biskop

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

En biskop (fra gammelgresk ἐπίσκοπος epískopos , 'tilsynsmann', 'verge', 'beskytter') er innehaver av et kontor i mange kirker som har den åndelige og administrative ledelsen i et bestemt område, som vanligvis inkluderer mange lokale menigheter . Bispedømmet og alle biskopene kalles bispedømmet .

Gammel kirke

I det nye testamentet betegner de greske ordene epískopos (ἐπίσκοπος, "tilsynsmann"), presbýteros (πρεσβύτερος, "eldste", roten til ordet "prest") og diákonos (διάκονος, "tjener") tjenester i samfunnet.

De tidlige kristne samfunn ble ikke ledet av enkeltpersoner, men - som det var vanlig i andre trossamfunn i antikken - av en gruppe eldste. Om nødvendig og vanligvis i en begrenset periode, satte de opp en epískopos eller stemte den ut igjen. Først i løpet av de første århundrene, og avhengig av organisasjonsnivået for den respektive menighet, utviklet biskop- og diakonembetet seg som permanente institusjoner med definert ansvar i tillegg til eldrerådet. I løpet av denne tiden dukket det såkalte "monarkiske bispedømme" opp trinn for trinn og i regionalt veldig forskjellige hastigheter, der biskopen alene ( mónos , μόνος ) fikk kontroll ( archía , ἀρχία ) etter at eldrerådet hadde foreslått ham og bekreftet samfunnet. Fordi prinsippet var: “Den som leder alle, må velges av alle.” I følge den nåværende katolske doktrinen eksisterte imidlertid det monarkiske bispedømmet allerede i midten av det første århundre, og Simon Peter var den første biskopen i Roma .

Et monopiskopat er dokumentert for første gang i det andre århundre i Ignatius av Antiokias skrifter , men det var først i sen antikk at presbyterne systematisk ble ekskludert fra ledelsen i samfunnet og et klart hierarki ble opprettet. På slutten av 2. og 3. århundre var imidlertid biskopen stort sett bare leder for en lokal menighet, som noen ganger besto av færre enn 20 mennesker, forkynte og ledet feiringen av nattverden . Han ble støttet av et utvalg av eldste og diakoner. Disse offisielle funksjonene, med forskjellige navn, er fremdeles til stede i de fleste kirker den dag i dag.

Etter slutten av kirkens apostoliske tid etablerte flere og flere biskoper seg fra slutten av det andre århundre, som hadde tilsyn med flere menigheter. I slike tilfeller presbeter, som representanter for biskopen, ledet nattverdfeiringen i de lokale menighetene; diakonene var biskopens medarbeidere på tvers av menighetene. Området til en slik biskop ble kalt et bispedømme (fra gresk διοίκησις dioíkēsis , administrasjon [distrikt] ') siden det 4. århundre og besto vanligvis av en by og de omkringliggende landsbyene; byen var bispedømmet. Kirken overtok dermed den administrative strukturen i det sene antikke romerske imperiet , der det også var bispedømmer: det kirkelige hierarkiet ( bispedømme , bispedømme og patriarki ) selv i avgrensningen av distriktene tilsvarte delvis den sekulære provinsen eller civitas bispedømme og pretorianske prefektur . Hun bevarte dem etter slutten av romersk styre.

Da Nord- og Midt-Tyskland og andre nord- og østeuropeiske områder utenfor de romerske grensene ble kristnet , var det ingen byer der, så de nye bispedømmene der ble ganske store landlige distrikter. Selv i dag er bispedømmene her mye større enn i det tidligere området av Romerriket , hvor det var byer i antikken .

I håndteringen av kjetterske strømninger utviklet det tre normer for å skille den kristne troslæren fra avvikende læresetninger:

Som et resultat påtok biskopene forskjellige ansvarsområder, med noen biskoper, vanligvis de i en provinshovedstad, og antok en tilsynsfunksjon over de andre biskopene i området, hvorfra det utviklet seg et hierarki av patriark , storby eller erkebiskop og biskop ( kirkelig provinsen ).

Ortodokse kirker

I sin forståelse av biskopembetet følger Østkirken nøye med den gamle kirken. De ortodokse biskopene, i likhet med de katolske ( romersk-katolske , gamle katolske , anglikanske ), har apostolisk rekkefølge .

Den liturgiske klær for ortodokse Bishops omfatter jakker , den omophorion svarende til den katolske pallium , den mitre eller Stephanus utstyrt med et kors , og epigonation bæres på høyre side .

Det er en tredelt forståelse av departementet, og i bispedømmet er det forskjellige ranger fra biskop til patriark. Den ortodokse kirken har imidlertid ikke noe åndelig hierarki av biskoper: patriark og storby er bare primus inter pares i biskopens høyskole , ikke hierarkiske overordnede, og en biskop er ikke bundet av instruksjoner fra en overordnet biskop i sitt eget bispedømme. På den annen side kan en lokal synode ta avgjørelser som den lokale biskopen er bundet til, og avgjørelsene fra økumeniske eller pan-ortodokse råd er også bindende for patriarkene.

Siden biskoper i den ortodokse kirken er sølibat , men prester og diakoner vanligvis er gift, kommer de fleste ortodokse biskoper fra monastismen - men en enkeprest kan også bli biskop.

Valg av biskoper er regulert annerledes i de enkelte ortodokse kirkene, men den kollektive godkjenningen av befolkningen er sikret ved oppfordring fra Axios! (Gresk for "han er verdig ") sett på som en viktig del av innvielsen. Biskopens abdisjon på grunn av folkelig press er også mer vanlig enn i den katolske kirken. Bispedømmenes størrelse varierer sterkt mellom de enkelte ortodokse kirkene.

