Albert Camus

Albert Camus [ alˈbɛːʁ kaˈmy ] (født 7. november 1913 i Mondovi, Fransk Nord-Afrika , i dag Dréan , Algerie ; †  4. januar 1960 nær Villeblevin , Frankrike ) var en fransk forfatter , filosof og kritiker av religion . I 1957 mottok han Nobelprisen for litteratur for sitt komplette journalistiske arbeid . Camus regnes som en av de mest kjente og viktigste franske forfatterne i det 20. århundre.

Liv

Barndom og ungdomsår

Albert Camus kom fra en familie som hadde vært bosettere i Algerie i tredje generasjon siden 1871 . Han hadde franske røtter på farssiden og spansk på morssiden. Hans fødested var en vingård i bosetningen Saint-Paul (arabisk Chebaïta Mokhtar), 8 km fra sentrum av byen Mondovi (arabisk Drean, nær Bône, dagens Annaba ). Camus 'far Lucien, en ufaglært vaktmester, hadde nylig blitt sendt dit fra sitt vin- og eksportfirma fra Alger for å jobbe som kjellermester.

Faren ble trukket inn i den franske hæren i begynnelsen av første verdenskrig og såret i slaget ved Marne . I oktober 1914 døde han på et sykehus i Saint-Brieuc i Bretagne . Moren flyttet deretter sammen med Albert og hans eldre bror Lucien tilbake til moren, som også var enke, i Alger i småfolkets distrikt Belcourt. Der bidro den analfabeter sammen med sin ugifte, språkhemmede bror, et andelslag , til familiens vedlikehold, først som fabrikkarbeider og senere som renholder, som var under streng pleie av bestemoren.

I 1924 fikk Camus 'barneskolelærer tillatelse fra sin mor og bestemor til å forberede den begavede gutten til opptaksprøven på videregående skole. Camus besto eksamen og pendlet fra da av til den fattige verdenen i Belcourt og skolens middelklassemiljø, der han skjulte sin opprinnelse for klassekameratene, fordi han skammet seg over moren, som ikke bare var analfabeter, men også hadde en liten nedsatt hørsel og tale. For å forbedre sin status i klassen, spilte han sport og spilte som keeper for fotballklubben Racing Universitaire d'Alger .

I 1930, etter den første delen av Baccalauréat (fransk tilsvarende det tyske Abitur), ble han syk av tuberkulose og måtte behandles i flere måneder i et sanatorium i Sør-Frankrike. Etter hjemkomsten ble han tatt inn av en barnløs tante på mors side og mannen hennes, en velstående og bokstavelig interessert slakter. Han så sjelden moren sin.

I 1932 passerte han den andre delen av sin baccalaureat. Drømmen hans var å delta på École normal supérieure i Paris , det franske eliteuniversitetet for undervisningsfag, men det var ingen forberedende klasser for opptakseksamen noe sted i Algerie.

Ekteskap, studier og første politiske aktiviteter

Albert Camus begynte å studere filosofi ved Universitetet i Alger , hvor han ble venn med den unge professoren Jean Grenier . I 1932, kort tid etter studiestart, møtte han forloveden Simone Hié (1914-1970) på en soirée med vennen Max-Pol Fouchet. Camus ble forelsket i henne, og de giftet seg 16. juni 1934. Hié kom fra den algeriske overklassen, ble også innskrevet ved Universitetet i Alger og dyrket bildet av en intellektuell femme fatale .

I 1935, etter dannelsen av " Popular Front ", en antifascistisk allianse mellom de franske venstre- og moderate venstrepartiene (kommunister og sosialister så vel som Radical Party ), ble han politisert som mange andre unge intellektuelle og ble medlem av kommunistpartiet , som i Algerie, selv om det offisielt var en del av Frankrike, som prøvde å opprette en egen organisasjon. Partiet brukte Camus til å engasjere seg i antikolonial og pro-kommunistisk propaganda og rekruttere medlemmer blant byens muslimske befolkning . Sistnevnte viste seg imidlertid å være nesten umulig, da marxistisk ateisme frastøtt muslimer. Tross alt fikk Camus innblikk i de sosiale og psykologiske problemene til de daværende rundt 8 millioner arabofon- og berberofon-"innfødte" (indigènes) , som ble rammet av rundt 800 000 "hvite" franske algeriere, dvs. H. etterkommerne av franske, spanske og italienske innvandrere, samt franskiserte innfødte jøder, ble styrt.

Da på forsommeren 1936 Populærfronten vant valget, og i hele Frankrike ble nye kulturinstitusjoner opprettet for å heve utdanningsnivået for arbeidere, grunnla Camus sammen med andre venstreorienterte i Alger et Théâtre du travail (dt. "Theatre of Work"), for han skrev og studerte sitt første stykke Révolte dans les Asturies . Det handlet om en streik av spanske gruvearbeidere i 1934, men ble forbudt før den først ble utført. I tillegg fullførte Camus - han var nå også medlem av den fungerende troppen til Radio Alger - sin Diplôme d'études supérieures med en avhandling (se ovenfor) om de gamle nordafrikanske filosofene Plotinus og Augustine .

Da dette arbeidet ble fullført i 1936, begynte Camus å bli fremmet fra Simone Hié, som var avhengig av morfin og levde et oppløst liv med ofte skiftende forhold mens Camus forsøkte å vie seg til å skrive. Han forlot leiligheten de delte, og flyttet til vennene sine i "Maison Fichu", et hus som ligger pittoresk på en høyde i Alger.

For å redde ekteskapet dro paret på tur gjennom Europa. De to gjorde en lang stopp spesielt i Praha, da Camus var veldig interessert i Franz Kafka . I Salzburg oppdaget han imidlertid at hans kone hadde et forhold til legen sin som forsynte henne med medisiner. Camus skilte seg for godt og flyttet inn hos broren Lucien, mens Hié kom tilbake til moren. Camus støttet Simone Hié økonomisk til slutten av livet og holdt kontakten med henne.

Tilbake i Alger møtte Camus en partiledelse som etter Moskvas instruksjon hadde stoppet all antikolonialistisk propaganda fordi den kunne ha svekket Frankrikes forsvarsstyrke mot å bevæpne Tyskland , som Stalin også ble stadig redd for. Camus, som brydde seg om "arabernes sosiale og politiske likeverd", ble opprørt over partiets kursendring og ønsket å fortsette den gamle agitasjonen. For dette ble han straffet med utvisning fra partiet . Han ble like skuffet i 1937 av mislykket med et lovforslag i Assemblée nationale , ifølge som i det minste den utdannede og delvis frankofile autoktone eliten i Algerie skulle få fullt fransk statsborgerskap . Et annet personlig slag var at han ikke ble tatt opp til eksamen ( concours ) for Agrégation på grunn av tuberkulosen, og dermed så seg ekskludert fra å være en fast videregående lærer.

Begynnelsen på skrivingen

I sin skuffelse begynte Camus sin første roman om en ung mann som lider av tuberkulose som myrder og stjeler fra en rik krepp og deretter dør selv: La Mort heureuse . Imidlertid fullførte han ikke dette arbeidet, som virket for personlig og umoden. Snarere brukte han den fra 1938 som materiale for L'Étranger , en politisk motivert roman om en gjennomsnittlig ung fransk algerier ved navn Meursault. Han skyter ved et uhell en ung araber, som han på en eller annen måte føler seg truet fra , men ønsker å stå opp for lovbruddet og blir dermed en syndebukk, som rettsvesenet, først nølende, men deretter med full alvor, setter et eksempel.

