Leonhardskirche (Frankfurt am Main)

Den Leonhardskirche , også oppkalt etter hoved helgen, Sankt Leonhard , er en romersk-katolske kirke i Frankfurt am Main . Den ble bygget i 1219 som en sen romansk basilika og senere gjenoppbygd i gotisk stil. Det var den eneste av de ni frivillighetskirkene i Frankfurt som forble nesten uskadet under andre verdenskrig. I dag er det en avdelingskirke i Frankfurts katedralfellesskap og fungerer som sognekirke for det engelsktalende katolske samfunnet .

Leonhardskirche ligger i gamlebyen på Mainbredden , ikke langt fra Eiserner Steg , karmelittklosteret og romeren .

betydning

Sankt Leonhard har en spesiell betydning for byen Frankfurt. Det var den andre kollegiale kirken i byen etter Frankfurt-katedralen . I dokumentet datert 15. august 1219, som Staufer King Friedrich II donerte eiendommen til byen, blir bysamfunnet for første gang nevnt i sin helhet og satt under kongelig beskyttelse. I tillegg fikk innbyggerne den svært sjeldne retten på den tiden å utnevne presten . De bevarte sene romanske delene er, etter den karolingiske Justinus- kirken i Höchst- distriktet og det høyromanske Saalhof-kapellet, den eldste i en kirkebygning i Frankfurt.

Kirken hadde en annen viktig funksjon som stoppested og pilegrimsferdskirke på to viktige pilegrimsvandringsløyper langt utover middelalderen . Den ene var ruten til Jerusalem , som var spesielt viktig på korstogene og byggingen av kirken , den andre den historiske Jakobsveien , en pilegrimsvei som fører via Den hellige gravs kirke i Saint-Léonard. -de-Noblat, Frankrike, til Santiago de Compostela . Et synlig tegn på denne funksjonen er trommehinnen til den romerske pilegrimsporten fra 1220.

En gruppe figurer opprettet av Frankfurter kunstner Franziska Lenz-Gerharz på Leonhardskirchplatz foran den nordlige hovedportalen som vender bort fra Main, minner om det faktum at Leonhardskirche var et stopp på Jakobsveien , som også har ført via Frankfurt siden 2010 . De tre turgåerne i den bronseskulpturen i full størrelse fra 1990 er tydelig gjenkjennelige som Jacob- pilegrimer etter kamskjellemblemet de har på seg .

historie

Fra det romanske kapellet til den kollegiale kirken (1219–1317)

Byggeplassen som ble gitt av den senere keiseren i 1219, var veldig egnet for bygging av en kirke, som fortsatt manglet i den da løst utviklede Niederstadt. I sør grenser det til Main , en travel handelsrute, hvis bredde fungerte som bolig for fiskere og båtfolk, og mot landet i den sørlige enden av kornmarkedet , omtalt i donasjonen som "forum frumenti " , hvis nedre del senere ble kalt Buchgasse akseptert. Kapellet, som sannsynligvis ble startet umiddelbart, ble opprinnelig viet til Jomfru Maria og St. George .

Den tidligere hatt økt popularitet i løpet av glanstid Minneging , sistnevnte var en av de skytshelgen hellige de Crusaders . Helgenen, forstått som en ridderlig martyr , snakker også for ministerstøtter som identifiserer seg med ham i grunnleggelsen av kirken. Den vestlige delen av Römerberg-vasken befant Karmelite-åsen som etter 1246 og det fortsatt eksisterende klosteret eksisterte, var i det 13. århundre, ifølge noen historikere, en "West End of the Middle Age" , der høye, ridderlige levende tjenestemenn fra Staufer Royal slottet og den blomstrende målebransjen Gode ​​store kjøpmenn hadde slått seg ned.

Dokumenterte rapporter om kapellets utvikling på 1200-tallet er få og langt mellom. I 1259 ble en geistlig ved navn Reinhold nevnt for første gang som "Reinoldus cappellanus sancti Georgii" , i 1275 var det snakk om en Peter som "rektor capelle s. Georgii" . Man kan anta at bare kapellaner var aktive her de første årene , da flere av dem ble nevnt i et dokument i 1310. I 1297 rapporterer kildene kapellet som "noviter exstructa" , det man må forestille seg av dette forblir uklart, spesielt siden de overlevende romanske delene uten tvil kan dateres til tidlig på 1200-tallet. Samme år ble de første grunnlagene for Frankfurt-borgere for kirken dokumentert.

Med godkjenning av erkebiskopen i Mainz , Peter von Aspelt , ble det etablert et kollegialt kloster i 1317 fra de tre kapellanene som sist arbeidet i kirken og ni landspastorer. Klosteret hadde dermed opprinnelig tolv kanoner og like mange prestegårder , i spissen for hvilke en Nikolaus von Wöllstadt er nevnt som den første dekanen og en Arnold Bumeyster som kantor . Fra da av ga byen avkall på presten, slik det kongelige privilegiet i 1219 hadde tillatt. Siden stiftelsesakten også nevner Nikolaus Rose som en "scolasticus" , falt etableringen av en skole sannsynligvis sammen med etableringen av klosteret. Fra dette punktet ble kapellet ikke lenger referert til som "capella" , men som "ecclesia" , dvs. kirke. Den hadde imidlertid ikke et sogn , ettersom sognerettighetene i Frankfurt var forbeholdt Bartholomäusstiftet .

Skriftlig vitnesbyrd om i hvilken grad det at landet var eid av kirken i byen førte til konflikt, ikke har overlevd. Men de kan leses fra stiftelsescharteret, som ettertrykkelig understreker klostrets uavhengighet og ikke nevner byrådet.

Fra anskaffelsen av Leonhard-relikvien til slutten av den gotiske renoveringen (1317–1523)

Det ble nå gjort en innsats for å skaffe relikvien til en helgen, som ble kronet med suksess i 1323. Den legen Heinrich von Wiener-Neustadt sendt arm St. Leonhard , skytshelgen for fanger. Dette skjedde på forespørsel fra abbed Moritz fra Schottenkloster i Wien og Mainz presbyter Johannes , som var vikar ved Frankfurts katedralkloster ; Sendebrev og følgebrev er bevart den dag i dag. Helgenen ga klosteret og kirken navnet som fremdeles er gyldig i dag, selv om det først endelig ble etablert i den tidlige moderne perioden. Så Maria og Georg dukket opp ved siden av Leonhard i 1618 i klostrets segl.

De følgende årene ble overskygget av konflikten mellom keiser Ludwig IV og pave Johannes XXII. Den fremtidige keiseren hadde i 1324 i Sachsenhausen appellen til kravet paven til godkjenning avvist et kongelig valg etter at paven tidligere erklærte ham avsatt og ekskommunikasjonen hadde okkupert. I denne konflikten forble Frankfurt lojal mot Kaiser, som hadde fremmet den med mange privilegier. Derfor okkuperte paven byen med forbudet og forbød presteskapet å utføre offisielle kirkelige handlinger. I denne konflikten sto Leonhardsstift strengt i forhold til imperiet.

I løpet av 1300-tallet økte kunstskattene i kirken sakte gjennom fundament, selv om Magdalen- flommen i 1342 forårsaket stor skade på alle Frankfurt-kirkene. I 1381 fikk klosteret det spesielle privilegiet av pavens legat kardinal Pileus å holde gudstjenester i koret i kirken under alle forbud pålagt byen , men bare med lukkede dører, uten klokker som ringte og med utelukkelse av forbudte .

På slutten av 1300-tallet var det en bitter tvist med byrådet om deres planer om å bruke klosteret til å betale skatt i fremtiden. I tillegg la utvidelsen av byens forsvar på Main i løpet av den andre byutvidelsen press på kirken: Mellom 1388 og 1391 ble et massivt forsvarstårn bygget rett sør for kirken, og som snart ble kjent som den Leonhard Tower. Leonhardsturm med byporten med samme navn til Mainhafen er den virkelige årsaken til den kompakte formen på kirken som kan sees i dag. I århundrene som fulgte, kunne den bare vokse i lengde, men bare i bredde.

Klosteret klarte ikke å hevde seg mot interessene til byen i noen av konfliktene. Beskatning ble regulert 25. august 1407 av en traktat mellom erkebiskopen av Mainz, Johann II av Nassau , og rådet.

Fra 1425 ble det lagt til et mangekantet, lukket langkor i øst, som antagelig ble designet etter et design av katedralbyggeren Madern Gerthener .