I motsetning til den romersk-katolske kirken er ikke konfirmasjonens sakrament forbeholdt biskopen, men blir donert av presten rett etter dåpen. Essensen av den eldgamle kirketradisjonen med å påkalle Den hellige ånd på biskopens døpte beholdes imidlertid ved at oljen som brukes til bekreftelse bare kan innvies av visse biskoper (vanligvis av lederen for den respektive autocephalous kirken eller selv bare av den økumeniske patriarken).

romersk katolsk kirke

Biskop Gerhard Ludwig Müller med gjær , stab , bryst og ring , 2006
Våpen til en romersk-katolsk biskop, gjenkjennelig ved den grønne biskopshatten ( galero ) med tolv dusker (fiocchi) hengende nede på siden og bispekorset reist bak våpenskjoldet

Biskopet er det høyeste nivået av ordinasjonens sakrament . En romersk-katolsk biskop er alltid mann og må først ordineres til diakon og deretter til prest . Den ordinasjon Bishop utføres ved en annen Bishop (hoved consecrator, consecrator principalis ), vanligvis hjelpe til med ytterligere to løpere, de såkalte ko-consecrators ( Episcopi consecrantes ). Innvielse er bare tillatt hvis paven tidligere har tillatt det. Tilsvarende dekret leses opp i ordinasjonsliturgien.

Lokale biskoper (bispedømmerbiskoper) utnevnes direkte av paven avhengig av bispedømmet eller blir valgt av forskjellige valgorganer (vanligvis katedralkapitler ) i forskjellige lokale prosedyrer. Valget anses som lovlig hvis det blir bekreftet av paven. Forutsetningen for å tiltre er biskopevidinering, som blir gitt til utnevnt - hvis han ennå ikke er biskop.

Den nominerte er sakramentalt biskop med bispespredning, han er bispedømmerbiskop med innvielsen som han "tar besittelse" av sitt kontor ( canonicam suae dioecesis besitem capere CIC can. 382 § 2f.). Dette skjer vanligvis i innvielsestjenesten, for en ny bispedømmerbiskop som allerede er ordinert i en innledningstjeneste der han presenterer det apostoliske brevet om utnevnelsen.

Biskopene er underlagt pavens forrang for jurisdiksjon . Dette inkluderer:

  • utnevnelsen som (innviet) biskop
  • utnevnelse og oppsigelse av en lokal biskop i et bispedømme
  • avgjørelsen i straffesaker (kanonellov)

I følge katolsk lære fortsetter undervisnings- og ledelsesmyndigheten som Jesus ga de tolv apostlene i biskopene . I en uavbrutt " håndspålagningsserie " ( apostolisk arv ) er alle dagens biskoper knyttet til apostlene. Dermed tilhører biskopembetet guddommelig rett . Den høyeste enhetstjenesten hviler på biskopen i Roma .

I henhold til tradisjon og tradisjon fra den katolske kirken var apostelen Peter den første biskopen i Roma; på dette hviler forrangene til hans etterfølger på stolen til Peter . Den romerske kurie og Rota Romana som den åndelige jurisdiksjon av biskopene er tilgjengelige for å støtte paven i sine oppgaver . Følgende gjelder for paven: det er sant at enhver mannlig katolikk som er i stand til og villig til å tiltre, kan velges til biskop i Roma; men hvis de valgte ikke er biskop, vil de nødvendige ordinasjonene bli gitt til ham i konklaven . I praksis har dette ingen mening siden siden valget av Urban VI. I 1378 kom alle pavene fra College of Cardinals. Som den siste paven, som var kardinal men ikke biskop da han ble valgt , ble Gregory XVI valgt. Valgt til dette kontoret i 1831.

I 2019 var det 5.389 biskoper over hele verden, inkludert 4.116 bispedømmerbiskoper.

Antall biskoper 2019
kontinent Biskoper Av disse bispedømmerbiskopene
Afrika 722 507
Amerika 2,042 1472
Asia 800 611
Europa 1.690 1.442
Oseania 135 85
Total 5,389 4.116

hierarki

En biskop er enten en bispedømme biskop (også kalt bosatt biskop eller lokal biskop) eller en titulær biskop . Hjelpebiskoper er alltid tildelt titulære biskoper og en bispedømmebiskop for å bistå i bispefunksjonene. Bispedømmets biskop er overhode for bispedømmet (bispedømme) og har full autoritet over det (øverste undervisning og juridisk autoritet). Han er eneansvarlig overfor paven . Flere geistlige står ved biskopens side for administrasjonen av bispedømmet, og de danner biskopskurien med ham; blant annet vikargeneralen (den generelle og permanente representanten for biskopen), tjenestemannen (innehaver av den ordinære rettsmyndigheten) og kansleren (leder for bispegisteret). Prestelige og lekmannsorganer har rådgivende funksjoner. Biskoper konsulterer over bispedømmens grenser i den stort sett nasjonale biskopekonferansen . Om nødvendig kan en biskop også innkalle en bispedømmesynode for sitt bispedømme .

Bispedømmets biskop kan støttes av hjelpebiskoper, som vanligvis tar seg av hver sin del av bispedømmet på bispedømmets biskop. Andre hjelpebiskoper har spesielle pastorale plikter eller er en del av biskopekurien. I det tyskspråklige området, også av historiske årsaker, har nesten alle bispedømmer vanligvis flere hjelpebiskoper, noe som ikke er tilfelle andre steder.

En storby eller erkebiskop er leder for en kirkelig provins som består av flere bispedømmer, de suffraganske bispedømmene . Storbyen er bispedømmets biskop i den kirkelige provinsen. Imidlertid har han ingen makt i de suffraganske bispedømmene.

