Korboder

Som boder refereres mono- eller flerraderseterader til langsidene av koret til en kirke , fortrinnsvis en Kloster- eller Collegiate . Noen ganger er korbodene rikt dekorert med utskjæringer. Bare noen få kirker har fremdeles fullstendig bevarte korboder fra middelalderen ; de ble ofte ødelagt eller forfalt.

Båsene består vanligvis av trinnvise seterader og er lukket med en bakvegg ( rygg ). Korbodene (populært boder , fra Latin stallae ) - ofte sammenleggbare seter  - har armlener ( accoudoirs ) og er noen ganger skilt fra hverandre med vegger.

historie

I den tidlige kristne perioden fram til middelalderen var korbodene for det meste de eneste sitteplassene i et kloster, kollegium eller sognekirke. Mens de troende deltok i gudstjenesten stående eller knestående i skipet , serverte de religiøse og prestene , som møttes flere ganger om dagen for felles korbønn , korboder for å sitte, stå og knele under liturgien .

Allerede på 400-tallet ble solide steinseter bygget inn i koret til de romerske basilikaene da koret ble bygget. Disse benkene var ennå ikke innredet, og det var ikke før i det 6. århundre som marmorbenker ferdig med enkle delfin volutes på kanten. Noen av seteradene ble ordnet i trinn, i likhet med et amfi, for å imøtekomme et større antall prester. Basilikaen Santa Maria Assunta i Torcello har et seks-radskompleks av denne typen fra det 7. århundre.

Disse steinbenkene kan fremdeles finnes i romansk og tidlig gotisk tid. Samtidig dukket det imidlertid opp trebenker, noen med individuelle krakker, benker og til og med klappstoler. Wood hadde fordelen at den sittende var mindre påvirket av kulde, og det kunne også lages plassbesparende klappstoler. Først var det imidlertid bare ganske store benker, som de som ble bevart i Alpirsbach kloster . I Ratzeburg , i de eldste tyske korbodene, kan du finne plankeseter, hvis form gjenspeiler overgangen fra stein til tre som materiale.

I en ordre regel av benediktinerne i Hirsau fra det 11. århundre ( constitutiones Hirsaugensis ), Misericordia blir for sammenleggbare stoler er nevnt, som tillot den stående ett til støtte. Sammenleggbare stoler satt opp på rad ble omkranset foran av et skrivebord som senere ble brukt til å holde koralbøkene . Setene var delvis skilt fra hverandre med armlener, som også hadde håndknapper. Denne formen for korboder ble brukt frem til barokkperioden.

Rundt 1300 ble trebåsene dekorert med dekorative utskjæringer. Den eldste daterte utskjæringen av denne typen i Tyskland er fra 1288 og ligger i kirken St. Alexandri i Einbeck. På 1300- og 1400-tallet ble bodene mer og mer overdådig møbler av kirkene, som ble dekorert på lignende måte som alter og prekestoler. Det meste av treet som ble brukt var eik og valnøtt i vest , noe som stilte store krav til utskjæringene. Fra 1500-tallet ble myke bartrær også brukt til utskjæringene. Med unntak av bannere ble ikke møblene malt i farger, bare stolene fra slutten av 1500-tallet er malt med fargede våpenskjold eller dekorasjoner, eller ornamentikken er fremhevet i farger.

Hvis antall stoler i utgangspunktet var basert på antall geistlige, ble det senere gitt flere seter enn nødvendig. I begynnelsen av renessansen tilsvarte dette også innbyggernes behov for representasjon. Det er 104 seter i Kölnerdomen , 83 i Erfurt katedral og 56 i Magdeburg katedral .

På 1400- og 1500-tallet ble det også bygd boder inn i skipet, selv om disse ikke var ment for presteskapet, men for lekfolk. Disse stolene var ikke en del av selve korbodene, da de bare ble brukt som sitteplasser for innbyggerne. Stolene sto på veggene eller ble bygget på skipets søyler. I tillegg til boder for laug og laug , hadde rådene i byene også egne boder. Lekestolene ble dekorert med typiske laugrepresentasjoner. Den Riga driver boder i Nikolaikirche i den hanseatiske byen Stralsund viser scener fra pelsjakt og handelen med pelsverk og honning og illustrere selvbilde av innbyggerne. Rådslederne i hansabyene tjente også jurisdiksjonen. Familier fikk også laget egne stoler. Med Fugger-kapellet i St. Anna- kirken i Augsburg , fikk Jakob Fugger et gravkapell bygget mellom 1512 og 1519, hvis form og design tilsvarte de sørtyske korbodene. På 1700-tallet var disse bodene stort sett bokseformede og kunne knapt sammenlignes med middelalderens korboder.