Rundt 1450 ble et sakristi og et kapell på en sirkulær planløsning lagt til det nye koret.

Fra rundt 1500 ble det tidligere bevarte romanske skipet erstattet av en femgangs hallkirke med omkringliggende gallerier. Rundt 1507 ble to portaler av den romanske kirken lagt til i passende stil og integrert i det nye skipet. Byggearbeidet, som hovedsakelig på grunn av gjentatte økonomiske flaskehalser, varte i hovedsak til 1523, ga i stor grad kirken den utvendige og innvendige formen som fremdeles kan sees i dag.

Fra reformasjonen til sekularisering (1523–1806)

Reformasjonen begynte i Frankfurt under den siste fasen av den gotiske renoveringen . Fra 1521 til 1528 var klosteret under ledelse av dekanen Johannes Indagine , som opprinnelig viste sympati for den nye læren. I april 1521, på sin reise til Worms Reichstag , hadde Martin Luther flyttet inn i kvartaler bare noen få meter fra Leonhardskirche i Gasthaus Strauss i Buchgasse . Mange av patrikerne i Frankfurt, som allerede var vendt mot humanisme , ble tilhengere av Luther. For å unngå en konflikt med keiseren og erkebiskopen i Mainz, holdt rådet seg opprinnelig nøytral, men utnevnte i 1525 de reformerte predikantene Dionysius Melander og Johann Bernhard etter innbyggernes oppfordring . Han fikk også lage lager av mange Frankfurt-kirker, inkludert St. Leonhard's.

Under innflytelse fra de radikale predikantene var det en ikonoklasme i St. Bartholomews kirke i begynnelsen av 1533 . 23. april 1533 suspenderte rådet deretter den katolske messen av statsgrunner til et fremtidig råd , som faktisk betydde avskaffelse og et åpent brudd med keiseren og erkebiskopen. Bare noen få katolske geistlige og gamle troende borgere forble i byen . Byens tiltredelse av Schmalkaldic League i 1536 isolerte ytterligere kanonene i St. Leonhard.

Under den smale kaldiske krigen konfiskerte byen deler av kirkens statskasse for å finansiere sine militære forpliktelser, og til og med prestene ble innkalt til militære hjelpetjenester. På slutten av 1546 innså rådet at byen ikke kunne forsvares militært mot keiseren og gikk over til diplomati. 29. desember 1546 åpnet hun portene for de keiserlige troppene og ofret sin lojalitet til den lutherske pakt. Til gjengjeld sikret hun de keiserlige privilegiene, som dannet grunnlaget for byens velstand og politiske betydning.

Mot motstanden fra det lutherske geistlige og flertallet av innbyggerne, presset rådet gjennom adopsjonen av Augsburg-midlertidigheten . Byen var fortsatt luthersk, men ga kollegiale og religiøse kirker tilbake til den katolske kirken. I 1548 ble den katolske tjenesten gjenopptatt i Leonhardskirche, etter at evangelisk forkynnelse hadde blitt holdt der annenhver uke på instruks fra rådet siden 1542.

I den lutherske byen manglet imidlertid klosteret fra da av penger og unge mennesker. Den tidligere blomstrende latinskolen med opptil 80 elever stengt, avsluttet den avsluttende hvelvingen av hovedskipet. Antallet kanoner sank til et historisk lavpunkt på bare tre personer innen 1589, hvorav en ifølge dokumentkilder alltid var sengeliggende og ikke veldig nyttig for korsang og feiringer . Rundt 1600 hadde presteskapet tilsynelatende sunket så mye i sin pliktfølelse at, ifølge samtidige rapporter, "de av andre trosretninger håner at Leonhard- prestene er helt likegyldige for om en eller ingen kommer til kirken" .

Situasjonen forbedret seg bare igjen på slutten av 1500-tallet. Det øvre hessiske kollegiale grunnlaget for de hellige Donatus , Nazarius og Martinus flyttet setet fra Obermockstadt til Frankfurt og ble akseptert der av Leonhardsstift. Fra dette tidspunktet feiret begge klostrene vekselvis gudstjenester i kirken, men holdt seg lovlig atskilt fra hverandre. Likevel ble spesielt personellbekymringene løst permanent. Da Frankfurt ble okkupert av svenske tropper under Trettiårskrigen fra 1631 til 1635, måtte rådet stille katedralen og Vår Frue kirke til rådighet for den svenske kongen Gustav Adolf for luthersk tilbedelse. Ikke ubetydelige deler av kirkens skatter ble konfiskert og gitt sjenerøst til hans etterfølgere. Bare Leonhardskirche forble reservert for katolsk tilbedelse og ble stort sett spart for konfiskering .

Klosteret fortsatte imidlertid å lide av økonomiske vanskeligheter på 1600-tallet. Siden Leonhardskirche lå midt i det blomstrende Frankfurt bokhandlerkvartalet, ble muligheten for å leie ut rom i kirken som et lager for trykksaker brukt mye, sannsynligvis først og fremst av økonomiske årsaker. En moderne beskrivelse av denne tilsynelatende raskt utbredte praksisen kan bli funnet i et klagebrev som en katolsk bokhandler sendte til daværende erkebiskop av Mainz i 1638 :

“Over og under, på rødskjermen og i korridorene, til og med på kapellens alter, alle slags kjetterske bøker. Kirken er som en åpen pakking og varehus, spesielt i messetider, siden nesten alle har en nøkkel til kirken og lar dem gå inn og ut som de vil. Selv under St. På messer skjer det oftere at kjetterne med bøker går forbi, løper opp og kommer nesten spottende inn uten respekt. "

Det er imidlertid ingen bevis for at slike klager faktisk har blitt utbedret. Det faktum at det gotiske hovedskipet kun kunne hvelves for det mest praktiske formål i 1698, og likevel bare for 550 gylden, vitner om hvor mye man var avhengig av inntekt som å leie.

Det 18. århundre førte klosteret, typisk for tiden, til en økende forening av kontorer i en person, men på den annen side også viktige kanoner av innvandrerfamilier fra katolske land. I tillegg til Martinengo og Brentano fra Nord-Italia, den dekan Damian Friedrich Dumeiz fra Malmedy bør også nevnes. De italienske familiene, hvorav mange hadde tjent store formuer gjennom vin- , silke- og tobakkhandel eller som dyktige bankfolk , har ikke bare sannsynlig fylt benkene i St. Leonhard-kirken, men har også deltatt i å modernisere nye møbler. En inventarliste fra 1734 og bilder av kirkemaleren Johann Ludwig Ernst Morgenstern fra 1790 avslører også et barokk redesign, som imidlertid nesten ingenting har overlevd.

Slutten på Leonhard Foundation kom etter den franske revolusjonen . Bare noen få uker etter feiringen av kroningen av keiser Franz II okkuperte franske revolusjonære tropper byen i oktober 1792. Kapittelprotokollene til Leonhard-klosteret ble revet av umiddelbart, men fra de skriftlige dokumentene til klosteret Obermockstadt, som varte til 1802, kan vi lære at St. Leonhard ble vanhelliget i 1793 og omgjort til en fruktbutikk . Det nevnte militære utstyret i kirken så vel som ryddingen av trærne i kirkegården gir et grovt bilde av hvor lite skvett det ble behandlet med den tidligere kirkeeiendommen i de årene. Tjenestene ble flyttet til den keiserlige katedralen.

Med Reichsdeputationshauptschluss av Regensburg i 1803 kom den juridiske enden på alle kollegiale høyskoler. Byen Frankfurt klarte å sikre kirkens eiendom for seg selv og avvise interessene til utenlandske prinser. En av de mest verdifulle av brikkene som kom i kommunal eie den gangen, er en Gutenbergbibel fra klosterbiblioteket, som består av rundt 140 bind og er i besittelsene til Johann Christian Senckenberg universitetsbibliotek . Det ble sannsynligvis kjøpt varmt utenfor pressen på Frankfurts bokmesse på 1450-tallet .

Fra restaureringen under Dalberg til slutten av 1800-tallet (1806–1899)

Etter det tyske nasjonens hellige romerske fall , grunnla sør- og vesttyske fyrster konføderasjonen i Rhinen i 1806 . Prins-prinsen Karl Theodor von Dalberg kom til alliansens hode . Byen mistet sin uavhengighet og var underlagt en suveren for første gang. I 1810 ble Frankfurt formelt hovedstad i det nyopprettede Storhertugdømmet Frankfurt . Som storhertug flyttet prinsen nå inn i et fast sete i Palais Thurn und Taxis .