Selv om Camus bare bodde fra en hjelpearbeid i meteorologisk institutt i Alger, avviste han en stilling som lønnslærer i en liten algerisk by i 1938, kanskje også fordi han nettopp hadde fått et forhold til sin fremtidige andre kone, matematikken. student og senere matematikklærer Francine Faure.

Gjennom vennen Pascal Pia fikk Camus jobb som reporter for den nye (venstre) avisen Alger républicain . Et av hovedfokusene i hans arbeid var rettsrapporter, spesielt om rettssaker mot araber og berber , som i et rettsvesen dominert av den algerisk-franske ofte opplevde lovens fullstendige strenghet. På siden skrev Camus en første versjon av sitt første helt eget stykke Caligula , et drama om en ung manns søken etter mening.

I denne fasen av eksistensielle skuffelser, men også noen lyspunkter, begynte han det filosofiske essayet Le Mythe de Sisyphe , der han skildret menneskets eksistens som fundamentalt absurd, men likevel verdt å leve, til og med lykkelig. Sommeren 1939 skrev han en serie anklagende artikler om hungersnød i innlandet i Alger, som myndighetene ikke gjorde noe mot, etter hans mening, fordi bare berberne sultet der.

Da 2. verdenskrig brøt ut i september 1939 og sensur ble innført, var Camus og avisen hans konstant i strid med sensurmyndigheten. I begynnelsen av 1940 sluttet avisen å vises av forskjellige grunner. Etter at han endelig hadde skilt seg fra sin første kone og giftet seg med Francine Faure 3. desember 1940 i Lyon, måtte Camus mates av sin andre kone. Siden dette var vanskelig å bære for ham, dro han til Paris - uten (hvor ofte feilaktig påstått) å ha blitt utvist fra Algerie - etter å ha vært der, igjen med hjelp av Pascal Pia, en jobb som reporter i avisen Paris- Soir mottatt ville ha.

Krigstid

Rett før begynnelsen av blitz-kravet 10. mai 1940 avsluttet han sitt arbeid L'Étranger , som han i mellomtiden hadde beriket med flere emner, særlig Sisyfes lære , som nesten skjulte den opprinnelige politiske intensjonen. Rett før de tyske troppene marsjerte inn i Paris, flyktet Camus med redaksjonen i avisen sin til Clermont-Ferrand og snart videre til Lyon , hvor han så våpenstilstanden (22. juni) og begynnelsen på den nye État français under marskalk Pétain .

De neste årene levde han et ustøtt liv mellom Frankrike og Algerie, men skrev flittig og fullførte Le Mythe de Sisyphe vinteren 1941/42 i Oran (konas hjemby, hvor han hadde fått en lærerstilling) . Essayet, som ser ut til å forplante seg for å overvinne meningsløsheten i sin egen eksistens ved trossig å akseptere tragedien og oppfylle sine plikter, rammet tilsynelatende stemningen i det okkuperte Frankrike da det ble publisert i oktober. For her pleide folk å kompensere for nederlaget de nettopp hadde lidd mot Tyskland ved å flykte inn i hverdagen. Camus er nå kjent, spesielt siden Étranger , endelig utgitt i juni, ble godt mottatt (som ikke lenger ble sett på som en algerisk-politisk motivert roman, men som en meditasjon om betydningen av menneskelig eksistens).

På slutten av 1942 var Camus igjen i kur i Sør-Frankrike og klarte ikke å vende tilbake til Oran etter at Algerie hadde blitt tatt til fange av angloamerikanske tropper og tyskerne også satte det tidligere ubemannede Sør-Frankrike, zone libre , under deres direkte kontroll 11. november . Så etter helbredelsen reiste han til Paris, hvor han fikk stilling som foreleser ved forlaget Gallimard og nå opplevde førstehånds forholdene i det okkuperte Frankrike, hvor stemningen gradvis ble lysere etter nederlaget for de tyske troppene i Stalingrad . Det var i dette miljøet at han begynte arbeidet med romanen La Peste ( The Plague ), som beskriver sin personlige situasjon, dvs. H. Adskillelsen fra kona og hans vilje til å bli politisk aktiv gjenspeiles på samme måte som den generelle situasjonen i landet, hvis folk for det meste samarbeidet villig eller likegyldig med Pétain-regimet og okkupantene , men i noen tilfeller allerede, som Camus selv snart gjorde, sluttet seg til motstandsbevegelsen, den Résistance . La Peste dukket ikke opp før i 1947, men var fremdeles en stor suksess fordi verket, som en høy sang om pliktoppfyllelsen, tilsynelatende hjalp spesielt de franske mennene til å herliggjøre de siste årene av krigen, der ifølge en raskt utvikle myten, forklarte de visstnok alt (eller i det minste hadde de vært hemmelig motstand. Camus møtte også René Leynaud i Combat-motstandsgruppen, og skrev forordet til diktene hans utgitt av Gallimard i 1947.

I 1943 skrev Camus teaterstykket Le Malentendu og begynte å jobbe med den underjordiske avisen Combat , hvorav han ble sjefredaktør etter frigjøringen av Frankrike i 1944. Til tross for sitt arbeid som motstander, kjempet han for fransk-tysk forsoning med sine Lettres à un ami allemand (1945).

I juni 1944 møtte han Maria Casarès, den daværende 21 år gamle skuespillerinnen og datteren til en minister for den andre spanske republikken, i Paris og ble forelsket i henne. På den tiden ble Camus fremleid i André Gides leilighet på Rue Vaneau. En bok på mer enn 1500 sider ble utgitt i 2021 om hans forhold til Maria Casarès og hans intensive korrespondanse.

På den tiden kalte Camus eksplisitt Herman Melville i et privat brev til Liselotte Dieckmann som en av hans viktigste forbilder.

etterkrigstiden

Etter frigjøringen av Frankrike kom Camus 'kone, Francine, til Alger fra Paris for å bo hos ham. Hun fødte tvillingene Catherine og Jean i september 1945, men ble de neste årene deprimerte og gjorde to selvmordsforsøk. 6. juni 1948, på Boulevard Saint-Germain, møtte Camus igjen Maria Casarès, som hadde trukket seg tilbake i løpet av de første etterkrigsårene, og fortsatte sitt kjærlighetsforhold med henne.

I etterkrigsårene var Camus, i likhet med Sartre (som han også var på vennlige vilkår for en kort periode), en av hjernen til eksistensialismen . Hans mest kjente filosofiske arbeid fra denne perioden er essaysamlingen L'Homme révolté (1947–1951), som ikke bare ga ham mye applaus, men også polemikk , ikke minst fra Sartre, som beskyldte ham for å forråde venstreorienterte idealer.

Hans politiske verk fra disse årene var mindre vellykkede: L'État de siège (1948) eller Les Justes (1949), satt i tsar- Russland , som baserte seg på attentatet på storhertug Sergei Alexandrovich Romanov i 1905 av Ivan Kaljajew , den evige - det nåværende problemet handlet om politisk motiverte attentat, den følelsen Camus spurte om, men benektet ikke helt.