Begrepet erkebiskop var opprinnelig synonymt med metropolitens. Imidlertid blir titulære biskoper fra tidligere erkebispedømme som ikke har jurisdiksjon, også referert til som erkebiskop. Derfra har begrepet erkebiskop nå etablert seg som en slags rang; alle kanonlovfunksjoner i storbyen er bare oppført under sistnevnte tittel i kanonisk lov. Senior Curial biskoper og alle nuncios oppnevnes titulær erkebiskoper. Individuelle eksemte- og suffraganske bispedømmer har fått æresrådet til erkebispedømme (f.eks. Strasbourg ), og individuelle biskoper i andre bispedømmer får også æresbetegnelsen erkebiskop (f.eks. Josef Stimpfle ). Spesielt to ting kan observeres som vanlig praksis: Erkebiskopene i Curia som overføres til et enkelt bispedømme beholder alltid tittelen (f.eks. Johannes Dyba ). Og hvis omskriften endres, kanselleres eller flyttes storbyplassene, men de degraderte bispedømmene blir alltid kompensert av det faktum at de forblir i rang av et erkebispedømme (f.eks. Aix et Arles ). Likevel brukes begrepene erkebiskop og storby, i hvert fall i Tyskland, fortsatt som synonymer. På denne bakgrunn er det å se på som en kuriositet at erkebiskopene i Udine og Izmir er oppført som "Metropolitans without suffragans". Likevel er erkebiskoper uten storbyplass fortsatt unntaket både i prinsippet og i antall.

Noen romersk-katolske biskoper bærer æresbetegnelsen patriark (Venezia, Lisboa, Øst-India), andre er patriarker i betydningen av en egen jurisdiksjon over deres patriarkat ( Uniate Eastern Churches og Jerusalem ), kombinert med spesielle privilegier. Fram til 2005 tilhørte tittelen "Vestenes patriark" (også "Vestenes patriark") titlene til paven og identifiserte paven som en patriark med jurisdiksjon over den vestlige kirken .

De kardinalene er utnevnt av paven og velge etterfølgeren etter utløpet av en pontifikat. Som regel blir en kardinal ordinert til biskop før utnevnelsen, ellers må det ifølge kanoniloven gjøres etter utnevnelsen. I enkeltsaker (f.eks. Alderdom) kan paven dispensere fra det (som skjedde med Leo Cardinal Scheffczyk , Karl Josef Cardinal Becker SJ og sist i november 2020 med Raniero Cantalamessa OFMCap ). Når det er sagt, har kardinal verdighet ingenting å gjøre med biskopembetet. Bare kardinalbiskopene har historisk kommet frem fra bispekontorene , nemlig fra pavenes suffragans . De kardinal prester og diakoner , på den annen side, ikke referere til kontorene til biskoper, men til de av den romerske byen prester og diakoner, da kardinalbiskopene opprinnelig skulle velges pavelige valg, hadde disse klassene opprinnelig rett til å konsultere, og deretter fikk de i 1059 stemmerett.

Paven som biskop av Roma leder den universelle kirken og har den høyeste jurisdiksjonen over alle biskoper (jurisdiksjonens forrang). Roman Curia hjelper paven med å administrere den universelle kirken . Hans viktigste ansatte er i rang av kardinal (curia kardinal) eller titulær biskop (erkebiskop eller biskop).

Bispedømmet

Episcopal See representerer kontoret til en biskop og er både en uavhengig juridisk enhet og eiendelinnehaver , i Tyskland hovedsakelig som et selskap under offentlig rett . I tillegg til biskopen som representant, inkluderer bispestolen også de administrative institusjonene i bispedømmekurien . Hvis en biskop dør eller forlater sitt kontor av andre grunner, er bispestolen ledig ( sedis ledig stilling ). Begrepet "stol" er avledet av funksjonen til katedralen , et symbol på autoriteten til en offentlig tjenestemann som har blitt overlevert siden antikken.

I den gamle kirken ble begrepet "hellig se" brukt synonymt for alle bispedømmer . Først senere fokuserte den på den spesielt viktige bispestolen i bispedømmet Roma og har nesten utelukkende vært knyttet til den siden 1800-tallet. Som en «ikke-statlig suveren makt» utgjør Holy See et eget tema i folkeretten og representerer staten Vatikanstaten og hele den romersk-katolske kirken i internasjonale relasjoner .

Plikter og oppsigelse

“De individuelle biskopene som er betrodd omsorgen for en bestemt kirke, under pausens myndighet, som deres rette, vanlige og umiddelbare hyrder, mater sauene sine i Herrens navn, og utfører deres oppgave å undervise, helliggjøre og veilede dem. "

- Andre Vatikankonsil : Dekret Christ Dominus om biskopens pastorale rolle, nr.11

Ved å utøve sitt pastoraleembete ( munus pascendi ) for sitt bispedømme, uten å berøre hans plikter overfor paven, har biskopen den fulle kraften til ledelse, undervisning og helliggjørelse (“som lærer i instruksjon, som prest i hellig kult, som tjener i av ledelsen ”) og er dermed også den første utdeleren av sakramentene . Han forbeholder seg retten til å gi sakrament ordinasjon (bispevielse prestevielse og diakon ordinasjon) og bekreftelse (dette kan delegeres til prester i unntakstilfeller). Disposisjonen av visse sakramentaler - som innvielsen av jomfruen , innvielsen av de hellige oljene og kirke- og alterinnvielsen - er forbeholdt den lokale biskopen.

