Kirkeboder

Under benker betyr sitteplasser i en kirke, både de for liturgipersonene som er involvert, så vel som de tilbedende . Deres funksjon og konstruksjon bestemmes av forskjellige kirkelige anledninger og tradisjoner. I tillegg er sittegruppene formet annerledes enn et kunsthistorisk og regionalt synspunkt og delvis reflekterer kirkelige og sekulære hierarkier.

historie

Bortsett fra cathedra av den biskopen og sediles av den geistlige , var det ingen benker eller stoler i kirkene inntil de høymiddelalderen . Folk deltok i liturgien stående, knestående eller gikk. Først i slutten av middelalderen - på slutten av 1300-tallet i noen bayerske sognekirker, på 1400-tallet, spesielt i kirkene til forkynnerorden  - ble det satt opp seter for de troende, som snart kunne reserveres. . Generelt settet ble bare vanlig i reformasjonstiden, basert på de protestantiske områdene.

Ortodoks kirkebygg

Ortodokse kirker har tradisjonelt ikke sitteplasser for tilbedelsemenigheten , da stående er den foretrukne holdningen under tilbedelsen. Bare for en del av fellesskapet (gamle og svake) er det rader med seter i russiske kirker på sideveggene ( "stasidia"), i likhet med koret boder i vestlige klosterkirker. I greske og forente kirker er stoler eller benker vanlige i dag. Om nødvendig gis passende sitteplasser for høytstående personer. For eksempel har antagelseskatedralen , kroningskirken til tsarene i Kreml i Moskva , en tsartron fra 1551 og en like storslått patriarkalsk stol nær ikonostasen . Peter den Store, derimot, sto foran sin herre, selv om han hadde et veldig representativt stående rom i St.Petersburg Peter og Paul-katedralen .

I det ortodokse helligdommen ligger i toppen av den sentrale apsis på biskopens trone, "forhøyet sted" ( gornee mesto ) eller "Holy Throne" kalt under den guddommelige liturgi er biskopen reservert og forblir fri når ingen biskop deltar; den står symbolsk for Guds trone, pantokratoren . I tillegg strekker den halvcirkelformede prestebenken seg på begge sider (σύνθρονον Sýnthronon eller σύνθρονος Sýnthronos ), som prestene sitter på mens diakonene står under den liturgiske gudstjenesten etter “Første inngang” .

Romersk-katolsk kirkebygning

En katedral har en representant hevet biskopstol (gresk cathedra = sete), som ligger i koret . Den tidlige bysantinske elfenbenstolen til biskop Maximian av Ravenna er spesielt kunstnerisk .

Mange kirker har, i den grad de er eller var kloster- eller kollegkirker , korboder i korrommet, vanligvis forbeholdt høytidelige bekjente yrker , der klosteret utfører korbønnene sammen . I det siste, var korstolene hovedsakelig laget av finere materiale og med mye større kunstnerisk og manuell innsats enn perm boder eller folke boder . Det er derfor ikke overraskende at det knapt finnes litteratur om sistnevnte.

En typisk kirke styreleder i middelalderen er det tre-seter , også levitt stol eller feirende sete i koret med steder for å feire prest i midten samt for diakoner og under diakoner .

Protestantisk kirkebygg

Beskyttelseskirker hadde fremtredende reserverte seter for beskytterens familie nær alteret eller på et annet foretrukket sted, vanligvis i form av en beskyttelsesboks .

I tillegg var det spesielle seter for andre kirkens tjenestemenn og høytstående personer, som f.eks B. kirken fars stol for "kirken far" eller kirken far (lat. Vitricus Ecclesiae ), som tilsvarer dagens kirke vaktmester (kirke guvernør). Disse stedene var også nær alteret. Den prestens stol var prestens sete og forberedelse området.

Tilsvarende klassesystemet i samfunnet, ble benkene til selskapene med, først i rådet , deretter av klanene og kontorene / klanene eller Schöppen , bare da leide eller private rom. Båsene ble ofte utformet som selvstendige boksboder og orientert mot prekestolen i protestantiske kirker . Spesielt reformerte kirker eller gudstjenestelokaler for protestantiske frikirker er for det meste utformet som prekenkirker . Leiegebyret for stolseter, som en formann tok seg av, var en viktig vanlig inntekt for menighetene før innføringen av kirkeskatten .

