Jesuitt

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Identifikasjonsmerke for ordren
Il Gesù i Roma, morkirke av jesuittorden

Som jesuittene er medlemmer av, er katolsk religiøs orden Society of Jesus ( Society of Jesus , religiøst symbol : SJ ) indikerer at fra en vennekrets rundt Ignatius av Loyola ble født og ble pavelig anerkjent 27. september 1540 I tillegg til de evangeliske rådene - fattigdom, sølibat og lydighet - forplikter medlemmene av ordenen seg til spesiell lydighet mot paven . Begrepet Jesuit ble opprinnelig brukt som en hån, men ble senere vedtatt av selve ordren. Overlegen general har vært siden 2016Arturo Sosa ; setet til administrasjonen er i Roma .

Generell

Jesuittene er vanlige geistlige . De har ingen spesielle religiøse klær og ingen vanlig korbønn. De bor ikke i klostre, men i lokalsamfunn uten innhegning . Medlemmer av ordren har suffikset SJ (forkortelse for Societas Jesu ) etter etternavnet .

Ordenssymbolet er med store bokstaver skrevet substantiv sacrum IHS (initialene kan fortsatt ta over fra det greske skriptet), ofte som Jesus habemus Socium ( Vi har Jesus som ledsagere ) eller Iesus hominum Salvator ( Jesus, menneskets Forløser ) ble tolket. Ordensmottoet er den latinske setningen: Omnia ad maiorem Dei gloriam ( Alt til større ære for Gud ), ofte forkortet OAMDG eller AMDG.

De åndelige øvelsene til Ignatius av Loyola danner kjernen i Ordenens åndelighet . I disse 30-dagers åndelige øvelsene observerer retreatanten (personen som utfører øvelsene) sitt liv og Jesu liv i bønn og meditasjon og blir ledsaget av personen som gir retreatet. I dag tilbys og utføres ignorante retretter av lekfolk og andre religiøse ordener.

1. januar 2017 hadde ordenen totalt 16 090 medlemmer, inkludert 11 574 prester , 2694 skolastikere (medlemmer mellom første og siste løfte), 1133 brødre og 734 nybegynnere . Ordren er delt inn i 75 provinser, 4 uavhengige og 6 avhengige regioner over hele verden. Et stort antall jesuitter rundt om i verden jobber på skoler og universiteter. Andre viktige aktivitetsområder er akkompagnement av retreater , sosialt og flyktningearbeid og mediarbeid.

historie

Grunnlegging av ordren

Regimini militantis Ecclesiae
Ignatius av Loyola (1491–1556)

Jesuittenes orden ble grunnlagt og vesentlig formet av Ignatius von Loyola . Ignatius (født 1491) kom fra det baskiske aristokratiet og var opprinnelig offiser inntil, i en alder av tretti, hindret et krigsår ham i å komme videre i denne karrieren. Mystiske opplevelser etter dette vendepunktet i livet førte ham på en religiøs vei. I sin selvbiografiske pilegrimsrapport beskriver han seg selv som en pilegrim og beskriver hvordan Gud ledet ham i alt. Etter noen eventyrlige, til tider fruktbare innledende stadier, studerte han forskjellige steder, fra 1528 i Paris, hvor han mottok sin mastergrad i 1535 . I Paris samlet han også ledsagere (som Franz Xaver og Peter Faber ) rundt seg og sluttet seg til dem 15. august 1534 (dagen for antagelsen) på Montmartre ved å avlegge felles løfter. Den tiltenkte, lovede pilegrimsreisen med påfølgende pastoralarbeid i Jerusalem viste seg å være umulig å gjennomføre. I stedet overga gruppen seg til pave Paulus III i Roma på slutten av 1537 . til avhending. To år senere godkjente han samfunnets grunnlov ( Formula Instituti ) og bekreftet samfunnet som en ordre med oksen Regimini militantis ecclesiae 27. september 1540. Ignatius ble valgt til første overordnet og ledet den raskt voksende ordenen fra Roma til slutten av sitt liv 31. juli 1556. De detaljerte vedtekter ( Constitutiones , i stedet for en regel av ordenen ) ble hovedsakelig utarbeidet av Ignatius etter at ordren ble grunnlagt. og satt i kraft i 1558. På grunn av den sterkt fremhevede lydighet, dets strenge hierarki og størst mulig personlige fleksibilitet og uavhengighet (Ignatian: likegyldighet), var ordren i stand til å vokse raskt og bli aktiv i mange land.

Grunnleggelsen av ordren var en del av en katolsk fornyelsesbevegelse som forventet en reform av kirken fra intern fornyelse og et personlig forhold til Kristus , i likhet med hva Martin Luther ønsket. Dette personlige forholdet til Kristus muliggjorde de første årene en åpenhet overfor mennesker som (som Jesus) var av jødisk avstamning, noe som var uvanlig for den datidens kirke. Ignatius sa at han gjerne ville komme fra folket til Jesus. Flere tidlige jesuitter kom fra jødiske familier ( conversos ) som hadde konvertert til kristendom , inkludert Diego Laínez , etterfølgeren til Ignatius i kontoret til overordnet general, og den første jesuittkardinalen Francisco de Toledo . Likevel ble fra 1593 kristne av jødisk avstamming hindret i å komme inn i ordenen. Denne forskriften er endret gjentatte ganger, i enkelte tilfeller har den også blitt frafalt; men den ble ikke endelig avskaffet før i 1946.

Kvinnelig motstykke til ordren

Ignatius oppnådde i 1547 under press fra kirkens politiske forhold og noen medmennesker av pave Paul III. et dekret som skal forhindre en kvinnelig gren av jesuittenes orden (se også leksikon Regimini militantis ecclesiae ). Mary Ward grunnla likevel Institute of the English Misses i 1609, fra begynnelsen med den hensikt å vedta for denne ordren de grunnlovene som Ignatius hadde utarbeidet for Jesu samfunn. Dette ble imidlertid bare tillatt av Vatikanet i 2003 etter en lang innsats. Ordenen, som til da ble kalt "Institutum Beatae Mariae Virginis" (forkortelse IBMV), "Institute of the Blessed Virgin Mary", har siden blitt anerkjent som en kvinnelig motstykke til jesuittorden. Siden 2004 bærer den navnet Congregatio Jesu , som er basert på selvbetegnelsen til jesuittene, Societas Jesu. Den nye forkortelsen 'CJ' ble valgt analogt med Jesuitene, SJ. Selv om medlemmene av Congregatio Jesu med deres nåværende religiøse styre og deres åndelighet i det vesentlige er "jesuittene", er de historisk og juridisk sett ikke bare den kvinnelige grenen av jesuittordenen, men (som den " franciskanske " menigheten for tjenerne til den hellige barndommen. ) Jesus ) et uavhengig religiøst samfunn.

Motreformasjon og barokk

Apoteose av St. Ignatius, takfresko av Andrea Pozzo, kirken Sant'Ignazio, Roma

I Europa spilte jesuittene en viktig rolle i motreformasjonen , den katolske fornyelsen som svar på protestantismen, som de så på som kjetteri . For dette formål grunnla ordren først religiøse hus i land som var i fare for den katolske troen. Der dette ikke var mulig, for eksempel i Irland, England eller i en rekke tyske territorier, ble det tilsvarende religiøse huset åpnet i Roma, og noen av fedrene reiste ulovlig inn i landet. Siden ordren ikke hadde noe obligatorisk kostyme, kunne dette ofte gå ubemerket hen.

