Dyd

Ordet dyd (fra mellomhøytysk tugent , styrke, kraft, [god] kvalitet, dyktighet, excellence ', Latin Virtus , gamle greske ἀρετή Arete ) er avledet fra passende ; den opprinnelige grunnleggende betydningen er fitness (evne, fortreffelighet) til en person. Generelt forstås dyd som en utmerket kvalitet eller eksemplarisk holdning. I vid forstand kan enhver evne til å handle som anses som verdifull kalles en dyd. I etikk beskriver begrepet et karaktertrekk som anses som viktig og verdt å streve etter, som gjør det mulig for en person å innse hva som er moralsk godt . Dette er vanligvis forbundet med troen på at denne kvaliteten og personen som har den fortjener ros og beundring.

Etymologi og konseptuell historie

Dyd er avledet som et verbalt abstrakt fra taugen , et verb hvis grunnleggende betydning er 'passende, nyttig, nyttig'. I gammelt høytysk bekreftes rundt 1000 tugund ('effektivitet', 'styrke', 'brukbarhet'). I mellomhøyttysk har dyd, dyd også betydningen 'mannlig evne, heltemot'. Under påvirkning av teologisk og filosofisk litteratur, som ble oversatt fra latin til tysk, skjedde det en endring i betydningen i middelalderen : begrepet fikk en spesifikk moralsk betydning og betegnet en moralsk fullkommenhet i kristen forstand som det motsatte av vice og synd . Denne bruken av begrepet har blitt vanlig siden Notkers des Deutschen (10. / 11. århundre) var en oversetter .

Spesielt med henvisning til kvinner har dyd også blitt brukt som et synonym for kyskhet , for eksempel i uttrykk som "Hun bevarte sin dyd". Innsnevring av mening knyttet til moralsk teologisk bruk av språk og ofte assosiert inntrykk av hykleri og fariseisme har ført til en devaluering av begrepet dyd i moderne tid . Dagens bruk av begrepet er ofte fjernt, også spottende og ironisk ('dydsfigur, dydig mann').

Gamle termer

Det gamle greske uttrykket ἀρετή blir ofte oversatt som “dyd” - også i vitenskapelig litteratur. Samtidig påpekes imidlertid problemet med denne oversettelsen i faglitteraturen. Generelt ( ikke-filosofisk ) antikkens språk, betegner aretē "godhet", det vil si en persons evne til å utføre sine spesifikke oppgaver eller egnetheten til en ting (inkludert et dyr eller en del av kroppen) for formålet det skal tjene. På tysk kan aretē gjengis med "egnethet", "fortreffelighet" eller "fortreffelighet" når det gjelder den ikke-filosofiske betydningen . Oversettelsen med “dyd” er villedende i mange tilfeller, fordi dyd ofte ikke er ment i moralsk forstand.

I filosofiske tekster har aret vanligvis en moralsk sans. Derfor, i en slik sammenheng, er oversettelsen med "dyd" vanligvis ikke kritikkverdig. Imidlertid bør en blanding med moderne, kristne ideer om dyd unngås.

Det latinske ordet virtus er avledet fra vir ("mann") og betegner opprinnelig mannlighet, som først og fremst uttrykkes som (militær) tapperhet. Begrepet fungerte også som oversettelse av gresk aretē og fikk den betydningen aretē hadde i gresk filosofi (dyd), spesielt i filosofiske tekster og senere i kristen bruk . I denne betydningen var virtus (i flertallsdydene ) et begrep for forskjellige egenskaper som ble ansett som ønskelige innenfor rammen av sosiale og etiske verdier.

Dyder kataloger

Kardinale dyder

De fire klassiske grunnleggende dyder (siden middelalderen: kardinale dyder) er klokskap eller visdom , rettferdighet , tapperhet og moderasjon . Platons teori om grunnleggende dyder setter trenden for hele teorien om dydsetikk. For Aristoteles er dyd veien til lykke . Lykke forstås ikke her som en subjektiv følelse av lykke, men som et lykkelig liv. Livet er vellykket når mennesket innser mulighetene som ligger i ham ( entelechy ).

Kristne dyder

Julius Schnorr von Carolsfeld : Tro, kjærlighet, håp

De kristne dyder går tilbake til de ti budene i Det gamle testamente og deres tolkning av Jesus Kristus i Det nye testamentet , for eksempel i Saligprisningene i Bergprekenen . Der lærer Jesus også om anvendelsen av dygdene ved almisse , bønn og faste ( Mt 6 : 1–21  EU ): For ham handler det ikke bare om hva som gjøres, men fremfor alt om motivene bak det.

