autonomi

Som autonomi ( gammelgresk αὐτονομία autonomía , autonomi ',' uavhengighet 'fra αὐτός autós even' og νόμος nómos Law ') refererer til tilstanden til selvbestemmelse , uavhengighet ( suverenitet ), selvledelse eller beslutningstaking og handlefrihet . Det motsatte er heteronomi .

I idealistisk filosofi er det evnen til å forstå seg selv som essensen av frihet og å handle ut fra denne friheten. Eksistensen av autonomi i etikk brukes også som et kriterium der individene kan tildeles etiske rettigheter.

filosofi

Giovanni Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola skildrer i sitt arbeid On Human Dignity autonomi som en spesiell, gudegitt gave fra mennesker som skiller dem fra dyr. Han beskriver at da Gud skapte alle skapninger på jorden, var han den siste som skapte mennesket, det vil si et vesen som kunne dømme sin skapelse. Fordi han allerede hadde distribuert alle spesielle evner, plasserte Gud mennesket midt i verden og lot ham som den eneste av alle skapninger delta i alle evner, slik at mennesket som personlig vesen kan søke sin plass i verden for seg selv.

En forståelse av autonomi, som Giovanni Pico della Mirandola skisserte, var grunnleggende for den filosofiske strømmen til personalismen , men anses ikke lenger å være moderne i dagens diskusjon, som gir noen dyr autonomi og får rettigheter fra den.

Immanuel Kant

En klassisk autonomfilosof er Immanuel Kant , som presenterer autonomi i etikk som bestemmelse av den moralske viljen av fornuften alene .

“Viljens autonomi er viljens kvalitet, hvorved den er en lov for seg selv (uavhengig av all kvaliteten på viljens objekter). Prinsippet om autonomi er derfor: ikke å velge noe annet enn på en slik måte at maksimumene for hans valg er inkludert i samme vilje som en generell lov. "

- Foundation for the Metaphysics of Morals II: Autonomien til viljen som det høyeste moralprinsippet

Kants etiske teori om autonomi er rettet mot eudaemonisme (lykke som målet for alt strever), men fremfor alt mot den katolske moralske læren i sin tid, som den gang nesten utelukkende underordnet den moralske viljen til utenlandske lover (dvs. heteronomi ). Kants posisjon var nærmere datidens protestantiske etikk, ifølge hvilken den “gode kristne” handler moralsk utelukkende på grunnlag av sin tro på Gud. Kant var imidlertid opptatt av etableringen av en grense-kirkelig og interreligiøs fornuftsetikk.

“ Viljens autonomi er det eneste prinsippet i alle moralske lover og plikter i henhold til dem [...]. Så den moralske loven uttrykker ingenting annet enn autonomien til ren praktisk fornuft, dvs. Jeg. frihet, og dette er i seg selv den formelle tilstanden til alle maksimum, der de alene kan være enige med de høyeste praktiske lovene. "

- Kritikk av praktisk grunn , I § 8.

Ifølge Kant avhenger den reelle muligheten for autonomi av å overvinne gitte former for avhengighet og ekstern bestemmelse, selv om disse ser ut til å tilby en viss grad av sikkerhet. Slik sett krever Kant et svar på spørsmålet: Hva er opplysning? motet til hver til å bruke sin egen forståelse.

Det filosofiske autonomibegrepet ble betydelig formet av Kants moralfilosofi under og siden opplysningen . Autonomi er definert som menneskets mulighet og oppgave å bestemme seg selv som et vesen som er i stand til frihet og fornuft og å handle deretter ut fra frihet i henhold til det kategoriske imperativet .

Selv Theodor W. Adorno bruker begrepet autonomi i betydningen kantiansk etikk: "Den eneste sanne kraften mot Auschwitz-prinsippet ville være autonomi, hvis jeg kan bruke det kantianske uttrykket: makten til å reflektere, til selvbestemmelse, for ikke-deltakelse. "

Forskningsautonomi

Idéhistorie

Den klassiske filologen og filosofen Karl-Martin Dietz identifiserer en historisk opprinnelse til autonomi i striden mellom grekerne og perserne, særlig med tanke på Themistokles ' prestasjoner . “ Herodot hevder allerede : Frie mennesker adlyder bare lovene. Og disse lovene er de samme for alle. Orientalerne, derimot, er underlagt skiftende innfall fra deres herskere. Av den grunn alene kan de ikke tenke og handle for seg selv. ”Opprinnelig bare relatert til polisen og staten, inneholdt individers autonomi frøene fra nå av banebrytende indre frihet. Det eldste uttrykket for autonomi i forhold til en person finnes i Sofokles Antigone : Antigone ble straffet. "Deres helligbrød var å leve autonomt , individuelt, i henhold til en selvpålagt maksimum."