Jesuittene utviklet en livlig aktivitet fra de religiøse husene, som hovedsakelig inkluderte forkynnelse og pastoral omsorg, inkludert bekjennelse . Her utviklet de en spesiell saksrapport som også tok hensyn til kommisjonens formildende omstendigheter ved måling av straffer for synder. Siden de ofte var konger og fyrsteres pastorer og bekjennere, utøvde de også en viss politisk innflytelse.

Et annet viktig aktivitetsfelt til jesuittene var, i samsvar med deres løfter, utdannelsen til ungdommen: Skolene og universitetene grunnlagt av jesuittene, som f.eks. B. universitetet i Dillingen og i den daværende polsk-litauiske Wilna skulle garantere at fremtidige generasjoner vokste opp fast forankret i den katolske troen.

Jesuittene gikk inn for å feire den katolske troen gjennom fantastiske seremonier , og i denne sammenheng fremmet de også barokkarkitektur . I løpet av motreformasjonen propaganda de fremmet barokk teater og utviklet sin egen tradisjon med jesuittenes teater .

Polen blir sett på som den største suksessen for Ordenens motreformasjonsinnsats . Den aristokratiske overklassen i landet, Szlachta , hadde vendt seg til protestantismen i ikke ubetydelig grad ved midten av 1500-tallet, innbyggerne i noen byer hadde til og med blitt mest protestantiske, selv om skillet mellom lutherske, calvinister, bohemske brødre og Unitarians var flott. Tradisjonell polsk toleranse spilte en rolle her, det samme gjorde hussittenes innflytelse hundre år tidligere. Likevel holdt spesielt de polske kongene fast ved den katolske troen. Kong Stephan Báthory (1533–1586) tillot etablering av religiøse hus fra jesuittene i det som nå er Polen, og startet i 1564 med Braunsberg i Preussen, i exemte bispedømme Warmia , deretter i Vilnius i 1567 , i Posen i 1574 osv. Fra her begynte jesuittene, som takket være deres høyere utdanningsnivå og deres strammere disiplin var overlegne andre ordener og sekulære geistlige, med prekener, pastoral omsorg, dårlig lettelse og ikke minst gjennom deres pedagogiske arbeid, spesielt i overklassen. , omkatolisiseringen av landet. Stefans etterfølger King Sigismund III. Wasa (1586–1632) var allerede oppdratt av jesuittene, tolererte deres stadig mer aggressive motreformasjonsarbeid og utnevnte bare katolikker til senatorer . I tillegg til jesuittinnsatsen, spilte suksessen med motreformasjonen i Polen også en rolle i at landbefolkningen bare delvis ble rammet av protestantismen, og Sigismunds kriger mot det protestantiske Sverige og det ortodokse Russland fikk katolisismen til å fremstå som en slags nasjonal Religion. I løpet av denne tiden var det også en og annen brannstiftelse og ødeleggelse av protestantiske kirker, begått av en pøbel som ble ansporet av jesuittpredikasjoner, f.eks. B. 1603–1616 i Poznan, 1591 i Krakow , 1611 i Vilnius. Denne stadig mer intolerante religiøse politikken kom til en slutt da Sejm i 1717 forbød bygging av nye protestantiske kirker og beordret å rive alle de som ble bygget siden 1632; dødsstraff var nå tenkt på grunn av frafall fra den katolske troen. På bare et halvt århundre hadde jesuittene lyktes i å forankre katolicismen permanent i landet.

oppdrag

Hell of Hell - maleri av jesuittmisjonæren til Kina Giuseppe Castiglione , 1700-tallet

Jesuittene jobbet som misjonærer i Kina , Japan , India , Amerika . Brevene til den jesuittiske misjonæren Franz Xaver ble mye sirkulert og vekket ny entusiasme for misjoner hos mange katolikker . På 1700-tallet formet jesuittene i betydelig grad kulturlivet ved den kinesiske keiserlige hoffet. jobbet som malere og astronomer.

I Paraguay var det en jesuittstat fra 1610 til 1767 , der jesuittene hadde innført et kristent sosialt system blant urfolket . På denne måten kunne indianerne leve i såkalte reduksjoner uavhengig av de spanske og portugisiske koloniherskerne og i relativ sikkerhet. Jesuittene brukte musikk - liturgiske sanger, sanger på lokale språk, komponerte masser, klagesang, lidenskaper samt operaer og teaterforestillinger - som et middel til proselytisering. Siden en hær på opptil flere tusen mann ble rekruttert fra Guaraní , som til tider utgjorde det eneste forsvaret til kolonistene mot fiendtlige indianere og angrep fra andre kolonimakter, hadde også jesuittreduksjonene en sterk stabiliserende effekt på det spanske koloniale imperiet.

Jesuittenes misjon i Latin-Amerika var kontroversiell i Europa, særlig i Spania og Portugal , hvor det ble sett på som et hinder for de koloniale ventures av sine egne regjeringer. I 1767 ble jesuittene utvist fra Paraguay av spanjolene.

Kritikk kom også fra presteskapet. Biskopen av Puebla, Juan de Palafox , rapporterte til paven med avsky om den materialistiske fortjenesten til jesuittforetak. Han klaget over enorme haciendas, flere store sukkerplantasjer og fabrikker og butikker som tjente på handel med Filippinene og drev med hjelp av svart slavearbeid. Jesuittene hadde også godt av skattefritaket fra det spanske koloniale imperiet. I følge den britiske historikeren Henry Kamen var jesuittene blant de største slaveeierne i Sør-Amerika på midten av 1700-tallet.

Bestillingen som utdanningsinstitusjon

Jesuittene har lenge spilt en viktig rolle i Europas utdanningssystem. Forslaget om etablering av jesuittiske utdanningsinstitusjoner gikk tilbake til Ignatius von Loyola selv, som i 1551 foreslo at det foruten teologi også skulle undervises i logikk og de gamle klassikerne der; senere ble matematikk , astronomi , fysikk og filosofi lagt til. På 1600-tallet spredte bestillingen oppgavearket , kunngjøringen i storformat om den akademiske disputasen inngravert i kobber , i det eksklusive katolske utdanningssystemet. På begynnelsen av 1700-tallet var det mange skoler over hele Europa. B. adelssønnene, men også medlemmer av lavere sosiale klasser ble utdannet. Fra blant studentenes rekker kom blant andre. Rugjer Josip Bošković , René Descartes , Voltaire , Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet , Denis Diderot og Henry Humphrey Evans Lloyd . Et annet viktig bidrag var at i publikasjonene av ordenen, som Journal de Trévoux , kunne moderne litteratur diskuteres offentlig uten å måtte frykte inkvisisjonen eller sensuren. Av denne grunn angret til og med den opplyste tenkeren Voltaire på nedgangen i ordenen i det senere løpet av 1700-tallet. På den annen side var jesuittene i forkant av dem som gikk inn for forbudet mot René Descartes arbeid i andre halvdel av 1600-tallet, da det etter hans død kom klager på at han ikke hadde gitt rom for Gud i sine vitenskapelige studier. . Matematikkhistorikeren Amir Alexander kaller jesuittenes ideologiske kamp mot bruken av uendelige tall som hovedårsaken til tilbakegangen av den århundrer gamle tradisjonen for matematikk på den italienske halvøya på slutten av 1600-tallet, og flyttingen av viktigste sentre for matematisk fremgang til områder nord for Alpene, der jesuittene hadde mindre innflytelse.

I dag driver jesuittene universiteter, skoler og internatskoler over hele verden, der de gir generelt pedagogisk innhold til mer enn to millioner unge mennesker. Ordenens intensjon er å forberede dem på deres senere liv i henhold til prinsippene for det kristne menneskebildet : å modnes til mennesker for andre .