Biskopembetet er for livet. Men når de fyller 75 år, har alle bispedømmerbiskoper rett i henhold til kanoneloven. 401 §1 CIC og det apostolske brevet Imparare a congedarsi stoppet for å tilby paven sin avgang fra embetet (se Altdiözesanbischof ). Likeledes kan en biskop tilby å trekke seg før han fyller 75 år hvis han ikke lenger er i stand til å utføre sine offisielle oppgaver på grunn av "nedsatt helse eller av en annen alvorlig grunn" ( biskop emeritus ). En fraskrivelse av embetet aksepteres imidlertid ikke alltid.

insignier

De såkalte pontificals av en biskop er gjæring , stab (avklaring av pastoraloppgaven), biskopens ring (eller fiskerring av biskopen i Roma) og brystkorset . I tillegg er det de sjelden brukte pontifiske skoene og pontifical-hanskene, så vel som dalmatikeren som bæres under chasuble (biskopen snakker om pontifical dalmatics ), diakonens faktiske klær , som skal symbolisere biskopens sakramentale autoritet. En bispedømmerbiskop har rett til å flytte inn i alle kirkene i bispedømmet sitt med cappa magna . Noen av disse symbolene kan også bli funnet hos ikke-bispale tjenestemenn med spesiell jurisdiksjon , som abbed . Imidlertid har de ikke tillatelse til å bruke pontifiske sko, hansker eller dalmatikere. I tillegg til insigniene som er beskrevet ovenfor, bruker metropolitaner palliet som paven har gitt dem. I tillegg har erkebiskopene Paderborn og Krakow og biskopene Eichstätt og Toul-Nancy rett til å bære begrunnelsen i tillegg .

Hilsen

Den rette adressen til en biskop er "Excellence" , "Most Honed Lord" eller "Mr. Bishop", for en erkebiskop er det "Mr. Archbishop". Fram til første halvdel av det 20. århundre var hilsenen “Your Bishop’s Grace” utbredt, som i korrespondanse med “Ew. Episcopal nåde ”kunne forkortes. Den kardinalens formelle adresse er "Your Eminence" eller "Mr. Cardinal".

Lønn i Tyskland

Høyden av Bishop Bedømmelsen er basert på den offisielle karakter for ledende posisjoner av høyere administreringstjeneste, til betalings regulering B . Det er forskjeller mellom bispedømmene. Erkebiskoper får utbetalt maksimalt lønnsgruppe B 11 , som tilsvarer en månedlig bruttoinntekt på rundt 12 000 euro. Stiftsbiskopene i Freiburg (erkebiskop) og Rottenburg-Stuttgart betales i henhold til B 8, hjelpebiskopene til erkebispedømmet Freiburg betales i henhold til B 4 eller B 6, hjelpebiskopene i Rottenburg-Stuttgart bispedømme bare i henhold til B 2 / B 3. Bispedømmets biskop von Speyer er tildelt B 7, hans hjelpebiskop til B 4. Erkebiskopen i München-Freising blir betalt omtrent i henhold til B 10, erkebiskopen i Bamberg ifølge B9 og de andre fem bayerske bispedømmene biskoper i henhold til B 6. Betaling er basert på mindre bispedømmer av biskopen i henhold til B 2 til B 6 (spesielt i de nye føderale statene).

De romersk-katolske og protestantiske regionale kirkebiskopene betales ikke fra kirkens skattefond, men av den respektive føderale staten - med unntak av Hamburg og Bremen. Imidlertid får de ledende geistlige vanligvis ikke direkte lønn, men grunnlaget for disse utbetalingene er kontrakter fra 1800-tallet, da kirkens eiendom ble ekspropriert i løpet av sekulariseringen og totale beløp for de årlige utbetalingene ble avtalt i statskirkekontraktene for å kompensere for dette, såkalte legater som er gratis tilgjengelig for Kirken. Til legatene til kirkene i 2010 ble det estimert totalt 459 millioner i budsjettet til føderalstatene.

Bayern

I henhold til artikkel 10 § 1a i det bayerske concordatet fra 1924 skal disse betalingene erstattes:

“Staten vil gi erkebiskopens og bispestolene [...] en legat i varer og permanente midler, hvis årlige nettoinntekt er basert på de som er angitt i det ovennevnte samordnet, med hensyn til pengeverdien fra 1817. . "

Den bayerske staten fortsetter derfor å betale nettoinntekten direkte til bispedømmene. Betalingen er en del av de såkalte statlige utbetalingene til trossamfunnene.

Gamle katolske kirke

I følge den gamle katolske forståelsen er bispekontoret kirkens høyeste kontor og er knyttet til et faktisk eksisterende bispedømme . Dette uttrykker det gamle kirkeprinsippet , som Urs Küry la til andre halv setning: nulla ecclesia sine episcopo, nullus episcopus sine ecclesia (ingen kirke uten biskop, ingen biskop uten kirke). Derfor er det bare hjelpebiskoper i de gamle katolske kirkene i sjeldne tilfeller (f.eks. Alvorlig sykdom eller alder av den sittende biskopen).

Forutsetningen for bispespredning er at kandidaten til biskopembetet allerede er ordinert til diakon og prest før bispeviksen (ordinasjoner i andre katolske kirker anerkjennes som gyldige og blir derfor ikke gjentatt). Følgende trinn må følges:

  1. Kandidaten må velges til biskop av det utnevnte organet i et bispedømme eller regional kirke ( katedralkapittel eller synode ). Dette er den nåværende formen for det tidlige kirkelige valget av biskoper "av presteskapet og folket"
  2. Biskopevitningen finner sted gjennom innvielsesbønnen med håndpålagelse av en biskop i apostolisk rekkefølge og vanligvis med hjelp fra minst to andre biskoper.

Et kjennetegn ved en gammel katolsk biskop er derfor at han både ble valgt og innviet. Unnlatelse av å ta det første skrittet (som tilfellet er med vagante biskoper ) setter spørsmålstegn ved ordinasjonens gyldighet. Hvis innvielsen derimot er gyldig valgt, men ordinasjonen ennå ikke har funnet sted, kan han allerede utøve bispefunksjoner som "biskop electus" - hvis ordren til hans lokale kirke tillater dette - som ikke krever bispedømme ordinering.

De gamle katolske kirkene er autonome lokale kirker. Den erkebiskopen av Utrecht , som også er president i den internasjonale bispekonferansen på Union of Utrecht , har prioritet heders som innehaver av den eldste bispesete, men han har ingen dømmende myndighet som går utover hans distrikt .