nevrologi

Et autonomt eller vegetativt nervesystem er en del av det sentrale og perifere nervesystemet som opprinnelig var atskilt fra et funksjonelt synspunkt og som, som en motpart og partner av dyrets nervesystem, ikke eller bare kan bestemmes av viljen . En slik bevisst innflytelse på det vegetative systemet er bare mulig ved hjelp av spesielle teknikker som autogen trening eller Wim-Hof- metoden (se også avsnittet om psykologi nedenfor ). Kontrollene utført av det autonome nervesystemet bytter prosesser som foregår på grunnlag av en enkel refleksbue og avlaster derfor høyere (dyre) sentre i nervesystemet.

Medisinsk etikk

Autonomi er en av de fire prinsippene for medisinsk etikk ifølge Beauchamp og Childress , sammen med velgjennomhet (pleie), ikke-mangel (unngåelse av skade) og rettferdighet .

psykologi

Psykologi vurderer spenningen mellom ekstern bestemmelse ( heteronomi ) og selvbestemmelse (autonomi), hvor utviklingspsykologi adresserer utviklingen av barnet som bygger et "tidlig bånd" til (i det minste) en voksen person for å vokse til en person som kan ta autonome beslutninger Planlegge og forme ditt eget liv.

For en sosialt involvert person strider delvis ytre besluttsomhet ikke fundamentalt mot autonomi. Et eksempel er et orkester der forskjellige musikere bidrar som en del av helheten. En uttalt selvbestemmelse kan til og med forårsake problemer hvis den forstås som sosial isolasjon .

Basert på utviklingspsykologi, vurderer personlighetspsykologi spenningen mellom autonomi og tilknytning. I følge dette er det to grunnleggende menneskelige impulser som utsetter personligheten for en permanent konflikt mellom nærhet og avstand. De dybdepsykologiske årsakene og virkningene av disse to motstridende menneskelige strevene (psykologisk antinomi ) på personligheten ble undersøkt i detalj av psykoanalytikeren Fritz Riemann i sin klassiske Basic Forms of Fear (1961). I følge dette kan begge grunnleggende behov oppleves som fryktede av individet på grunnlag av tidligere erfaringer. Riemann kaller frykten for å bli seg selv ("selvrotasjon") som avgjørende for et overdreven behov for tilknytning. I motsetning fører frykten for selvgivende (avhengighet) til et sterkt uttrykk for streben etter autonomi. Tilsvarende ensidighet har en avgjørende innflytelse på personlighetsstrukturen og kan også finnes i psykologiske typologier.

I selvbestemmelsesteorien (SDT) etablert av Deci og Ryan (2000, 2008 ) inntar begrepet autonomi en sentral posisjon. Fra denne teoriens side er autonomi, sammen med kompetanse og sosial integrasjon, blant de tre universelle grunnleggende psykologiske behovene som er viktige for atferdskvaliteten og den tilhørende velvære. Disse grunnleggende behovene har dukket opp i løpet av menneskehetens evolusjonære historie som mekanismene som individet best kan tilpasse seg kravene i sitt sosiale og fysiske miljø. Behovet for autonomi beskriver tendensen, som er dypt forankret i organismen, til selvregulering av egne handlinger og sammenheng i dens atferdsmål.

I selvbestemmelsesteori beskrives atferd ved hjelp av et motivasjonskonsept, som ikke bare har styrken til motivasjon, men også graden av autonomi, som også forstås som et kontinuum. Dette spenner fra ekstern regulert atferd, for eksempel gjennom ytre belønninger eller tvang, gjennom bare begrenset internalisert regulering, for eksempel ved å unngå følelser av skyld eller frykt, til autonom motivasjon, der atferden er fullt integrert i selvtilliten. Sammenlignet med eksternt regulert atferd av samme motivasjonsnivå, er autonomt regulert atferd preget av større effektivitet, spesielt med hensyn til problemløsende atferd og utholdenhet, større velvære og bedre integreringsevne i sitt eget selv.

sosiologi

Max Weber gir følgende sosiologiske besluttsomhet:

"Autonomi betyr at rekkefølgen på foreningen ikke blir satt av utenforstående , slik tilfellet er med heteronomi, men heller nytes av foreningen i kraft av dens kvalitet (uavhengig av hvordan det ellers er)."

Den sosiologi tar opp temaet autonomi i sammenheng med dissosiasjon i arbeidslivet igjen. Skillet mellom autonome heltidsansatte og arbeidsledige begrenset til en gitt gjenværende delvis autonomi krever en fornyelse av synspunktene på begrepet autonomi i samfunn, idet det tas hensyn til de individuelle perspektivene så vel som gruppeperspektivene.