• Stolplan for Marienkirche i Lueneburg
• 

  første etasje

• 

  nedre galleri

• 

  øvre galleri

Pews

De lå boder eller folke boder i skipet er funnet i nesten alle romersk katolske og protestantiske kirker siden moderne tid , i ortodokse kirker det er stort sett fraværende.

De eldste overlevende benkene i England stammer for eksempel fra slutten av 1200-tallet. Mens benker bare sakte fikk aksept i romersk-katolske kirker, var de typiske for protestantiske kirker fra begynnelsen av reformasjonen . Denne utviklingen er knyttet til den spesielle vekten som protestantismen legger på den ene siden på prekenen som et medium for formidling av frelse og på den andre siden på den personlige opplevelsen av troen. Mens han satt, kunne den troende vie seg helt til budskapet fra talerstolen eller til sin indre hengivenhet .

Den forskjellige liturgien til kirkesamfunnene gjenspeiles også i utformingen av benkene. For eksempel sier en lærebok for skapmakere fra 1892 at høyden på benker for protestantiske kirker skal være rundt en meter, mens den i romersk-katolske kirker bare er 80 til 90 cm, siden den romerske riten innebærer gjentatt å knele ned kneeboardet foran av benken.

Siden folkeboder ikke ble reist på en underbygning som korboder, var de ofte mer utsatt for fuktigheten som steg opp fra bakken og dermed forråtnet. De sene gotiske benkene av Erhart Falckener i Simultankirche Bechtolsheim (1496) og i sognekirken St. Valentinus i Kiedrich (1510) er blant de eldste fullstendig bevarte benkene i Tyskland . At disse bodene er bevart, kan også tilskrives fattigdommen i samfunnene, som forbød å følge den utbredte barokke trenden på begynnelsen av det syttende århundre.

Der talerstolen og orgelet ikke kan ordnes over hverandre av arkitektoniske årsaker - i motsetning til for eksempel i kirkene til George Bähr - opplever publikum i kirkestolene vanligvis orgel- og kormusikken bakfra, med ryggen til instrumentet og koret mangler øyekontakten. Men da Wurzener Dom ved Leipzig ble redesignet i 1932, fant ressurssterke håndverkere løsningen som fremdeles praktiseres i dag, for å "snu menigheten 180 grader" og se på musikken: pulten brukes til salmebøkene. for hver benk Takket være den langsgående rotasjonen rundt sin egen akse, kan armen bevege seg på baksiden av neste benk i løpet av sekunder. Så - ved å snu talerstolen, for å si det så - forvandles Predikerkirken med utsikt mot øst mot alteret og prekestol til oratoriesalen med utsikt mot vest til kor og orgel.

særegenheter

Bekjennelser

Bekjennelser kan finnes i nesten alle katolske kirker. Vanligvis tilbyr de et sete for presten og en knebenk for bekjenneren.

Stoler ved nadverdsbordet

For å understreke bordkarakteren til nattverdbordet har mange kirker av reformert og kongregasjonalistisk stil satt opp sitteplasser bak bordet. I noen av disse kirkene sitter nadverdeltakerne her i små grupper. I andre kirker (for eksempel hos baptistene ) er sitteplasser forbeholdt sognebarnene som er ansvarlige for driften av måltidet og utdelingen av nattverden. I Herrnhut Brothers Church forblir midtsetet tomt - et symbol på det usynlige nærværet av den egentlige bordherren, Jesus Kristus .

Bønnestoler

En bønn stol eller krakk er et kne benk med en smal skrivebord for å støtte armene for bare én person. Bønnestoler brukes ikke bare i kirker, men også i klosterceller , private leiligheter, kirkesamfunn aldershjem osv.

Mer forseggjorte bønnestoler for honoraria har noen ganger side- og bakvegger og er dekorert med utskjæringer; noen er lukkede rom, som ligner på en fyrstestol .

