Gjæring

Historien om utviklingen av den latinske gjæren
Gjær fra 1800-tallet med pendelbånd
Armenske ortodokse biskoper med metrer ved innvielsen av Myron

Den Mitra ( gamle greske μίτρα , diadem ' ; flertall mitres ) er den tradisjonelle liturgiske hodeplagg av biskoper i mange kristne kirker. Andre kirkesmester med eget jurisdiksjon (f.eks. Visse abbeter ) har også metrer. I dag er gjæren bare brukt under pontifiske handlinger i tilbedelse.

Utseende og form

Siden det 11. århundre har gjæringen, som tilhører pontificals , utviklet seg til sin nåværende form i kirken (unntatt i de fleste østlige kirker ). Hodedekslet består av to opp-ned-skjold (cornua) på pannen og nakken . Gjærens indre fôr ligner fortsatt på en hatt. Dette er dekket av fastere stoff som avsmalner foran og bak. To pendillabånd , den såkalte vittae , henger ned til skuldrene; disse to båndene er symbolske for det gamle og det nye testamentet .

I denne formen, er gjærings slitt i dag hovedsakelig av gamle og romersk-katolske biskoper og infuled abbeder og prelater , men også ved anglikanske og noen østlige kirken biskoper, som armensk-ortodokse , biskopene av Mar-Thoma-kirken er vanlig, men også av noen biskoper fra de østlige kirkene forent med Roma . Bruken av gjæringen er også utbredt i en rekke lutherske kirker, f.eks. B. i den evangelisk-lutherske kirken i Latvia og i den svenske kirken .

I den katolske kirken i Vesten (i dag bare i den såkalte ekstraordinære formen for den romerske riten ) var det tre forskjellige klasser av Mitres:

  • Mitra pretiosa - den "dyrebare gjæringen" er vanligvis rikt dekorert (spesielt eldre metrer er noen ganger dekorert med juveler og halvedelstener og brodert med gulltråder)
  • Mitra auriphrygiata - den "gyldne gjæringen" er enten laget av et kontinuerlig gullfarget stoff eller er laget av hvit silke med broderte gull- og sølvtråder.
  • Mitra simplex - den "enkle gjæringen" består av hvit silke damask , silke eller lin. Den vittae ende i rødt frynser.

Som regel ble to mitrer alltid brukt under de pontifiske funksjonene, dvs. H. enten Mitra pretiosa og Mitra auriphrygiata eller Mitra auriphrygiata og Mitra simplex. Bruken av dem ble sist regulert i Caeremoniale episcoporum i 1886.

Siden den liturgiske reformen av Det andre Vatikankonsil , brukes bare følgende to former for gjæring:

  • Mitra simplex - den "enkle gjæringen" og
  • Mitre ornata - den "utsmykkede gjæren".

Valget ditt avhenger av anledningen til feiringen, hvor bare en enkelt gjæring brukes uten å endre modellen.

De Frauenfeld gjærings stammer fra den tiden av Council of Constance (1414-1418).

Østlige kirker

I den ortodokse kirken er gjæringen (μίτρα) en høy, kuppelformet, kroneformet hette ( Stephanos ( bispekrone ) ). I stedet for båndene er gjæringen lukket på baksiden av en klut. Den Catholikoi og biskopene i den armenske apostoliske kirke samt noen Orientalske katolske kirker bære en hue av den vestlige slag. Gjærings (krone) er slitt av biskopen, men også av archpriests som har fått denne retten. De kalles mitrophoroi (hjertebærere). Opprinnelig besto gjæringen av en metallring, over hvilken to kryssformede metallstrimler var festet. Metallet ble pyntet med emalje , edelstener og perler , med mellomrom fylt med fløyel , silke eller metallflak. Disse dekorasjonene symboliserer mangfoldet i Kristus dyder . Symboler til de fire evangelistene (mann, løve, okse og ørn) eller små ikoner var festet til fire sider av metallringen . Siden disse metallmytrene veide to til tre kilo, ble lettere, strikkede mitrer som var dekorert med dyrebare stoffer populære siden slutten av 1700-tallet. I andre halvdel av 1400-tallet ble mitrer, etter modell av den bysantinske keiserens krone , brukt for første gang i den gresk-ortodokse kirken . En gjæring ble først gitt i Russland i 1589. Russiske mitrer er større enn greske mitrer og sitter derfor over øyenbrynene, mens greske mitrer lar pannen stort sett være avdekket. Gjæringen er satt ned fra Great Entry to Communion . Biskopen bærer gjæren mens han leser evangeliet, mens gjærbærerne legger den ned.

