Rood skjerm

Plassering i planen for en katedral
Brou kloster , steinrød skjerm
Klosterkirke Mauerbach : kryssende kloster som rødskjerm

Den rood skjerm (fra latin Lectorium , kateteret, også lect (o) rinum , lectricum ), også kalt doxale , er en stein eller tre, hode-høy til nesten rom-høy barriere som gir plass for katedralen, kloster og kollegiatkirkene som spesielt Kollegiet for prester eller munker ble skilt fra resten av kirken, som var ment for lekfolk . I kloster kirker (for eksempel cistercienserklostret Pforta ) i kors skjermen ble anvendt for å separere preste munker og perm munker ( samtaler ). Det er en videreutvikling av det eldre alteret eller korskjermen, skiller seg strukturelt fra disse gjennom sin tilgjengelighet og brolignende form, funksjonell gjennom sin prekestolfunksjon. Rood-skjermer utviklet seg sent i romansk tid , hadde en storhetstid på gotisk, og ble deretter gradvis erstattet av prekestolen i sin rolle som lectorium .

Korsalteret sto foran rødskjermen . Følgelig ble den ofte rike figurative dekorasjonen av rødskjermen ofte brukt for å illustrere Kristi lidenskap . Bak rødskjermen og sidekorbarrierer var rommet for presteskapet med korboder , en biskops- eller abbed sete og hovedalteret , som vanligvis hadde sin plass foran apsis .

funksjon

Katolisisme

I liturgisk historie spilte to motiver en rolle i opprettelsen av roodskjermer:

Liturgiske tekster ble lest fra rødskjermen , forkynnelsen ble holdt , og den kunne tjene som korets talerstol.

Med skikken med påskelekene , som dukket opp på 900-tallet og opptrådte i kirken under den hellige uken , så vel som den generelle spredningen av Mystery Games , ble rødskjermen stadig mer inkludert i dramaturgien av stykkene. Høyre og venstre åpning ble henholdsvis paradisets port og helvetes port, på rødskjermen ble koret plassert, som dukket opp der som paradisets englekor .

Siden 1200-tallet skiftet prekenen til treprekenstolen eller steinprekestolen på de troendes rom, koret fant sin plass på galleriet . Med den tridentinske liturgiske reformen i kjølvannet av reformasjonen , mistet rødskjermen i den katolske kirken sin funksjon fullstendig. Hoved eller Høyalteret av et kirke, som tidligere sto vanligvis på forsiden av den apsisen , og korset alter for legfolk foran kors skjermen ble slått sammen for å danne hoved alter. Det nye høyalteret ble forsterket av den hellige helliges konstante tilstedeværelse i tabernaklet , og følgelig mistet nadverdshuset , forgjengeren til tabernaklet, sin betydning i liturgien. Rood-skjermer var overflødige og fjernet. Bare noen få rester av den rike skulpturelle dekorasjonen, spesielt den gotiske rødskjermen, er bevart på museer. I provostkirken på Remigiusberg (Pfalz) ble rødskjermen flyttet og overtok funksjonen til et orgelgalleri.

I Frankrike ble de fleste skjermbildene offer for uroen i Wars of Religion, da mange kirker ble ødelagt og steiner og dekorative elementer fortsatte å bli brukt som byggemateriale. I den tidligere klosterkirken Notre Dame i Saint-Seine-l'Abbaye (Burgund) ble den gotiske rødskjermen tilsynelatende flyttet til apsisveggen. Snarere er det mer sannsynlig en samtidig barrikade av koroket med Matutin-alteret. I Tyskland, spesielt i protestantiske kirker, har det blitt bevart en rekke rødskjermer som utførte forskjellige oppgaver der. Først tjente de predikanten som et passende sted for forkynnelsen, inntil prekestolen ble allment akseptert. Av og til ble orgelet, som fortsatte sin triumferende fremgang som det viktigste instrumentet for kirkemusikk, installert der, og rødskjermen fungerer fremdeles av og til som scene for koret.

På den østfrisiske halvøya ble trebuede, broformede strukturer bygget inn i mange landsbykirker i løpet av 1400-tallet. Fem av de 26 dokumenterte brevene er bevart. Utenfor det nordvestlige tyske kystområdet ble det funnet rødskjerm i bare tre tyske landsbykirker. Selv om de ser ut som rødskjermer, er dette ikke korskjermer, men rene rødskjermer ziborien . De to ytre buene ble muret opp mot koret og ga plass til ett eller to sidealter. De østfrisiske rektangulære korene eller de eneste litt tilbaketrukne apsene ga ikke plass til sidealter. Hovedalteret var uhindret gjennom den åpne sentrale buen. Etter reformasjonen ble organer plassert på rødskjermen, hvor de ble ventilert fra alle sider og lett kunne sees av samfunnet. Slike rødskjermer er bevart i kirkene Holtrop , Nesse , Buttforde , Cleverns og Schortens .

