Presbyterorum ordinis

Presbyterorum ordinis (PO) betyr, etter innledende ord , dekretet om prestenes tjeneste og liv , som ble formulert av Det andre Vatikankonsil og 7. desember 1965 av pave Paul VI. ble kunngjort.

teologi

Lumen Gentium , grunnloven til Det andre Vatikankonsil om Kirkens grunnlov , hadde på den ene siden rollen som lekfolk , innenfor hierarkiet fremfor alt biskopens kontor teologisk profilert og senere videreutviklet i dekretet Christ Dominus , prestenes (og diakoner) rolle forble, men lite reflektert over det til rådets slutt; Ikke desto mindre har prestenes rolle blitt behandlet i grunnloven om den hellige liturgien, Sacrosanctum Concilium , i grunnloven om kirken Lumen Gentium, i dekretet om biskopene Kristus Dominus 'pastorale misjon og fremfor alt i dekretet Dannelse av prester Optatam totius . Rådet teolog Giuseppe Alberigo formulert, men: "De tre kapitlene i dekretet var allerede utdatert på tidspunktet for deres godkjenning og lite egnet til å gi retning for den fremtidige utviklingen."

Fremvekst

Dekretet går tilbake til en verdensomspennende undersøkelse som fant sted umiddelbart etter kunngjøringen av Johannes XXIII. å ønske å innkalle rådet ble gjennomført. Den forberedende Commissio de Disciplina Cleri et Populi Christiani hadde 32 medlemmer, og 34 konsulenter ble innkalt . Den ble ledet av kardinal Pietro Ciriaci , sekretariatet for Opus Dei- prestene Álvaro del Portillo .

Resultatene av undersøkelsene ble samlet inn og redigert av kommisjonen, diskutert i rådssalen fra 13. oktober 1964, revidert flere ganger og akseptert i den endelige avstemningen 7. desember 1965 med 2 390 stemmer mot 4. På slutten av de 22 kapitlene er teksten delt inn i et forord, tre hoveddeler og en avsluttende påminnelse. Fra rådets misjonærperspektiv er dekretet først og fremst rettet mot bispedømmerprester , men tillater - der det er hensiktsmessig - også anvendelse av deres normer på religiøse prester . I betydningen aggiornamento ønsker den å støtte prestenes embete "i pastorale og menneskelige omstendigheter som ofte har blitt så dypt endret [...] og tar bedre vare på deres liv [...]." (1)

innhold

I. Kirkens prestedømme og misjon

Tjenestepresteskapet vokser ut av det generelle prestedømmet til alle troende, med den spesielle oppgaven å ofre og tilgi synder for å «administrere prestedømmet offentlig for folket i Kristi navn.» Det er underordnet kontoret til biskoper som ansatte (2).

"Prestene blir hentet fra rekken av mennesker og utnevnt for menneskers bekymringer for Gud, til å ofre gaver og ofre for synder" (3). Ikke på grunn av medfødte egenskaper, men gjennom ordinering , der de får et spesielt stempel, blir de "tilpasset presten Kristus" (2).

Prestene blir uttrykkelig utpekt som brødre til mennesker; deres atskillelse gjøres "ikke for å skilles fra [samfunnet for Guds folk] [...], men for total innvielse til det arbeidet som Gud har valgt dem for". De har ikke lov til å tilpasse seg "verden", men samtidig må de "leve midt blant mennesker slik at de kjenner flokken sin som gode hyrder og også prøver å få inn de som er utenfor" (3) .