I likhet med Sartre var Camus ikke fornøyd med en litterær rolle, men prøvde også å påvirke politikk som journalist som en humanitær , moderat venstreorientert pasifist , som spesielt fordømte uforsvarligheten i den franske kolonipolitikken og grusomhetene til de kolonitroppene. Fra 1950 publiserte han sine magasinartikler regelmessig i antologier med tittelen Actuelles . Camus var nær anarkisme og anarkosyndikalisme.

Siden han prøvde å være over partiene, ble han ofte fanget mellom frontene. I 1956 mislyktes hans forsøk på å formidle i uroen i Algerie, som sakte utviklet seg til krig, fordi hans bønn om likestilling av borgerrettigheter for araberne var altfor radikal for de fleste franskmenn, mens hans idé om et fransk Algerie i slutten er nå uakseptabel for de fleste autoktone algeriere.

Hans litterære arbeid var mindre intens i disse årene, spesielt siden tuberkulosen ofte hindret ham i å jobbe. Tross alt kom kortromanen La Chute ut i 1956 og en antologi av historier som for det meste foregikk i Algerie, L'Exil et le Royaume , i 1957 .

I 1957 mottok Camus Nobelprisen for litteratur "for sitt betydningsfulle forfatterskap, som belyser menneskets samvittighetsproblemer i vår tid med kløktig alvor". I 1959 ble han valgt til American Academy of Arts and Sciences .

død

På ettermiddagen 4. januar 1960 døde Camus i en bilulykke mens han kjørte fra Lourmarin til Paris nær Villeblevin . Facel Vega FV , drevet av sin beste venn, Michel Gallimard, en nevø av Camus 'forlegger, gled da et bakhjul sprakk og traff et tre med høyre side. Camus ble drept øyeblikkelig, Gallimard døde 14. januar 1960 på et sykehus av skadene. Beboerne bak , overlevde imidlertid Michel Gallimards kone Janine og datteren Anne nesten uskadd. Camus hadde tillatt Gallimard å overtale ham til å ta turen, selv om han allerede hadde kjøpt en togbillett til Paris.

Inntil nylig hadde han jobbet med Le Premier Homme , en selvbiografisk roman om barndommen og den tidlige ungdomsårene som sønn av en far han bare vagt kjente av hørselshør. Fragmentet av romanen ble publisert postumt i 1994.

På tidspunktet for Camus 'død - basert på en påstand fra den italienske intellektuelle og dikteren Giovanni Catelli - var det spekulasjoner om at utgiveren Gallimards kjøretøy hadde blitt tuklet med på vegne av den tidligere sovjetiske utenriksminister Dmitri Shepilov (som selvfølgelig hadde hatt blitt avskjediget fra embetet i 1957) vært. Catelli refererte til utdrag fra dagboken til den tsjekkiske oversetteren og dikteren Jan Zábrana , som hevder å ha fått vite om dette fra en informant.

Camus ble gravlagt på Lourmarin kirkegård.

filosofi

Klassifisering av Camus 'filosofi

Albert Camus, bedre kjent i Tyskland som en filosof enn en bokstavsmann, regnet seg ikke blant representantene for eksistensialismen . Spesielt hans tidlige arbeider er imidlertid veldig nær denne filosofiske trenden. Jean-Paul Sartre berømmet romanen Der Fremde (1942) som et viktig eksistensialisme. Imidlertid deler ikke Camus den grunnleggende antagelsen som er typisk for eksistensialismen om at eksistens går forut for essensen (" To vanlige misoppfatninger: eksistens går forut for essensen eller essensen av eksistensen. De går begge opp i samme trinn .")

Imidlertid har Camus 'filosofiske arbeid også sin egen karakter. Camus ’filosofi blir derfor ofte referert til som“ absurd filosofi ”, i motsetning til eksistensialisme . Dette virker berettiget fordi spesielt Camus syn på opprøret avviker fra eksistensialistisk filosofi, som til slutt førte til et brudd med Sartre.

Camus 'to viktigste filosofiske verk er essays Myten om Sisyphos ( Le Mythe de Sisyphe , 1942) og Mannen i opprør ( L'Homme révolté , 1951). Camus gir også uttrykk for sin filosofi i sine romaner og skuespill.

Det absurde

I hjertet av Camus 'filosofi er det absurde . Det absurde oppstår ved sammenstillingen av menneskets legitime søken etter mening og verdens meningsløshet.

Lidelsen og elendigheten i verden er ikke lenger meningsfull. Lidelsen forblir ikke bare meningsløs for ham, den er også uforklarlig. Hvis Camus '"mann" ikke var agnostisk , men knyttet til de kristne religionene, kunne man mistenke problemet med teodisien bak denne teoretiske tilnærmingen, som er fornuftig å spørre hvordan en "kjærlig Gud" skal forenes med verdens lidelse. Forsøkte å oppløse. I følge Camus føler “mennesket” hvor fremmed alt er for ham og anerkjenner dermed verdens meningsløshet; i løpet av sitt streve etter mening stupte han inn i de dypeste eksistensielle kriser. Det absurde stopper ikke for noen:

"Det absurde kan hoppe på hvem som helst i ethvert gatehjørne."

For Camus er det absurde erkjennelsen av at den menneskelige jakten på mening i en meningsløs verden nødvendigvis må være forgjeves, men ikke uten håp. For ikke desperat å trekke seg fra seg selv eller å falle bort i passivitet, formerer Camus seg i følelsen av eksistensialisme og basert på Friedrich Nietzsche det aktive, selvforsynte mennesket som uavhengig av en Gud og hans nåde er selvbestemt og klar over nye muligheter. av å overvinne skjebnen, av opprør, av motsetninger og indre opprør.

Døden som absolutt slutt og uunngåelig dødsfall

Den døde er for Camus, på den ene en absolutt slutt det som livet ikke har noen mening. Døden er den eneste dødsfallet som allerede er gitt og som man ikke kan unnslippe (det er her Martin Heideggers innflytelse kan sees ). Ofte er døden “urettferdig”, for eksempel når den rammer barn, som i romanen Pesten . For Camus er døden også en endelig slutt: alle de meningsløse handlingene og opprørene mot det absurde forsegles en gang for alle av døden. For folket på Camus er døden kronen på et absurd liv.

For Camus er døden (kanskje) en uunngåelig dødsfall, men på ingen måte slutt eller sluttpunkt for det absurde livet; snarere er død eller selvmord reversering av det absurde som øynene er lukket for . Det er også absurd å ønske å flykte fra det absurde. For Camus ligger muligheten for å overleve som menneske til tross for absurditeten i tilværelsen - inkompatibilitet mellom menneske og verden - i "eksistensielt sprang" eller "filosofisk selvmord" (fransk: selvmordsfilosofi ). Dette beskriver den menneskelige påstanden fra en intellektuell teori om å gå over umuligheten av kunnskap om mening for å postulere selve meningen. Den absurde personen begrenser imidlertid alltid forventningene til å skape mening til de umiddelbare fakta for å bukke under for ikke-spekulative ideer i stedet for uunnværlig meningsløshet og dermed for "filosofisk selvmord". Dette bør uunngåelig nekte det virkelige selvmordet og representerer dermed den absurde personens forsvar mot den rare og lukkede verden.