Forfølgelser i det 17. - 20. århundre århundre

Grunnlag: Monita Secreta

I lang tid ble jesuittenes orden utsatt for sterk fiendtlighet fordi motstanderne ofte mistenkte den for en rekke konspirasjoner : bildet av en uhyggelig, Roma-lyttet jesuit som i hemmelighet snurrer intriger for å torpedere nasjonale, protestantiske eller opplysningsarbeid er i begynnelsen av historien om moderne tiders politiske konspirasjonsteorier . Bakgrunnen for disse konspirasjonsteoriene ligger i ordrenes medlemmers underkastelse til den katolske kirkes lære . Ignatius forklarte ikke i ordensregelen, men i øvelsesboken: ”For å finne det rette i alt, må vi alltid holde fast ved det: Jeg tror at det hvite jeg ser er svart, hvis det hierarkiske Church definerer det slik. "

Det klassiske tekstgrunnlaget for fiendskap mot jesuitt ble gitt av Monita Secreta ( latin for hemmelige formaninger ), som dukket opp i Krakow i 1614 . De anses å være "en av de viktigste forfalskningene i moderne tiders historie". De ble skrevet av eks-jesuiten Hieronymus Zahorowski, som later som om de inneholder instruksjoner fra den femte generalen, Claudio Acquaviva, til fedrene. Fram til det 20. århundre ble teksten trykket igjen og igjen som bevis på påstått konspirasjonsaktiviteter av jesuittorden. Den Monita sekretær er sagt å ha blitt oppdaget av Duke Christian von Braunschweig , som imidlertid var bare tolv år gammel på tidspunktet for sin første opptreden. Informasjonen om plasseringen strider også mot hverandre. Kalt Paderborn , Praha , Liège , Antwerpen , Glatz og en kapret Øst-India sjømenn. I følge Monita Secreta blir Jesuittene bedt om å bruke bokstavelig talt alle midler for å øke ordenens makt og velstand, mens disse sanne målene skal holdes strengt hemmelige. For eksempel anbefales det å få innflytelse på den store og mektige i denne verden ved å vise deg selv som en bekjenner mer sjenerøst enn presteskap fra andre ordener, som bør holdes borte fra innflytelsesrike kirkelige embeter ved bagvaskelse og andre midler; Prinsenes politiske og private hemmeligheter måtte bli funnet ut ved å bestikke deres favoritter og tjenere; rike enker bør overtales til ikke å gifte seg igjen slik at de kan testamentere sin eiendom til ordenen; barna deres skal tilskyndes til å bli med i ordenen av samme grunn; Det anbefales omgående å ikke rapportere ordens reelle økonomiske forhold til paven, men i stedet å presentere seg for ham og i offentligheten som alltid i nød, men som sjenerøs mot de fattige.

Dette skisserer allerede de sentrale påstandene i følgende historie: Jesuittene er grådige og maktlyst, de spinner intriger og jobber konspiratorisk , de utøver ulovlig innflytelse på politikk og mottar hemmelige instruksjoner fra utlandet, de er uten tvil i valget av deres midler og slapp i moralen. Disse stereotypiene , hovedsakelig i England før den ærerike revolusjon var utbredt og i den påståtte pavekonspirasjonen funnet av 1678 sitt blodige klimaks, gikk i det 18. århundre i diskursen av opplysningstiden en, som i Encyclopédie og den radikale anti-geistlige Voltaire , som byttet anklagen om moralsk slapphet for religiøs fanatisme .

Avskaffelsen av ordenen på 1700-tallet

I andre halvdel av 1700-tallet begynte økte angrep på jesuittordenen, der konspirasjonsteoriene ble oppdatert og skreddersydd til den spesifikke situasjonen i landet. Spesielt representantene for absolutisme i Portugal , Frankrike og Spania ble plaget av den internasjonale aktive ordenens autonome posisjon:

  • I Portugal ble jesuittene anklaget for å ha oppfordret indianerne til opprør i deres reduksjoner (1750) og for å planlegge et attentat på kong Joseph I (1758). I januar 1759 beordret kongen beslaglagt eiendom. Til slutt, på grunnlag av en deportasjonslov fra september 1759, ble jesuittene utvist fra Portugal i oktober.
  • I Frankrike ble ordren angrepet av representanter for gallikanismen , opplysningstiden og jansenismen . Konkursen til den overordnede general for jesuittmisjonene i Latin-Amerika førte til en rettssak før det jansenistdominerte " Parlement " (domstol) i Paris (1764), som konfiskerte ordensbesittelsen i Frankrike. På grunn av åpenbaringen av den tidligere hemmelige ordenens grunnlov , inkludert absolutt lydighet mot paven, utviste kong Ludvig XV. de jesuittene som nektet å avlegge troskapens ed til landet.
  • Også i Spania, som ble styrt av en gren av de franske bourbonene , ble reduksjonene sett på med mistanke og ordren ble holdt ansvarlig for Madrid-hatteopprøret (1766), hvorpå jesuittene ble utvist fra Spania i februar 1767 og deres eiendom ble inndratt.
Første side av den pavelige opphevelsesakten Dominus ac Redemptor på latin og fransk

En territoriell konflikt mellom det like Bourbon- styrte hertugdømmet Parma og de pavelige statene tilbød til slutt Spania, Frankrike og Portugal en spak for å utøve økt press på den pavelige Curia for å få de forhatte religiøse helt avlyse. Etter tøffe forhandlinger sendte Clement XIV inn og avskaffet ordren 21. juli 1773, med Breve Dominus ac Redemptor . Året etter ble tre mindre territorier som hadde vært okkupert av Bourbonmaktene returnert til de pavelige statene for å legge press på Curia.

I Nederland ( Republikken de syv forenede provinsene ) klarte jesuittene å fortsette arbeidet etter 1773, uavhengig av pavens bryst. I det østerrikske Nederland ble imidlertid jesuittene satt under streng offisiell og kirkelig tilsyn.

I Russland og Preussen, hvor de ikke-katolske regjeringene uansett ikke anerkjente pavelig autoritet, fant noen av jesuittene tilflukt, hovedsakelig fordi Tsarina Catherine the Great og Frederick II ikke ønsket å gi opp fordelene med det jesuittiske skolesystemet og fordi begge herskere for den katolske befolkningen i Polen, som hadde vært delt mellom Russland og Preussen, trengte pastorer.

Forfølgelser på 1800- og 1900-tallet

I 1814 ble Jesu samfunn godkjent på nytt av pave Pius VII i kraft av oksen Sollicitudo omnium ecclesiarum 7. august 1814. Til tross for stadig nye utvisninger og forbud, vokste ordren raskt tilbake til sin gamle størrelse.

Minne om far Rupert Mayer i St. Benedict

I Tyskland, kort tid etter at Reich ble grunnlagt, under Kulturkampf 4. juli 1872 , ble jesuittinstitusjoner avskaffet og utenlandske religiøse medlemmer ble utvist fra landet. Mot slutten av første verdenskrig ble disse jesuittlovene opphevet igjen i 1917 . I løpet av nasjonalsosialismens tid ble jesuittene, i likhet med frimurerne , regnet blant " folks skadedyr ". Flere fedre ble forbudt å forkynne, begrenset i sin virksomhet, forfulgt og internert i konsentrasjonsleirer. Fader Rupert Mayer , en viktig mannlig pastor og forkynner ved München-jesuittkirken St. Michael , ble isolert i Ettal . Faren Alfred Delp ble arrestert som medlem av Kreisau Circle og henrettet i Berlin-Plötzensee . Tallrike andre medlemmer av ordenen fra hele Europa ble internert i den såkalte pastorblokken i Dachau konsentrasjonsleir . Jesuittens far Vincent A. Lapomarda lister opp navnene på 30 jesuittene som døde bare i pastorblokken (totalt 43 jesuittene døde i konsentrasjonsleirer).