II Prestegudstjenesten

Prestepliktene

En av de prestelige oppgavene er først og fremst forkynnelsen av evangeliet : "De skal aldri uttrykke sine egne tanker, men alltid undervise i Guds ord og raskt føre alle til anger og helliggjørelse." (4)

Prestene er spesielt innviet til å lede kirkens liturgiske aktiviteter med spesiell deltakelse i Kristi prestedømme , det vil si på den ene siden for å forkynne sakramentene ( dåp , forsoning , salvelse av syke og feiringen av messen ) , på den annen side for å feire timens liturgi "ved å be Gud i Kirkens navn for alle menneskene som er betrodd dem, faktisk for hele verden." (5)

Som ”lærere i troen” er det deres ansvar å sørge for at ”enhver troende blir ledet i Den hellige ånd til å utvikle sitt personlige kall i henhold til prinsippene i evangeliet, til oppriktig og aktiv kjærlighet og til den frihet som Kristus har satt til oss fri ”. Presten er forpliktet til alt i dette mandatet, men bør "spesielt ta vare på de fattige og ringe" og med særlig iver for ungdommen, så vel som ektefellene og foreldrene. Han skulle ære alle menn og kvinner som er religiøse for deres egen bekymring for deres åndelige fremgang, men mest av alt "være bekymret for syke og døende, besøk dem og oppdra dem i Herren". Hans pastorale oppgave er ikke bare rettet mot de enkelte troende, men streber etter en "utdannelse i fellesskapets ånd", uten hvis arbeid den liturgiske feiringen ikke ville være oppriktig og fullstendig, hvis den ikke førte til nestekjærlighet og solidaritet , "til misjonær handling og til de forskjellige former for kristne vitner ”. (6)

Prestenes forhold til andre

Dekretet formulerer deretter forholdet mellom prestene og biskopene, deres konfrater og lekfolk .

Biskopene bør betrakte prestene som "deres nødvendige hjelpere og rådgivere" og "deres brødre og venner". For dette formål bør det opprettes en sirkel eller et presteråd i hvert bispedømme for å representere prestegården. For deres del bør prestene respektere biskopenees autoritet, i hvem de deltar gjennom ordinasjon og kanonisk misjon. Prestenes enhet med biskopene har blitt desto mer nødvendig ettersom deres apostolat er mindre og mindre territorialt i det moderne samfunnet (7).

Prestene bør forenes til hverandre ved bånd av apostolisk kjærlighet og gjensidig tjeneste i sakramentalt brorskap. De danner det ene prestegården i bispedømmet. I forskjellige funksjoner og på forskjellige måter - også som arbeiderprester - jobber de med det samme arbeidet. Dekretet oppfordrer eldre og yngre generasjoner av prester til å vise gjensidig respekt og støtte. Alle prester er forpliktet til å gi gjestfrihet og hjelp til hverandre , spesielt fordrevne og forfulgte prester. På dette punktet ber dekretet også uttrykkelig om å fremme et felles liv ( Vita communis ) for prester. De bør sende hjelp og taktfulle advarsler til sine kolleger på kontoret som lider av vanskeligheter, og på den måten møte vennlighet de som "ikke har feilet på noe tidspunkt" (8).

Når det gjelder lekfolk, må prestene se på seg selv som "brødre blant brødre" og derfor "utøve sitt lederskap på en slik måte at de ikke søker sin egen sak, men snarere årsaken til Jesus Kristus." "Prestene bør anerkjenne lekmannens verdighet ”, deres rettigheter, særlig på det politiske området, og etter nøye undersøkelse" betro dem [med tillit] kontorer for tjeneste i kirken ". I tillegg til å lede den betrodd menighet, blir de gitt spesiell omsorg for de "som ikke lenger mottar sakramentene eller som til og med har falt fra troen". Kristne av andre trossamfunn og ikke-kristne er også betrodd dem. Lekmennene er i sin tur kalt til å sette pris på og støtte prestenes tjeneste (9).

Fordeling av prester og avkom fra prester

Med tanke på Kristi verdensomspennende misjon, “skulle prestene i de bispedømmene som er velsignet med et større antall kall, gjerne vise seg klare til å utføre sin tjeneste i områder, i misjonsområder eller i pastoralarbeid der det mangler presteskap . ”Normer angående inkardinering og utvisning er tilpasset moderne pastorale behov, slik at prester ikke bare kan inkardinere territorielt bestemte bispedømmer, men også internasjonale seminarer, spesielle bispedømmer eller personlige forberedelser og andre slike institusjoner. Misjonsprester bør om mulig ikke sendes ut alene. I tillegg til deres åndelige liv, bør deres mentale og fysiske velvære også holdes i sikte, og de bør brukes i henhold til individets evner og egenskaper (10).