Dette fører deretter til den andre siden av Camus 'dødsopplevelse som et øyeblikk som blir beskrevet som en lykkelig, forventet dødsopplevelse i denne verden, uavhengig av den faktiske endelige fysiske døden. I The Happy Death , det foreløpige utkastet til Der Fremde , som han ikke publiserte , beskriver han det fra perspektivet til hovedpersonen Mersault som en evig hendelse i bevisstheten. Mersault kjøper et hus i en kystlandsby mot slutten av romanen. Etter at han ble alvorlig syk, døde han angivelig en lykkelig, bevisst opplevd død: "En stein mellom steiner, i glede i sitt hjerte gikk han inn i sannheten til de urokkelige verdenene igjen."

Det "permanente opprøret" som en måte å overvinne det absurde

Selv om det ikke er noen "vei ut" fra menneskets absurde situasjon, kan det absurde likevel overvinnes: ved å akseptere den absurde situasjonen fra menneskers side. Mennesket innrømmer absurditeten i sin situasjon og aksepterer den i stedet for å bukke under for den feilaktige troen på at han må frigjøre seg fra absurditeten ved selvmord. Snarere, til tross for alt (og det er også absurd), fortsetter han å strebe fremover. Som med andre representanter for eksistensialisme , er mennesket en agent, en oppfordrende. Symbolet for denne “absurde” personen er den mytologiske figuren til Sisyphus (jf . Myten om Sisyphus ).

I det filosofiske essayet The Myth of Sisyphus illustrerer Camus absurdes lykke ved å bruke eksemplet til den mytologiske figuren som blir dømt til å rulle en stein om og om igjen på et fjell.

Likevel oppløses motsigelsen til det absurde aldri helt gjennom dette " permanente opprøret ". Opprøret er nødvendig, men fører til slutt aldri til målet. I en viss forstand er det en evig oppvekst med en "hånfull likevel" som den absurde personen starter dagen på nytt. Selve denne prosessen er uendelig. Dette synet på opprøret delte Camus og den i mellomtiden marxisten Sartre , som forestilte seg et sosialt opprør som ville føre til det historiske målet for kommunismen.

Menneskelig solidaritet og kjærlighet som verdier

Allerede i samlingen av romaner Exil og riket ( L'Exil et le Royaume , 1952) og til en viss grad i Le Mythe de Sisyphe fra 1942 blir det klart at "solidaire" (forhold til andre mennesker) og "kabal" (å være alene) er to sider av samme medalje, den ene ensidig som den andre. Hvis du tok en beslutning, ville du komme på villspor. Ifølge Camus er mellommenneskelige forhold like absurde som situasjonen til mennesker som står alene overfor naturen som omgir dem alle. Begge er komplementære som to sider i et dokument som aldri er bevisst synlig for leseren samtidig. De er gjensidig utelukkende og betinger samtidig hverandre. Under pesten prøvde han å utvikle denne ideen videre - selv om han personlig sannsynligvis ikke var overbevist, skyldte han mer den politiske situasjonen. Til syvende og sist er det faktum at personen må holde seg ”før hoppet” for ikke å tråkke en av de to ensidige feil stiene som oppstår. I pesten er opprør alene ikke lenger nok til å gi mening til mennesket. I sin tilsynelatende håpløse situasjon og deres håpløse kamp mot den, finner folk gjensidig solidaritet , vennskap og kjærlighet :

Uten verdier oppnådd i kampen for tilværelsen gir opprøret ingen mening. Men disse verdiene må fokusere på det som virkelig eksisterer: på mennesker selv. Det folk trenger er "menneskelig varme" ("chaleur humaine") .

I hans drama The State of Siege adresserer Camus motstand mot enhver form for umenneskelighet, både politisk og eksistensiell. Den spanske byen Cádiz er valgt som et eksemplarisk sted fordi på den ene siden pesten hadde raste der i fortid, og på den andre siden, var byen en viktig. Spilt rolle i den spanske revolusjonen i 1823, som ble knust i slaget ved Trocadero . I likhet med noen republikanere i den spanske borgerkrigen, gir ikke helten Diego opp kampen i dette dramaet til tross for den til tider håpløse situasjonen. Stykket ble derfor ofte omtalt som en dramatisk variant av romanen Pesten . Heltene Bernard Rieux og Diego har mye til felles, men det er forskjellige diskurser i begge verkene.

I romanen Der Fall ( La chute , 1956) kritiserer Camus den ofte hykleriske og overfladiske naturen til menneskelige forhold.

Politisk holdning

I sine taler og skrifter vendte Camus seg mot alle autoritære styreformer, spesielt mot stalinistisk sosialisme . Det er imidlertid på ingen måte tilfelle at han var talsmann for parlamentarisk demokrati. Snarere foreslo Camus en anarkosyndikalisme der produksjonsmidlene er i fagforeningene. Allerede i 1944 ønsket han en “internasjonalistisk økonomi der råvarer skulle nasjonaliseres, handel organiserte i samarbeid og kolonimarkeder ble gjort tilgjengelig for alle og penger selv gitt kollektiv status.” Litt senere ba han om “Verdens forente stater ”, Som“ Avskaffelse av lønnsarbeid ”og“ å involvere fagforeningene i administrasjonen av nasjonalinntekten ”. I 1951 oppsummerte han: "Mine sympatier er med de libertariske former for syndikalisme."

Kunst

Viktigheten av kunst i arbeidet med Camus

Det absurde i Albert Camus 'arbeid er bare en diagnose. Da er det viktig for Camus å utvikle en strategi mot den antatte meningsløsheten i verden, som han i hovedsak overfører til kunsten og kunstneren. Ikke bare i Der Mensch in der Revolte ( L'Homme révolté , 1951), inneholder hans arbeid spesifikke forespørsler om å motvirke det absurde med et opprør. I sine viktigste skrifter stiller Camus dette opprøret først og fremst til kunstneren og dermed til kunsten som en permanent oppgave.

Kunst dukker allerede opp i hans tidlige skrifter, for eksempel i L'art de la communion (før 1933): “... art fights against death. På jakt etter udødelighet gir kunstneren etter seg en nytteløs stolthet som er et rettferdig håp. ”. Han skrev nøkkelfrasen for å forstå det absurde så tidlig som i 1942: "Den absurde verden kan bare rettferdiggjøres estetisk," bemerket han i dagboken i slutten av 1942. I Der Mythos des Sisyphus ( Le Mythe de Sisyphe ) (1942) peker han på kunstens grunnleggende betydning. Kunst står til tjeneste for opprør, uten hvilket noe opprør ikke vil oppnå sitt formål. Camus forstår kunsten som et opprør mot den ufullkomne verden. Kunstneren skal gi virkeligheten en annen form. Kunst er verken en fornektelse eller avvisning av det som er. Kunstneren kan bare oppnå denne balansen hvis han er villig til å dele alles skjebne og hvis hans arbeid ikke er basert på hat og ignorering. I Man in the Revolt ( L'homme révolté ) (1951), i kapittel 4 Revolt and Art, tolker han kunstnerens posisjon og oppgave: "Artisten gjenskaper verden for egen regning."

