Johannes XXII.

Johannes XXII.

Johannes XXII. (opprinnelig Jacques Arnaud Duèze eller Jacques Duèse , i tyske kilder kalt Jakob von Cahors ; * 1245 eller 1249 i Cahors , Frankrike ; † 4. desember 1334 i Avignon , Frankrike) var den første paven som (fra 1316 til sin død) bodde eksklusivt i Avignon .

Liv

Våpenskjold av John XXII., Modern tracing

Jacques Arnaud Duèze ble født som sønn av en skomaker . Han studerte medisin i Montpellier og jus i Paris . Fra 1308 var han kansler for den napolitanske kongen Karl II av Anjou († 1309) og hans etterfølger Robert I. 1300 var han biskop av Fréjus og 1310 biskop av Avignon , 1312 kardinalbiskop av Porto e Santa Rufina .

Mye hadde endret seg på pavedømmets to år ledige stilling etter Clement Vs død i 1314. Filip IV kjekk , konge av Frankrike, døde samme år, og ble etterfulgt av hans to ubetydelige sønner - først av Louis X. , og etter hans død i 1316, av Philip V. I hellige romerske riket , to konger, Louis IV ... den bayerske og Frederik den kjekke av Østerrike, mot hverandre. I et brev bønnfalt Dante de syv italienske kardinalene om å velge en italiener til å være pave, som skulle bringe Curia tilbake til Roma. Men denne forespørselen hadde ingen sjanse til å lykkes mot den franske 17, hvorav bare elleve av Gascogne kom; og med Jakob von Cahors ble en franskmann igjen valgt til pave.

pontifikat

Valget av Johannes XXII. 7. august 1316 ble Lyon håndhevet av Robert av Anjou , konge av Napoli og titulær konge av Sicilia. Det var den siste konklaven , som varte i mer enn et halvt år, og det førte ikke til valg før etter at Robert hadde muret kardinalene til stede i katedralen i Lyon , hadde dekket taket til det ennå ikke ferdige skipet og hadde maten rasjoner redusert. De hygieniske forholdene ble katastrofale, og Duèze simulerte til slutt en døende mann, slik at hans valg fremsto for de kranglende kardinalene som det minste onde og en vei ut av deres elendighet. John, som også ble kalt "Fox of Cahors", var den andre paven som bodde i Avignon (se Avignon papacy ) og ble også gravlagt i katedralen der etter å ha tjent i nesten to tiår.

Grunnlegging av Kristi orden

14. mars 1319 ga John sin godkjennelse for stiftelsen av den portugisiske ordenen til Kristi riddere i oksen Ad ea ex quibus cultus . Til gjengjeld overlot den portugisiske kongen det kongelige slottet Castro Marim i Algarve som fremtidens sete for den nye ordenen. Dermed lyktes den portugisiske kongefamilien etter lange forhandlinger med å unngå ødeleggelsen av Templar- ordenen, fordi paven lot varene til templerne i Portugal overføres til etterfølgerordren.

Konflikter med keiseren og fattigdomskamp

Med stor motferd ledet han kampen mot keiser Ludwig den bayerske og de åndelige i den franciskanske ordenen . Konflikten med kongen dreide seg først og fremst om pavens påstand om at bare en romersk konge anerkjent av paven kunne utøve styringsrett (se pavelig godkjenning ). Den såkalte fattigdomsstriden med de åndelige, som krevde kirkelig anerkjennelse og streng observasjon av det opprinnelige religiøse fattigdomsidealet, hadde allerede forårsaket betydelige diskusjoner og fordømmelser blant pavens forgjengere og ble faktisk bestemt av Klemens V til fordel for de åndelige. Imidlertid reviderte John denne dommen i 1317, med henvisning til tidligere beslutninger og tillot at de radikale spiritistene ble forfulgt med alle midler; det var henrettelser. En del av den franciskanske ordenen under Angelus Clarenus splittet seg som et resultat. Fra 1321 skiftet tvisten til det teoretiske spørsmålet om mangelen på eiendom og Jesu disipler og det resulterende kravet om total fattigdom i kirken. Etter at paven hadde tatt stilling til dette og avvist franskiskanernes doktrin, fortsatte ordenen, med henvisning til doktrinære uttalelser fra pave Nikolaus III, som var velvillig overfor fransiskanerne . († 1280) i sin stilling. Åndelige mennesker som Ubertin von Casale sluttet seg til leiren til Ludwig IV, som også ble støttet av overordnet general for Friars Minor Michael von Cesena .