Slik at "Kirken alltid har prestene som er nødvendige for oppfyllelsen av hennes guddommelige misjon, [...] må den derfor være svært nær prestenes hjerte [først], gjennom deres tjeneste for ordet og vitnesbyrdet av sitt eget liv For å vise troende prestedømmets majestet og nødvendighet. ”Foreldre, lærere og alle lærere bør utdanne unge menn med klar forståelse av Kirkens behov, slik at når Herren kaller, vil de være“ klare til å svare sjenerøst med profeten : 'Her er jeg, send meg'. "(11)

III. Prestens liv

Prestenes kall til perfeksjon

Prester har en spesiell forpliktelse til å streve etter fullkommenhet , siden hver prest representerer Kristus i henhold til hans ordinasjonsgrad (12).

De oppnår hellighet gjennom oppriktig og utrettelig utøvelse av sine verv i Kristi Ånd. Ved å lese og meditere Guds Ord, ved å ofre eukaristien, ved å forkynne sakramentene og i kortvarige bønner , knytter de seg til Kristus, de krymper ikke fra martyrdøden , “gir avkall på sine egne fordeler og søker ikke deres fordel, men at av de mange ", og strebe etter" mer og mer perfekt oppfyllelse av deres pastoral omsorg , klar, om nødvendig, til å gå nye veier for pastoral omsorg . "(13)

Den moderne verden presser imidlertid mange med fare for fragmentering, spesielt prester med sitt store antall offisielle oppgaver. Rådet lover dem: “Prestene vil [...] gi sitt liv en enhetlig linje når de forenes med Kristus i å vite farens vilje og i hengivenhet til hjorden som er betrodd dem. Hvis de påtar seg rollen som den gode hyrde på denne måten, er det nettopp i utøvelsen av pastoral kjærlighet at de vil finne båndet til prestelig fullkommenhet som forener deres liv og arbeid. ”(14)

Spesielle krav til det åndelige livet til prester (evangeliske råd)

Dekretet bestemmer de evangeliske rådene med hensyn til prestetilværelsen og er først viet lydighet , deretter sølibat og til slutt frivillig fattigdom .

Dyden til ydmykhet kreves av misjonærsituasjonen der prester blir plassert "ikke for å søke sin egen vilje, men viljen til den som sendte dem." Innen det hierarkiske samfunnet i kirken må de "akseptere og gjennomføre en troende ånd det paven og hans egen biskop så vel som andre overordnede foreskriver eller foreslår. "(15)

Kirken har "alltid verdsatt et perfekt og konstant sølibat for himmelriket, særlig med hensyn til det prestelige livet". Det er "ikke påkrevd av selve prestedømmet, som praksisen med den tidligste kirken og tradisjonen fra de østlige kirkene viser, [...] hvis denne hellige synoden likevel anbefaler kirkelig sølibat, ønsker den ikke på noen måte å endre den andre ordenen som er i de østlige kirkene, er juridisk gyldig. […] Sølibat er imidlertid på mange måter passende for prestedømmet. ”Dette ville viet prestene til Kristus på en ny og utmerket måte; de fulgte ham lettere med et udelt hjerte og viet seg friere til tjeneste for Gud og mennesker, tjente mer fritt og var “dermed enda mer i stand til å forstå farskapet i Kristus dypere.” Rådet bekreftet loven som ble pålagt latin Kirken og spurte “ikke bare prestene, men alle troende, de vil gjøre den dyrebare gaven av det prestelige sølibatet til en virkelig bekymring, og må alle be Gud om at han alltid vil gi denne gaven til sin kirke i sin helhet.” (16)