Autonomi er et nøkkelbegrep for å forstå en normativ konstitusjon så vel som den institusjonelle funksjonen til modernitet som en sosial formasjon. På den ene siden betyr dette at, i motsetning til tidligere epoker, er modernitet utenkelig uten påstanden om at subjekter kan leve sine liv uavhengig. På den annen side er moderne institusjoner funksjonelt avhengige av fag som oppfyller deres krav av fri vilje.

pedagogikk

Det endelige målet med oppdragelse og sosialisering er å gjøre ungdommer i stand til å frigjøre dem fra de som utdanner dem, slik at de kan leve et liv med uavhengighet og frihet. Dette målet trenger ikke nødvendigvis å oppnås. Snarere kan utdanningsprosessen være strukturert på en slik måte at den (i stor grad) savner målet. P. Köck og H. Ott understreker at den "autonome oppdragelsen" tilstreber "barnets uavhengighet fra sosiale påvirkninger". Pedagogens eneste funksjon er å holde "negative miljøpåvirkninger" borte fra barnet. Sistnevnte er et smalt syn på fakta når du tenker på at først og fremst må autonomi overfor foreldre oppnås.

  • En ung voksnes manglende autonomi kan skyldes et (tidligere) forholdsproblem med pleieren.
  • Det kan også skyldes situasjonskonteksten som fundamentalt hindrer eller forhindrer autonomi. Dette kan også omfatte sosiale begrensninger eller begrensninger (økonomisk situasjon, krisesituasjon, etc.). Det (psykologiske) presset situasjonen på individet kan gjøre autonomi vanskelig eller umulig.
  • Mangel på ferdigheter (fra den utdannede personen) kan også bety at autonomi ikke er ønsket eller ikke tilstrebes. (For eksempel kan avhengighet av omsorgspersoner være mer behagelig enn uavhengighet, noe som krever de siste intellektuelle og følelsesmessige reservene.)

Sosial og politisk ansvarsansvar er knyttet til det faktum at medlemmene i en sosial gruppe eller et samfunn har muligheten til å handle autonomt.

Av disse grunner reiser pedagogiske prosesser stadig spørsmålet om hvilke pedagogiske metoder som kan brukes til å fremme dannelsen av en autonom personlighet. Dette må være et av de sentrale spørsmålene til menneskene som er involvert i utdanningsprosessen.

Det er bred enighet om at metoder som er for stive er uegnet i utdanningen, selv om djevelen er i detaljene: Hvor mye veiledning er nødvendig i utdanningsprosesser? Hvor mye styring kan implementeres når det gjelder autonomi? Hvor mye uavhengighet (autonomi) er z. B. mulig og akseptabelt i grupper?

På den annen side er det også klart at ekstrem kontroll og manglende uavhengighet i oppdragelsen skaper avhengigheter som hindrer autonomi i å utvikle seg.

Til syvende og sist kan autonomi i betydningen pedagogikk bare oppnås eller oppnås av de som ønsker eller vil ha det. I denne forbindelse spiller individets egen dynamikk (utviklingspsykologi og R. Oerter, L. Montada, 2002) en viktig rolle i å oppnå autonomi. Et barn eller ungdom uten en klar ide om autonomi vil finne det vanskelig å frigjøre seg fra foreldrene.

Selv den mest ansvarlige pedagogen har et ambivalent forhold til elevens autonomi, siden den faktiske autonomien til den unge kan vurderes følelsesmessig som et tap og rasjonelt som en fare for barnet, helt bortsett fra risikoen som oppstår fra de første opplevelsene med autonomi for barnet eller de unge (se: Tvetydighet ).

Reproduktiv medisin

I sammenheng med reproduktiv medisin står begrepet ”reproduktiv autonomi” for muligheten for kvinner å ta selvbestemte beslutninger om egen reproduksjon , for eksempel om graviditet og fødsel . Alle som tar posisjonen til reproduktiv autonomi i den bioetiske diskusjonen om reproduksjonsmedisinens muligheter, er imot lovgivningsmessige eller etiske krav om å kontrollere eller regulere menneskelig reproduksjonsatferd.

Individuell autonomi i Forbundsrepublikken Tyskland

Hver eneste person i Forbundsrepublikken Tyskland er i en selvbestemmelsesstat. Så lenge han ikke krenker andres rettigheter og ikke bryter den konstitusjonelle ordenen eller den moralske loven, kan alle bestemme sin egen oppførsel her. Dette prinsippet om individets selvbestemmelse er gitt til rettssystemet av de grunnleggende rettighetene og skal realiseres i rettssystemet. En del av det generelle prinsippet om selvbestemmelse av mennesker er prinsippet om selvforming av juridiske forhold av individet i henhold til hans vilje ( privat autonomi ).