Kunst og frihet

Kunst og frihet er uløselig knyttet sammen i hans teoretiske og fiktive verk. Den resulterende uavhengigheten, ikke bare for kunst, men også for ideologier, ble ikke akseptert av venstre leir. Striden med vennen Jean-Paul Sartre , som fulgte Francis Jeansons gjennomgang av Der Mensch in der Revolte ( L'homme révolté ) i tidsskriftet Les Temps Modernes , førte til det definitive bruddet på deres vennskap. I dag, først og fremst på grunn av hans uttalelser om kunst og frihet, er det en ubrutt aktualitet av hans arbeid, som bekrefter Camus 'krav og posisjoner. For Rupert Neudeck , grunnleggeren av Cap Anamur-selskapet, var The Pest ( La peste ) en “bibelen om ikke-statlige organisasjoner”. I Die Pest oppsummerer journalisten Rambert, som legen Rieux overbeviste om å bli i byen herjet av pesten, sin innsikt, som også er holdningen som Camus tilskriver kunstneren: “Ja, sa Rambert, men du kan gjøre det skamfull når man er lykkelig helt alene. ”Med dette svarer han på spørsmålet som kunstneren Jonas skrev som siste handling på sitt blanke lerret:“ kabal eller solidaire ”. Camus så på sitt verk som en tolkning av estetiske refleksjoner som stadig vises i dagbøkene hans. Han var opptatt av kunstnerens opprør mot verden som oppfattes som absurd, et opprør som han ettertrykkelig motarbeider ideologiene som angriper kunstens frihet: Våren 1943 skriver han “Kunst er avstanden som tiden etterlater fra lidelse der.” Svært personlige bidrag som i mai 1953 refererer til selvbildet som kunstner: “Hvis jeg ikke hadde gitt etter for mine lidenskaper, hadde jeg kanskje vært i stand til å bidra til verden, forandre noe i den. Men jeg ga etter for dem, og det er derfor jeg er kunstner og ikke noe mer. "

Hans tale i anledning aksepten av Nobelprisen for litteratur 10. desember 1958 i Stockholm oppsummerer sammenhengen mellom kunst og frihet, slik han har utviklet dem i hele sitt arbeid. Kunst er overlegen ideologier og politikk. Frihet er ikke rettferdiggjort av ideologier; det garanteres bare av ubegrenset kunstutøvelse. I Stockholm gir han en nøkkel til å forstå hele sitt arbeid. Camus snakker om kunst uten som han ikke kunne leve. Hun tåler ikke ensomhet. Kunstneren deler kunsten med alle. Det andre referansepunktet er skjønnhet. Kunst er et middel for å nå så mange mennesker som mulig: “I mine øyne er ikke kunst en tilbaketrukket nytelse. Det er et middel til å berøre størst mulig antall mennesker ved å vise dem et eksemplarisk bilde av de vanlige sorger og gleder. Så det krever kunstneren å ikke isolere seg; det utsetter ham for den mest beskjedne og samtidig den mest omfattende sannheten. ”Han advarer kunstneren mot å gi opp sin uavhengighet, for da ville han miste kunsten som et middel til å bruke den mot undertrykkelse. Kunstneren kan ikke formulere moral. Det er ingen definisjon for sannheten, den må bestemmes igjen og igjen. "Med denne talen, som ikke omtaler ordene absurd og opprør, justerer Camus vektene for tolkningen av sitt arbeid."

Virker

Originalutgaver

• Lys og skygge ( L'envers et l'endroit , 1937), i: Literary Essays . Rowohlt, Hamburg 1959
• Caligula (1938), i: Dramas . Rowohlt, Hamburg 1959
• Bryllup av lys . Inntrykk på kanten av ørkenen ( Noces , 1938). Arche, Zürich 1954; Ny utgave ibid. 2009, ISBN 978-3-7160-2634-2 .
• Myten om Sisyphus . Et eksperiment på det absurde ( Le mythe de Sisyphe , 1942). Rauch, Bad Salzig / Düsseldorf 1950
• Den fremmede . Story ( L'étranger , 1942). Rauch, Boppard / Bad Salzig 1948
• Misforståelsen ( Le malentendu , 1944), i: Dramas . Rowohlt, Hamburg 1959
• Pesten . Roman ( La peste , Paris 1947). Abendlandverlag, Innsbruck 1948
• Beleiringsstaten ( L'état de siège , 1948). Desch, München 1950
• The Just ( Les justes , 1949), i: Dramas . Rowohlt, Hamburg 1959
• Mann i opprør ( L'homme révolté , 1951). Rowohlt, Hamburg 1953
• Gå tilbake til Tipasa ( L'été , 1954). Arche, Zürich 1957
• Saken . Roman ( La chute , 1956). Rowohlt, Hamburg 1957
• Eksilet og imperiet . Historier ( L'exil et le royaume , 1957). Rowohlt, Hamburg 1958
• De besatte ( Les possédés , 1959). Rowohlt, Hamburg 1960

Verk eller utgaver publisert posthumt

• Spørsmål om tid . Essays. Rowohlt, Reinbek 1960, ISBN 3-499-22195-0 .
• Lite prosa . Rowohlt, Reinbek 1961, ISBN 3-499-22190-X .
• Jonas eller kunstneren på jobb . Samlede historier. Rowohlt, Reinbek 1966, ISBN 3-499-22286-8 .
• Forsvar for frihet . Politiske essays. Rowohlt, Reinbek 1968, ISBN 3-499-22192-6 .
• Den lykkelige døden . Roman ( La mort heureuse , 1971). Rowohlt, Reinbek 1972, ISBN 3-499-22196-9 . (Tidlig versjon eller forgjenger av Der Fremde )
• Dagbøker 1935–1951 . Rowohlt, Reinbek 1972, ISBN 3-499-22194-2 .
• Reisedagbøker . Rowohlt, Reinbek 1980, ISBN 3-499-22197-7 .
• Dagbok. Mars 1951 - Desember 1959 . Rowohlt, Reinbek 1991, ISBN 3-499-22199-3 .
• Verken offer eller bøddel . Gjenta om. Redigert av International of War Resisters , Oppo, Berlin 1991 (etterord av Wolfram Beyer )
• Den første mannen . Roman ( Le premier homme , 1994). Rowohlt, Reinbek 1995, ISBN 3-499-13273-7 . (Camus døde mens han jobbet med manuskriptet)
• Libertarian Writings (1948-1960) . Introdusert, kommentert og oversatt av Lou Marin. Laika, Hamburg 2013, ISBN 978-3-942281-56-0 .
• Alle dramaene . Rowohlt, Reinbek 2013, ISBN 978-3-498-00942-7 .
• med Jean Grenier : Korrespondanse 1932–1960. Med Jean Greniers minner fra Albert Camus . Alber, Freiburg im Breisgau 2013, ISBN 978-3-495-48621-4 .
• Albert Camus, Maria Casarès. Korrespondanse inédite (1944-1959). Forord av Catherine Camus. Gallimard, Paris 2017, ISBN 978-2-07-274616-1 .
  • Tysk utgave: Skriv uten frykt og mye. En kjærlighetshistorie i bokstavene 1944-1959 , oversatt fra fransk av Claudia Steinitz, Andrea Spingler, Tobias Scheffel. Rowohlt, Hamburg 2021, ISBN 978-3-498-00131-5 .