I Sveits i 1844 var det et krav om utvisning av jesuittene. Jesuittenes kall til Lucerne ga opphav til voldelige reaksjoner og førte til troppmarsjene og Sonderbund . Etter Sonderbund-krigen ble alle jesuittene utvist fra Sveits, og ordrenes aktiviteter ble forbudt i den føderale grunnloven i 1848 . I 1874 ble forbudet utvidet slik at alle jesuittene ble forbudt fra aktiviteter i stat eller kirke. Denne bekjennende unntaksartikkelen ble opphevet i 1973.

I Spania ble Jesu samfunn forbudt flere ganger, for eksempel under Isabella II i løpet av den første carlistkrigen og senere igjen i den andre republikken, som omkom i den spanske borgerkrigen .

I 1989, i San Salvador , drepte militærpersonell åtte medlemmer av det sentralamerikanske universitetet i José Simeón Cañas (UCA), inkludert studenter, tjenere og rektor Ignacio Ellacuría . UCA er et universitet grunnlagt av jesuittene i 1965.

Utviklingen i det 20. århundre

Grav av far Pedro Arrupes i kirken Il Gesu i Roma (siden 1997)

Teologisk, på begynnelsen av 1900-tallet, var ordenen involvert i modernismekonflikten under sin overordnede general Franz Xaver Wernz , som dreide seg om spørsmålet om rettferdiggjørelsen av den historisk-kritiske tolkningen av Bibelen . I sin oppslagsverk Pascendi avviste pave Pius X nyere rasjonalistiske tendenser i eksegese og dogmas historie og innførte i 1910 en antimodernistisk ed som var bindende for alle prester . Striden førte til opprettelsen av Pontifical Biblicum Institute , som var under Jesuit ledelse. Under kardinal Augustin Bea kom imidlertid avgjørende impulser senere for å gå i dialog med resten av forskningen, som var formet av den historisk-kritiske metoden .

Betydelige medlemmer av ordenen i det sentrale og nordvestlige Europa i det 20. århundre inkluderte filosofen Erich Przywara og teologene Jean Daniélou , Henri de Lubac og Karl Rahner , hvis arbeid i betydelig grad påvirket Det andre Vatikanrådet . De prøvde å bryte den nykolastiske skoleteologien som hadde styrt den katolske kirken siden 1800-tallet ved å bygge videre på moderne filosofi. Paleontologen, geologen og teologen Pierre Teilhard de Chardin prøvde å kombinere den bibelske forståelsen av skapelsen med den vitenskapelige evolusjonsteorien . Innen samfunnsvitenskapen utdypet Heinrich Pesch , Gustav Gundlach og Oswald von Nell-Breuning tilnærmingene til katolsk sosialundervisning . Pesch og Gundlach utøvde en viktig innflytelse på politisk katolisisme til rundt 1950/60 ; Nell-Breunings innflytelse på de sosialpolitiske posisjonene til tyske politikere, ikke bare de fra den katolske kirkesamfunnet, kan fremdeles føles i dag.

Pave Paulus VI ga ordren den spesielle oppgaven å bekjempe ateisme , mens Pedro Arrupe, som fader general, formet ordren og reformerte den samtidig. For første gang ble nye aksenter satt i alternativet for de fattige , forbindelsen mellom tro og rettferdighet og en konstruktiv linje som er kritisk til kirken. Den 32. generalkongregasjon (1974/75) formulerte: "Misjonen til Jesu samfunn i dag består i troens tjeneste, som fremme av rettferdighet er en nødvendig del av."

Siden Pedro Arrupe, som overordnet general, brakte sosiale bekymringer til ordenen og oppfordret til fornyelse - som andre før - var det og er det fortsatt stillinger som er kritiske for kirken blant jesuittene. Vekten på spørsmål som alternativ for fattige møtte imidlertid mindre forståelse fra noen i ordenen. Interne spenninger var særlig tydelige i perioden 1981 til 1983, da Arrupe ikke lenger fortsatte sin generalforsamling på grunn av sykdom og pave Johannes Paul II med Paolo Dezza SJ (sammen med Giuseppe Pittau SJ som medjutor ) først satte opp et ordreledelse som ikke var en del av medlemmene var valgt. Det var takket være generaldirektør Peter Hans Kolvenbach at disse spenningene ble utjevnet med Vatikanet.

I 1995 fant den 34. generalsamfunn siden ordenen ble grunnlagt sted i Roma. Den vedtok 26 dekret som beskriver nåværende prioriteringer i ordren.

Mange kjendiser deltok på jesuitteskoler , inkludert James Joyce , Fidel Castro , Mario Draghi , Peter Scholl-Latour og Heiner Geißler . I 2013 gikk en tidel av medlemmene av den amerikanske kongressen på en jesuitteskole eller høyskole.

Utviklingen i det 21. århundre

Før den 35. generalsamfunn skrev pave Benedikt XVI. 10. januar 2008 i et brev til fader General Kolvenbach et al.:

“For å gi hele Jesu samfunn en klar retning, er støtten til en sjenerøs og trofast apostolisk hengivenhet. Det ville være nyttig i dag som aldri før hvis den generelle menighet, i ånden til St. Ignatius, bekreftet sin fulle tilslutning. til katolsk doktrine, spesielt på noen nevralgiske punkter som i dag er veldig sterkt angrepet av sekulær kultur, som forholdet mellom Kristus og religioner, noen aspekter av frigjøringsteologien og ulike punkter i seksuell moral, særlig spørsmålet om ekteskapets uoppløselighet og gjelder pastoral omsorg for homofile mennesker. "

I en tale til den generelle menighet 21. februar 2008 bekreftet samme pave også jesuittenes spesielle oppdrag til grensene for dagens verden og kultur:

“Kirken trenger deg, hun stoler på deg og fortsetter å vende seg til deg med tillit, spesielt for å nå de fysiske og åndelige stedene der andre ikke kan eller bare kan nå med vanskeligheter. Paul VIs ord er inngravert i hjertet ditt: 'Overalt i kirken, på de vanskeligste og fremste frontene, i ideologiske tvister, der sosiale konflikter bryter ut, der de dypeste menneskelige ønsker og evig budskap i evangeliet kolliderer, var det er alltid og er jesuitter. '"

19. januar 2008 valgte den 35. generalkongregasjon Adolfo Nicolás som den nye overordnede, som erstattet Kolvenbach. I tillegg til spørsmål om intern struktur, er den stadig økende betydningen av samarbeid med lekfolk tydelig som en viktig samtidsemne.

Hovedfokuset for de internasjonale religiøse aktivitetene ligger i følgende områder: Afrika, Kina, åndelighet , migrasjon og interreligiøs dialog .

Med totalt 16 090 brødre og prester (i begynnelsen av 2017) er jesuittordenen numerisk den største ordenen i den katolske kirken. I dag er dette en del av et ignatisk nettverk av forskjellige religiøse og lekmiljøer, som refererer til ignatisk åndelighet. Det partnerskapsbaserte samarbeidet til alle i det felles oppdraget for tidens behov har blitt vår tids store bekymring.