Noen korboder ble ødelagt av forfallet av skogen, mange gikk tapt på grunn av kriger, branner eller i løpet av reformasjonen gjennom "kirkebrudd" eller samsvarte ikke med oppfatningen av den protestantiske læren og ble fjernet.

I dagens klosterkirker blir det vanligvis ikke gitt spesielle ornamenter når du installerer nye korboder.

Steder

Båsene var i den delen av kirken som var forbeholdt religiøse eller geistlige, koret. Større kirker hadde vanligvis boder på nord- og sørsiden av koret. I klosterkirker med et stort kloster som Doberan Minster , var en del av skipet også forbeholdt munker , så bodene der strakte seg inn i skipet. I romanske kirkebygg ligger korbodene på veggene på korplassen, noen ganger også på korstengene som stenger koret til transeptet. Korplassen mellom apsis og transept, som har vært vanlig siden den ottonske perioden , ga nok plass til sitteplasser. I de gotiske kirkene, som har ambulanse, er stolene også plassert mot korskjermene. Disse fungerer ofte som bakveggen på bodene; Steinkorskjermer som bakveggen ble for det meste malt i farger eller hengt med veggtepper, trevegg ble også dekorert mot ambulanten.

I de større kirkene er det også benker i vest langs rødskjermen . Dette hesteskoformede systemet skilte koret enda mer fra skipet og ble hovedsakelig brukt i religiøse kirker av cisterciensere og benediktiner , som i Cluny og Hirsau .

Korbodene ble ofte planlagt under byggingen. B. steinhimmler opprettet for den.

Komponenter

Korbodene består for det meste av benker fordelt på individuelle seter. Underavdelingen er laget av skrivebordspaneler. Sideendene var delvis rikt dekorert ytre kinn. Sammenleggbare seter ble brukt for å gjøre det lettere å bytte mellom å stå og sitte under liturgien. For å støtte stående ble konsollstykker, den såkalte misericordia (latin: misericordia, "synd", "barmhjertighet") festet til foldesetene, som tilbød støtte til den stående personen. De østlige og sentrale tyske stolene ble utstyrt med ryggvegger av rygg, ofte rikt dekorert. Baldakiner dannet toppen.

å forme

Den franske arkitekten Villard de Honnecourt tegnet nøyaktige høyder av den vanlige trepartisjonen og ytterveggene til korbodene rundt 1240. Han bemerket: "Hvis du vil lage et rikt kinnkinn med godt arbeid, hold deg til det."

Mellomkinnene, som delte benken i individuelle seter, besto av et større nedre rektangel, over hvilket en tre, lav skillevegg i form av en kvart sirkel og endte i en håndknott, der foldebrettet også gikk, dannet en mindre rektangel. Pommelen representerte opprinnelig en knoll av blader, senere figurative motiver ble også brukt. Det var ofte en tynn søyle i gulvet foran kinnbrettet. De enkelte setene ble utstyrt med skulderringer (accoudoirs) som løper inn i armlenene. Korboder dannet en spesialitet i cistercienserklostrene, da det i henhold til reglene i ordenen ble observert en celleform for bodene og de mellomliggende kinnene ble gjort høyere. Dermed dannet hvert sete i disse kirkene en egen, liten celle for den respektive kanonen.

I de fleste versjoner tjente de mellomliggende kinnene bare formålet med å skille setene og gi et armlen, mens de ytre kinnene var rikt dekorert og brukt som et dekorativt element. De bakre seter var utstyrt med såkalte høyt sidepanelene, men den ytre sidepanel av den første raden ble også forsynt med en dekorert ytre panel som kalles et skrivebord sidepanel.

For de første dagene i Tyskland skiller de bakre ytre kinnene seg i tre former, som ble brukt i forskjellige landskap, nemlig det rensk-franske åpne kinnet med en C- eller E-formet sperre og den sentral- og østtyske lukkede kinnet med en høy bakvegg, rygg . Cistercienserstolene hadde høye mellomkinn og de vanlige utvendige kinnene.