Postumt skrevet brev til Camus:

• Paul Pitous: Mon Cher Albert. Et brev til Albert Camus , oversatt av Brigitte Große . Arche Verlag, Zürich 2014, ISBN 978-3-7160-2712-7 .

litteratur

Biografisk (kronologisk)

• Jean-Claude Brisville, Camus . NRF Gallimard - Samling La bibliothèque idéale, Paris 1959, ISBN 978-2-07-021036-7 .
• Germaine Brée: Albert Camus. Form og arbeid. Rowohlt, Reinbek 1960.
• Morvan Lebesque: Albert Camus i vitnesbyrd og bildedokumenter . Monografier nr. 50. Rowohlt, Reinbek 1960.
• Conor Cruise O'Brien: Albert Camus. Dtv , München 1971.
• Herbert R. Lottman: Camus. En biografi. Hoffmann og Campe , Hamburg 1986 (første Paris 1978).
• Patrick McCarthy: Camus: En kritisk studie av hans liv og arbeid . Hamish Hamilton, London 1982, ISBN 978-0-241-10603-7 .
• Roger Grenier: Album Camus: iconographie choisie et commentée . Gallimard - Samlingsalbum de la Pléiade (nr. 21). Paris 1982, ISBN 978-2-07-011045-2 .
• Friedrich Wilhelm Bautz :  CAMUS, Albert. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 1, Bautz, Hamm 1975. 2., uendret utgave Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 904-907.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )
• Brigitte Sendet: Albert Camus. En introduksjon til liv og arbeid. Reclams universelle bibliotek nr. 1006. Leipzig 1983.
  • dette: Albert Camus. Monografier nr. 544. Rowohlt, Reinbek 1995; igjen: Monografier nr. 635, Reinbek 2000, ISBN 3-499-50635-1 .
  • Camus. Bildet av en forfatter og hans epoke. Biografier nr. 169. Heyne, München 1988.
• Heiner Feldhoff: Paris, Alger. Livshistorien til Albert Camus. Beltz & Gelberg, Weinheim 1991 og 1998.
• Emmanuel Roblès: Camus, frère de soleil . Éditions du Seuil, Paris 1995, ISBN 978-2-02-025174-7 .
• Lou Marin: Opprinnelsens opprinnelse. Albert Camus og anarkisme. Grassroots Revolution , Heidelberg 1998, ISBN 3-9806353-0-9 .
• Alain Vircondelet: Albert Camus, vérité et legends. Fotografier: samling Catherine et Jean Camus . Éditions du Chêne, Paris 1998, ISBN 978-2-84277-108-9 .
• Stephen Eric Bronner: Camus: Portrait of a Moralist . University of Minnesota Press, Minneapolis 1999, ISBN 978-0-8166-3284-8 .
• Olivier Todd: Albert Camus. Et liv. Rowohlt, Reinbek, 1999, ISBN 3-498-06516-5 .
• Marie-Laure Wieacker-Wolff: Albert Camus. Dtv, München 2003, ISBN 3-423-31070-7 .
• Neil Helms, Harold Bloom: Albert Camus . Chelsea House Publications, koll. "Bloom's BioCritiques", New York 2003, ISBN 978-0-7910-7381-0 .
• Pierre-Louis Rey: Camus. L'homme révolté . Samling Découvertes Gallimard (nr. 488), Série Littératures. Paris 2006, ISBN 978-2-07-031828-5 .
• Elizabeth Hawes: Camus, A Romance . Grove / Atlantic, Inc., New York 2009, ISBN 978-0-8021-1889-9 .
• Catherine Camus: Albert Camus: solitaire et solidaire . Éditions Michel-Lafon, Neuilly-sur-Seine 2009, ISBN 978-2-7499-1087-1 .
• Jeanyves Guérin: Dictionnaire Albert Camus. Laffont, Paris 2010, ISBN 978-2-221-10734-8 .
• Virgil Tănase: Camus . Gallimard - Collection Folio biographies (n ° 65), Paris 2010, ISBN 978-2-07-034432-1 .
• Robert Zaretsky: Albert Camus: Elements of a Life . Cornell University Press, Ithaca, USA 2010, ISBN 978-0-8014-7907-6 .
• Morve Morisi: Albert Camus contre la peine de mort. Gallimard, Paris 2011, ISBN 978-2-07-013554-7 .
• Michel Onfray : L'ordre libertaire. La vie philosophique d'Albert Camus. Flammarion, Paris 2012, ISBN 978-2-08-126441-0 . Tysk utgave: I frihetens navn. Liv og filosofi til Albert Camus. Oversatt av Stephanie Singh. Knaus, München 2013, ISBN 978-3-8135-0533-7 .
• Martin Meyer : Albert Camus - Live Freedom. Hanser, München 2013, ISBN 978-3-446-24353-8 .
• Iris Radisch : Camus: Enkelhetens ideal. En biografi. Rowohlt, Reinbek 2013, ISBN 978-3-498-05789-3 .
• Catherine Camus: Le monde en partage. Itinéraires d'Albert Camus . Gallimard - Album Beaux Livres, Paris 2013, ISBN 978-2-07-014094-7 .
• André Comte-Sponville , Laurent Bove, Patrick Renou: Camus: de l'absurde à l'amour: lettres inédites d'Albert Camus. Editions  Paroles d'Aube,  ISBN 9782909096414 .
• Raymond Gay-Crosier, Agnès Spiquel: Cahier de L'Herne Camus . Éditions de L'Herne, Paris 2013, ISBN 978-2-85197-172-2 .
• Robert Zaretsky: A Life Worth Living: Albert Camus and the Quest for Meaning . Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts 2013, ISBN 978-0-674-72476-1 .
• Bernd Oei : Albert Camus - Revolution and Revolte , Tectum Wissenschaftsverlag, Baden-Baden 2020

Som en fortelling

• Susy Langhans-Maync: Lourmarins forbannelse. (Litt forkortet versjon) i Adalbert Keil (red.): Die Prophezeiung. Sigøynerhistorier . Goldmanns Yellow TB # 1622, München 1965. (Antologi, først av Kurt Desch, ibid. 1964) s. 125–147. - Originalutgave: The Curse of Lourmarin. Fem skumle historier fra 5 land. Viktoria, Bern 1963
  • Forklaring i: Franz Rottensteiner og Michael Koseler (red.): Verk guide gjennom den utopisk-fantastiske litteraturen. Corian-Verlag Heinrich Wimmer, Meitingen 1988 ff., Loose-leaf, ISBN 978-3-89048-800-4 .

