx betraktet med forbehold som en mulig " base for den sosiale gjenfødelsen av Russland ". I følge Marx skulle imidlertid proletariatet normalt bane vei for en revolusjon, og han avsto aldri fra å gjøre det. Som kjent var oktoberrevolusjonen i Russland senere (1917) en revolusjon rettet mot det kapitalistiske klassesamfunnet og ledet av Lenin og bolsjevikene , som så på seg selv som en fremdrift for arbeiderklassen . Imidlertid ble Russland fortsatt betraktet som et overveiende landbruksland. Marx konkluderte ikke bare, men forsterket etter Pariskommunens erfaring (1871) at proletariatet skulle streve for erobring av politisk makt og at for dette var grunnloven av politiske partier nødvendig. I tillegg kom Marx også til erkjennelsen fra Paris-kommunens erfaringer at "arbeiderklassen ikke bare kan ta den ferdige statsmaskinen i eie og sette den i gang for sine egne formål" og han hadde i Den attende Brumaire av Louis Bonaparte (1852) allerede skrevet: "Alle omveltninger" [= av samfunnet] "perfeksjonerte denne maskinen i stedet for å bryte den." Noen formuleringer i Marx er derfor tvetydige. I følge Lenins tolkning besto "Marxian-tanken [...] nettopp i det faktum at arbeiderklassen må SMÅ" den ferdige statsmaskinen "og ikke bare begrense seg til å ta den i besittelse. [...] Med disse ordene: "å bryte den byråkratisk-militære maskinen" inneholdt, "ifølge Lenins tolkning," kort sagt hovedlæren til marxismen om proletariatets oppgaver i revolusjonen overfor staten . "Marx lagde ingen konkrete informasjon om den politiske ordenen i et kommunistisk samfunn. Kritikken mot marxismen har forsterket seg i det tjuende århundre i løpet av fremveksten av statssystemene basert på Marx. Fremfor alt angriper den umenneskelig politikk og økonomisk ineffektivitet i "ekte sosialisme" som et resultat av marxistisk teori. Nymarxistiske kritikere bruker derimot marxisk teori på disse systemene for å forklare deres utvikling og den praktiske svikt i de påståtte sosiale målene.

Se også

Portal: marxisme  - Oversikt over Wikipedia-innhold om temaet marxisme

litteratur

Primærlitteratur

Sekundær litteratur

Leksikoner, ordbøker

Lengre

weblenker

Wiktionary: Marxism  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Commons : Marxism  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Marxisme  - Sitater
Wikikilde: Karl Marx og Friedrich Engels  - Kilder og fulltekster
"Klassiske" marxistiske tekster
Ordbok

Merknader

  1. Se Historical Dictionary of Philosophy : Marxism , Vol. 5, s. 758.
  2. Den eneste gjenværende henvisningen til denne uttalelsen av Karl Marx finner du i et brev fra Friedrich Engels til Eduard Bernstein datert 2-3 November 1882. Marx-Engels Works . Volum 35, s. 388 ( online versjon ) og i modifisert form i et annet brev til Conrad Schmidt datert 5. august 1890. Marx-Engels-Werke. Volum 37, s. 436 ( online versjon ).
    Versjon til Bernstein:
    Fransk "Ce qu'il ya de certain c'est que moi, je ne suis pas Marxiste."
    Tysk  "En ting er sikkert (så vidt jeg er bekymret for), jeg er ikke marxist."
    Versjon til Schmidt:
    Fransk. "Tout ce que je sais, c'est que je ne suis pas Marxiste."
    Dt. "Alt jeg vet er at jeg ikke er marxist."
  3. Bert Andréas : "Jeg er ikke marxist." Vi mottok følgende kommunikasjon fra Sveits om et bidrag av Gustav Wyneken publisert i nr. 10 i AZ . I: Den andre avisen. Hamburg 1958, nr. 12 av 20. mars 1958. Trykt i: Jacques Grandjonc : Une vie d'exile. Bert Andréas 1914-1984 . Trier 1987, s. 62-63. (= Skrifter fra Karl-Marx-Haus- supplementet)
  4. ^ Karl Marx : Konspekt von Bakunins bok 'Statehood and Anarchy' . 1874/75, MEW 18, s. 635 f. ( Online , åpnet 3. mai 2009).
    Karl Marx: Foreløpig kommentar til den franske utgaven av The Development of Socialism from Utopia to Science , 4th / 5th Mai 1880, MEW 19, s. 181-185 ( online , åpnet 3. mai 2009).
  5. Engels til Lafargue, MEW 37, 450
  6. Engels til Lafargue, MEW 37, 202
  7. Engels, MEW 37, 235
  8. Engels, MEW 21, 291
  9. Jf Karl Vorländer : Yngre marxister . I: Ders.: Filosofihistorie . 1903, 3. utgave 1911 ( online versjon ; sjekket 26. mai 2008).
  10. Engels bemerket selv at "de fleste av de ledende grunnleggende ideene, spesielt innen det økonomiske og historiske feltet, og spesielt deres endelige skarpe versjon tilhører Marx ."
    Friedrich Engels : Ludwig Feuerbach og utgangen av klassisk tysk filosofi . 1886. MEW Vol. 21, Karl Dietz Verlag Berlin , 5. utgave 1975, uendret opptrykk av 1. utgave 1962, Berlin / DDR. S. 291/307 ( online versjon ; sjekket 26. mai 2008).
  11. a b c d e f Lenin : Tre kilder og tre komponenter av marxismen . I: Proswenschtschenije nr. 3, mars 1913. Lenin Werke, bind 19, s. 3–9 ( onlineversjon ; sjekket 14. mai 2008).
  12. Rainer Rilling bemerket dette i sin rapport om marxismekonferansen 2006 ved University of Massachusetts :