  • Mitre pretiosa (ornata)

  • Gerings simplex , sammen med pileolus

  • Mitra auriphrygiata

  • Bysantinsk ortodoks gjæring

  • Russisk ortodoks gjæring rundt 1650

  • Russisk-ortodokse gjær 1889 , Mirosh-klosteret ( Pskov )

opprinnelse

Gjæringen dukket ikke opp blant de hellige klærne til vestlige biskoper før på 1000-tallet, og mye senere for østlige biskoper. Den eksakte opprinnelsen er usikker. Opprinnelig var gjæringen bare en slags hatt, noen ganger bare et pannebånd. Egentlig et kjennetegn på persiske fyrster, ble det adoptert av biskopene via forskjellige omveier. En annen oppfatning sier at en gjæring allerede var en del av regalene for dignitarier i det romerske imperiet, og at dette hodeplagget ble vedtatt av kirken.

heraldikk

I heraldikken er gjæringen et våpenskjold som generelt er ment å referere til en biskop eller annen høyhelgen - for eksempel en lokal grunnlegger, lokal eller kirkelig skytshelgen. Gjæringen vises vanligvis i sølv eller gull med gullbånd som henger nede på begge sider. Det er også våpenskjold der gjæren og biskopens stab sammen danner et våpenskjold. Gjæringen kan også hvile på skjoldkanten eller være i det øvre våpenskjoldet generelt . Mitre ble (og er delvis mot den gyldige regelen) brukt i kirkeheraldikk for å betegne rangen til et våpendrager (biskop, infuld abbed), men i den katolske kirken er våpenskjoldet til biskoper og kardinaler vanligvis ikke av en Gjæring, men heller hevet av en galero . Å krone våpenskjoldet med en gjær har ikke vært tillatt for kirkens høytstående, med unntak av paven, siden 1969. Siden den gang har gjæringen blitt reservert for våpenskjoldene til kirkeinstitusjoner, f.eks. B. et bispedømme eller et kloster . Pave Benedikt XVI erstattet i armene sine tidligere i pavelig våpenskjold vanlig Tiara av Mitra.

Varia

En viss gate i Würzburg er kjent som "Bischofsmütze" fordi den femkantede formen minner om en. Grunnlaget er hovedbredden til Main; dette følges av Juliuspromenade, Theaterstrasse, Balthasar-Neumann-Promenade og Neubaustrasse.

Se også

litteratur

  • Bruno Bernhard Heim : Våpenskjold og lov i kirken. Walter, Olten 1947.
  • Joseph Braun : Det liturgiske plagget i Occident og Orient i henhold til opprinnelse og utvikling, bruk og symbolikk. Herder, Freiburg (Breisgau) 1907, s. 424–498 (Uendret reprografisk opptrykk. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1964).
  • Bernhard Sirch: Opprinnelsen til bispegjæringen og den pavelige tiaraen (=  kilder og studier av kirkehistorie. Vol. 8). EOS-Verlag, St. Ottilien 1975, ISBN 3-920289-57-9 (også: Diss. Univ. München, 1973).
  • Dieter Philippi: Samling Philippi. Hodeplagg i tro, religion og åndelighet . St. Benno Verlag, Leipzig, 2009, ISBN 978-3-7462-2800-6 .
  • Heidi Blöcher: Mitres of the High Middle Age . Abegg Foundation, Riggisberg 2012, ISBN 978-3-905014-51-8 . [kunsthistorisk studie som gir ny kunnskap]
  • Petra Janke: Kommentarer til de barokke mitrene fra Altenberg . I: Cistercienser Chronik 126 (2019), s. 84–99. [Studie av bruken og stilen til Mitras i et cistercienserkloster]

weblenker

Commons : Mitra  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ^ Caeremoniale episcoporum , 1984-utgave av pave Johannes Paul II, nr. 60.
  2. ^ Nicodemus C. Schnabel: De liturgiske klærne og symbolene til diakonen, presbyteren og biskopen i kirkene til den bysantinske riten , Echter Verlag, Würzburg 2008, 115–123.
  3. ^ Elisabeth Trenkle: Liturgiske redskaper og klær av Østkirken , Slavisk institutt, München 1962, 46f.
  4. ↑ Athanasios Papas: Liturgische Gewänder , i: Reallexikon zur Byzantinischen Kunst 5 (1995), 741–775, her 766–769.
  5. ^ Bernhard Sirch: Opprinnelsen til bispegjæringen og den pavelige tiaraen , Eos Verlag, St. Ottilien 1975.
  6. ↑ http://www.mein-wuerzburg.com/befestigung.htm