I motsetning til totalitære regimer er i vestlige demokratier ikke individuell selvbestemmelse en autonomi som staten gir individet, men den friheten individet forbeholder seg ved å stole på sin naturlige rett (de sterkestes rett) til fordel for en ordnet Å bo sammen i samfunnet fraskilt frivillig. Essensen av individuell frihet i Forbundsrepublikken Tyskland trekkes derfor bort fra enhver begrensning fra staten. I denne forbindelse er individet autonomt.

Det er en spesiell utfordring å bestemme essensen av individuell frihet i tider med en pandemi med betydelig risiko for mange menneskers liv og fysiske integritet. Fordi på den ene siden individet av natur er en abstrakt fare for alle andre fordi han kan bli smittet med det farlige viruset. På den annen side er verdigheten til dette mennesket ukrenkelig, det er derfor det er strengt forbudt å behandle ham som en trussel, og utover det trekkes det essensielle innholdet i hans frihet fra enhver begrensning fra staten.

Se også

litteratur

weblenker

Wiktionary: Autonomy  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wiktionary: Selvbestemmelse  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ Martin Balluch : Rett til autonomi i stedet for plikt til å minimere lidelse - kritikk av konsekvens og pathocentrism. ( Memento av 13. august 2007 i Internet Archive ) 2007.
  2. ↑ Immanuel Kant: Foundation for Metaphysics of Morals . Hamburg 2012, s. 60.
  3. ↑ Theodor W. Adorno: Utdannelse som blir eldre. Suhrkamp Taschenbuch 11, Frankfurt am Main 1971, s. 93.
  4. ^ Karl-Martin Dietz : Oppdagelsen av autonomi blant grekerne. I: Forum Classicum 4/2013, s. 256 ( Oppdagelsen av autonomi blant grekerne , PDF).
  5. Z Dietz: Oppdagelsen av autonomi blant grekerne.
  6. ↑ a b Norbert Boss (red.): Roche Lexicon Medicine . 2. utgave. Hoffmann-La Roche AG og Urban & Schwarzenberg, München 1987, ISBN 3-541-13191-8 , online utgave
    (a) s. 1770 Lemma “vegetativt nervesystem” = synonymt med lemma “autonomt nervesystem”,
    (b) p 143 om Lemma "autogen trening"
  7. ↑ Tom L. Beauchamp, James F. Childress: Prinsipper for biomedisinsk etikk. 6. utgave. Oxford University Press, 2008, ISBN 0-19-533570-8 .
  8. A L. Ahnert: Tidlig binding. München 2004.
  9. ↑ Günter Burkart (red.): Utvidelsen av bekjennelseskulturen - nye former for selvtematisering? 2006, ISBN 3-531-14759-5 , pp. 27 .
  10. ^ Edward L. Deci og Richard M. Ryan (2000): "Hva" og "hvorfor" av målforfølgelser: menneskelige behov og selvbestemmelse av atferd . I: Psychological Enquiry 11 (4), 227-268.
    Edward L. Deci og Richard M. Ryan (2008): Selvbestemmelsesteori: En makroteori om menneskelig motivasjon, utvikling og helse . I: Canadian Psychology 49, 182-185.
  11. ↑ Max Weber i: Økonomi og samfunn. Del 1, kap. 1, § 12.
  12. ↑ Jens Luedtke: Arbeidsledig: Grensene for autonomi. ( Memento fra 1. oktober 2006 i Internet Archive ) (PDF; 333 kB) abstrakt
  13. ↑ Ulf Bohmann, Stefanie Börner, Diana Lindner, Jörg Oberthür, André Stiegler (red.): Selvbestemmelsespraksis. Mellom subjektive krav og institusjonelle funksjonskrav . Springer VS, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-658-14987-1 .
  14. ↑ I øyeblikket reflekser dominerer . , Intervju av Saskia Blatakes med Andrea Büchler. I: Wiener Zeitung , 12. mai 2018.
  15. ↑ Se nærmere: Andrea Büchler : Reproduktiv autonomi og selvbestemmelse: Dimensjoner, omfang og grenser i begynnelsen av menneskeliv . Helbing Lichtenhahn Verlag, Basel 2017, ISBN 978-3-7190-3959-2 .
  16. ↑ jf. Art . 2 paragraf 1 GG
  17. ↑ jf. Werner Flume: General Part of Civil Law, § 1 Zi.1.
  18. ↑ se art. 19 (2) GG
  19. ↑ se art . 1, paragraf 1 i grunnloven