Når de arbeider med jordiske goder, kan prestene bare oppnå den "friheten [...] for Guds røst i det daglige livet", "hvis de [...] bruker verdens ting som om de ikke brukte dem . ”Derfor kan de“ bare bruke tidsmessige goder innenfor de rammene som er satt for dem ved Kristi lære Herren og ved kirkenes instruksjon. Kirkens eiendom i sann forstand bør administreres av prestene på riktig måte og i henhold til retningslinjene i kirkelovene , om mulig ved hjelp av erfarne lekfolk; Disse varene skal alltid bare brukes til de formål som kirken kan ha tidlige goder for, nemlig for riktig utførelse av gudstjeneste , for riktig vedlikehold av presteskapet og for apostoliske og veldedige gjerninger, spesielt for de som kommer de fattige til gode Rådet oppfordrer prester til frivillig fattigdom og henviser dem til en vanlig bruk av varer orientert mot fellesskapet av goder i den tidlige kirken for å realisere i dem den fattigdomsånd som er anbefalt av Kristus (17).

Hjelp for det prestelige livet

Blant den åndelige hjelpen anbefaler dekretet prestene først og fremst å ernære seg selv i alle situasjoner ved "dobbeltbordet, Den hellige Skrift og nattverden, med Guds ord". I tillegg er den “ofte praktiserte sakramentale bot”, daglig bønn, til og med hele dager med åndelig tilbaketrekning og tillitsfull aksept av åndelig veiledning (18).

I tillegg til de anerkjente lesekanonene for teologisk grunnopplæring fra Den hellige skrift til kirkefedre , kirkedoktorer og andre tradisjonsdokumenter , rådsdokumenter og andre magisterskrifter til de "beste og anerkjente teologiske forfattere", må en tilstrekkelig generell utdannelse også vises i diskusjonen om samtidsspørsmål . For å forbedre dannelsen av prester, anbefaler dekretet organisering av "kurs eller kongresser, etablering av sentre for pastoralstudier, etablering av biblioteker og passende ledelse av passende personligheter", regelmessig opplæring i pastorale metoder, utdyping av teologisk utdanning. , og øvelser “En pastoral utveksling av erfaringer [prestene] med sine brødre”. (19)

I tillegg gir dekretet prestene en "rett til en rettferdig godtgjørelse " som "i utgangspunktet må være den samme for alle som lever under de samme omstendighetene" og som også må være "slik at det tillater prestene, årlig å ta det vel- fortjent og nødvendig ferie . ”Det forrige“ fordelesystemet [må] oppgis […] ”, den tilknyttede inntekten kan ikke lenger tildeles uten å“ oppfylle et åndelig formål ”(som en oppriktighet ) (20).

Til slutt presenterer rådet igjen den tidlige kirken i Jerusalem. Rikere bispedømmer bør støtte fattigere. Der dette ennå ikke er tilfelle, "under tilsyn av hierarkiet, skal det gis tilstrekkelige reserver og såkalt helseforsikring samt riktig vedlikehold av syke, funksjonshemmede og gamle prester" og prestene selv "en slik institusjon [...] støtte i ånden til broderlig solidaritet ”for å“ kunne dyrke fattigdom og gi seg fullstendig til sjelens frelse uten frykt for fremtiden, med et muntert sinn, ifølge evangeliet. ”(21 )

Etter rådet som prestene i lys av den økende fremmedgjøring i den moderne verdens trøst tildelte og har forsikret sin disposisjon og forståelse ("peramanter grates agit"), inneholder dekretet en doksologisk formel.

litteratur

  • LThK ² 14, Freiburg 1968, 127-239. Omfattende introdusert og kommentert latin-tysk parallell tekst.

Individuelle bevis

  1. Giuseppe Alberigo, Det andre Vatikanrådet (1962–1965), i: ders. (Red.), History of the Councils, Wiesbaden 1998, s. 468.

weblenker