Det interne mangfoldet av meninger om de viktigste og aktuelle spørsmålene i Kirken vedvarte. Generasjonen av 30- og 40-åringer i den vestlige verden tar en delvis mer konservativ linje, både i religiøs politikk og i generelle kirkesaker. Siden 1970-tallet har ordren mistet omtrent en tredjedel av medlemmene og er for tiden bekymret for dens numeriske forrang blant ordrene og i den kirkelige innflytelsessfæren. Ikke minst av denne grunn har samarbeid med lekfolk blitt viktig. Det er grunnen til at ordren prøver å markedsføre ulike grupper som samarbeider om dets verk eller som deler andre viktige fokusområder for ordren. Disse gruppene inkluderer Community of Christian Life , Ignatian Associates , Jesuit Volunteers (en frivillig tjeneste for voksne i alderen 18 år og eldre) og andre.

For første gang siden 13. mars 2013 har pave Frans vært ledet av en jesuit i spissen for den katolske kirken. På nesten alle utenlandsreiser møter han gjentatte ganger lokale jesuitter.

Den 36. generalsamfunn fant sted i Roma fra 2. oktober til 14. november 2016. 14. oktober 2016 valgte hun den venezuelanske Fr. Arturo Sosa Abascal som overordnet general. Pave Frans, som selv tilhører jesuittenes orden, var den første paven som besøkte en generalmenighet 24. oktober og oppmuntret ordren om å gå fremover "fritt og lydig - til marginene [som andre ikke kan nå".

27. april 2021 fusjonerte den tyske provinsen (med Sverige), den østerrikske provinsen, den sveitsiske provinsen og den litauisk-latviske provinsen til å danne provinsen Sentral- Europa ( Europa Centralis ). Den sentrale europeiske provinsen består av 36 samfunn , 442 jesuitter tilhører den. Disse provinsene hadde allerede jobbet sammen på forskjellige områder, for eksempel ungarske og litauiske nybegynnere hadde blitt opplært i Nürnberg siden 1989. For provinsiell i den nye provinsens spesifikke overordnede general Fr. Arturo Sosa 31. juli 2020 provinsiell i den østerrikske provinsen, P. Bernhard Bürgler . Setet for provinsen Sentral-Europa er München.

opplæring

Dannelsen av jesuittene er delt inn i flere områder: kandidatur, nybegynner , muligens skolastikk og tredje grad . Formasjonsprosessen varer i en mannsalder i samsvar med impulser fra Det andre Vatikankonsil for formatio continua , som i de fleste andre ordrer. Opplæringen er utviklet og forsterket forskjellig på de forskjellige kontinentene, avhengig av behov og tidligere opplæring fra interesserte parter. For de interesserte som allerede har visse kvalifikasjoner eller erfaring i begynnelsen av treningen, forkortes programmet tilsvarende.

I begynnelsen er det vanligvis tre-dagers retreats (triduum) der kandidatene gir nybegynnerløftet. I novisiet må den interesserte avgjøre om han vil bli en jesuitbror eller prest. Tiden i nybegynnerhuset blir avbrutt av de forskjellige eksperimentene i pastorale eller sosiale aktiviteter. Det sentrale eksperimentet er 30-dagers retrett . På slutten av denne to-årige eksamensperioden avlegges de første løftene om fattigdom, kyskhet og lydighet . For alle jesuittene som ønsker å bli prester, følger tiden som skolastikk nå. Det inkluderer studiet av filosofi og teologi , avbrutt av omtrent to års praktisk aktivitet, det såkalte Magisterium eller Interstiz . I tillegg til å studere filosofi og teologi, har mange jesuitter også fullført en full grad i en annen hovedfag, f.eks. B. i en språklig, litterær eller religiøs studieretning, i medisin eller en av naturvitenskapene. Andre har ytterligere teologiske kvalifikasjoner av vitenskapelig eller praktisk relevans, f.eks. B. doktorgrad i et underfag teologi eller et pastoralpsykologisk doktorgradskurs.

Den tredje, som finner sted etter omtrent ti år, er en omtrent seks måneders sabbat og studieperiode der den 30-dagers retrett utføres for andre gang. Etter terciatet inviterer overordnet general jesuittene til å avlegge de "siste" løftene: de tre evangeliske rådene og (vanligvis) det fjerde løftet om spesiell lydighet til paven med hensyn til misjoner og misjoner. Dette løftet er et kjennetegn ved jesuittorden og siden 2004 også Congregatio Jesu .

Jesuitter i Tyskland

Jesuittenes historie i det hellige romerske riket og Tyskland

Petrus Canisius , gravering rundt 1600

Peter Faber og fremfor alt Petrus Canisius , den første tyske jesuitten, formet de første årene. I 1544 ble Tysklands første jesuittgren etablert i Köln, hvor nedsettende betegnelse "jesuitt" først ble brukt om medlemmene i Jesu samfunn. I 1556 ble de to første tyske provinsene stiftet ( lavtyskeren , inkludert dagens Holland og Belgia, og den øvre tyske , inkludert de østerrikske territoriene). Etter ytterligere partisjoner var det tre tyske provinser (unntatt Habsburg-statene): Nedre Rhinen (under Köln), Øvre Rhinen (Mainz) og Øvre Tysk (München), som også omfattet Sveits og Tyrol. Canisius, som var aktiv i Sør-Tyskland, var den første tyske religiøse provinsen (1556–1569) som la grunnlaget for motreformasjonen i Tyskland. Med New World Bott opprettholdt de et uavhengig misjonsblad på 1700-tallet. Etter grunnleggelsen av mange videregående skoler, som ofte fremdeles eksisterer i dag, hadde jesuittene en sentral posisjon i utdanningen i lang tid, som opprinnelig endte med oppløsningen av ordenen i 1773 (eksempler: Wilhelmsgymnasium München , Dreikönigsgymnasium Köln, Rabanus-Maurus- Gymnasium Mainz).

I 1849 begynte jesuittene, som måtte stoppe sitt arbeid i Sveits, å jobbe igjen i Tyskland. Men i 1872 kjørte jesuitteloven som ble vedtatt under Kulturkampf, dem ut av det tyske riket til "eksil". Opplæringshus lå i Nederland (Theological College 1895–1942 i Valkenburg ), z. Også i Storbritannia ( Ditton Hall), i misjonene, gjorde over halvparten av de trente jesuittene sin tjeneste. De var i de skandinaviske landene (Danmark siden 1873, Sverige siden 1879), utenfor Europa, spesielt i oppdragene som ble opprettet for tyske emigranter i USA ( Canisius College ) og sørlige Brasil, spesielt i Rio Grande del Sul . Til slutt var det Bombay Pune Mission i India, oppdragene i Rhodesia (biskop Helmut Reckter ) og (siden 1908) Japan, hvor de grunnla dagens Sophia University . Jesuittforbudet ble mykgjort i 1904 og opphevet i 1917 (før imperiets slutt). Den tidligere en tyske provinsen ble delt i 1921 i lavtysk (sete i Köln) og øvre tysk (sete i München), som Sveits også tilhørte. Den første øvertyske provinsielle Augustin Bea ble senere en Curia-kardinal og bidro til å forme Vatikanet II . Jesuituniversiteter eksisterte nå i St. Georgen og Pullach i Weimar-perioden . I 1931 ble den tredje østtyske provinsen (basert i Berlin) etablert. Den mest kjente jesuiten under nazitiden er nå motstandsaktivisten Alfred Delp (se forfølgelser). Kansler Konrad Adenauer opprettholdt et nært forhold til flere jesuitter, inkludert klassekamerat Max Pribilla og sosialfilosofen Gustav Gundlach .