Dalberg var både en from mann og et opplysningsbarn . Han var ikke i stand til å reversere sekulariseringen av kirkeeiendommen til St. Leonhard, men foreslo at den bare skulle brukes til fromme eller milde formål. Det var også bare under hans styre at alle kristne trossamfunn ble lovlig likestilt. Men han var maktesløs da kirken igjen høstet 1806 ble misbrukt som krigsfange for preussiske soldater. I løpet av disse få månedene er det sannsynlig at det er gjort mer skade enn hele forrige tid, ifølge moderne beretninger:

Dette er trolig hovedårsaken til at det praktisk talt ikke er noe igjen av mobilutstyret på St. Leonhard fra førrevolusjonær periode. Men selv blant byens borgere så ganske mange middelalderbygningen som et øye på Mainkai , som fikk en representativ klassisistisk ombygging i disse årene . Velstående kretser kontaktet til og med Dalberg med den åpne forespørselen om å få rive kirken sammen med St. Nikolai am Römerberg for å bygge en ny hovedport eller en børsbygning her.

Prinsen fulgte ikke innbyggernes forespørsel, men ga Frankfurt-arkitekten Philipp Jakob Hoffmann i oppdrag å utføre restaureringsarbeider på den forsømte og plyndrede bygningen i 1808 . Blant annet ble gulvet hevet med 85 centimeter sammenlignet med det opprinnelige nivået av flomsikringsmessige årsaker, som fremdeles kan sees best på den romanske pilegrimsportalen i nordgangen, som ser ut til å ha sunket ned i bakken. Allerede 15. januar 1809 ble kirken, som hadde blitt reparert for over 11 000 gulden, innviet igjen av den siste dekanen for Obermockstadt-klosteret. Kirkens møbler ble betydelig beriket de neste årene med stykker fra andre vanærede klostre og kirker i byen - fremfor alt barokkverk fra karmelitten og den dominikanske kirken - samt klassikeren Leonhard Altar, personlig donert av Dalberg i 1813.

I 1818 skrev Frankfurt-pastoren og historikeren Anton Kirchner også om Leonhardskirche i sitt verk Views of Frankfurt am Main . Han ga ettertiden et vitnesbyrd om hvor splittet tidsgeisten tenkte på bygningen:

Til tross for tiltakene som ble tatt i 1809, ble det indre av kirken oversvømmet igjen vinteren 1845. Renoveringen fant sted bare sommeren 1851. Litt senere, i 1854 og 1855 , donerte noen viktige borgere i byen, inkludert så kjente som Sophie Schlosser , Antonie Brentano eller hennes svigerinne Bettine von Arnim, et alter for den nylig restaurerte kirken, det sentrale bildet hvorav ble malt av den viktige østerrikske kunstneren Eduard Jakob von Steinle .

I 1881 begynte en ny interiørrenovering , bestemt av historienes ånd . Imidlertid gikk mindre stoff tapt enn da katedralen ble gjenoppbygd etter brannen i 1867. Fra dagens perspektiv er det mest sannsynlig at overmaling av mange middelalderske veggmalerier blir sett kritisk på . I tillegg til et nytt orgel fra 1867 og nye klokker fra 1880-tallet, som la til et tall som fremdeles var bevart fra middelalderen, mottok kirken endelig de tre alterene gjennom kjøp mellom 1860 og 1892, som fremdeles kan sees i dag i hovedskip og kor er.

Det 20. århundre og nåtiden (1900 til i dag)

Strukturelt forandret St.Leonhard opprinnelig lite på 1900-tallet. Fram til midten av 1900-tallet arbeidet en regissør innenfor katedralens menighet, kapellaner ved kirken inkluderte den senere Limburg- biskopen Karl Klein og hjelpebiskopen Walter Kampe . I 1939 ble kirken hevet til et sokneprest .

Den andre verdenskrig, motsto St. Leonhard som eneste legat kirken med relativt mindre skader. Selv under de tunge angrepene i mars 1944 , som ødela den historiske gamlebyen, ble ikke kirken rammet direkte av luftminer eller eksplosive bomber . Takkonstruksjonen , som tok fyr, ble slukket av to menighetssøstre med fare for livet, slik at bare deler av vestgavlen kollapset. Restene kollapset på skipets sørlige skip, som bare ble hvelvet med noen få ribber i 1698 av de kjente grunnene, som ikke tålte belastningen og knuste orgelet under og steinalteret ble donert i 1854/55. Imidlertid kunne det viktige midtbildet lagres. Fra et kunsthistorisk synspunkt ødeleggelsen av takene til de to romanske apsittårnene, som stammer fra 1200-tallet, og alle klokkene i dem, foruten de fra 1800-tallet, også de fra 1300- og 1400-tallet , veide tyngre.

Skadene på utsiden ble reparert allerede i 1946. Målt i forhold til den totale ødeleggelsesgraden, er det trolig den best bevarte bygningen i gamlebyen i dag. Historikeren Fried Lübbecke kalte St. Leonhard en tidskapsel , den siste gjenværende bygningen der gamle Frankfurt fremdeles levde.

I 1956 mottok kirken nye klokker som samsvarte med byklokkene i Frankfurt , og to år senere en erstatning for orgelet som var ødelagt i krigen. I anledning 750-årsjubileet i august 1969 ble interiøret grundig renovert mellom 1960 og 1969, og fjernet egentlig den historiske overmaling av restene. Etter det andre Vatikanrådet skjedde det endringer i møblene under arbeidet, som i alle katolske kirker. Som tidligere ble dette gjort forholdsvis moderat i St. Leonhard, høykoret fikk et moderne bordalter, og noen få historiske gjenstander ble fjernet eller i det minste fjernet fra kirken. I motsetning til det faktum at kirken skylder sin eksistens til prins Primate Karl Theodor von Dalberg, er rivingen av klassikeren Leonhard Altar donert av ham i 1984 uforståelig. Fragmentene kan sees i dag på nordveggen til Leonhard-koret. Etter fullføring av moderne innglassing kunne omfattende renoveringsarbeid begynne i slutten av 2005, under dette arbeidet, som i utgangspunktet hovedsakelig gjaldt utearealet, kunne kirken fortsette å bli brukt til 2010.

Siden 2011 har lagene under kirkegulvet - i løpet av interiørrenoveringen og installasjonen av gulvvarme fram til 2012 - blitt grundig undersøkt og fjernet, delvis restaurert og bør deretter plasseres i kirken eller andre steder for visning. Året 2017 var målrettet for å fullføre arbeidet, men store problemer oppstod under arbeidet. Når du bygger en betonggulvplate, som vil føre til at bygningen synker ned i z. Noen ganger skal ganske myk undergrunn (bestående av leire og avleiringer fra elven) forhindre sprekker i veggene og delvis nedsenking av nordkirken sammenlignet med resten av bygningen.

Gjenåpningsdatoen var 18. august 2019. Georg Bätzing , biskopen i Limburg, overleverte den til menigheten i en gudstjeneste på kirkedagens 800-årsdag og innviet det nye alteret.

Åndelig liv

Siden 1995 har Sankt Leonhard vært en avdelingskirke i Frankfurts katedralsamfunn. Det fungerer også som sognekirken til det engelsktalende samfunnet i Frankfurt.

Siden begynnelsen av restaureringen av det indre av St. Leonhard-kirken, opprinnelig planlagt for en periode på 18 måneder, har gudstjenestene til den engelsktalende menigheten foregått i Holy Cross Church of the Holy Cross - Center for Christian meditation og åndelighet i bispedømmet siden 7. mai 2011 Limburg i Frankfurt-Bornheim . Dette forblir hjemme i Holy Cross Church selv etter at arbeidet i St. Leonhard er ferdig. Fra 14. september 2019 vil det imidlertid igjen være en kveldsmesse på engelsk hver lørdag klokka 18 i St. Leonhard.

Tridentinemessen, som har funnet sted ukentlig siden midten av 1990-tallet (siden sommeren 2007 på søndager klokka 18.00) i St. Leonhard, ble flyttet til den tyske ordningskirken i løpet av arbeidet .

arkitektur

Ytre

Den romanske basilikaen

Den sen Romansk opprinnelige bygningen besto av en 25 meter lang og 16 meter bred tre aisled basilika galleri med to Apside tårn rundt 30 meter høyt til den siden av hoved kor, som var da sannsynligvis rektangulær . Mens de massive veggene i stor grad ble bygget av steinsprut , ble rød sandstein brukt til nesten alle skulpturelle elementer .

