Barefoot Monastery (Frankfurt am Main)

Barefoot Church med de tidligere klosterbygningene på Merian-kartet fra 1628

Den Barfüßerkloster , et fransiskanerkloster i Frankfurt am Main , eksisterte fra 1230s til reformasjonen . Frankfurterklosteret av den franciskanske ordenen ( ordo fratrum minorum , "Order of Friars Minor", også kalt Barfot , Discalceaten ("Discalced") eller Minorites ) tilhørte den øvre tyske (Strasbourg) ordenprovinsen, Provincia Argentina .

Etter avskaffelsen av klosteret i 1529 ble den gotiske barfotkirken den viktigste protestantiske kirken i løpet av innføringen av reformasjonen i Frankfurt. 1786/1787 ble den revet på grunn av forfall og ned i 1789 av en klassiker erstattet ny bygning, som siden innvielsen i 1833 etter apostelen Paul navnet Paul Church bærer. Paulskirche var det første setet for Frankfurts nasjonalforsamling i 1848/49 og brukes i dag som utstilling, minnesmerke og møteplass.

Klostrets historie

Grunnlegging og utvikling frem til ordensinndelingen

Frankfurt Barfüßer eller franciskanerklosteret ble først nevnt i et dokument i 1270. Det kan imidlertid ha vært noen tiår eldre. Frankfurt aristokratisk Achilles Augustus von Lersner rapportert i sin kronikk publisert i 1706 at Barfüßerkirche må ha eksistert så tidlig som 1238, ifølge en (ikke konserverte) begravelser inskripsjon av grunnleggeren Henrich Knoblauch på kirken. Informasjonen virker plausibel, siden fra 1221 dukket det opp mange grener av den franciskanske orden, grunnlagt i 1210, i alle viktige tyske byer. I 1255 sertifiserte den franciskanske vergen i Frankfurt et dokument sammen med prioren til det dominikanske klosteret . Imidlertid kom monumentene nevnt av Lersner sannsynligvis bare fra 1400-tallet.

I 1293 møttes provinskapittelet i Strasbourgs ordreprovins Argentina i Frankfurt, slik at klosteret allerede må ha hatt en viss størrelse.

Barfooterne tok på seg mange pastorale oppgaver i Frankfurt, hvis befolkning vokste raskt på 1200-tallet. Sognets rettigheter for hele byens befolkning forble utelukkende hos det keiserlige klosteret St. Bartholomew . Brødrene var populære blant innbyggerne, og stiftelser og legater ble gjentatte ganger sendt til dem . Siden mange borgere ønsket å bli gravlagt sammen med franciskanerne, var det på begynnelsen av 1300-tallet - som i andre byer - en konflikt mellom de ordinære ordenene og bispedømmeprestene , som så deres rettigheter og inntekt som et resultat; Pastor Siegfried henvendte seg til og med til paven flere ganger . Fransiskanerne og dominikanerne beholdt retten til å begrave, men måtte avstå en del av godtgjørelsen til pastoren.

I 1314 utløste valget av Ludwig IV til konge en konflikt med paven, i løpet av hvilken byen Frankfurt midlertidig var okkupert med interdiktet . I løpet av denne tiden delte presteskapet i Frankfurt seg i keiserlig og pavelig. Historikeren Johann Georg Battonn rapporterte i sin lokale beskrivelse av byen Frankfurt am Main (1866) at klosteret ble stengt mellom 3. september 1330 og 30. oktober 1350. Likevel fantes i det minste noen få gudstjenester under interdiktet, som sannsynligvis ble holdt av brønner som var lojale mot keiseren. I 1339 takket kong Ludwig byrådet for det faktum at fransiskanerne - nemlig verge Niclaus - fortsatte å holde gudstjenester. I 1350 fikk Frankfurt- foreleseren Hertwig von Babenhausen i oppdrag å frita dekanen, pastoren og andre geistlige i Bartholomew-samfunnet for kirkens straffer de hadde pådratt seg gjennom sitt partiship for kongen.

Da Magdalen flommer 22. juli 1342, stod Main- vannet fire meter høyt i kirken. 22. juli 1349 brøt pesten ut i Frankfurt . I følge Lersner Chronicle døde over 2000 mennesker av sykdommen innen 72 dager, inkludert 35 prester. Det er ikke kjent hvor mange brødre fra Frankfurt-konvensjonen som døde av pesten; Imidlertid mistet den franciskanske provinsen Strasbourg 800 av sine 1200 brødre til epidemien. I april 1352 ødela en brann refektoriet og klostercellene til fransiskanerne, mens kirken ikke ble berørt. Allerede i 1354 kunne et provinskapittel i Provincia Argentina møtes igjen i Frankfurt, noe som indikerer en rask rekonstruksjon av klosteret.

På 1300- og 1400-tallet hadde det franciskanske klosteret et høyt rykte blant innbyggerne og byens patrisier . Flere broderskap bidro til kirkens utstyr, oppkalt etter alterene der de feiret gudstjenestene sine. Den første som ble grunnlagt i 1418 var St. Jodocus Brotherhood of Merchants and Shopkeepers. Nikolaus Brotherhood, grunnlagt i 1445, hadde sitt eget kapell og en grav i kirken. Senere ble brorskapet til gruvearbeidere eller barkvevere , først nevnt i 1502, lagt til. Elegante familier i byen, inkludert Inckus, Rohrbach og Steffan donerte kapeller og altere til kirken. Hans kone Katharina von Heringen ble gravlagt der i 1486 i den arvelige begravelsen som Ort zum Junge donerte i 1477 for sin familie i kapellet Vår Frue, og han ble selv gravlagt der i 1519. Forfulgte kriminelle benyttet seg gjentatte ganger av klostrets rett til asyl .