Protestantisme

Kanzellettner i den reformerte kirken St. Peter i Zürich

I protestantismen spilte andre hensyn en rolle i fremveksten av rødskjermer som er diametralt i motsetning til de katolske. Koret ble overflødig, særlig når det gjelder reformerte kirkebygninger som kom fra middelalderen. For å posisjonere prekestolen som det nye senteret for liturgien i en tydelig synlig posisjon og for å bringe pastor og menighet nærmere hverandre i betydningen av det generelle prestedømme, ble predikstolsboder ofte opprettet i kjølvannet av reformasjonen . Imidlertid var det også protestantiske kirker der rødskjermene forble i hundrevis av år etter reformasjonen. De gamle sengotiske rødskjermene i Hamburgs hovedkirker St. Petri, St. Nicolai, St. Katharinen og St. Jacobi og plattformene på dem ble brukt til å lage musikk i tiden til Telemann og Carl Philipp Emanuel Bach .

Ikonostase

I kirker av den bysantinske ritualen er det sentrale innredningselementet bildeveggen eller ikonostasen . Det forveksles ofte med en rød skjerm, men representerer faktisk en uavhengig videreutvikling av de tidlige kristne barrierer ( Templon ) som ikoner ble plassert på.

litteratur

  • Monika Schmelzer: Den middelalderske rødskjermen i tysktalende land. Typologi og funksjon (=  studier om internasjonal arkitektur og kunsthistorie . Bind 33 ). Imhof, Petersberg 2004, ISBN 3-937251-22-7 ( avhandling University of Cologne 1999).
  • Ralf van Bühren: Kirkebygning i renessansen og barokken. Liturgiske reformer og deres konsekvenser for romlig planlegging, liturgisk disposisjon og bildedekorasjon etter Trent-rådet . Red.: Stefan Heid (=  operasjon på det levende objektet. Romas liturgiske reformer fra Trento til Vaticanum II ). Be.bra-Wissenschaft, Berlin 2014, ISBN 978-3-95410-032-3 , pp. 93–119 ( dl.dropboxusercontent.com [PDF] fulltekst).
  • Tobias Schrörs: Rødskjermen i Münster katedral. Historie og liturgisk funksjon (=  forskning på folklore . Bind 50 ). Books on Demand , Norderstedt 2005, ISBN 3-8334-2658-6 ( digitalisert - vitnemålsavhandling ved Universitetet i Münster 2001).
  • Regnerus Steensma: Lettner i nordtyske landsbykirker (=  årbok for Society for Fine Arts and Patriotic Antiquities in Emden . Volume 83 ). Østfrisisk landskap, 2003, ISSN  0341-969X , s. 88-100 .
  • Matthias Untermann : Korskjermer og rødskjermer i sørvest-tyske bykirker - observasjoner om en typologi av middelalderens menighetskirker . I: form og stil. Festschrift for Günther Binding på 65-årsdagen - Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2001, ISBN 3-534-14959-9 , s. 73-90, digital kopi (PDF).

weblenker

Commons : Lettner  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Lettner  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ^ Hans Bernhard Meyer: Nattverd. Historie, teologi, pastoral (= gudstjeneste. Håndbok for liturgisk vitenskap . Del 4). Regensburg 1989, s. 222.
  2. ^ Bernhard og Ulrike Laule, Heinfried Wischermann: Kunstmonumenter i Bourgogne. Scientific Book Society, Darmstadt 1991, s.447.
  3. ↑ Ulrike Köck: lektorium og kor galleriene i nord-vest tyske kystområder, supplert med en katalog over West tyske lektorium fra 1400. Dissertation, University of Munich 1972, s 199 ff..
  4. ↑ Justin Kroesen, Ragnar Steensma: Kirker i Øst-Friesland og middelalderens interiør . Michael Imhof, Petersberg 2011, ISBN 978-3-86568-159-1 , s. 173 .
  5. ↑ Justin Kroesen, Ragnar Steensma: Kirker i Øst-Friesland og middelalderens interiør . Michael Imhof, Petersberg 2011, ISBN 978-3-86568-159-1 , s. 166-168 .
  6. ^ Heinrich Schneider: Oppdagelsesreise. Reformert hellig bygning i Sveits. S. 9.
  7. ^ Siegbert Rampe: Georg Philipp Telemann og hans tid, s. 218 f.