Bortsett fra tårnene, som knapt har endret seg til i dag, er det bare strukturen til pilaststrimlene på den nedre halvdelen av vestsiden av det romanske stoffet som er bevart. I tillegg til de to portaler som har vært inne i kirken den dag i dag, var det sannsynligvis en tredje inngang, samt buede vinduer, slik undersøkelser av de arkitektoniske delene under gipset har vist på slutten av 1800-tallet.

De to tårnene til St. Leonhard er runde i første etasje, men blir deretter åttekantede i det videre løpet og var opprinnelig åpne for kirken via rundbuer som sidekor. Dette kunne også bevises på slutten av 1800-tallet ved funn under gipset. I henhold til dokumenter fra Leonhard Foundation huste hvert tårn også sine egne altere, som ble revet så tidlig som 1508. De fire øverste etasjene i tårnene er gruppert i to i den ytre strukturen, og i likhet med nederste etasje er de utstyrt med pilaststrimler og buede friser , vinduene har rundbuede profiler. Bare i øverste etasje er det koblede vinduer, de typiske sentrale søylene viser enkel utsmykning i sine hovedsteder . Tårnene er kronet av åttekantede gavlhjelmer, de små vinduene har kløverbladbueprofiler . Hjelmenes form er et sitat fra Den hellige gravs kirke i Jerusalem , men de gikk tapt til originalen på 1800-tallet. Det er en keiserlig ørn på nordspissen og et kryss på sørspissen .

Den gotiske utvidelsen

Eksternt endret den gotiske utvidelsen fra 1425 til 1523 relativt lite av det opprinnelige stoffet. Koret, ferdigstilt i 1434, strekker seg langt utover de romanske apsittårnene i øst. Resten av 1400-tallet var begrenset til koret på nordsiden av det ikke-offentlige sakristiet og det tilstøtende, 1453 innviet, og etter at grunnleggeren Hans Bromm kalt Brommenchörlein vokste. Trappetårnet på utsiden av sakristiet kan ha blitt bygget rundt 1600 . De tre tilleggene nevnt ovenfor kan lett sees fra Alte Mainzer Gasse .

Utseendet, som har holdt seg nesten uendret til i dag, resulterte i rekonstruksjon av hovedskipet og tilføringen av to midtganger og til slutt et kapell i hver av deres østlige ender tidlig på 1500-tallet . Som byggmester er begge historisk og stilistisk Hans von Bingen og Meisenheimer-skolen som kan tilskrives Philip of Gmund . Begge var aktive i Frankfurt i de første to tiårene av 1500-tallet, det eneste gjenværende dokumentasjonsbeviset fra denne tiden er en tvist med den førstnevnte byggherren om et mislykket fundament .

Opprinnelig var bygningen også tilgjengelig fra sør og vest gjennom portaler fra den gotiske byggeperioden, som imidlertid ble inngjerdet av innsiden av flomsikringsmessige årsaker på begynnelsen av 1800-tallet. Etter at hovedmuren , som var en del av byfestningene, ble revet ned i 1809, ble det av samme grunn plassert en fôrmur foran sørsiden . Samtidig ble kirkegulvet hevet med nesten en meter, et faktum som fortsatt forstyrrer proporsjonene inne i kirken. En kopi av en sandstein Madonna datert rundt 1395 kan sees over vestportalen ; originalen er i Historisk museum . Det er en av de eldste og best bevarte Madonnas i Frankfurt, og også det tidligste beviset på utseendet til den myke stilen i byens skulptur .

Gatesiden av nordgangen ble også bare restaurert på 1800-tallet slik den er i dag. Når man ser på utsiden, blir det raskt tydelig at to rundbuer som opprinnelig var plassert her, var inngjerdet senere, så sidegangen pleide å være en åpen vestibyle. Midt i disse tidligere arkadene er det en kopi av en figur av St. Leonhard fra 1500-tallet kan man se resten av en ytre talerstol . Dette var tidligere tilgjengelig via en korridor fra det nordlige galleriet . Ikke bare ble forkynnelser forkynt av henne, men angivelig også byprivilegier som B. leste opp Golden Bull . Folket kunne ta plass i kirkegården nord for kirken, som ble kuttet ned allerede i 1800, men forsvant ikke endelig før på slutten av 1800-tallet. I dag er det bare noen få trær og det store, ubebygde rommet foran bygningen som minner om det.

Interiør

Romansk

Fra den romanske perioden er det bevart to portaler med figurativt utformet tympana inne , som nå ligger i nordgangen på grunn av de gotiske tilleggene: i vest er den opprinnelige hovedportalen med en representasjon av de to patronene , også kjent som Engelbertus portal på grunn av inskripsjonen . Hovedsteder og buler er utsmykket med løvverk av høy kvalitet, selv om bare en liten del av den er ferdigstilt. Kolonnene under ble synlig fullstendig erstattet i slutten av gotikken. Den billedlige framstillingen viser Kristus som den sentrale figuren , og holder en åpen bok der ordene Pax vobis er skrevet. Ved siden av dem står Mary og Peter, i tillegg til Johannes og George på kne , de er også utpekt av en inskripsjon som går i en halvcirkel: s. Johanes. e. Maria + Jesvs Naz. + se Petrvs. + se Goervs .

I det nedre området kaller en innskrift med Engelbertvs f (ecit) muligens den ansvarlige steinhoggeren . Siden aktiviteten hans utvidet før starten av kommunalt selvstyre, er det ikke funnet noe skriftlig bevis på dette, og ingen andre arbeider har blitt mottatt noe annet sted. Likevel mottok Engelbertus på slutten av 1800-tallet en fantasistatue i det såkalte kapellet i Ratskeller da det nye rådhuset ble bygget . Fra dagens synspunkt er dette like ubegrunnet som forsøk på å tilskrive Engelbertus status som byggmester for hele kirken. Nyere litteratur mistenker Engelbertvs f (ieri fecit) bak inskripsjonen, dvs. mer av en donor enn en kunstner, men signeringen av arbeidsemner, i det minste på denne måten, var ganske uvanlig i den romanske.

I følge den kunstneriske håndskriften utførte den samme steinmesteren imidlertid også den mindre pilegrimportalen som grenser mot øst i retning av tårnet og nå er vegger opp . Tympanumet , lukket med en kløverbladbue , skildrer, også her i et veldig rent romansk bilde, den stående Saint James med pilegrimskallet og to pilegrimer som elsker ham . Klærne og buen til portalen viser sikksakk, spikerhode og perlebånd . I det nedre området, som er langt under nivået til det gotiske gulvet og derfor er vanskelig å se, ender draperiet i et grimrende hode i vest og i et stilisert acanthusblad i øst . Hovedstaden på de indre søylene viser enkle ringer, med en bule som strekker seg mellom dem uten noe ornament .

Bortsett fra det, har bare et lite buet vindu med skrånende vegger overlevd fra den romanske perioden inne i kirken. Siden det ligger i korets nordvegg og er vegget opp mot sakristiet, er det praktisk talt aldri åpent for publikum.

Gotisk

Det to åk dype koret med 3/6 ende var sannsynligvis ferdigstilt for det meste under tilsyn av konstruksjonen, men absolutt basert på et design av Madern Gerthener , som døde i 1430 , og ble innviet 22. august 1434. Det er dekket med et rikt stjernehvelv , som gjentatte ganger viser våpenskjoldet til den viktige Frankfurter patrisierfamilien Holzhausen i nøkkelstenene . Koret er opplyst av fem store vinduer med fiskebobelpynt , delt i midten av en traceryfries , som har tre baner i enden av koret og fire og to baner på sørsiden. De sentgotiske sakristiene og trappetårnet nord for koret er ikke lenger åpne for publikum i dag.

De tre aisles av skipet har tre bukter, akkurat som i koret, ble stjernehvelv datert 1518 brukt i de sentrale og nordlige midtganger, mens den sørlige en er dekket med enkle trekantede krysshvelv uten ribbe. Skipene er atskilt med åttekantede søyler , de to gangene er forbundet med enkle runde buer. Over buene, på den siden som vender mot hovedskipet, er det en vakkert utformet, allsidig frise med fiskeboble-spor, som også fungerer som brystningen på galleriene ovenfor. Vinduene i sør-, vest- og nordveggen er ordnet i to linjer som går over hverandre og i forskjellige størrelser. Det eneste de har til felles er fiskebobledekorasjonen.