Brudestoler

Mange kirker i Tyskland har to spesielt kunstnerisk utformede lenestoler eller knebenker som brukes som brudestoler til kirkebryllup .

Hore stoler

En horestol eller horestol var en spesiell kirkestol for kvinner som ble straffet for "hor". En slik skamstol eksisterte fremdeles i kirken Upfingen i 1790 . En diskusjon om legitimiteten og bruken av horestolen er gitt av Johann Ferdinand Schlez i landsbykronikken fra 1794.

Se også

• Sediles
• Beskyttelsesboks med tellerstol

litteratur

• C. Wels: Sognekirke i Kiedrich og de sengotiske landsbyskirkene i Rheingau. ( PDF-fil , 5,0 MB) Steinbach 2003, s. 59–62.
• H. Sobel: Kirkemøblene Erhart Falckeners og hans verksted. Mainz 1980.
• Gabriela Signori : Kontroversielle stoler: kirkeboder fra senmiddelalderen som et sosialt, politisk og religiøst kommunikasjonsmedium , i; Journal for Historical Research 29 (2002), s. 189-213.
• Olivia Mackowiak: Kirkens boder i moderne kirkebygg, i: Wiener, Jürgen og Körner, Hans: Liturgie als Bauherr? Moderne hellig arkitektur og dens utstyr mellom funksjon og form, Essen (2010), s. 201–211.

weblenker

• heimatverein-rosstal.de Kirke stol som et formål med påstand

Individuelle bevis

1. ↑ Michael Kunzler : “Vi har sett det sanne lyset.” Introduksjon til ånden og formen til den bysantinske liturgien. Trier 1991, s. 67f.
2. ↑ h. M. Johenning: Moskva , Peter Rump Verlag, Bielefeld 2010, s. 170
3. ↑ Michael Kunzler : “Vi har sett det sanne lyset.” Introduksjon til ånden og formen til den bysantinske liturgien. Trier 1991, s. 55.
4. ^ Peter Draper: Formasjonen av engelsk gotikk: arkitektur og identitet. Yale University Press, New Haven 2006. s. 205. Se Eric Fernie: The Architecture of Norman England, Oxford University Press 2000. s. 231.
5. ↑ Andreas Stiene: Fra å sitte i kirken - Eller hvordan kirkebenken fremmet demokrati ; i: Andreas Stiene, Karl Wilhelm: Gamle steiner - nytt liv. Historie og historier om den evangeliske landsbykirken i Stetten im Remstal ; red. Muligens Stetten im Remstal menighet, Stetten im Remstal 1998, s. 101-103
6. ↑ Wolfgang Lück: Bildet i Church of the Word: En introduksjon til verden av bilder av protestantiske kirker. LIT Verlag, Berlin, Hamburg, Münster 2001. S. 17ff.
7. ^ Theodor Krauth og Franz Sales Meyer: Hele skapmakeren . EA Seemann, Leipzig 1892; S. 179 ff.
8. ↑ Fritz Fichtner: Katedralen til Wurzen og dens fornyelse. Spesialtrykk fra: Saksiske arkitektoniske monumenter . Publisert av Landesverein Sächsischer Heimatschutz, Dresden 1933, s. 23.
9. ↑ http://www.zeno.org/Pierer-1857/A/Betstuhl?hl=betstuhl
10. ↑ Kort omtale av Christel Köhle-Hezinger i Deutschlandfunk Kultur, Das Evangelische Pfarrhaus - ein Abgesang , 27. juni 2009 [1]
11. ^ W. von Gutzeit, Wörterschatz der Deutschen Sprache Livland , N. Kymmel , Riga 1864, 1. bind, s. 552
12. ↑ Richard van Dülmen, kultur og hverdagsliv i Early Modern Age: Lands og By: 16nde-18nde tallet , CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-45016-4 Volume 2, s 327/328.
13. ^ Johann Ferdinand Schlez , Historie om den lille landsbyen Traubenheim: skrevet for folket og for folks venner , Grattenauer, Nürnberg, 2. utgave 1794, bind 1, s. 42–44