De tre guddommelige dyder , også kalt teologiske dyder, er i det første brevet til Korinterne til apostelen Paulus ( 1. Kor 13:13  EU ). De blir kommentert blant annet i verkene til Doctor of the Church Thomas Aquinas . De er: tro (Latin fides), håp (Latin spes) og kjærlighet (Latin caritas). I undervisningen til den katolske kirken legges de fire hoveddydene til disse tre teologiske dyder.

Det reformasjonen tilsatt den kraft av utholdenhet ( latin perseverantia ), som ifølge Martin Luther, omfatter den urokkelig sikkerhet for å kunne rettferdiggjøres.

Himmelske dyder

Basert på Psychomachia , en tekst av den kristne poeten Prudentius fra det 4. århundre, utviklet følgende liste over de syv himmelske dyder i middelalderen, hver med en tilsvarende vice (se også Mortal Sin ) for overherredømme i sjelen. Denne listen var også utbredt på grunn av arrangementet i det musikalske arbeidet til Hildegard von Bingen i middelalderen:

Dyd Ydmykhet
(humilitas) 		Veldedighet
(caritas) 		Kyskhet
(castitas) 		Tålmodighet
(patientia) 		Moderasjon
(temperantia) 		Velvilje
(humanitas) 		Diligence
(industria)
vice Arroganse
(superbia) 		Grådighet
(avaritia) 		Lust
(luxuria) 		Sinne
(ira) 		Forslukenhet
(gula) 		Misunnelse
(invidia) 		Latskap
(acedia)

Ridderdyder

Ridderdydene var staete, minne, high muet, mâze og triuwe (medium høy tysk minnesang), som kan oversettes som utholdenhet (i betydningen integritet ), kvinners tjeneste eller agape , munter stillhet / entusiasme , moderasjon og oppriktig lojalitet. Heinrich von Mügelns allegoriske prisdikt til keiser Karl IV. "Meide kransen" (rundt 1355) inneholder en læresetning om dyder der de tolv dyder visdom , sannhet, rettferdighet, barmhjertighet, fred, styrke (styrke / standhaftighet), tro, moderasjon , Vennlighet, ydmykhet, håp og kjærlighet forekommer.

Ni edle dyder

De "ni edle dyder" i germansk nyheidendom ble lånt fra nordiske vikingesagaer og angelsaksiske heroiske epos , svarende til ridderdydene i kretsene til Odinic Rite, som ble oppfattet som for kristne . Ærekoden - lojalitet - mot - sannhet - gjestfrihet - uavhengighet - disiplin - flid - utholdenhet er utbredt. Disse dyder utgjør den viktigste koden i germansk nyheidendom, men aksepteres fortsatt ikke overalt.

Borgerlige dyder

Sivile dyder inkluderer spesielt: ryddighet, sparsommelighet, flid, renslighet og punktlighet. Disse dyder er rettet mot den praktiske styringen av hverdagen. Deres sosiale funksjon består i å bygge opp og sikre en økonomisk eksistens. Otto Friedrich Bollnow beskriver dem derfor også som "økonomiske dyder", som representerer den pragmatiske motstykket til de andre dyder, som ofte er basert på idealer. Disse dyder kalles borgerlige fordi de ga forutsetningene for at borgerskapet i opplysningstiden kunne kulturelt og økonomisk frigjøre seg fra adelen .

Vitenskapelige dyder

Karl Jaspers navngir objektivitet, hengivenhet til emnet, forsvarlig veiing, søker motstridende muligheter, selvkritikk, forsiktighet i endelige påstander, kontrollerer grensene og arten av gyldigheten av våre påstander, lytter til grunner, forståelse samt dyder av vitenskapelig forskning tenker sammen fra alle andres synspunkt.

Hersker dyder

Preussiske dyder

Preussiske dyder er dyder formet av protestantisk-kalvinistisk moral og opplysningstiden, som har blitt forplantet og fremmet av den preussiske staten siden Friedrich Wilhelm I.

Silas i buddhismen

De grunnleggende moralske reglene for buddhismen er de fem silene der man lover å praktisere dem

  • ikke å drepe eller skade noe levende vesen
  • å ta ingenting som ikke er gitt til meg
  • ikke å engasjere seg i ekstravagante sensuelle handlinger
  • ikke å lyve og snakke velvillig
  • ikke å konsumere stoffer som forvirrer sinnet og skybevisstheten

Kvinners dyder

I den vestlige kulturen er dydige kvinner først og fremst assosiert med kjennetegnene til domesticitet, sparsommelighet og kyskhet. Siden kristningen av Europa har Maria fra Nasaret blitt sett på som et dydig eksempel. I jødiske husholdninger, den såkalte “ros av den dyktige kvinnen” ( Ordsp. 31: 10-31  EU ) er en del av hilsen av Sabbath i den fredag kveld liturgien . Det utføres av mannen.