Til arbeidet

• Stephan Leopold: Problematisk hegemoni, libidinal investering. På spørsmålet om kolonial allegoriedannelse ved bruk av eksemplet fra Albert Camus ' L'Étranger og Kateb Yacines "Nedjma" , i Zs. Lendemains. Études comparées sur la France - Comparative French research # 130/131, Narr, Tübingen 2008 ISSN  0170-3803 s. 162-198
• Jacqueline Lévi-Valensi (red.): Albert Camus - Journalist in the Resistance . Oversatt fra fransk av Lou Marin, Laika Verlag, Hamburg 2014, ISBN 978-3-944233-24-6 (bind I) og ISBN 978-3-944233-25-3 (bind II).
• Walter Neuwöhner: Etikk i motsetning. Om utviklingen av moral under vantroens tegn, demonstrert i essayene "Le Mythe de Sisyphe" og "L'Homme révolté" av Albert Camus . Peter Lang, Frankfurt 1985.
• Leo Pollmann: Sartre og Camus. Eksistenslitteratur . Serie: Språk og litteratur, 40. Kohlhammer, Stuttgart 1967
• Johannes Pfeifer: meningsløshet og solidaritet. Bidrag til forståelsen av Albert Camus . Sporet, Berlin 1969
• Heinz Robert Schlette :
  • Stier til den tyske Camus-mottakelsen . WBG , Darmstadt 1975
  • Rejoindre les Grecs. Grekere og kristne med Albert Camus . I: Årbok for antikken og kristendommen . Nr. 42, Aschendorff Verlag , Münster 1999, s. 5-19
• Lou Marin: Opprinnelsens opprinnelse. Albert Camus og anarkisme . Grassroots Revolution , Heidelberg 1998 ISBN 3-9806353-0-9
• Lou Marin (red.): Albert Camus: Libertäre Schriften (1948–1960) , Laika Verlag, Hamburg, 2013, ISBN 978-3-942281-56-0
• Asa Schillinger-Kind: Albert Camus som introduksjon . Serie: Til introduksjonen, 299. Junius, Hamburg 1999 ISBN 3-88506-309-3
• Hartmut Sommer: Det absurde og lyset. Albert Camus og Provence-lyset , i: Revolte und Waldgang - Diktfilosofene fra det 20. århundre , Lambert Schneider, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-650-22170-4
• Jean Firges : Camus. Det absurde og opprøret . Eksemplar på serie litteratur og filosofi. Sonnenberg, Annweiler 2000 ISBN 3-933264-03-0
• Heiner Wittmann : Sartre, Camus og kunst. Utfordringen med frihet. Redigert av Dirk Hoeges. Dialoghi / Dialogues. (= Litteratur og kultur i Italia og Frankrike. 18). Frankfurt 2020, ISBN 978-3-631-83653-8
  • dsb.: Albert Camus. Kunst og moral. Redigert av Dirk Hoeges . Serie: Dialoghi / Dialogues. Litteratur og kultur i Italia og Frankrike, 6. Peter Lang, Frankfurt 2002 ISBN 3-631-39525-6
  • dsb.: Sartre og Camus i estetikk. Frihetens utfordring. Redigert av Dirk Hoeges . Serie: Dialoghi / Dialogues. Litteratur og kultur i Italia og Frankrike, 13. ibid. 2009 ISBN 978-3-631-58693-8
• Brigitte Sendet: Albert Camus. Autonomi og solidaritet . Königshausen & Neumann , Würzburg 2004 ISBN 3-8260-2630-6
• Horst Wernicke (red.): Albert Camus - René Char. Ensom og sammen. Spor av et vennskap . Osiris. Tidsskrift for litteratur og kunst, 5. Rimbaud, Aachen 1998. ISBN 3-89086-829-0 Innhold: Rimbaud Verlag - Osiris. Tidsskrift for litteratur og kunst
• Anne-Kathrin Reif: Verden byr ikke på sannheter, men muligheter for kjærlighet. Om viktigheten av kjærlighet i arbeidet med Albert Camus. Wuppertal 1999 Online (PDF; 1,3 MB)
• Anne-Kathrin Reif: Albert Camus - Fra absurd til kjærlighet . Djre Verlag, Königswinter 2013. ISBN 978-3-9816109-0-1
• Wolf-Dieter Narr : Aktualiteten til den anarkistiske kampen. Albert Camus døde for 50 år siden. Det får deg til å ønske å håndtere ham: "Jeg gjør opprør, derfor er vi". i Zs. Graswurzelrevolution nr. 345, 2010, s. 22 online
• Rupert Neudeck : Den politiske etikken i Jean Paul Sartre og Albert Camus. Diss. Phil., Bonn 1975 ISBN 3-416-01008-6
• Andreas Michel-Andino : Thinking in the Crisis, Ecological Thinking with Albert Schweitzer , Max Horkheimer , Albert Camus and Bertrand Russell , Hamburg 1991 (Philosophical Dissertation Bonn), ISBN 3-926952-57-1

Komisk tilpasning

• Katia Fouquet: Jonas eller kunstneren på jobb. Edition Book Guild, Frankfurt / Main 2013.
• Jacques Ferrandez: Den fremmede. Jacoby & Stuart, Berlin 2014, ISBN 978-3-942787-21-5

Filmatiseringer

• Fritz Umgelter filmet The State of Siege i 1963 som en TV-film for WDR. Hovedaktørene var Hellmut Lange (Diego), Wolfgang Kieling (Pest), Hilde Krahl (sekretær) og Richard Münch (Nada).
• Luchino Visconti filmet The Stranger i 1967; Hovedskuespilleren var Marcello Mastroianni .
• Luis Puenzo filmet pesten i 1992; Hovedskuespilleren var William Hurt .
• I 1999 arrangerte Frank Castorf Camus 'sceneversjon The Possessed of Dostoyevsky's roman The Demons at the Volksbühne Berlin med, blant andre. Henry Hübchen og Martin Wuttke . "For filmen" Demons "(2000) ble spillestilen som ble utviklet på teatret ført ut med bakgrunn og delvis filmet med et håndholdt kamera." ( VideoWoche )
• De rettferdige . Tysk tv-teaterstykke, Hessischer Rundfunk 1959; Regissør: Rolf Hädrich
• Loin des hommes ( Den Menschen så langt ), basert på historien "L'Hôte" ("Gjesten"), regissert av David Oelhoffen, Frankrike 2014

Radio spiller

• Frank-Erich Hübner regisserte det tredelte radiospillet The Plague basert på romanen med samme navn, WDR / NDR 2010, kjøretid 150 min.

weblenker

• Albert Camus - Kilder, tekster, verk, oversettelser, media på Wikilivres (også kjent som Bibliowiki )
• Litteratur av og om Albert Camus i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Arbeider av og om Albert Camus  i det tyske digitale biblioteket
• Albert Camus i Internet Movie Database (engelsk)
• Ronald Aronson:  Albert Camus. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2017.
• David Simpson:  Entry in J. Fieser, B. Dowden (Eds.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Société des Études Camusiennes
• Albert Camus Society
• Omfattende bibliografi av Albert Camus
• Artikkel "Camus" i navnene, titlene og datoene for fransk litteratur (hovedkilde for delen "Life")
• Kort oversikt, mange referanser ( Memento fra 27. desember 2010 i Internet Archive )
• Informasjon fra den Nobelstiftelsen på 1957 prisutdelingen for Albert Camus
• Tysktalende Camus Society
• Normann Stock og Wolfram Beyer: Albert Camus i Leksikonet om anarki
• Tyskspråklig Camus-blogg: 365Tage-Camus.de
• Anna Osius: 7. november 1913 - fødselsdag til Albert Camus WDR ZeitZeichen 7. november 2013 (podcast)