31. juli 2004 fusjonerte den øvre tyske og den nordtyske provinsen til den tyske provinsen jesuittene, som også Sverige ble tildelt. Ved begynnelsen av 2019 hadde den 323 medlemmer. Setet til provinsen i den tyske provinsen var i München. Siden 2004 var far Stefan Dartmann SJ den første provinsen som ledet den enhetlige tyske provinsen jesuittene med base i München. Hans etterfølger var far Stefan Kiechle SJ fra 2010 til 2017 . Siden 1. juni 2017 var far Johannes Siebner SJ provinsiell. På grunn av en alvorlig sykdom var han representert fra begynnelsen av 2020 og døde 16. juli 2020. Overordnet general Arturo Sosa utnevnte far Jan Roser SJ som hans etterfølger 31. juli 2020.

Dagens situasjon

Siden 27. april 2021 har jesuittene i Tyskland tilhørt provinsen Sentral-Europa (se ovenfor). Det eksisterer samfunn i München, Nürnberg, Mannheim og Ludwigshafen, Frankfurt, Berlin, Hamburg, Bonn-Bad Godesberg og St. Blasien. Nybegynneren er i Nürnberg.

Ordren opprettholder ulike institusjoner innen utdanning. Disse inkluderer det filosofisk-teologiske universitetet i Sankt Georgen med seminar i Frankfurt am Main, universitetet for filosofi i München og grammatikkskoler i Berlin ( Canisius-Kolleg Berlin ), Hamburg ( Sankt-Ansgar-Schule ), St. Blasien ( Kolleg St. Blasien ) og Bonn-Bad Godesberg ( Aloisiuskolleg ), de to siste er internatskoler. På disse skolene er det også Ignatian ungdomsforeninger ( KSJ , J-GCL ), som er åndelig ledsaget av jesuittene. I Ludwigshafen ( Heinrich-Pesch-Haus ) og Nürnberg ( Caritas-Pirckheimer-Haus ) er det katolske akademier der jesuittene jobber, og som delvis også ledes av dem. De tilbyr et bredt spekter av utdanningsmuligheter, som i tillegg til emner fra teologi og åndelighet også tar opp aktuelle spørsmål fra politikk, samfunn og kultur.

Det andre fokuset ligger i området åndelig veiledning og retrettarbeid. Disse inkluderer de religiøse retretthusene i Dresden ( HohenEichen-huset ), Elten på Nedre Rhinen (Hoch-Elten-huset) og Wilhelmsthal i Øvre Franken (Gries-huset). I tillegg jobber jesuittene i retreathus av andre tilbydere, f.eks. B. i München ( Schloss Fürstenried ), eller tilby tilbaketrekningskurs ved andre institusjoner av ordenen. I tillegg har det vært et tilbud uten permanente hus siden 2000: retreater på gaten . Noen jesuitter fungerer også som åndelige på seminarer og i religiøse hus.

Sogn og kunststasjon St. Peter i Köln, som er under ordens ledelse, har spesialisert seg på formidling av moderne kunst og markedsføring av moderne orgelmusikk . Andre aktive jesuittkirker finnes i Berlin ( St. Canisius ), Frankfurt ( St. Ignatius ), Göttingen ( St. Michael ), Hamburg ( St. Ansgar / Kleiner Michel ), Nürnberg ( St. Klara ) og München ( St. Michael , nå meditasjonskirke ). Mange av disse kirkene er såkalte byens kirker ; De prøver å henvende seg til bybefolkningen utenfor de tradisjonelle menighetene med et spesielt åndelig og kulturelt program.

De tyske jesuittene gir ut tre magasiner: jesuittene, Voices of the Time og Spirit and Life .

The Jesuit Refugee Tjenesten Tyskland er en del av den globale flyktningtjenesten for jesuittene (Jesuit Refugee Service, JRS), som har eksistert siden 1980th For eksempel besøker han institusjoner for utvisning av forvaring ; Flyktninger og migranter blir ledsaget og støttet.

Jesuiter i Tyskland jobber også med universitets pastoral omsorg, på sykehus og fengsels pastoral omsorg. I tillegg til de klassiske aktivitetsområdene, er det også ulike alternative prosjekter som for eksempel jesuittene som arbeidere i industrien fram til 2016, i hvis flerkulturelle samfunn i Berlin-Kreuzberg ble " Øvelsene på gaten " opprettet. I Leipzig-Grünau har jesuittfaren Bernd Knüfer drevet et diskusjonsforum kalt Pensive Club siden 1998 .

Det er også mange tidligere jesuittkirker som ikke lenger brukes av ordren, for eksempel

Jesuittene i Litauen

Den litauisk-latviske provinsen er basert i Vilnius , den litauiske hovedstaden. I tillegg til jesuittkirkene St. Ignatius og St. Casimir, opprettholder ordenen jesuittens grammatikkskole der , samt jesuittens grammatikkskole i Kaunas og jesuitteskolen i Šiauliai .

Jesuitter i Østerrike

Med 69 jesuitter (1. november 2017) er Østerrike en av ordens små provinser. Sentrene for Ordenens tilstedeværelse er Wien, hvor provinskontoret ligger, og Innsbruck. Fader Bernhard Bürgler SJ har vært provinsiell siden 31. juli 2014.

I Wien arbeider jesuittene i jesuittkirken og i kardinal König Haus (utdannings- og retreathus) i Wien-Lainz. I Innsbruck ivaretar ordren hovedsakelig den internasjonale teologiske straffedommen Canisianum og, i samarbeid med ikke-jesuittene, universitetets teologiske fakultet . Flere steder er Graz, Linz og Steyr. Individuelle jesuitter jobber også i bispedømmeinstitusjoner (f.eks. Retrettavdeling, religiøst vikariat), på seminarer, i fengsel, universitet og sogneprest. Dannelsen av ordens avkom foregår i novisiatet i Nürnberg, studiene på forskjellige europeiske studiesteder av ordenen.

Institusjoner (delvis i samarbeid med andre leverandører):

Tidligere jesuittinstitusjoner (utvalg):

Jesuitter i Sveits

Med 48 jesuitter (1. november 2017) er Sveits en av ordens små provinser. Faren Christian Rutishauser SJ har vært provinsiell siden 31. juli 2012 .

Stedene er jesuittsamfunnene i Bad Schönbrunn ob Zug, Basel, Genève, Lucerne og Zürich (provinskontor). Sveitsiske jesuitter jobber også i Kina, Tyskland og Italia. De sveitsiske jesuittene er involvert i to utdanningsinstitusjoner ( Lassalle-Haus / Lassalle-Institut ) i Bad Schönbrunn og Notre-Dame de la Route i Fribourg / Villars-sur-Glâne , fem universitetssamfunn og som redaktør for et magasin (Revue Choisir ).

Fra 1874 ble jesuittene forbudt i den sveitsiske grunnloven . Det var ikke før folkeavstemningen i 1973 at jesuittartiklene ble opphevet.

oppfatning

I den siste tredjedelen av 1800-tallet ble jesuittene anklaget for å være det utøvende organet for de "romerske kuriernes intensjon om å herske over verden" og "et instrument for kirkelig absolutisme". På grunn av den sterke intellektuelle orienteringen til ordenen (eller jesuitismen ) som ble brukt i opplæringen og medlemmets vilje til å tolke virkeligheten av teologiske grunner, har jesuittene alltid blitt oppfattet som sterkt polariserende. Forkortelsen SJ (for Societas Jesu) etter navnet tolkes populært som "smarte gutter".