De tre formene eksisterte side om side, fra midten av 1300-tallet smeltet de sammen og nye former dukket opp, som igjen var typiske for visse landskap. Fra midten av 1400-tallet ble det også bygd spesielle korboder i Sør-Tyskland. På 1400- og 1500-tallet ble stolene til laugene eller kontorene lagt til selve korbodene , som serverte lekfolk og for første gang tilbød sitteplasser i skipet; disse brukte formene for korboder med.

Skjemaene som er typiske for bruk i tyskspråklige land er beskrevet nedenfor.

Rhenish volute kinn

Det renske volute-kinnet hadde forgjengere i Frankrike og ble senere utviklet parallelt med dem. De Honnecourt registrerte to varianter av dette ytre kinnet, som begge viste uttrykket i form av en latinsk e . I Xanten katedral ble disse skissene laget til 1250 Det renske skrivebordskinnet ble vanligvis dekorert med en liggende volute på kinnbrettet. Behovet for ytterligere strålende dekorasjoner ga da opphav til variantene, hvorav noen fremdeles eksisterer i dag. E-volute ble doblet, en liten søyle ble plassert foran åpningen av C-volute (f.eks. I Naumburg-katedralen ), og frodige bladdekorasjoner ble lagt til. Men figurative motiver ble også inkludert, som i cistercienserklosteret i Altenberg . Det faktum at cistercienserklostrene i Rheinland ikke er dårligere enn de andre kirkene i utsmykkingen av bodene, selv om det var forbud mot skulpturer og bilder fra 1134, kan fremdeles sees i noen tilfeller i dag. På grunn av setens foreskrevne celleform, selv når den renske åpne kinnet ble brukt, var det alltid en dorsal, vanligvis med en baldakin, som kinnene var festet til.

Innsatte relieffelt på kinnbodene i kölkatedralen representerer en annen spesiell form for det renske kinnet. Korskjermene over bodene har en syklus med bilder. Båsene, som ble opprettet rundt 1320/30, har også mange løvdekorasjoner med figurer som virker i dem.

Den renske typen av kinn ble brukt fra rundt 1250 til rundt 1330. Bare noen få slike kinn er kjent utenfor Rheinland, blant dem et treseter i cistercienserklosteret Schulpforte og en benk med fire seter i Naumburg-katedralen . I Naumburg-katedralen ble formen brukt til 1500-tallet, som man kan se på boder i renessansestil i østkoret.

Lukkede kinn

De lukkede kinnene utviklet seg parallelt med det åpne, men romlig begrenset til Øst- og Sentral-Tyskland. Stoler fra andre halvdel av 1200-tallet i Loccum Abbey og i Havelberg Cathedral slutter seteraden i form av høye, lukkede brett. Frem til begynnelsen av 1300-tallet ble de lukkede "bodene" (fra latinstallene , lavtyske "stolthe") bare dekorert med løvverk, hovedsakelig på utsiden av kinnene. Skrivebordskinnene er også vanligvis utstyrt med bladpynt. Figurative motiver brukes litt senere, sparsomme i Doberan-klosterkirken , overdådige rundt 1330 i Erfurt-katedralen .

Spesielle skjemaer

Som et resultat av sammenslåing av den renske, åpne formen og den østlige og sentrale tyske, lukkede formen, ble det opprettet en rekke spesielle former. Det renske kulebenet ble erstattet av vinduskinnet, der den øvre delen av kinnbrettet åpnes i ett eller to arkadefelt med flate, lettelseslignende figurer. Rundt 1360 var denne typen z. B. brukt i St. Marien i Salzwedel , er mange vestfalske og nedre Rhinstoler fremdeles utstyrt med den til slutten av gotikken. Skrivebordskinnene er vanligvis kronet med frittstående figurer, som i St. Marien i Salzwedel rundt 1360 eller i Stendal katedral rundt 1430 .

En annen spesiell form finnes på 1300-tallet i kirker i det vestlige Sveits . Der ble ryggen også dekorert med smykker, for eksempel med apostler eller profeter. Formen ble også brukt noen nabosteder i Tyskland. Et tresete i Naumburg-katedralen har også slike smykker, det samme gjør en benk i Merseburg-katedralen fra midten av 1400-tallet. Hovedbodene til Merseburg-katedralen ble gitt i 1446 av presten Caspar Schoeckholz med en illustrert bok som inneholder scener fra det gamle og det nye testamentet. I samme katedral viser femseter fra 1500-tallet figurer av hellige, givere og våpenskjold i ryggen.