28. september 1322 beseiret Ludwig sin motstander Friedrich den messe i slaget ved Mühldorf . Etterpå forsonet Ludwig seg med Friedrich og gjorde ham medkonge. Dette hindret ikke pave Johannes i å føre "rettssaker" mot kongen, selv om han gjentatte ganger hadde uttrykt sin vilje til å søke forsoning. Da Ludwig ble aktiv i Italia, truet Johannes ham med forbudet i 1323. Samme år fordømte han franciskanernes lære om Jesus Kristus fattigdom som kjetteri. Deretter beskrev Ludwig paven selv som en kjetter på grunn av sin holdning i fattigdomsstriden. Johannes nektet igjen Ludwig den kongelige verdigheten og ekskommuniserte ham og hans etterfølgere. I denne sammenhengen ble det skrevet en rekke politiske og teologiske pamfletter, der bl.a. Michael av Cesena, Marsilius av Padua og Wilhelm von Ockham forsvarte kongen og den franciskanske fattigdomslæren.

I 1327 fikk Johannes den franciskanske generalen Michael von Cesena, som han selv inviterte til å snakke, fengslet i Avignon. Imidlertid klarte han i utgangspunktet ikke å forhindre gjenvalget, til tross for at det ble utøvd press på ordren. Michael flyktet et år senere med Wilhelm von Ockham til Ludwig den bayerske. Kong Ludwig ble kronet til keiser 17. januar 1328 av romerske adelsmenn (inkludert Sciarra Colonna , hoveddeltager i Anagni-attentatet mot Bonifatius VIII ) - og ikke av paven - i Peterskirken i Roma "i folkets navn ". Denne revolusjonerende kroning av lekfolk gjorde kroning til et verdslig mål uten karakter av en sakramental innvielse. Etter kroningen hevet keiseren Nicholas V til antipope. Men bare to år senere underkastet Nicholas seg for pave Johannes. I 1329 hadde paven Geraldus Odonis valgt til ordens nye overordnede general og forbød hans motstanderes skrifter. Michael von Cesena og franciskanerne, som fortsatte å følge den franciskanske fattigdomslæren som paven kjempet mot, ble ansett som en sekt ( fratizelles ) i de neste tiårene og ble forfulgt som kjettere av inkvisisjonen .

Fremme av misjon i Asia

Påven støttet aktivt misjonsarbeid i Nære og fjerne Østen. Allerede i 1318 grunnla han erkebispedømmet Sultaniya i Persia, en ny kirkelig provins i et område som tidligere var helt uutviklet av kirken. Dette er dagens Soltaniyeh , i den iranske provinsen Zanjan ; på den tiden hovedstaden i Ilkhan- dynastiet, som var åpent for kristendommen . Khans Arghun († 1291) og sønnen Öldscheitü († 1316) søkte langvarig kontakt med det kristne Europa - også av politiske grunner ble sistnevnte til og med døpt kristen.

I 1329 etablerte pave Johannes det første latinske bispedømmet av underkontinentet i Quilon, Sør- India, på den personlige rapporten fra den indiske misjonæren Jordanus Catalanus de Severac . Han gjorde den dominikanske sjefshyrden og sendte spesielle hilsenmeldinger til herskerne der.

Kontorets karakter og oppførsel

Johannes XXII. menneskelige mangler, særlig stædighet, irriterbarhet og hån, sies å være det. I likhet med sin forgjenger var paven bundet til provinsialisme og nepotisme . Han laget fem nære slektninger kardinaler. Gjennom utnevnelsen av franske kardinaler forble pavedømmet en institusjon i Sør-Frankrike. Paven blir også beskyldt for simoni (kjøpbarhet når han utnevner kontorer). I alle fall mottok han opptil 230.000 gulden i året gjennom et sofistikert skattesystem fra dispensasjoner, fordeler og ordinasjoner. Den pavelige statskassen samlet inn pengene med stor alvorlighetsgrad, noen ganger på en utpressende måte. Paven avviste strengt spiritistenes krav om at kirken skulle være helt fattig og deres oppfatning av den historiske fattigdommen til Kristus og hans disipler. Formuen han akkumulerte gjorde ham til den rikeste herskeren i Europa. Personlig levde han imidlertid et enkelt og sparsomt liv. Flåtten hans var velkjent at han, som pave, mente at han bare skulle spise hvit mat, som melk, ris og hvitt brød. I tillegg betalte han en betydelig del av pavens inntekt som donasjoner til de fattige; spesielt for dette formålet opprettet han almissekontoret i Avignon. Bøkene viser at det ble tilberedt måltider for de fattige hver dag, og at opptil 67 500 brød ble delt ut i løpet av en typisk uke. I tillegg fikk de trengende klær og medisiner.