Individuelle bevis

1. ^ Roland H. Auvray: Le livre d'or du football pied-noir et north africain. Marokk - Algérie - Tunisie. Presses du Midi, Toulon 1995, ISBN 2-87867-050-7 , s. 5; Paul Dietschy / David-Claude Kemo-Keimbou (medredaktører: FIFA ): Le football et l'Afrique. EPA, o. O. 2008, ISBN 978-2-85120-674-9 , s. 98
2. ↑ Simone Hié. Hentet 25. april 2020 . 
3. ^ Marie-Laure Wieacker-Wolff, Albert Camus (2003), s.65
4. ^ Marie-Laure Wieacker-Wolff, Albert Camus (2003), s.66 .
5. ↑ Marie-Laure Wieacker-Wolff, Albert Camus (2003), s. 70
6. ↑ Marie-Laure Wieacker-Wolff, Albert Camus (2003), s. 69 f.
7. ↑ Navnet Meursault kan tolkes som "meurs, sot!" = "Dø, toss!"
8. ↑ se Iris Radisch : En lyn gikk gjennom ham; i: Die Zeit, nr. 20 av 12. mai 2021, s. 49
9. ↑ se Iris Radisch : En lyn gikk gjennom ham; i: Die Zeit, nr. 20 av 12. mai 2021, s. 49
10. ↑ http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1957/
11. ↑ Iris Radisch : vår tids drømmer. I: Tiden . 30. desember 2009, åpnet 14. januar 2012 . 
12. ^ ^{A b} Christian Buß : Ble Albert Camus myrdet av KGB? I: Spiegel Online . 7. august 2011, åpnet 7. august 2011 . 
13. ↑ ^{a b} Dario Fertilio: Il giallo Camus. Una bekjenner inedita rilancia l'ipotesi del delitto politico. L'ombra del Kgb dietro la sua fine: una vendetta dopo i fatti di Budapest. I: Corriere della Sera. 1. august 2011, åpnet 7. august 2011 (italiensk). 
14. Elli Catellis bok Camus deve morire ble utgitt i oktober 2013 (Nutrimenti, ISBN 978-88-6594-267-3 )
15. ↑ Non, je ne suis pas existentialiste, i Les Nouvelles littéraires , 15. november 1945. Utdrag fra dette intervjuet i: AC, Essais, Bibliothèque de la Pléiade , 1965, s. 1424–1427. På engelsk: "Nei, jeg er ikke en eksistensialist [...] og den filosofiske boka jeg har gitt ut, The Myth of Sisyphus, ble skrevet MOT filosofer kalt eksistensialister ...". Camus-forlagene, f.eks. B. i engl. Vintage-utgave av Sisyphus , men prøv igjen og igjen uhensiktsmessig å bringe Camus nær seg: "a critical exposition of existentialist thought".
16. ^ Albert Camus: Dagbok: mars 1951 - desember 1959 . 3. utgave, ny utgave. Rowohlt Taschenbuch, Reinbek bei Hamburg 1993, ISBN 978-3-499-22199-6 . 
17. ↑ Annemarie Pieper: Tilstedeværelsen av det absurde. Studier på Albert Camus . Francke, A, Tübingen 1994, ISBN 978-3-7720-2072-8 . 
18. ↑ Følelsen av det hellige , eller annet
19. ↑ La Peste , samling folio Gallimard, s. 230f. (Oversettelse av Gert Pinkernell)
20. ↑ Patrick Spät: "Mythen um Camus" , i: Blätter für deutsche und internationale Politik , 11/2013, s. 119–122, om Camus 'anarkisme se også: Lou Marin (red.): Albert Camus - Libertäre Schriften 1948 - 1960 , Hamburg: Laika Verlag, 2013.
21. ↑ Jfr. A. Camus, L'art dans la communion , i: ders., Œuvres complètes , t. I, 1931-1944, red. v. J. Lévi-Valensi, Paris 2006, s. 960-965.
22. ^ A. Camus, karneter. Mai 1935 - desember 1948 , i: ders., Œuvres complètes , bind II, 1931–1944, red. v. J. Lévi-Valensi, Paris 2006, s. 994: “Le monde absurde ne reçoit qu'une justification esthétique.” German Albert Camus, Diaries 1935-1951 , trans. VGG Master, Reinbek f. Hamburg 1972, s. 246.
23. ↑ Jfr. A. Camus, Le mythe de Sisyphe , i: ders., “Œuvres complètes”, t. II, éd. par J. Lévi-Valensi, et al., Paris 2006, s. 283-300, tyske Der Mythos des Sisyphus , trans. v. V. v. Wroblewsky, Reinbek f. Hamburg, 2000, s. 123-151
24. ↑ Jf. A. Camus, L'homme révolté , i: ders., Œuvres complètes , Vol. III, éd. par R. Gay-Crosier, et al., Paris 2008, s. 278-299, s. 280, Ger. Der Mensch in der Revolte , trans. v. J. Streller et al., Reinbek f. Hamburg, 1969, s. 285-314, her s. 290.
25. ^ Francis Jeanson, "Albert Camus ou l'âme révoltée", i: Les Temps Modernes 79, Paris 1952, s. 2070-2090.
26. ↑ Se kapitlet om Jean-Paul Sartre og Albert Camus i: Heiner Wittmann , Estetikk i Sartre og Camus. The Challenge of Freedom , oversatt av C. Atkinson, Dialoghi / dialogues series. Litteratur og kultur i Italia og Frankrike, red. Av Dirk Hoeges , vol. 13, Frankfurt, Berlin, Bern et al., 2009, s. 141–151.
27. ↑ Heiner Wittmann, Rupert Neudeck (1939-2016) i: Frankreich-Blog, 31. mai 2016 [1] .
28. ↑ Albert Camus, Die Pest ( La peste ), ob. v. U. Aumüller, Reinbek bei Hamburg 1998, s. 236
29. ↑ Albert Camus, Jonas eller kunstneren på jobb , i: A. Camus, Jonas eller kunstneren på jobb , exs. v. GG Meister, Reinbek nær Hamburg 1998, s. 214.
30. ↑ Albert Camus, dagbøker 1935-1952 , overs. v. GG Meister, Reinbek bei Hamburg 1972, s. 283, jf. Heiner Wittmann : Albert Camus. Kunst und Moral , Frankfurt am Main 2002, s. 57–66 og 67–84.
31. ^ Albert Camus, dagbok. Mars 1951 - desember 1959 , trans. v. GG Meister, Reinbek nær Hamburg 1973, s. 141f.
32. ↑ ^{a b} Heiner Wittmann : Kunst og moral. Albert Camus og hans Nobelpristale : i: Willi Jung (red.), Albert Camus eller den lykkelige Sisyphos - Albert Camus ou Sisyphe heureux , (Tyskland og Frankrike i vitenskapelig dialog / Le dialog scientifique franco-allemand), Bonn 2013, ISBN 978- 3-8471-0146-8 , s. 173-194.
33. ^ Albert Camus, tale i anledning aksepten av Nobelprisen 10. desember 1957 i Stockholm , i: Albert Camus, Questions of Time , overs. v. GG Meister, Reinbek nær Hamburg 1977, s. 224–229.
34. ^ Albert Camus, tale i anledning aksepten av Nobelprisen 10. desember 1957 i Stockholm , i: Albert Camus, Questions of Time , overs. v. GG Meister, Reinbek nær Hamburg 1977, s. 225
35. ↑ Innhold: Herregården Camus arbeidet i L. hadde tidligere blitt forsømt og bebodd av sigøynere. Den nye eieren driver ut sigøynerne, renoverer og leier huset til Camus. På vei til Paris lider han den dødelige ulykken.
36. ↑ online versjon
37. ↑ FAZ.net / Jürg Altwegg : anmeldelse
38. Sie beleiringsstaten. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: Zelluloid.de. Arkivert fra originalen 12. februar 2013 ; åpnet 4. september 2018 . 
39. ^ En klassiker av det tyske TV-spillet: Die Gerechten. I: Die Krimihomepage special. Hentet 4. september 2018 . 
40. ↑ Review on Hoerspieleipps.net

personlig informasjon
ETTERNAVN	Camus, Albert
KORT BESKRIVELSE	Fransk forfatter
FØDSELSDATO	7. november 1913
FØDSELSSTED	Mondovi , Algerie
DØDSDATO	4. januar 1960
DØDSSTED	i nærheten av Sens , Frankrike