Sørtyske spesialformer

I andre halvdel av 1400-tallet, i Sør-Tyskland, først rundt 1469 i Ulm Minster , var det sitteplasser som bruker byster , noen portretter, på rygg og baldakin, og til og med skrivebordskinnene ble dekorert med byster. Denne formen varte til begynnelsen av renessansen. Folk representert av bysten var mennesker fra det gamle eller det nye testamente, eldgamle tider eller til og med moderne borgere. Utenfor Sør-Tyskland ble brystkinnet bare brukt i Hallesches Dom . Korbodene i St. Martin zu Memmingen og korbodene i Konstanz Minster er andre fremragende verk av den spesielle sørtyske formen .

Ombygging

I Naumburg-katedralen ble korboder lagt til etterpå, økt etter behov. Disse ble designet i en moderne stil og ikke tilpasset de eksisterende. Det var ikke før barokken at de nye stolene ble modellert etter de gamle. Mange dekorasjoner, som elendighetsknapper eller knotter, ble offer for den historiserende utsikten fra 1800-tallet.

Representasjoner

Plastsmykkene på de middelalderske korbodene besto i utgangspunktet av enkle ornamenter . Det vanligste motivet er gotisk løvverk, spesielt vinblader brukes. Geometriske ornamenter ble lagt til fra 1300-tallet.

Figurative motiver finnes allerede rundt 1300 på noen renske stoler. I tillegg til små dyr som tilbehør, ble pelikanen også brukt som et kristent symbolsk dyr. Naturskjønne skildringer av kirkelig og verdslig hverdag på de renske bodene, som bodene i Kölnerdomen fra rundt 1320, er ganske sjeldne. De lukkede kinnene i Øst- og Sentral-Tyskland tilbød mer plass til representasjoner enn de åpne kinnene. Noen ganger ble hele bildeprogrammer designet. Båsene til Erfurt-katedralen fra første halvdel av 1300-tallet viser ved siden av Saint Christopher den hengende Judas , men også Fall of Man i en serie bilder med referanse til vindyrking. Det er også en typisk skildring av forfølgelsen av jødene i middelalderen, der en rytter med lansen møter en mann med en spiss jødisk hatt som rir på en purke . Den mest omfattende sekvensen av scener på korboder er gitt av de ni gjenværende kinnene til de tidligere korbodene i Bremen domkirke (rundt 1350–70): 31 felt viser scener fra Det gamle og det nye testamentet .

Grunnleggerne av kirken er avbildet på mange stoler, presteskapet hedret de sekulære herskerne, som åpnet land og befolkninger for de kristne kirkene gjennom kristning , århundrer senere. Keiser Heinrich II kan sees på stoler fra 1300-tallet i Bamberg-katedralen og på stoler fra 1400- og 1500-tallet i Merseburg-katedralen .

Serier med bilder fra det gamle og det nye testamentet viser ofte også scener som ellers sjelden ble brukt i maleriet.

Produksjon

Klienten fikk en håndverksmester og bestemte temaprogrammet, noen ganger ble også ønsket form nevnt. Mesteren ga en billedlig fremstilling og et prøveemne, som noen ganger også var levittesetet . Deretter ble hele verket produsert, som kunne strekke seg over flere år for større verk.

Produsent

Korbodene var opprinnelig laget av stein og ble vanligvis satt inn i veggnisjer da kirken ble bygget. Steinhoggere fra de bygge hytter ble bestilt med design. Senere, da mer og mer tre erstattet stein, ble stolene opprinnelig opprettet av disse steinhoggerne og også av tømrere i klosterverkstedene til langt ut på 1300-tallet , før ordnede organiserte tømrere og billedhuggere spesialiserte seg og dermed stadig finere verk oppsto.

Trebodene ble ferdigstilt av en gründer, som igjen bestilte forskjellige mestere. I middelalderen, da laugene utførte strengt separate oppgaver, jobbet både tømrere og tømrere på ett sete. På stolene er det imidlertid stort sett ingenting som tyder på dette, bare den avtalte entreprenøren vises både i dokumenter og ved markeringer direkte i stolene. Siden slutten av 1400-tallet ble det lagt til signaturer til verkene som gjorde entreprenøren gjenkjennelig. På en dør i Konstanzer Münster z. B. navnet Simon Heider nevnte ( Simon Heider artifex me fecit ). Dokumenter viser imidlertid at han hadde bestilt billedhuggeren Heinrich Yselin , hans svigersønn, for skulpturelle verk som korbodene i Weingarten Abbey .