Inntredelse til pensjon og biskopens maksimale alder er regulert i den lokale kirken , dvs. nasjonalt nivå. I Tyskland går for eksempel biskopen eller biskopen av når den lovbestemte pensjonsalderen er nådd. I Sveits er 70 år aldersgrensen etter at en biskop må pensjonere seg. Selv etter det kan han eller hun fremdeles utøve biskopefunksjoner i liturgien, mens ledelsen i bispedømmet er eneansvaret for etterfølgeren.

Den insignia av en gammel katolsk biskop tilsvarer de av en romersk-katolsk biskop: gjærings , ansatte , ring og brystkors . På grunn av atskillelsen fra Roma har ikke erkebiskopene i Utrecht brukt pallium siden 1723 . Imidlertid hevder de høytidelig oppføring privilegiet til et forelesningskors , som blir vendt med kroppen mot dem. Dette privilegiet var opprinnelig assosiert med tildelingen av pallium.

I følge den eldgamle kirketradisjonen er innvielsen av de hellige oljene, kirke- og alterinnvielsen samt sakramentene for konfirmasjon og innvielse forbeholdt den innviede biskopen. Hvis han er til stede ved en gudstjeneste, er han vanligvis ansvarlig for den hellige messen og andre sakramenter, selv om de ikke er forbeholdt ham. En gammel katolsk biskop kan utføre tilbedelseshandlinger i alle menigheter i bispedømmet av pastorale årsaker (f.eks. Dåp , bryllup , salvelse av syke , requiem ).

I noen gamle katolske kirker, siden kvinner også ble tatt opp til ordinasjon ved synodale resolusjoner, kan kvinner ordineres til biskop. Gamle katolske biskoper er ikke forpliktet til å være sølibat .

Reformasjonskirker

Lutherske kirker

Biskop Hans-Jörg Voigt fra SELK

I de lutherske territoriale kirkene i det tyske nasjonens hellige romerske imperium overtok de respektive suverene faktisk ledelsen av kirkene (“ suverene kirkeregimentet ”). Som "erstatningsbiskoper" utøvde de imidlertid ikke sine krefter direkte, men gjennom konsistorie . Forsøk på å reformere bispedømmet på evangelisk grunnlag lyktes ikke. I løpet av det sekstende århundre ble det satt opp overordnede generaler i nesten alle territorier for å utøve åndelig tilsyn. Det endret seg bare i de tyske monarkiene da de ble avskaffet ved revolusjonene i 1918/1919. Som et resultat av debattene på 1920-tallet dukket det opp et "synodal-bispeblandet blandet system" i det tyske riket. I Danmark ble biskopene i løpet av reformasjonen i 1537 erstattet av superintendenter hvis kompetanse tilsvarte de tyske generalsuperintendenter. Bare i Sverige ble det historiske bispedømmet stort sett bevart.

I dag er det i de lutherske kirkene i Tyskland ( VELKD ) så vel som i Nord-Europa vanligvis biskopens kontor, som er ansvarlig for en region eller en regional kirke og har en lederfunksjon overfor pastorene til den lokale menigheter. Dette kontoret blir vanligvis referert til som biskop, og begrepet regional biskop er også vanlig. Den uavhengige evangeliske lutherske kirken (SELK), en gammel kirkesamfunn luthersk kirke i Tyskland, ledes av en biskop. Han er biskop i sin kirke for hele Forbundsrepublikken Tyskland .

Blant de lutherske kirkene i USA ledes noen av en biskop (f.eks. ELCA ), mens andre (f.eks. Missouri Evangelical Lutheran Synode ) har statsministeren kalt en predikant.

I Tyskland, i motsetning til de fleste lutherske kirker i Skandinavia og utenlands, er det ingen egen ordinasjonsordning for biskoper; disse blir bare introdusert på deres kontor. Funksjonen blir ikke sett på som en høyere åndelig rang, men som en slags pastor i kirkens ledertjeneste. Det er ingen sakramenter som er forbeholdt biskopen å administrere. I det tyskspråklige området (i motsetning til for eksempel de skandinaviske landene og de baltiske statene), spiller ikke apostolisk arv i bispedømmet noen rolle for de lutherske kirkene. Evangelisk-lutherske embetsmenn velges vanligvis av synoden (kirkeparlamentet) for en viss periode eller for livet (vanligvis opp til 65 eller 68 år).

I de fleste protestantiske kirker kan kontoret utøves av både menn og kvinner. I SELK, som ordinasjonen som pastor, er den forbeholdt menn.

Reformerte kirker

De fleste reformerte kirker har en presbyteriansk struktur der kirkens ledelse ikke er sammen med en biskop, men med et eldste organ som kan omtales som prestegård, synode eller generalforsamling. Disse eldste er vanligvis ikke ordinert; men deres tjeneste blir sett på som åndelig tjeneste, og noen kirker har spesielle ordinasjoner for eldste.

I motsetning til biskoper begrenser de eldre seg imidlertid vanligvis til ledelsesfunksjoner, sakramentene administreres av ordinerte pastorer - de eldste er imidlertid ansvarlige for å lede kirken i henhold til tradisjonen som i bispesamfunn ligger hos biskopen.

Unntak fra denne regelen finnes i dag i den evangeliske reformerte kirken i Polen , den reformerte kirken i Ungarn og de andre ungarske reformerte kirkene i Øst-Europa ( Romania , Serbia , Slovakia , Ukraina ), der, i likhet med de fleste lutherske kirker, har biskoper. utøve tjenesten for personlig tilsyn og lede kirken sammen med synodene. Unitaritetskirken , som kom ut av den reformerte kirken i Ungarn på 1500-tallet (eksisterer i dag i Ungarn og Transylvania ), kjenner også bispedømmet, siden den har overtatt kirkeorganisasjonen til den reformerte kirken.