Hans økonomiske oppførsel, men også nepotisme, den sterke franske innflytelsen i Curia og hans politikk overfor Louis IV skapte en sterk antipavestemning i Tyskland og Italia. Dante, som døde 14. september 1321, så i pave Johannes XXII. en spoiler av kirken.

lære bort

I 1324/25 forbød paven Ars nova i Bull Docta Sanctorum ( Den velbegrunnede læren til de hellige kirkefedrene ) .

"Massefeiringen synges ustanselig av presteskapet og folket på en prøvd tenor som er gradert etter grader, slik at denne forskjellen vekker glede og den prøvde slags glede."

Dette dekretet var den første uttalelsen fra en pave om kirkemusikk .

Med sin tyr Quia nonnunquam 26. mars 1322 fordømte paven læren som ble fremmet av den franciskanske ordenen, ifølge hvilken Jesus Kristus og disiplene hans ikke hadde noen personlig eller samfunnsmessig eiendom . Tilhengerne av dette synet henviste da til kirkens undervisningstradisjon og henviste spesifikt til paven Nicholas III. i sin tyr Exiit qui seminat “for alle tider”. Etter at fransiskanernes generalkapittel hadde avvist pavens uttalelse som ulovlig fordi paven ikke kunne tilbakekalle en doktrine en gang godkjent av magisteriet, og franciskanske teologer hadde bekreftet ortodoksien til den posisjonen som ble kritisert av paven og støttet den med eksegetiske rapporter, sa John reagerte 8. desember samme år i sin Bull Ad conditorem canonum , erklærte seg uttrykkelig bemyndiget til å trekke tilbake "hindrende lover" fra sine forgjengere og opphevet den franciskanske ordenens regulering av varer, som støttet ordens ideal om fattigdom. Med oksen Cum inter nonnullos fra 12. november 1323 erklærte paven endelig offisielt at det ovennevnte synet var kettersk . Han stolte på teologiske diskusjoner fra Dominikaneren Thomas Aquinas , som han hadde kanonisert i juni 1323.

Johannes XXII. fra 1328 ledet også inkvisisjonsrettssaken mot Meister Eckhart , som erkebiskop Heinrich II av Virneburg hadde startet i 1325. Eckhart regnes som en av middelalderens viktigste mystikere . Siden han underordnet seg dommen fra trosdommerne og også døde før prosessens slutt, ble han ikke dømt som kjetter selv, men John utstedte oksen In agro dominico 27. mars 1329 , som fordømte 28 von Eckharts dommer.

Johannes XXII. representert i sine siste år, læren, ville de helliges sjeler etter hennes død frem til den siste dag, ikke for Guds syn ( salig visjon komme), men bare for å se Kristus som et menneske. Han representerte også denne læren, som avvek fra den tradisjonelle læren, i prekener i 1331 og 1332. Johannes XXII. sies å ha tilbakekalt denne oppfatningen kort før hans død; hans etterfølger avviste dem definitivt med oksen Benedictus Deus i 1336. De tilsvarende uttalelsene fra Johannes XXII. regnes som privat teologisk mening og dekkes ikke av dogmen om pavelig ufeilbarlighet . Dette dogmet, kunngjort i 1871, vedrører kun høytidelig ( ex cathedra ) proklamerte tro som tydelig er basert på intensjonen om å ta en feilaktig trosavgjørelse. Andre pavelige ytringer blir derfor ikke betraktet som ufeilbarlige ifølge katolsk lære.

I 1334 innførte pave Johannes treenighetsfesten .

Litterær etterliv

Umberto Ecos roman The Name of the Rose utspiller seg i 1327, det vil si under pave Johannes XXIIs pontifikat, og handler i rammeverket om den da aktuelle fattigdomstvisten mellom franciskanerne og Curia.

litteratur

  • Carl August Lückerath: Johannes XXII. I: Theologische Realenzyklopädie 17, s. 109–112.
  • Helmut Feld: Frans av Assisi og hans bevegelse. 2. revidert utgave, Darmstadt 2007 (Deri: Kapittel XI: Poverty Controversy under Pope Johannes XXII. , Pp. 496–501).

weblenker

Commons : Ioannes XXII  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. Til erkebispedømmet Sultaniya
  2. ^ Stiftelsen av kirkeprovinsen Sultaniya
  3. ^ F. Donald Logan: Kirkens historie i middelalderen. Scientific Book Society, Darmstadt 2005, → Om almissesystemet under Johannes XXII.
forgjenger regjeringskontor etterfølger
Bertrand V. Comarque Biskop av Fréjus
1300–1310
Bertrand VI. d'Aimini

Guillaume de Maudagot
Jacques de Via
Biskop av Avignon
1310–1313
1317–1334

Jacques de Via
Jean de Cojordan
Clement V. Pave
1316-1334
Benedikt XII.