Sideskipene med fire bukter hver, reist mellom 1507 og 1520, ser ut til å være hentet fra en prøvebok med middelalderske kirkehvelv, med tanke på variasjonen i takene som er sett her. Nøkkelstenene og knutene deres er ofte utsmykket med Frankfurt-familiens våpenskjold som opptrådte som givere. familiene Holzhausen , Lichtenstein , Bromm , Glauburg , Rohrbach , Melem , Weiß von Limpurg , Frosch , Völcker , Knoblauch , Hynsperg og Ergersheim .

En spesiell funksjon er hvelvet i den nordøstlige sidegangen, hvor to ribbesystemer er ordnet over hverandre. I sine tilnærminger er hvelvribben også fritt i rommet. Som med foreldrehuset , den mest storslåtte sekulære bygningen i gotisk stil i Frankfurt, ønsket grunnleggeren, Claus Stalburg , å uttrykke sin enorme rikdom her i tillegg til sin fromhet. I tillegg til familievåpenet med tre skjell , indikerer et annet våpenskjold i hvelvets krone med inskripsjonen Clos Stalp at det ble opprettet et med år 1507.

Mellom 1508 og 1515 ble et Salvator-kapell av arkitekten Hans Baltz von Mertenstein lagt til på slutten av nordgangen, direkte på nordtårnet . På grunn av det hengende hvelvet, som består av buede ribber laget av sandstein som krysser fritt i rommet, var det såkalte Salvatorchörlein et av severdighetene i byen Frankfurt fra 1600-tallet.

Den type hengende hvelvet har vært kjent siden midten av det 14. århundre, den direkte modellen trolig fungerte som den direkte modellen i gravkapell av slottet kirken i Meisenheim , et verk av Philipp von Gmünd , som jobbet i Frankfurt i 1505 / 10 . De fargede figurene, en Kristus på gissesøylen , en Gud Faderen som troner over i traceryen og det dråpeformede hengende våpenskjoldet til den velkjente Frankfurt-familien Holzhausen er også et mesterverk av steinhuggeri i rød sandstein .

Når Leonhard-kapellet , også kjent som Leonhard-koret , ble bygget på slutten av sørgangen, kan ikke bestemmes nøyaktig i dag. I følge dendrokronologiske studier av takkonstruksjonen ble treet felt rundt 1518, stjernhvelvet under keystones hvelvet etter 1520. Den grunnleggende formen på kapellet er rektangulær og har en 3/8 ende mot øst. De tre tofeltsvinduene som ligger her, samt en trefelts i sør, har igjen fiskebobler.

Innredning

Alterene

Det er for tiden tre altere og fragmenter av to til i Leonhardskirche. Fragmentene kommer fra alter på 1800-tallet og er samtidig de eneste som ble opprettet spesielt for kirken. Høyt alteret og de to i det sørlige og nordlige skipet er for det meste kunstverk fra senmiddelalderen fra Sør-Tyskland. Ingenting av den pre-revolusjonerende beholdningen har overlevd, selv om en inventarliste fra 1807 kalt totalt 12 altere. Selv de klassisistiske utstyrene fra restaureringstidspunktet under Dalberg, referert til i inventarlister som mahogny-tares , er ikke lenger tilgjengelige, bortsett fra de som ble donert av prinsen selv.

Den høgaltaret ble tilsatt til kirke som et fundament på slutten av 1850-årene, som var nylig fremstilt steinalter, og ble beveget til sin nåværende plassering i 1866. Klassikeren Leonhard Altar av Dalberg hadde stått her siden begynnelsen av 1800-tallet. Den midterste helligdommen med figurer av Saint Ulrich , Rupert von Salzburg , Valentin von Terni samt Sebastian , Rochus , Barbara og Agnes er et schwabisk verk fra begynnelsen av 1500-tallet.

Predelle-maleriet nedenfor , som kan dateres til andre halvdel av 1400-tallet, kommer også fra Schwaben-regionen . En restaurering som ikke ble utført før i 1969, som fjernet tung overmaling, avslørte den enestående kvaliteten. Det synlige beskårne bildet viser martyrdøden til St. Ursula i flere scener . Resten av alteret er neo-gotisk arbeid fra 1800-tallet, bortsett fra kronen på korsfestelsen. De tre figurene er trolig de eneste restene av et rødalter som ble nevnt i 1523 . Kombinasjonen av individuelle biter av forskjellig opprinnelse med historiserende tillegg som kan sees her, gjør alteret til et godt eksempel på kunstforståelsen på 1800-tallet.

I den nordlige hovedgangen har Marien-alteret stått siden 1890 , som daværende sogneprest Munzenberger hadde anskaffet for kirken i kunsthandelen. Den utskårne sentrale helligdommen er et flamsk kunstverk fra Antwerpen- området, som dateres fra rundt 1480 . I mesterlig utskårne miniatyrer, mer enn 80 figurative fremstillinger alene, er Marias liv avbildet her. Fra bunn til topp du kan se: Joachim offer , det møtet under Golden Gate , den hellige klanen med profeter, fødselen av Virgin, passasjen til tempel, tilbedelse av hyrdene , den tilbedelse av kongene , er død av den Virgin , den Jomfruens og til slutt kroningen av Mary .

Derimot er innsiden av vingene malt av Friedrich Stummel og kopiert etter Rogier van der Weyden , igjen med scener fra Marias liv , historiske , men også svært kvalitative tillegg fra 1880-tallet . På utsiden er det skildringer av hellige basert på maler av Michael Wolgemut , som Saint Dorothea , Katharina , Margareta , Barbara , Johannes døperen og Nicholas . Av ukjent herkomst, men veldig gammel, derimot, er forkynnermaleriet nedenfor med en representasjon av nattverden , neo-gotiske kreasjoner, derimot, er Altarmensa og figuren St. Leonhard øverst .

På stedet for steinalteret som ble ødelagt i krigen, har korsalteret funnet et sted i det viktigste hovedskipet , som tidligere var i Salvatorchörlein . I likhet med Marien-alteret ble det anskaffet av byens pastor på 1880-tallet og har vært i kirken siden 1892. De viktigste delene er datert rundt 1520 og hører med sikkerhet til Niedersachsen , muligens i Hildesheim-området . Den utskårne senterhelligdommen viser en korsfestelsesscene i midten, som flankeres av de hellige Anna , Mauritius , Blasius og en abbed som ikke kan tydelig tildeles, og de tolv apostlene på innsiden av vingene . I tillegg til det sentrale bildet er det bare Blasius og Mauritius som er originale, resten er tillegg fra 1800-tallet. Kristus med seiersflagget som kronet alteret, som ikke tilhører originalen, er et verk fra 1700-tallet. Mer viktig og viktig for herkomst er en malt scene av kunngjøringen på utsiden av alteret, som tilskrives mesteren til Hildesheim Johannes Altar.

Selv om det var gammelt, tilhørte ikke den todelte predellaen opprinnelig alteret. Den øvre delen med Kristus og de tolv apostlene er et fragment av Frankfurt-katedralens hellige hjertealter, datert 1505, fra Weckmann- verkstedet i Ulm . Den nedre delen, også sent fra middelalderen, kommer derimot fra Portugal og kom ikke inn i kirken gjennom kunsthandelen før i 1961. Det eneste fragmentet av et middelalderalter som opprinnelig tilhørte kirken, er den hellige graven under alterhallen , som ble gjenoppdaget i 1927, men bare ble koblet til korsalteret i etterkrigstiden. Den flankeres av to fantastiske gravverger og bærer inskripsjonen In Pace f (actus) est loc (us) ei (us) et habitacio ei (us) i Syon .

Marienaltar (også kjent som steinalteret ), som ble donert til kirken av innbyggerne i Frankfurt på 1850-tallet , er bare bevart som et fragment . Det var i sørgangen til andre verdenskrig, da den kollapset i 1944 og ble knust til sitt sentrale bilde. Sistnevnte, et verk av nazaren Eduard Jakob von Steinle , viser en Guds mor med et barn og er utstilt i Salvatorchörlein i dag. Det enorme nygotiske huset, som stakk langt utenfor arkadbuene til skipgalleriene, var arbeidet til den viktige historistiske kunstneren Vincenz Statz .