I de reformerte regionale kirkene i Tyskland kalles den høyeste kirkelederen general eller regional overordnede ( Lippische Landeskirche ), kirkepresident ( Evangelisk reformert kirke i Bayern og Nordvest-Tyskland ) eller president eller sekretær ( Bremen Evangelical Church ), i enhetlige regionale kirker, praeses ( Rheinland , Westfalen ) eller kirkepresident ( Evangelisk kirke i Pfalz , Evangelisk kirke i Hessen og Nassau ). De reformerte kirkene i Sveits er organisert på presbyteriansk måte og har ingen biskoper.

Anglikansk kirke

Den anglikanske kirken kjenner også den sakramentale bispevitningen og et bispebildshierarki med primater , erkebiskop, biskop og assisterende biskop. Den erkebiskopen av Canterbury , som også er Senior Shepherd of the Church of England , er også sett på som primus inter pares av den universelle kirke. Erkebiskopen av Canterbury er imidlertid ikke autorisert til å gi instruksjoner til andre nasjonale kirker. Den rådende oppfatningen er at anglikanske biskoper også er i apostolisk rekkefølge (selv om dette nektes av den romersk-katolske kirken).

For anglikanere er bispedømmet den viktigste enheten i kirken. Bispedømmer er sammenslått for å danne provinsielle kirker som enten sammenfaller med territoriet til en del av en nasjonalstat, territoriet til en enkelt nasjonalstat eller med territoriene til flere nasjonalstater. Biskopene i en provinskirke er samlet i en biskopssynode, som har forskjellige krefter og oppgaver avhengig av provinskirken. En anglikansk biskop kan bare tjene i et annet bispedømme med samtykke fra den lokale biskopen.

Anglikanske biskoper er ofte gift, i mange anglikanske kirker (inkludert Church of England siden 2014 ) kan en kvinne også ordineres til biskop (se Anglican Fellowship # Women's Ordination ). Valget av biskoper foregår i samsvar med vedtektene til den aktuelle kirken, vanligvis av en komité av prester og lekfolk .

Metodistkirken

Begynnelsen til metodistbevegelsen ligger i den anglikanske kirken , hvis biskoper er i apostolisk rekkefølge. De første metodistene brukte derfor sakramentene i den anglikanske kirken.

Med USAs uavhengighetserklæring kom en tid for metodister i USA da det ikke var noen anglikanske biskoper innen rekkevidde. Når vi går tilbake til den ortodokse tradisjonen, for eksempel i patriarkatet i Alexandria i det tredje århundre, da presbyterne valgte en av sine egne som biskop, definerte John Wesley metodistforståelsen av biskopet: det er ingen forskjell mellom en biskop og en eldste (presbyter, pastor) Grad av ordinasjon, men bare en forskjell i funksjon: en biskop er en presbyter som har en ledende rolle overfor presbyterne i sin region. Derfor kan bispedømmet i en metodistisk kirke være tidsbegrenset, og biskopen er igjen presbyter som alle andre etter sin embedsperiode, for eksempel leder en menighet. Imidlertid er det også lokale kirkeordinanser der det er mulig å velge en biskop for livet. De første biskopene i Methodist Church ble valgt av John Wesley og flere andre ordinerte prester for den anglikanske kirken. Så i metodisttradisjonen er det ingen apostolisk rekkefølge for bispedømmet.

Biskopembetet i den evangeliske metodistkirken i Europa er i mange tilfeller transnasjonalt: det nordeuropeiske distriktet inkluderer for eksempel de skandinaviske og baltiske landene, det sørøsteuropeiske Frankrike, Sentral-Europa, unntatt Tyskland, Balkan og Nord-Afrika. Av politiske grunner måtte Tyskland bli et eget distrikt på 1930-tallet og har vært sitt eget distrikt til i dag.

Menighetssamfunn

Pēteris Sproģis, lettisk baptistbiskop

Menighetsstrukturerte kirkesamfunn, for eksempel baptister og mange pinsemenigheter , har bare sjelden et overmenighetens bispedømme. Unntak er for eksempel baptistene i Latvia , Georgia og Den demokratiske republikken Kongo. Kongregasjonssamfunn understreker autonomien til de lokale menighetene og anser begrepene biskop og eldre som synonyme. De fleste av disse menighetene kjenner imidlertid funksjonene til det tredoble kontoret på menighetsnivå under forskjellige navn: det er en menighetsleder (episkopos), et eldste organ (presbyteroi) og diakonale funksjoner. De begrunner dette med henvisning til Apostlenes gjerninger 20 : 17-35 ELB ( Paulus avskjedstale til de eldste i Efesus-samfunnet; se spesielt vers 17 og 28). Det faktum at biskopembetet opprinnelig var en funksjon av lokalsamfunnet, er etter hennes mening også tydelig fra den gamle katolske praksisen med å kombinere tittelen biskop med stedsnavn.

Ny apostolisk kirke

Den nye apostoliske kirke (NAK) kjenner til tre offisielle klasser: diakoner, prester og apostler. De apostlene , oppsummert i apostolat med sjefsapostelen som leder, danner den høyeste hierarki av kontorer.