Bilder av håndverkere som laget stolene er sjeldne. De er opprinnelig til stede som smykker på misericords, som i England og Frankrike. Tyske stoler viser allerede bilder av håndverkere på kinnene. Et skrivebordskinn fra Pöhlde , opprettet i 1284, viser en religiøs person på en arbeidsbenk som skår ut det ene kinnet. Inskripsjonen på ryggen til hovedbodene i Merseburg-katedralen gir navn til den dominikanske Caspar Schoeckholz. Guilders håndverkere kan bli funnet som skildringer på tyske stoler fra 1500-tallet, for eksempel i sykehuskirken i Baden-Baden . En byste av de tidligere korbodene til Weingarten klosterkirke viser en håndverksmester med sirkel og hammer . Rundt 1508 presenterte mesteren Hans Ostwalt seg i bodene på Stendal Marienkirche ved føttene til Anna , ved siden av meisler og kompasser. På midten av 1400-tallet var det vanlige påskrifter, og navngav mesteren og hans opprinnelsessted, sjelden også giveren. Jörg Syrlin den eldre EN. signert alle verk laget etter 1470/80.

Klient

Hovedklienten for korbodene var presteskapet. Innbyggere donerte ofte for kirkene, men gjorde det med sikte på altere og andre møbler i kirken. Korbodene kunne ikke sees fra skipet og representerte derfor ikke en representativ form for grunnlaget for innbyggerne. Bare med renessansen, da rødskjermen og korveggene ble erstattet av korrist, var utsikten over bodene gratis og borgere kom også frem som givere av stolene.

Bildevisning av givere er sjelden, dokumenter overlevde knapt. Bare våpenskjoldene indikerer giverne, selv bysten på de sørtyske bodene tillater ikke referanse til spesifikke personer på grunn av manglende forklarende påskrifter.

Se også

• Kirkeboder

litteratur

• Ulrike Bergmann: Korbodene til Kölnerdomen . 2 bind. Neusser Druckerei und Verlag, Neuss 1987, ISBN 3-88094-600-0 . 
• Rudolf Busch : tyske korboder på seks århundrer. 500 korboder . A. Lax, Hildesheim 1928. 
• Karl Johannes Heyer: Barokkoret boder i Schlesien . Weidlich, Frankfurt / M. 1977, ISBN 3-8035-8609-7 . 
• Alfred Löhr: Koret boder i katedralen i Bremen . I: Lavtyske bidrag til kunsthistorie . teip 13 , 1974, s. 123-180 . 
• Walter Loose: The Choir Stalls of Middelalderen . Carl Winter, Heidelberg 1931 (Heidelberger Kunstgeschichtliche Abhandlungen, Vol. 11). 
• Karl Bernhard Ritter: Korboder . I: Kurt Galling (red.): Religion in Past and Present (RGG). Kortfattet ordbok for teologi og religionsvitenskap . 3. utgave. teip 1 : AC. Mohr Siebeck, Tübingen 1957, s. 1678 f . 
• Hannelore Sachs: Middelalderkorboder fra Erfurt til Stralsund . Lambert Schneider, Hamburg 1964. 
• Martin Urban : Korboder , i: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , Vol. 3, Stuttgart 1953, Sp. 514-538
• Sybe Wartena: Det sørtyske koret boder fra renessansen til klassisismen . Avhandling, LMU München 2008 ( fulltekst )
• Dethard v. Winterfeld : korboder . I: Hans Dieter Betz (Hrsg.): Religion in Past and Present (RGG). Kortfattet ordbok for teologi og religionsvitenskap . 4. utgave. teip 2 : C-E. Mohr Siebeck, Tübingen 1999, ISBN 3-16-146942-9 , pp. 175 f . 
• Gerd Dethlefs (red.): The Cappenberger Chorgestühl 1509–1520 , Publishing House for Regional History , Bielefeld 2009, ISBN 978-3-89534-873-0 .

weblenker

Individuelle bevis

1. ↑ H.-S. Strelow: I fotsporene til Guelphs i Sør-Niedersachsen, s. 4 ( Memento fra 4. mars 2016 i Internet Archive ) (PDF; 1,4 MB)
2. ^ Hannelore Sachs: Middelalderkorboder fra Erfurt til Stralsund . S. 13
3. ^ Hannelore Sachs: Middelalderkorboder fra Erfurt til Stralsund . S. 22