Den eneste fragmentariske tilstanden til Leonhard-alteret , som ligger i kapellet med samme navn på enden av midtgangen på hovedsiden, er ikke et tap av krigen, men resultatet av en beslutning som ble tatt i 1984 som er vanskelig å forstå i dag . Verket, holdt helt i stil med klassisisme, ble donert i 1813 av prins-primat Karl Theodor von Dalberg. Det dominerende sentrale maleriet med en skildring av St. Leonhard som frigjør fanger, kommer fra hoffmaleren i München , Joseph Karl Stieler . Storhertugdømmet Frankfurt ovenfor er også bevart . Imidlertid gikk en fantastisk utskåret, tresynlig ytre ramme og den enkle alterstangen med inskripsjonen Sancto Leonardo Carolus MDCCCXIII , som refererte til giveren, tapt på grunn av rivingen .

Ytterligere innredning

Gotisk

Døpefonten som kan sees i Salvatorchörlein er det eldste offentlig synlige utstyret som fremdeles hører til de middelalderske originale møblene til kirken. Den er synlig datert til 1477 og pleide å bli brukt som en hellig vannskål , ettersom dåp bare har funnet sted i kirken siden 1939. Den kobber lokket med emalje arbeid er en moderne tillegg av Frankfurt kunstneren Emil Huber fra 1951.

Preikestolen i det sentrale skipet er langt viktigere og tilhører også opprinnelig kirken . Den kommer fra den siste fasen av den sengotiske renoveringen på begynnelsen av 1500-tallet. Kunstverket er laget av et enkelt stykke av det røde hoved sandstein som er typisk for Frankfurt am Main , blir det beger-formede bunn og brystningen rikt dekorert med variert fisk-boble flettverk. Et baldakin som først ble lagt til på 1800-tallet og en trapp i nygotisk stil ble revet på slutten av 1960-tallet etter det andre Vatikankonsilet , og sistnevnte ble erstattet av den uegnet og klønete løsningen som fremdeles kan sees i dag.

Synlig fra samme tid, kanskje til og med av samme steinhugger, kommer de to vindeltrappene vest for kirken til galleriene. Trappene som allerede er integrert i det gotiske skallet er dekket av profilerte sandsteinsteg. Bemerkelsesverdig er også det synlige fremdeles preget av gotisk kunst og metallarbeid fra rekkverkene for å være blant de eldste og best bevarte av sitt slag i Frankfurt i dag.

Ikke akkurat datert, men også fra den sengotiske perioden og tilhører kirken, er en Corpus Christi rett ved den nordlige trappen. Han hang i koret til revolusjonen, som et bilde fra 1790 av Johann Ludwig Ernst Morgenstern viser. I dag ligger den på et nygotisk kors, som igjen er festet over et fantastisk utskåret rokokosete fra 1700-tallet .

Renessanse og barokk

En sørtysk Pietà stammer fra 1600-tallet og kan sees i midtkapellets nisje i sørgangen. Det kom også som inneholdt under det, i stil med pre-revolusjonerende klassisisme holdt skap til 1962 på kunstmarkedet i kirken. Ved siden av høyalteret er det to tidlige barokke lysekroneengler med inskripsjon datert 1614 og av italiensk herkomst. Det er ikke kjent om de kom til St. Leonhard som et fundament fra Frankfurters av italiensk opprinnelse eller gjennom kunsthandelen.

Det ble trolig laget to helligvannsboller med høyt barokk rundt 1700, som er blant de få originale inventarene til kirken fra barokkperioden og som er synlig skadet fra den revolusjonære perioden. Bare en av bollene har fremdeles den originale basen med putti-hoder , den andre fikk en erstatning i nygotisk stil på 1800-tallet.

På den annen side kan to barokke tilståelser i nordgangen, som kirken fikk fra karmelittkirken i Frankfurt som en del av sekulariseringen, dateres nøyaktig til år 1708 . De viser en struktur av pilastre med korintiske hovedsteder som blomster henger ned fra; En puttis hode ligger mellom acanthus- dekorasjonene over det midterste rommet, en typisk cartouche kan sees på høyre og venstre side .

En annen bekjennelse under det vestlige galleriet kommer også fra det som en gang var en Frankfurt-kirke, nemlig Capuchin- kirken. Også her er det en struktur med fire spiralformede søyler med korintiske hovedsteder, og spiralen etterfølges av en blomsterdekorasjon. En puttis hode over det midterste rommet er prydet med blomsterkranser. Samlet viser den finere henrettelsen synlig innflytelsen fra den franske Régence- stilen. I en kapellnisje rett overfor kan du se en kronet Immaculata , som fremdeles er æret til i dag . Kunstverk av meget høy kvalitet tilskrives et Mainz- verksted fra første halvdel av 1700-tallet og tilhører den opprinnelige beholdningen av kirken.

På grunn av en inskripsjon, rokokkostil kirke boder er som fyller hele nave datert til 1768 . En spesiell funksjon er den minimale variasjonen av de utskårne kinnene, slik at hver er et unikt stykke. Det hørte ikke opprinnelig hjemme her, men ble laget på den tiden som de to bekjennelsene for den karmelittiske kirken, og som disse kom de bare til St. Leonhard på vei til sekularisering.

1800-tallet og moderne

De sølv lysestaker og kors høyalteret dato fra den tiden kirken ble innviet i henhold Prince Primate Dalberg . Begge er verk fra Augsburg i stil med Empire . Korbodene foran den er en nygotisk kreasjon fra 1852. De to identiske benkene viser ingen figurrepresentasjoner, men utsmykningen av gotisk arkitektur i form av quatrefoils , tracery og tinder .

Også i nygotisk stil, men bare rundt århundreskiftet, ble de to helgenene skapt på de buede veggene til det høye koret. Den på den sørlige buen er en kopi av den berømte Hallgarten Madonna av kunstneren Adam Winter , på den nordlige buen er det en figur av Joseph av kunstneren Josef Schnitzer .

To andre trebekledde utskårne figurer av billedhuggeren Harold Winter fra 1927 som kan sees i kirken er preget av ekspresjonisme. Den ene viser St. Anthony og ligger rett ved eller sør for det gotiske korsalteret, den andre er et hjerte -Jesus-statuen, som er festet til søylen motsatt eller nord for prekestolen i hovedskipet.

Glassmaleri

Kor

Generell

Den farget glass vinduer i høy koret er bemerkelsesverdig i at det er en av de mest omfattende samlinger av gamle kirkevinduer i Hessen , til tross for den begivenhetsrike, knapt forståelig historie og annen proveniens av rutene . På 1400-tallet, da den gotiske renoveringen av St. Leonhard i stor grad ble fullført, må hele kirken forestilles som fargede vinduer. Dens grunnleggere var de viktigste aristokratiske familiene i Frankfurt, som derimot skaffet seg retten til å sette opp altere ved vindusplassen, å feste dødsskjold og grafskrifter eller å holde masser for familiemedlemmer. Denne opprinnelige referansen vises fremdeles i dag av de mange hvelvede nøkkelstenene i sideskipene og det sørvestlige våpenskjoldvinduet, som forener alliansens våpenskjold til skipet, som ellers ikke lenger er tilgjengelig.

De andre fire vinduene i koret viser ikke lenger de originale eller komplette bildesyklusene, og noen av dem har blitt utvidet kraftig, spesielt på 1800-tallet. Basert på dimensjonene kan de imidlertid tydelig tildeles koret, selv om arrangementet deres er mer eller mindre forstyrret. Det meste av det kommer fra korinnvielsen i 1434, mange andre ruter fra samme århundre, spesielt en andre glassperiode på 1490-tallet. Etter forfallet av farget glass i den tidlige moderne perioden på 1700-tallet ble skader forårsaket av hagl bare reparert av en amatør, som fremdeles kan sees steder i dag.