Av prestedømmene er biskopens embetsnivå det høyeste. I likhet med apostlene ordineres biskoper som regel direkte av hovedapostelen. De støtter sin apostel dels i frivillig arbeid, dels også i kirkens faste tjeneste. Prestekontorene i NAK utfører gudstjenester, deler ut den hellige dåps sakrament med vann og nattverdens nadverden, tar imot nye medlemmer i kirken, velsigner kirkens medlemmer for konfirmasjoner, forlovelser, bryllup, bryllupsdag og utfører begravelsesseremonier. Biskopembetet er også beskrevet i Catechism of the New Apostolic Church , utgitt i 2012 :

“Biskop (gresk: 'episkopos') betyr 'tilsynsmann'. Biskopen er en direkte samarbeidspartner med apostelen. Når han er i ett med apostelen, overvåker og instruerer han ministrene og utfører spesielle pastoraloppgaver. "

Association of Apostolic Congregations (VAG)

På grunn av historien om foreningen av apostoliske menigheter og deres opprinnelse i den katolske-apostolske og den nye apostoliske tradisjonen, kjenner disse samfunnene også en treveis inndeling av den ordinerte tjenesten i: apostler, prestedømme (prest, hyrde, evangelist, eldste og biskop) og diakonat. Imidlertid er det ikke noe hierarki blant prestene. Det er de tre karismatiske kontorene til prest, hyrde og evangelist og lederkontorene til eldste og biskop. Biskopene er apostlenes nærmeste samarbeidspartnere. De støtter apostlene i den åndelige og organisatoriske retningen, noe som også kommer til uttrykk i det faktum at de har deltatt på apostlenes konferanser i flere år. Som regel er biskopene ansvarlige for flere distriktsdistrikter, som igjen består av individuelle menigheter. Inntil for noen år siden ble ordinasjonsretten i VAG ikke holdt av biskopene, men av apostlene. Dette har siden blitt endret, og biskoper har også rett til å ordinere.

I det tyske apostolske samfunnet utgjør apostlene, biskopene og de eldste det lovbestemte styret, som må svare på delegatforsamlingen, som velges av medlemmene. Det samme gjelder foreningen for apostolske kristne i Sveits. I Frankrike, på grunn av den lille størrelsen på samfunnet, ingen biskop, er de nederlandske kommunene fra den nylig ordinerte biskopen siden pensjonen til apostelen Den Haan gikk 18. mars 2012, Bert Wolthuis passerte, samfunnet og i apostlene og representerte biskopene. 'De europeiske fellesskapets forsamling.

Siden 2003 kan kvinner ordineres til alle kontorer i den europeiske VAG. T. implementert, d. Dette betyr at biskopembetet også kan utøves av begge kjønn.

Bibel og tidlig kristen litteratur

Fra biskopene - 1.Tim 3,1-7  EU :

“Ordet er troverdig: Den som strever til biskopembetet, ønsker en stor oppgave. Derfor bør biskopen være en mann uten skyld, kun gift én gang, edru, klok, av verdig oppførsel, gjestfri, i stand til å undervise; han er ikke en drikker eller en voldelig person, men hensynsfull; han er ikke omstridt og ikke grådig etter penger. Han skulle være en god familiemann og oppdra barna sine i lydighet og all anstendighet. Den som ikke kan styre sin egen husstand, hvordan kan han passe på Guds kirke? Han må ikke være en ny konvertitt, ellers kan han bli hovmodig og bli offer for djevelens dom. Han må også ha et godt rykte hos utenforstående, slik at han ikke kommer under dårlig sladder og faller i djevelens felle. "

Fra de eldste og biskopene - Tit 1.5-9  EU :

“Jeg forlot deg på Kreta slik at du kan fullføre det som fortsatt må gjøres og plassere eldste i de enkelte byene, slik jeg har bedt deg om. En eldste skal være uskyldig og kun gift én gang. Barna hans skal være troende; man skal ikke kunne si at de er oppløste og ulydige. For en biskop må være uskyldig fordi han administrerer Guds hus; han må ikke være arrogant og irriterbar, ikke drikke, ikke voldelig eller grådig. Snarere bør han elske det som er bra; han skal være gjestfri, nivåhøy, rettferdig, from og kontrollert. Han må være en mann som holder det sanne lærenes ord; da kan han formane samfunnet med sunn undervisning og tilbakevise motstanderne. "

Biskopembetet i den tidlige kristne kirkeorden (2. århundre) - Didache 15: 1-2:

“Velg dere selv biskoper og diakoner, verdige Herren, menn, milde og uten grådighet og sannferdig og prøvd; for de tjener også profeter og lærere for deg. Så ikke forakte dem. For det er de blant dere som er blitt æret av Gud sammen med profetene og lærerne. "

litteratur

  • Johannes Neumann, Günther Gaßmann , Gerhard Tröger: Biskop I. Det katolske bispedømme II. Det historiske bispedømme III. Det protestantiske bispedømme IV. Det synodale bispedømmet . I: Teologisk ekte leksikon . 6: 653-697 (1980).
  • Erwin Gatz , Clemens Brodkorb: Biskopene i det hellige romerske riket 1448 til 1648. Et biografisk leksikon. Duncker & Humblot, Berlin 1996, ISBN 3-428-08422-5 .
  • Georg Kretschmar , Dorothea Wendebourg (red.): Biskopekontoret : Kirkens historie og økumeniske studier om spørsmålet om kirkekontoret. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, ISBN 3-525-55436-2 .
  • Martin Leitgöb: Fra gjeter til guider . Utforske selvbildet til bispedømmet i det 19. og 20. århundre. De innledende gjeterbrevene til de germanske biskopene 1837–1962 . Herder, Roma 2004, ISBN 3-451-26458-7 .
  • Johannes Preiser-Kapeller: Bispedømmet i slutten av Byzantium. En katalog over metropolitaner og biskoper fra patriarkatet i Konstantinopel fra 1204 til 1453 . Forlag Dr. Müller, Saarbrücken 2008, ISBN 3-8364-8786-1 .
  • Dorothea Sattler , Gunther Wenz (red.): Kirkekontoret i apostolisk rekkefølge. Volum 2: Opprinnelse og endringer (= Kirkens dialog 13). Herder, Freiburg i. Br. / Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006. ISBN 3-451-28618-1 / ISBN 3-525-56934-3 .
  • Thomas Schumacher: Biskop - presbyter - diakon. En oversikt over kontorets historie og teologi. Pneuma-Verlag, München 2010, ISBN 978-3-942013-01-7 .
  • Norbert Roth: Biskopskontoret for den protestantiske kirken. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-7887-2643-0 .
  • Sabine Demel , Klaus Lüdicke: Mellom fullmakt og maktesløshet. Bispedømmets biskop og dens grenser. Herder, Freiburg 2016, ISBN 978-3-451-80693-3 .