Jesuitter i ledende kirkelige kontorer

I følge instruksjonene fra grunnleggeren forplikter Jesuittene seg også på dagen for deres siste løfter om ikke å søke biskop. Siden de også lover spesiell lydighet mot paven “de missionibus”, d. H. De kan imidlertid ikke nekte å forplikte seg til å la seg sende noe sted av paven hvis paven bestemmer seg for å utnevne dem til et bispedømme. Det var derfor det var og er biskoper fra jesuittorden, men ikke mange. Så var z. B. den tidligere erkebiskopen i Milano og kardinal Carlo Maria Martini , en av favorittene i det pavelige valget etter Johannes Paulus II, jesuittens død. Med Jorge Mario Bergoglio fra Argentina ble en jesuit valgt for pave for første gang 13. mars 2013 (pavens navn Francis ).

Seksuelt misbruk av jesuittene

I flere land begikk også medlemmer av jesuittordenen seksuelt misbruk av barn og unge.

forente stater

Jesuitprovinsen Oregon nordvest i USA, som har anlegg i de amerikanske delstatene Oregon, Washington State, Idaho, Montana og Alaska, nådde en avtale i 2009 med noen av ofrene for overgrep. Hun begjærte deretter kapittel 11 konkurs, og forhindret dermed en mulig gruppesøksmål fra andre overgrepsofre for økonomisk kompensasjon. Etter at ofrene hevdet at denne jesuitprovinsen fremdeles var velstående fordi den eide flere universiteter, skoler og eiendommer, nådde Nordvestprovinsen en avtale i mars 2011 med rundt 500 ofre for misbruk av cirka $ 166 millioner i erstatning. Mange av de berørte var indianere eller alaska-folk. Ofrene for overgrep beskyldte jesuittene for å ha brukt regionen som et utvisningssted for problemprester.

Tyskland

I Tyskland utløste et brev fra Jesuit Klaus Mertes i begynnelsen av 2010 en samfunnsomfattende debatt om tilfeller av overgrep innen den katolske kirken og i andre utdanningsinstitusjoner. Undersøkelsesrapporten bestilt av jesuittorden om misbruk i tyske institusjoner av jesuittorden, snakket i mai 2010 om minst 205 ofre som hadde blitt fysisk eller seksuelt misbrukt, blant annet ved Canisius College i Berlin , ved College of St. Blasien. og ved Aloisius College i Bonn-Bad Godesberg. Rapporten kritiserte blant annet det faktum at forbrytelsene systematisk var dekket av ordensmedlemmene. Tidlig i 2011 tilbød jesuittordren ofrene - i motsetning til senere de tyske bispedømmene med forskjøvet beløp på maksimalt 5000 euro - en engangsutbetaling på 5000 euro hver, som ble avvist av representanter for ofrene som for lave.

Se også

litteratur

Ordrehistorikk

Jesuitutdanning

  • Bernhard Duhr: Tekst til studieforskriften fra 1599 og 1832. I: Bernhard Duhr: Studiereglementet til Society of Jesus. Herder, Freiburg 1896.
  • François de Dainville: L'éducation des Jésuites (XVIe-XVIIIe siècles). Minuit, Paris 1978, ISBN 2-7073-0222-8 .
  • Rüdiger Funiok, Harald Schöndorf (red.): Ignatius von Loyola og jesuittenes pedagogikk. En modell for skole og personlig utvikling. Auer, Donauwörth 2000, ISBN 3-403-03225-6 .
  • Klaus Mertes : Læringsansvar - skole i retrettens ånd (= Ignatian impulses, vol. 6). Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02537-0 .

andre emner

Jesuiter i dag

  • Peter Claus Hartmann: Jesuittene. Beck'sche Reihe 2171. Beck, München 2001, ISBN 3-406-44771-6 .
  • Hans Zollner: Jesuiter ved begynnelsen av 3. årtusen. Den 35. generalkongregasjon av Jesu samfunn. I: Ånd og liv . 82 (2009), s. 63-77.
  • Stefan Kiechle: Jesuitter. Mellom klisje og virkelighet. Topos plus, Kevelaer 2013, ISBN 978-3-8367-0848-7 .