Etter sekulariseringsperioden, hvor noen vinduer gikk tapt på grunn av salg, men også delvis på grunn av at kirken ble brukt til andre formål enn beregnet, ble restene gjenoppbygd i koret i 1808 og 1813. I 1851 ble en stor del av de historiske rutene returnert fra en donasjon fra en privatperson, og i 1898 ble det blant annet gjennomført en grundig restaurering og historiske tillegg. av den berømte Frankfurt- glassmaleren Alexander Linnemann . Alle vinduer overlevde andre verdenskrig ved outsourcing, fra 1975 til 1981 fant en omfattende renovering og profylaktisk beskyttelse mot miljøpåvirkninger sted.

beskrivelse

Det åtte linjede Katharinen- vinduet, som åpner korets vindu til venstre eller nord, er et av de eldste i kirken og ble ifølge kunsthistoriske egenskaper bygget før koret ble innviet i 1434. Til tross for de fragmentariske, bevarte enkeltscenene - en plate som hører til her er i Historisk museum - kan det originale programmet fortsatt leses, som nøyaktig følger biografien til St. Catherine i Legenda aurea . Dette gjør vinduet til et sjeldent eksempel på en nesten fullstendig biografi om disse helgenene. I tillegg inneholder vinduet to fragmenter av andre vinduer: nederste rad viser tilbedelsen av magiene , som opprinnelig tilhørte Marian-vinduet (se der), midtfeltet i den andre raden viser utnevnelsen av en ukjent biskop og er i dag ikke lenger tilordnes til noe vindu. Tabernakelarkitekturen på linje 5 til 8 ovenfor kommer helt fra 1800-tallet.

Til høyre er det sentrale korvinduet med elleve linjer, også kjent som Mariens vindu , over høyalteret, som er det eneste som har blitt bevart på sin opprinnelige beliggenhet siden koret ble innviet i 1434 og består nesten utelukkende av middelaldersk materiale. Bare de arkitektoniske delene er tillegg fra 1800-tallet. En korsfestelse er avbildet i hvitt, flankert av rik gotisk arkitektur, over er en kroning av Maria , der Maria kan sees til venstre for Gud Faderen og hans Sønn eller under Den hellige ånd i form av en due . Representasjonen av Jomfru Maria refererer til en av de to opprinnelige hovedhelgene i kirken. Den nedre delen har vært vegger oppe eller hindret av høyalteret siden 1851, rutene en gang plassert her er fordelt på andre vinduer, selv om det opprinnelige arrangementet kan rekonstrueres.

Det følgende St. George-vinduet , i det vesentlige også fra 1434, har blitt reparert tungt og ofte feil gjennom århundrene, slik det fremdeles er synlig i dag på grunn av feil proporsjoner, spesielt i hodet til de forskjellige helgenes hoder. Da den sist ble reparert, signerte Linnemann sitt arbeid i midtfeltet på linje 1 i 1898. I likhet med Katharinenfenster er biografien om en helgen som kan sees her, her den eponymiske Georg, relativt sjelden i kirkelig kunst. Imidlertid er sekvensen av scener forstyrret, ikke lenger fullført og handler bare om martyrium og hendelsene etter hans død (linje 1 til 4). Toppetasjen inneholder krone gotisk arkitektur, som, som nesten overalt, kan tilskrives 1800-tallet.

Det får nå selskap av korets eneste firefeltsvindu, kjent som helgenvinduet på grunn av dets mange skildringer av helgener . En scene i linje to med Joachim og Anna ved Golden Gate skiller seg tydelig fra de andre skildringene når det gjelder stil og ikonografi. Det er trolig den siste rest av et ikke lenger bevart Annen-vindu fra korinnvielsen. De andre scenene, inkludert tilbedelsen av kongene , de fire helgenene med den høyeste figurative representasjonen, Katharina, Cäcilia , Dorothea og Margaretha, så vel som den kronende tabernakelarkitekturen med musikklærende engler kommer fra en annen glassperiode på 1490-tallet. Resten med ytterligere skildringer av hellige og scener fra Jesu liv er en ny skapelse fra 1898.

Våpenskjoldsvinduet helt til høyre i sørveggen som avslutter sekvensen av vinduer i koret, har bare to paneler. Det virker litt vanskelig når bare givervåpenskjold fra de to glassperiodene på 1400-tallet samles her uten noen tilføyelser. Som et resultat er det derimot den med det mest middelalderske stoffet etter Marias vindu. Under en ornamental krone er det ekteskapsvåpen til familiene Monis / Commeter, Monis / Prusse, Blume / Lamm, Rohrbach / Holzhausen , Rohrbach / Werstadt, Rohrbach / Leidermann, Monis / Budelkiste, Holzhausen-Prusse / Marburg, Degen / Blume og Blume / Lamb. På grunnlag av stilistiske kriterier kan den opprinnelige historiske konteksten til noen vinduer i dette vinduet fortsatt rekonstrueres i dag.

Catherine vindu	Marys vindu	George-vinduet	Holy Window	Våpenvindu

Gjenværende vinduer

Utenfor det høye koret kan man se bare ett figurativt vindu som ligger i sørveggen til Leonhardkoret. Glassverkets uvanlige design av glasskunstneren Wilhelm Buschulte er en kombinasjon av glassmalerier fra 1600- til 1800-tallet med forskjellig opprinnelse. Noen elementer i ruten er åpenbart glasskunstneriske implementeringer av kjente trykk, for eksempel av Albrecht Dürer .

I 1990–2003 ble moderne vinduer installert i de andre vinduene i kirken, som fortsetter den historiske utviklingen av vindusmaleri og glasskunst frem til i dag. Tallrike borgere og institusjoner i Frankfurt deltok, noe som er bemerket av en liten inskripsjon på rutene. Den abstrakte kunstneriske designen tillater forskjellige tolkninger, fargene på brillene holdes i et bredt spekter fra gule til grønne, blå, turkise til lakserøde toner. Som en spesiell funksjon inneholder rutene helt plastelementer i form av glasskuler, noe som fører til uvanlige optiske effekter når de utsettes for lys.

Den Alsdorf professor og glass maleren Ludwig Schaffrath designet tre vinduer som er plassert i øst vinduene i Leonhard koret.

Veggmalerier

Fra maleriet av de pussede overflatene og hvelvene har mer middelalderske stoffer blitt bevart i St. Leonhard enn i noen annen kirke i Frankfurt. Imidlertid har det bare blitt delvis frigjort fra overmaling av 1800-tallet, som ofte ikke var basert på sikrede levninger, og har blitt bevart i samsvar med bevaring av historiske monumenter.

En skildring over korets triumfbue er best bevart . Den viser Kristus som verdensdommer , sitter med Maria og Johannes på en regnbue , til høyre liljen og koret til de velsignede, til venstre sverdet og den fordømte, under er de kombinerte våpenskjoldene til Rorbach og Melem- familier . Bildet var derfor en patrisiedonasjon fra Bernhard Rohrbach og Ursula von Melem , som giftet seg i 1501 og dermed lar konklusjoner trekkes om tidspunktet det ble opprettet.

Også datert til første halvdel av 1500-tallet er en skildring på nordveggen til koret som er tatt tilbake fra middelalderens levninger og viser den apostoliske trosbekjennelsen i bannere . De tolv apostlene er forbundet med disse ved hjelp av renner på et tre , som allerede var påvirket av renessansen , og Kristus troner over dem. Helhetsbildet er flankert til høyre av en skildring av St. Leonhard over et givervåpen som ikke lenger kan tyderes. På den motsatte sørveggen til koret kan man se en fremstilling av Maria og Johannes under Kristi kors med to engler, som fremdeles er påvirket av en restaurering av 1800-tallet. Stilistisk er det imidlertid så likt representasjonen av Creed at det definitivt er fra samme tid, muligens til og med av samme kunstner.

Mye eldre, sannsynligvis fra rundt 1440, er en syklus med veggmalerier under vinduene på slutten av koret. På nord-østlige vindu sokkel, for eksempel en populær framstilling av den ubesmittede unnfangelse i forbindelse med Bebudelsen kan ses: en “stråle av bebudelsen” ledet av Hellige Ånd i form av en due trenger Mary øre fra Gud Far . Motsatt er en scene av Kristus som bærer korset, fulgt til høyre eller mot vest av et lommetørkle av Veronica over den runde sokkelen til et korvindu der Kristi dåp er avbildet.

Maleriet av koret med et trefarget stjernemønster som kan sees i dag tilsvarer den antagelig første versjonen av 1400-tallet og er dekket av funn. I 1960/61 erstattet den en ufullstendig sikret versjon fra 1500- eller 1800-tallet med tendril-motiver. Denne sannsynligvis andre versjonen, allerede under innflytelse fra renessansen, ble laget av maleren Hans Dietz von Epstein og stammer fra 1536. Rester av hans dekorative maleri finnes fortsatt i hvelvene i nordgangen.

organ

Den orgel ble produsert i 1958 av orgelet produsenten EF Walcker & Cie. (Ludwigsburg) bygget. Instrumentet har 54 registre (ca. 4000 rør ), fordelt på fire manualer og pedaler , med dønningen utenfor hovedorganet på nordsidegalleriet. Spill- og stopphandlingene er elektriske.