weblenker

Wiktionary: Bishop  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Commons : Bishops  - samling av bilder

Referanser

  1. ^ Wilhelm Gemoll : Gresk-tysk skole- og håndbok . G. Freytag Verlag / Hölder-Pichler-Tempsky, München / Wien 1965.
  2. Se Joachim Grzega , Ae. bisc (e) op og dets germanske slektninger , i Anglia 120 (2002): 372-383.
  3. András Handl: Viktor I (189? -199?) Om Roma og fremveksten av det "monarkiske" bispedømmet i Roma . I: Sacris Erudiri . teip 55 , 1. januar 2016, ISSN  0771-7776 , s. 7–56 , doi : 10.1484 / J.SE.5.112597 ( brepolsonline.net [åpnet 2. april 2017]).
  4. Se Stefan Rebenich : Monarchy . I: Reallexikon für Antike und Christianentum , Vol. 24, Stuttgart 2012, s. 1170f.
  5. Heinrich Fries : Lidelse fra kirken . I: Christ in der Gegenwart , Vol. 41, nr. 7 av 12. februar 1989.
  6. Ign. Ant. Smyrn. 8.1f.
  7. Barcel Pedro Barceló : Det romerske imperiet i den religiøse endringen av sen antikken. Keiser og biskoper i konflikt. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7917-2529-1 , s. 54.
  8. Jf. For eksempel Gregor von Nyssa, Vita Gregorii, 10,1,15.
  9. St. Vladimir-ortodokse teologiske seminar ( minnesmerke 26. september 2007 i internettarkivet )
  10. Codex of Canon Law, Can. 377 § 1
  11. [1]
  12. ber Faderen: Far Bernd Hagenkord SJ svar. I: Vatikanets radio . Arkivert fra originalen 6. november 2013 ; åpnet 12. februar 2015 .
  13. Andre Vatikankonsil: Dekret Presbyterorum ordinis on Prestes Service and Life of Prests, No. 7.
  14. Andre Vatikankonsil: Lumen Gentium nr. 20.
  15. Schw Alexander Schwabe: tyske biskopekonferanse: Shepherd-duell i himmelens porter. I: Spiegel Online . 9. februar 2008, åpnet 12. april 2020 .
  16. ^ Lønninger til geistlige. (PDF) I: Lønninger til geistlige i den evangeliske og katolske kirken 8/2004. Forskningsgruppe Weltanschauungen i Tyskland, 12. august 2005, arkivert fra originalen 24. mars 2012 ; Hentet 10. mai 2010 .
  17. ^ Seksjon 0 i 2010/11 budsjettet til erkebispedømmet Freiburg. (PDF; 247 kB) 12. desember 2009, s. 3 , arkivert fra originalen 19. september 2011 ; Hentet 8. august 2010 .
  18. Prestelønns- og pensjonsbestemmelser i bispedømmet Rottenburg-Stuttgart. (PDF 95 kB) den 29 september 2003, s 10. , Arkivert fra opprinnelig31 januar 2012 ; Hentet 8. august 2010 .
  19. Oberhirtliches Ordinance Sheet. Offisiell tidsskrift for bispedømmet Speyer. (PDF) 25. mars 2010, arkivert fra originalen 5. mars 2012 ; Hentet 8. august 2010 .
  20. http://www.gesetze-bayern.de/jportal/portal/page/bsbayprod.psml?showdoccase=1&doc.id=jlr-ErzbischBezGBYrahmen&doc.part=X
  21. Handelsblatt.de: Hvorfor betaler staten egentlig biskopenes lønn?
  22. Se for eksempel artikkel 18 i Concordat mellom Holy See og Sachsen-Anhalt 15. januar 1998 og artikkel 14 i Wittenberg-traktaten .
  23. Jakt på kirkemusene. (htm) I: Der Spiegel. 26. juli 2010, åpnet 15. februar 2014 .
  24. ^ Tekst fra Concordat.gesetze-bayern.de fra 1924 , åpnet 4. februar 2011 .
  25. Lov om godtgjørelse til erkebiskoper, biskoper og medlemmer av katedralkapitlene, samt om tilskudd til personalkostnader til det regionale kirkerådet. 8. desember 2009, åpnet 8. august 2010 .
  26. Synodal and Congregation Ordinance (SGO) for the Old Catholic Church in Germany, Section 26, Paragraph 1
  27. Wijding van Dick Schoon døde Bisschop van Haarlem
  28. I unntakstilfeller, f.eks. B. Bekreftelse i sammenheng med en voksen dåp, en bekreftelsesfullmakt kan gis til den dåpende presten. Hvis biskopen ikke kan delta, kan bekreftelsen også gis av en bestilt prest. Dette er vanligvis vikargeneralen . I fare for død kan og må enhver prest administrere nadverden til en ubekreftet døpt person uten spesiell myndighet.
  29. Se Dorothea Wendebourg : Reformasjonen i Tyskland og bispekontoret . I: Dette: Den ene kristendommen på jorden. Essays om kirke- og økumenisk historie. Mohr Siebeck, Tübingen 2000, s. 195-224.
  30. ^ Friedrich Wilhelm Graf : Protestantismen. Historie og nåtid. 3. Utgave. Beck, München 2017, ISBN 978-3-406-70824-4 (CH Beck Wissen), s. 38
  31. ^ Katekismus i den nye apostoliske kirke