Soldatdyder

I en gammel versjon av Central Service Regulations of the Bundeswehr sies det at gjensidig forståelse, god vilje og hjelpsomhet skapte et kameratskap som tåler enda større belastninger. ”Soldatdydene utvikler seg i troppenes små samfunn. Det er her kameratskap oppstår; det viser seg i forlovelsen for hverandre, spesielt i innsats og fare. Det bør knytte overordnede og underordnede fast i alle situasjoner. […] [Det gir] tillit og støtte. De som kan gjøre mer, må hjelpe de som er mindre erfarne og svakere. Falske ambisjoner, egoisme og oppriktighet ødelegger kameratskap. "

Se også

litteratur

Generell

Filosofihistorie

Ridderlige eller høflige dyder

  • Peter Dinzelbacher (red.): Europeisk mentalitetshistorie. Hovedtemaer i individuelle fremstillinger (= Kröners lommeutgave . Volum 469). Kröner, Stuttgart 1993, ISBN 3-520-46901-4 .
  • G. Eifler (red.): Ridderlig dydsystem. Darmstadt 1970.
  • Peter Ganz: Begrepet 'høflig' blant tyskere. I: Wolfram Studies. 4, s. 16-32.
  • Karl-Heinz Göttert: Konsept om dyd og episk struktur i hofflig poesi. Böhlau, Köln 1971.
  • Gert Kaiser, Jan-Dirk Müller (red.): Domstolslitteratur, hoffsamfunn, domstolsformer rundt 1200.
  • Eduard Neumann: Striden om det ridderlige dydsystemet. I: Theodor Frings, Gertraud Müller: Keusch. I: Fortidens arv. Germanistiske bidrag. Festgabe for Karl Helm på 80-årsdagen sin 19. mai 1951. Niemeyer, Tübingen 1951, s. 137–155.
  • Werner Paravicini: Middelalderens ridderlige høflighetskultur. München 1994.

Borgerlige dyder

  • Erich E. Geissler: Utdanning for nye dyder? I: EE Geissler, W. Rüegg: Eliter i demokrati. Walter Raymond Foundation, H. 33, 1983.

Dyd av kvinner

  • Thomas Blisniewski : Kvinner som holder tråden i hendene. Håndverkskvinner, middelklassepiker og landskvinner fra Rubens til Hopper. München 2009, ISBN 978-3-938045-35-0 .
  • Thomas Blisniewski: “… og skaper med flittige hender” - kvinnelig håndverk i verk av Ridolfo Schadow , Carl Joseph Begas og Johann Anton Ramboux i Wallraf-Richartz-museet - Fondation-Corboud. I: Cologne Museum Bulletin. Rapporter og forskning fra museene i byen Köln. 3, 2001, s. 4-18.
  • Gail Carolyn Sirna: kvinner som aldri mister tråden. Håndverk kvinner i maleri fra Vermeer til Dali. Med et forord av Thomas Blisniewski. München 2007.
  • Robert L. Wyss: Håndverket til Maria. En ikonografisk studie som tar hensyn til tekstilteknikker. I: Michael Stettler, M. Lemberg (red.): Artes Minores. Takk til Werner Abegg. Bern 1973, s. 113 ff.

weblenker

Commons : virtue  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Virtue  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wikiquote: Virtue  - Sitater

Fotnoter

  1. ↑ Wolfgang Pfeifer: Etymological Dictionary of German. Band: MZ. 2. utgave. Berlin 1993, s. 1473; Ruth Klappenbach et al. (Red.): Ordbok for moderne tysk. Volum 5, Berlin 1976, s. 3811f.
  2. ↑ Om problemet med å oversette begrepet, se Peter Stemmer : Tugend. I. Antikken. I: Historical Dictionary of Philosophy. Volum 10, Basel 1998, Sp. 1532-1548, her: 1532f.
  3. ↑ Så Josef Weismayer: utholdenhet. I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. utgave. teip 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 151 .
  4. ↑ vfgh.de
  5. ↑ Otto Friedrich Bollnow: Om essensen og endringen av dyder. S. 31 ff.
  6. ↑ Karl Jaspers, Kurt Rossmann : Ideen om universitetet designet for dagens situasjon. Springer, Berlin 1961, s. 79 f. Jf. Theodor Berchem : Avsluttende bemerkninger til 3. Würzburg-symposium. I: Winfried Böhm , Martin Lindauer (red.): “Ikke mye kunnskap metter sjelen”. Kunnskap, anerkjennelse, utdanning, opplæring i dag (= tredje symposium ved universitetet i Würzburg ). Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , s. 369-376, her: s. 372.
  7. ↑ ZDv der Bundeswehr 10/1 ( indre ledelse ), artikkel 704.