Jeg hovedarbeid C– 1. Quintad 16 ′ 2. Rektor 8. '' 3. Harperør 8. '' 4. plass Rørfløyte 8. '' 5. oktav 4 ′ Sjette Capstan fløyte 4 ′ 7. Femte 2 2 ⁄ 3  ′ 8. plass. Hul fløyte 2 ′ 9. Sesquialter II 2 2 ⁄ 3  ′ 10. Blanding IV-VI 2 ′ 11. Trompet 8. '' 12. plass Hodetrompet 4 ′

II brystarbeid C– 1. 3. Syng 8. '' 14. Quintad 8. '' 15. Rørfløyte 4 ′ 16. Rektor 2 ′ 17. Sif fløyte 1 1 ⁄ 3  ' 18. Sharp IV 19. Vox Humana 8. '' tremolo

III Swell C– 20. Ital. Rektor 8. '' 21. fløyte 8. '' 22 Gemshorn 8. '' 23 Unda Maris 8. '' 24. Prefiks 4 ′ 25 Stokk femte 2 2 ⁄ 3  ′ 26 oktav 2 ′ 27 tredje 1 3 ⁄ 5  ′ 28. Berusende femte III 2 2 ⁄ 3  ′ 29 Blanding V 30. fagott 16 ′ 31. Lett trompet 8. '' 32. Clairon 4 ′ tremolo

IV positiv C– 33. Dumpet 8. '' 34. Rektor 4 ′ 35. Hul fløyte 4 ′ 36. Nasard 2 2 ⁄ 3  ′ 37. Rørfløyte 2 ′ 38. tredje 1 3 ⁄ 5  ′ 39 oktav 1' 40. Zimbel III 1 1 ⁄ 3  ' 41. obo 8. ''

Pedal C– 42. Rektor 16 ′ 43. Sub-bass 16 ′ 44. Myk bass 16 ′ 45. Femte bass 10 2 ⁄ 3  ' 46. oktav 8. '' 47. Gedacktpommer 8. '' 48. oktav 4 ′ 49. Røret bar 4 ′ 50. Natthorn 2 ′ 51. Blanding VI 2 ′ 52. trombone 16 ′ 53. Trompet 8. '' 54. Schalmey 4 ′

• Kobling : II / I, III / I, IV / I, IV / III, I / P, II / P, III / P, IV / P
• Lekemiddel : Tutti, 64 ganger innstillingssystem , crescendo-rulle , forskjellige hyller

Klokker

Den gamle aksjen

Fram til den siste store renoveringen av kirken på 1800-tallet var de fem middelalderske klokkene fremdeles i apsittårnene. Den største og viktigste, med en lavere diameter på 124 cm, fylte hele klokkebunnen av det sørlige tårnet og bar en inskripsjon i gotisk minuscule . I tillegg ble klokken dekorert med figurative fremstillinger som viser helgener og evangelistsymboler . I følge en uttalelse fra bykronikeren Achilles Augustus von Lersner , som ikke lenger kan verifiseres i arkivene , ble den støpt i 1468 av Martin Moller fra Salza i Thüringen .

Fire flere bjeller i det nordlige tårnet var eldre, nemlig delvis fra 1300-tallet. Selv om den minste av dem ble støpt i Dresden i 1883 , hadde St. Leonhard de best bevarte middelalderske møblene med klokker fra alle Frankfurt-kirker på slutten av 1800-tallet. Den resulterende spesielle monumentvernstatusen reddet klokkene fra å bli transportert til klokkegården under andre verdenskrig . Men det var nettopp dette som ble verdifullt til det verdifulle ensemblet i mars 1944, da apsistårnene brant ned under tunge luftangrep på Frankfurt, og klokkene smeltet.

Oppussing av etterkrigstiden

Den seksdelte klokken i menigheten og den tidligere kollegiale kirken, som fremdeles er i kirken i dag, ble støpt i 1956 av Friedrich Wilhelm Schilling (Heidelberg). De støt lydene er basert på konseptet av Mainz musikkprofessoren Paul Smets på Frankfurt City klokkene innstilt.

Nei.	Etternavn	Nominell (16.)	Vekt (kg)	Diameter (mm)	inskripsjon
1	Kristus	f skarpe 1 +1	890	1094	PAX VOBIS ("Fred være med deg")
2	Maria	a 1 +2	603	953	AVE MARIA ("Hail Mary")
3	John	h 1 ± 0	409	847	DEUS CARITAS ("Gud er kjærlighet")
4. plass	Peter	cis 2 ± 0	290	753	TV ES PETRVS ("Du er Peter")
5	Georgius	e 2 +2	249	704	GEORGIVS GLORIOSVS CHRISTI ATHLETA ("Georg er seirende fighter for Kristus")
Sjette	Leonardus	f skarpe 2 +4	178	629	LEONARDVS PATRONVS ("Leonhard, Patron")

litteratur

• Johann Friedrich Boehmer, Friedrich Lau: Dokumentbok om den keiserlige byen Frankfurt. Første bind 794-1314. J. Baer & Co, Frankfurt am Main 1901.
• Johann Friedrich Boehmer, Friedrich Lau: Dokumentbok om den keiserlige byen Frankfurt. Andre bind 1314-1340. J. Baer & Co, Frankfurt am Main 1905.
• Andrea Hampel: Utgravninger i St. Leonhard i Frankfurts gamleby . I: Statskontoret for monumentbevaring Hesse (red.): Monumentbevaring og kulturhistorie 3/2019, s. 16–23.
• August Heuser: Krybben til St. Leonhard, Frankfurt am Main. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg im Allgäu 2010, ISBN 978-3-89870-663-6 .
• Wolfgang Klötzer, Gottfried Frenzel, Ingeborg Limmer (Ill.): St. Leonhard i Frankfurt am Main. Karl Robert Langewiesche etterfølger, Königstein im Taunus 1982.
• Matthias Theodor Kloft: St. Leonhard Frankfurt am Main. 4. utgave. Schnell & Steiner Art Guide No. 2196, Regensburg, ISBN 3-7954-5944-3 .
• Achilles Augustus von Lersner: Den allment berømte Freyen keiserlige, valg- og handelsbyen Franckfurt på Mayn Chronica […]. Selvutgitt, Franckfurt am Mayn 1706.
• Elena Mittelfarwick kalte Osthues: Den arkitektoniske versjonen av St. Leonhard-kirken i Frankfurt am Main . I: Statskontoret for monumentbevaring Hesse (red.): Monumentbevaring og kulturhistorie 3/2019, s. 24–30.
• Herbert Natale: St. Leonhard Church i speilet av Frankfurt by og kirkehistorie. I: Arkiv for Middle Rhine Church History. 18. år, Jaeger Druck GmbH, Speyer 1966.
• Wolf-Christian Setzepfandt : Arkitekturguide Frankfurt am Main / Arkitekturguide . 3. Utgave. Dietrich Reimer Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-496-01236-6 , s. 2 (tysk, engelsk). 
• Christiane Weber og Gesine Dietrich: Fra retable til samlerobjekt og tilbake igjen. Korsfestelsen gjengitt fra St. Leonhard i Frankfurt am Main . I: Statskontoret for monumentbevaring Hesse (red.): Monumentbevaring og kulturhistorie 3/2019, s. 31–38.
• Carl Wolff, Rudolf Jung: De arkitektoniske monumentene i Frankfurt am Main - bind 1, kirkebygninger . Selvutgitt / Völcker, Frankfurt am Main 1896.

weblenker

• Leonhard-kirken. altfrankfurt.com (åpnet 31. oktober 2018)
• Kirchort St. Leonhard på nettstedet til Cathedral Parish St. Bartholomäus (åpnet 31. oktober 2018)
• Nettsted for det engelsktalende samfunnet i St. Leonhard (åpnet 31. oktober 2018)
• Statskontor for monumentbevaring Hessen (red.): St. Leonhardskirche I: DenkXweb, online-utgave av Kulturdenkmäler i Hessen (åpnet 31. oktober 2018)

Individuelle referanser og kommentarer

50.108861111111 8.6801944444444Koordinater: 50 ° 6 ′ 31,9 ″  N , 8 ° 40 ′ 48,7 ″  Ø