weblenker

Wiktionary: Jesuit  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. Å bygge Jesu samfunn. Nettstedet til jesuittene i Tyskland, åpnet 4. februar 2019 .
  2. Antonia Kleikamp: Jesuiter, den største katolske mannlige ordenen i verden . I: Die Welt fra 5. august 2014; Hentet 5. mai 2016.
  3. Statistiske data 2017 of the Society of Jesus ( Memento fra 25. september 2017 i Internet Archive )
  4. Ignatius von Loyola: Grunnleggende tekster fra Society of Jesus . Red.: Peter Knauer (=  tysk utgave . Bind 2 ). Echter, Würzburg 1998, ISBN 978-3-429-01957-0 , s. 54, note 184 (med henvisning til Monumenta Ignatiana , Fontes narrativi II, s. 476).
  5. Sybille Grübel: “En sann jesuit” - Antonia Werr og menigheten for tjenerne i Jesu hellige barndom. I: Ulrich Wagner (red.): Historie om byen Würzburg. 4 bind, bind I-III / 2, Theiss, Stuttgart 2001-2007; III / 1–2: Fra overgangen til Bayern til det 21. århundre. 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9 , s. 450-452 og 1303 f.
  6. Jerzy Henryk Skrabania , Sung Faith. Musikk i sammenheng med jesuittmisjonspraksis blant Chiquitos, i: Christian Storch (red.): Musikken og teaterpraksisen til jesuittene i det koloniale Amerika, Sinzig 2015, s. 111.
  7. ^ Henry Kamen: Empire, Hvordan Spania ble en verdensmakt. Flerårig, 2004, ISBN 0-06-093264-3 .
  8. Sor Tom Sorell: Descartes , Herder, Freiburg im Breisgau 1999, s. 125.
  9. Amir Alexander, "Infinitesmial, Hvordan en farlig matematisk teori formet den moderne verden." Sider 178-180. ISBN 978-0-374-17681-5
  10. Ignatius von Loyola : Øvelsene. 13. utgave. Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2005, ISBN 3-89411-028-7 , margin nummer 365.
  11. ^ Sabina Pavone: Anti-jesuitisme i et globalt perspektiv . I: Ines G. Županov (red.): Oxford Handbook of the Jesuits , s. 833–854, her s. 834.
  12. ^ Ralf Klausnitzer: Poesi og konspirasjon. Relationship Sense and Sign Economy of Conspiracy Scenarios in Journalism, Literature and Science 1750–1850 . de Gruyter, Berlin / New York 2007, ISBN 978-3-11-097332-7 , s. 184 ff. (tilgjengelig via De Gruyter Online).
  13. Helmut Reinalter : Jesuittkonspirasjon. i: det samme (red.): Håndbok for konspirasjonsteorier. Salier Verlag, Leipzig 2018, s. 156 f.
  14. Marc Lindeijer, Jo Luyten, Kristien Suenens: The Fallfall Quick and Slow Rise of the Jesuit Order in the Low Countries . I: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): Jesuittenes overlevelse i de lave landene, 1773-1850 (= KADOC Studies on Religion, Culture and Society, Vol. 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , s. 13–47.
  15. ^ Joep van Gennip: "Contulit hos virtus, expulit invidia". Undertrykkelsen av jesuittene i den flamsk-belgiske provinsen og Michel Hermans: "undertrykkelser" av Jesu samfunn i den gallo-belgiske provinsen . I: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): Jesuittenes overlevelse i de lave landene, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019.
  16. ^ Marek Inglot: Jesuittene i de lave landene og Jesu samfunn i Russland . I: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): Jesuittenes overlevelse i de lave landene, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019, s. 147–167.
  17. Vincent A. Lapomarda, SJ, STL | College of the Holy Cross. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Arkivert fra originalen 3. august 2018 ; åpnet 19. oktober 2018 (engelsk).
  18. ^ Jesuiter som døde i konsentrasjonsleirer. I: Katolikker og Holocaust. Dinand Library College of the Holy Cross, Worcester, MA 2000
  19. Vincent A. Lapomarda; Jesuittene og det tredje riket; 2. Edn, Edwin Mellen Press; 2005; Vedlegg A
  20. Tro og rettferdighet. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Arkivert fra originalen 21. september 2011 ; Hentet 18. mars 2013 .
  21. Hvert tiende medlem av den amerikanske kongressen er en jesuittstudent. kath.net, 12. januar 2013, åpnet 5. oktober 2014
  22. ^ Brev fra pave Benedikt XVI. til overordnet general. 10. januar 2008 , i: Dekret fra den 35. generalkongregasjon av Jesu samfunn . München 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 149 ( jesuiten.org [PDF; åpnet 4. februar 2019]).
  23. Tale av pave Benedikt XVI. til generalmenigheten. Publikum 21. februar 2008 , i: Dekret fra den 35. generalkongregasjon av Jesu samfunn . München 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 157 ( jesuiten.org [PDF; åpnet 4. februar 2019]).
  24. Paven og Jesuittene hans . I: Laudetur Jesus Kristus . ( The Pope and his Jesuits ( Memento of October 7, 2017 in the Internet Archive ) [åpnet 18. januar 2018]).
  25. jesuiten.org: Generell menighet. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Arkivert fra originalen 19. januar 2018 ; åpnet 18. januar 2018 .
  26. Jesuittenes nye general: Fader Sosa fra Venezuela , åpnet 14. oktober 2016.
  27. Dekret fra den 36. generalkongregasjon av Jesu samfunn . München 2017, ISBN 978-3-00-056637-0 , s. 76 ( jesuiten.org [PDF; åpnet 4. februar 2019]).
  28. Hopp opp ↑ New Jesuit Province in Central Europe , Domradio, 27. april 2021.
  29. Pia Dyckmans: Utover deg selv: Provinser vokser sammen . I: Jesuiten , ISSN  1613-3889 , bind 70 (2019), utgave 2, s. 26-27, her s. 26.
  30. Fem blir en - jesuittene forenes. Hentet 19. oktober 2018 (Swiss Standard German).
  31. ^ Jesuiten.ord: Ny provins for den nye provinsen Sentral-Europa , 31. juli 2020. 
  32. Jesuiter i Tyskland. Hentet 20. april 2020 .
  33. Universitetets historie: Sankt Georgen. Hentet 20. april 2020 .
  34. Frederik Schulze: Emigrasjon som et nasjonalistisk prosjekt: 'Deutschtum' og kolonitale i Sør-Brasil (1824–1941) . Böhlau Verlag Köln Weimar, 2016, ISBN 978-3-412-50547-9 ( google.de [åpnet 20. april 2020]).
  35. Ludwig Wiedenmann SJ: 200 år med verdensomspennende jesuittemisjon. (PDF) Jesuit Mission Nuremberg, åpnet 20. april 2020 .
  36. For 100 år siden ble jesuitteloven opphevet. Hentet 20. april 2020 .
  37. ^ Jesuiter (20. århundre) - Historisk leksikon i Bayern. Hentet 20. april 2020 .
  38. Klaus Schatz: Historie om de tyske jesuittene . teip V , 2013, ISBN 978-3-402-12967-8 .
  39. Til minne om Johannes Siebner SJ . I: Jesuiten.Org 16. juli 2020; åpnet 29. juli 2020.
  40. Ros Jan Roser SJ , åpnet 4. august 2020.
  41. Hvor vi er. I: Jesuiten.org. Hentet 19. oktober 2018 .
  42. Jesuiter i Tyskland. Hentet 20. april 2020 .
  43. ↑ På tide å leve mer intenst. Øvelser. På: Nettstedet til jesuittene i Tyskland. Hentet 4. februar 2019 .
  44. Trening på gaten - Respektfull hørsel og se. I: StrassenExerzitien.de. Hentet 23. oktober 2018 .
  45. Michael Johannes Schindler: Gud på gaten - studium av teologiske funn under tilbaketrekninger . Red.: Tübingen perspektiver på pastoral teologi. teip 54 . LIT, Berlin 2016, ISBN 978-3-643-13295-6 , pp. 464 .
  46. ^ Publikasjonen Jesuiter . Nettstedet til jesuittene i Tyskland, åpnet 4. februar 2019 .
  47. Jesuit Refugee Service - Oversikt. Hentet 19. oktober 2018 .
  48. jesuiten-fluechtlingsdienst.de , åpnet 7. april 2013.
  49. Maria Jans-Wenstrup, Klaus Kleffners: Øvelser på et annet sted: Gate øvelser som en åndelig erfaring gjennom merkelige steder . I: Living Pastoral Care . Nei. 68 , 2013, s. 215–220 ( http://www.strassenexerzitien.de/?page_id=289 online på StrassenExerzitien.de [åpnet 6. november 2018]).
  50. Die Philosophen von Grünau ( Memento fra 4. desember 2016 i Internettarkivet ) Artikkel i Leipziger Volkszeitung fra 18. april 2011, sitert på qm-gruenau.de
  51. Club Thoughtful gruen-as.de (utgave 2007/45).
  52. ^ Jesuit kirke Freiburg. Hentet 19. oktober 2018 .
  53. ^ Klaus Schatz: History of the Swiss Jesuits (1947-1983) . Aschendorff, Münster 2017, s. 43–57.
  54. ^ Joseph Hubert Reinkens : Melchior von Diepenbrock. Et bilde av tid og liv. L. Fernau, Leipzig 1881, s. 254.
  55. Leopold Sedlnitzky von Choltitz : selvbiografi av grev Leopold vin Sedlnitzky von Choltitz prinsbiskop av Breslau † 1871. Etter hans død publisert fra sine papirer. W. Hertz, Berlin 1872, s. 83 f.
  56. Buch Jakob Buchmann: Ueber og mot jesuitittene. Uformelle avhandlinger om jesuittens taktikk og perfeksjon, jesuittens ed og forrang. A. Gosohorsky, Breslau 1872.
  57. FAZ: Valget av paven: Jesuittenes orden. Alle som sliter med djevelen, må kunne bytte side raskt
  58. Beskyttelsestiltak: Jesuitebestilling arkiverer konkurs i USA . Fokuser online. 21. februar 2010. Hentet 2. oktober 2013.
  59. Seksuelt misbruk: Jesuittene betaler $ 166 millioner i erstatning . Speil online. 25. mars 2011. Hentet 29. september 2013.
  60. Misbruk: Jesuittrapport gir uhyggelige detaljer til lys . Speil online. 27. mai 2010. Hentet 2. oktober 2013.
  61. Wolfgang Wagner: Misbruk i kirken. Kirken overgår ofrene for overgrep . I: Frankfurter Rundschau . 2. mars 2011 ( online [åpnet 8. november 2013]).
  62. Erstatning for overgrep: Ofre avviser tilbud fra jesuittene . Speil online. 27. januar 2011. Hentet 8. november 2013.