    “Konferansen gir grunn til antagelsen om at det ikke finnes så sterk akademisk marxisme i noe kapitalistisk land i dag, som for øvrig ikke bare består av eldre mennesker som har holdt seg mobile - tvert imot. Desto mer bemerkelsesverdig er det at oppfinnerne og skaperne av magasinet ' Rethinking Marxism ' har lykkes med å forankre sitt konferanseprosjekt, inkludert finansiering, i et normalt akademisk rom. Tross alt er akademisk marxisme ikke en politisk fare hvis samfunnet og dets undersåtter ikke driver mot det. "

    Rainer Rilling: Rethinking marxism. En rapport , november 2006 ( online versjon ; sjekket 17. januar 2011).

  13. Se Josef Stalin : På vei til oktober . Soviet State Publishing House, 1925; spesielt delene:
    Josef Stalin : Trotskisme eller leninisme? Tale på plenarmøtet til den kommunistiske gruppen for Sentralrådet for fagforeninger i Sovjetunionen . 19 november 1924 ( online versjon ( Memento av den opprinnelige fra 04.05.2005 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og har ennå ikke blitt sjekket Kontroller originalen og arkivet kobling i henhold til. Instruksjoner og deretter fjern dette notatet .; Sjekket 15. mai 2008) og Josef Stalin : Om to særegenheter ved Oktoberrevolusjonen , eller Oktober- og Trotskijs teori om den "permanente" revolusjonen . I: Ders.: Oktoberrevolusjonen og de russiske kommunistenes taktikker . ( Online versjon ( Memento av den opprinnelige fra 04.05.2005 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket Kontroller originalen og arkivet kobling i henhold til. Instruksjonene og ta dette notatet . ; Sjekket 15. mai 2008. Forord til boken "På vei til oktober"). Begge i: Stalin Werke , bind 6, 1924. Leon Trotsky : Hva er den permanente revolusjonen? Prinsipper (konklusjoner) . I: Ders.: Den permanente revolusjonen . Arbeiterpresse Verlag, Essen 1993, s. 183-189 ( online versjon ; sjekket 15. mai 2008). Bill Van Auken: Sosialisme i ett land eller Permanent revolusjon . International Committee of the Fourth International (ICFI), 27. september 2005 ( online versjon ; sjekket 15. mai 2008). @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.stalinwerke.de
     @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.stalinwerke.de


  14. ^ Karl Marx: ad Feuerbach i Marx-Engels-Gesamtausgabe. Avdeling IV. Vol. 3, s. 21, revidert og først publisert av Engels i 1888.
  15. ^ Karl Marx: Hovedstaden. Kritikk av politisk økonomi. Første bind . Otto Meißner, Hamburg 1872, s. 821 f. (Marx-Engels Complete Edition, Department II. Vol. 6, Dietz Verlag, Berlin 1987, s. 709) Marx, "Das Kapital", epilog til den andre utgaven
  16. Bortsett fra stagnasjon, tilbakeslag eller nederlag.
  17. For eksempel sosial praksis eller et vitenskapelig eksperiment
  18. Begrepet skal ikke feilaktig sidestilles med den moderne bruken av begrepet
  19. Engels, Anti-Dühring
  20. Karl Marx's Introduction to the Critique of Political Economy (MEW 13), side 632
  21. Marx, 2. avhandling om Feuerbach
  22. ↑ Det sier seg selv at utopiske ideer danner et viktig grunnlag for Marx og Engels teorier; Imidlertid var deres mål å sette deres grunnleggende sosiale ideer på et vitenskapelig grunnlag.
  23. ^ Brev fra Engels til Joseph Bloch , 1890
  24. Om kritikken av den politiske økonomien. Forord. MEW 13, s. 9, 1859.
  25. Das Kapital, forord til første utgave
  26. Marx, Engels: Forord til "Manifestet til kommunistpartiet" (tysk utgave 1872)
  27. Karl Marx: Den attende Brumaire av Louis Bonaparte. (MEW 8), side 196 f.
  28. Lenin: Stat og revolusjon. I: Lenin Works, bind 25, s. 393–507