Cathedra
Den cathedra ( καθέδρα stol, lenestol '; adoptert inn i latin som cathedra 'sete, stol') har vært symbolet på den myndighet i en offentlig tjenestemann siden antikken (jf Katheder ). I kirken fikk katedralen, biskopens stol , en fremtredende plass ved alteret og står for den apostoliske autoriteten så vel som for biskopens oppgave å lede og undervise. Samtidig betegner cathedra bispedømmet i institusjonell forstand.
Ex cathedra
Uttrykket ex cathedra (“fra katedralen”) refererer til bispedømmet i Roma , hvis eier, ifølge den katolske kirkens lære , følger apostelen Peter og har den høyeste autoritet over hele kirken. Et ord fra pavens eks-katedral regnes som en feilaktig kunngjort doktrinær avgjørelse i spørsmål om tro eller moral .
Når pave Pius IX. Ved Det første Vatikankonsil i 1870 ble den mye eldre troen på pavelig ufeilbarlighet hevet til et formelt definert dogme. Blant annet ble dets proklamasjon ex cathedra [Petri] etablert som en betingelse og sertifisering for en ufeilbarlig doktrinær beslutning . Siden paven snakker i kraft av sin autoritet i alle pastorale og dogmatiske ytringer, må ytterligere betingelser legges til for feilbarheten i definisjonen, som forutsetter dens ugjenkallelighet.
For perioden fram til 1870 er det stor usikkerhet om hvor mange pavelige definisjoner som oppfyller dette kriteriet; listene varierte fra omtrent 10 til 20 dokumenter. Undervisningen til Benedikt XII var nesten alltid en ufeilbarlig definisjon ex cathedra . til den visio beatifica ( Bull Benedictus Deus , 1336) og de fem setninger av jansenismen dømt ved Innocent X. (Bull cum occasione , 1653), noen ganger også den avsluttende formelen okse Unam Sanctam av Boniface VIII. på den åndelige krav til pavedømmet (1302). I følge Det første Vatikankonsil, må imidlertid paven tydelig markere en kunngjøring av dogmer som en "sannhet åpenbart av Gud", slik at antall spesifikke applikasjoner generelt reduseres til to dogmer i dag: den ulastelige unnfangelsen i 1854 og antagelsen av Mary i himmelen i 1950 .
Utover tilfellet med den dogmatiske definisjonen , antar kirken også at det pavelige og kirkelige magisteriet i det vesentlige er feilaktig med hensyn til doktrinene som presenteres i kontinuitet (jf. Lumen Gentium , 25). Ovennevnte pavelige avgjørelser er uansett bindende innlemmet i Kirkens generelle, ordnede magisterium, selv om de i følge nesten generell oppfatning i dag betraktes som en handling fra det ekstraordinære pavelige magisteriet.
Kirken uttrykker seg også kontinuerlig bekreftende på nesten alle trosspørsmål , for eksempel Jesu oppstandelse , som det ikke er noen endelig dogme om, men sannheten som all kristendom er avhengig av. Selv med anerkjennelsen av etablering av nye religiøse ordrer så vel som med kanoniseringer , anses pavens ikke-definerende handling for å være feilfri.
Se også
Merknader
- ^ W. Pape, gresk-tysk kortfattet ordbok . Graz, 1954. Volum 1, s. 1282
litteratur
- Klaus Schatz: Hvilke tidligere pavelige undervisningsbeslutninger er "ex cathedra"? Historiske og teologiske betraktninger . I: Werner Löser, Karl Lehmann , Matthias Lutz-Bachmann (red.): Dogmas historie og katolsk teologi . Echter, Würzburg 1985, ISBN 3-429-00974-X , s. 404-422 (2. utgave, ibid. 1988).