Thomas Murner, dikter og kontroversiell teolog, var foreleser i barfotklosteret fra 1510 til 1513. Ambrosius Holbein (1519)

I 1454 forkynte den italienske franciskanen Johannes Capistranus i Frankfurt og ba om korstog mot tyrkerne. Den fattigdom kamp i fransiskanerordenen hadde en innvirkning i Frankfurt kloster i det 15. århundre. I motsetning til regelen av St. Francis- ordenen , akkumulerte brødrene betydelige eiendeler over tid. På instruksjon fra pave Paul II reformerte erkebiskop Adolf klostrene til Mendicants i erkebispedømmet Mainz , inkludert klostrene i Frankfurt. I 1469 ble fransiskanerne enige om å innføre de martianske vedtektene med deres moderate tolkning av løftet om fattigdom for deres kloster, for å forhindre at klosteret ble overtatt av brødrene med streng overholdelse . I følge disse vedtektene fikk de enkelte brødrene og klosteret som helhet ikke eie eiendom, slik at all klostereiendom ble overlevert til byrådet i Frankfurt og administrert av den; inntekten fortsatte å komme klosteret til gode. Det viste seg imidlertid at ikke alle brødre var villige eller i stand til å leve i reformens ånd, slik at ordreprovinsen fram til 1500-tallet gjentok nye brødre "for å bevare dets gode natur" på anmodning fra rådet. sendt til det lokale klosteret, noe som førte til spenninger i klosteret. Byrådet var interessert i gode forkynnere og utdannede brødre som førte et livlig publikum til Barfotkirken; I 1498, i et brev til provinskapittelet i Hagenau, ba rådet om en god etterfølger til avdøde verge Peter Fischer.

I 1482 deltok alle 43 rådmenn og geistlige i byen i pesteprosessen , inkludert 35 dominikanere , 22 barfotede og 30 karmelitter . Det barbeinte klosteret var dermed det minste av de tre mendicant-klostrene i Frankfurt. Blant medlemmene av Frankfurt-konvensjonen fortjener Thomas Murner spesiell omtale, som var foreleser der fra 1510 til 1513 ; han var dikter , satiriker og humanist og dukket opp i den tidlige reformasjonen som en kontroversiell teolog . I løpet av sin tid i Frankfurt publiserte han de to satiriske versene dårer tryllekunst og rogue guild .

Leonhard Mertz , også kalt Magister Leonhardus , som ble valgt til verge for barfotklosteret i 1470, var en av de viktigste orgelbyggerne i sin tid, og det er bevis for at han også opprettet flere instrumenter i Frankfurt, for eksempel for St. Bartholomew, den Vår Frues kirke og kirken Vår Frue .

Da den franciskanske orden ble delt av pave Leo X i de (strengere) franciskanerne og minoritetene eller de konventuelle (som var veldig moderat i fattigdomsspørsmålet) i 1517 , ble Frankfurt-konvensjonen en del av minoritetsordenen og tilhørte Strasbourg Minorite. Provins.

Reformasjon og avskaffelse av klosteret

Barfot kirke og kloster på Fabers beleiringsplan fra 1552

I 1522 holdt Marburg-franciskanen Hartmann Ibach den første reformasjonsprekenen i byen i Katharinenkirche . Etter Frankfurt-guildopprøret i april 1525 begynte reformasjonen å etablere seg i Frankfurts statsborgerskap . Den forestående nedleggelsen av klosteret ble kunngjort av en oversikt over klosteret som ble utført 24. april 1525 av en rådskommisjon ledet av hoffsekretær Johann Eichart. Den katolske pastoren Peter Meyer forlot byen, i stedet for utnevnte rådet de to evangeliske predikantene Dionysius Melander og Johann Bernhard mot motstanden til erkebiskopen i Mainz Albrecht von Brandenburg . Byfolket plystret den nye pastoren Friedrich Kvalme som ble utnevnt av ham ved hans innledende preken 26. februar 1526 i St. Bartholomews kirke ; samme dag holdt Melander den første evangeliske prekenen i Barfüßerkirche. Erkebiskopen oppfordret til slutt rådet til å undertrykke reformasjonen og truet med å trekke tilbake de rettferdige privilegiene . For å berolige konflikten beordret rådet at i Bartholomäuskirche og Barfüßerkirche kun skulle forkynne i skipet i henhold til den protestantiske doktrinen og på tysk, mens koret fortsatt skulle være forbeholdt den katolske messen på latin. 18. mars 1528, Sunday Reminiscere , ble nattverden servert for første gang i begge former .

3. juni 1529 vendte seks av de resterende åtte medlemmene av den franciskanske konvensjonen seg til rådet med en begjæring. I den ba de om at rådet skulle overta klosteret og om suspensjon av en livrente for å støtte broderne. I sin rettferdiggjørelse snakket de om religiøst liv som "blindhet" og ba om forløsning "fra dette babyloniske fengselet og fra halsen og halsen til den infernale fienden". På innvendinger fra etterkommere av grunnleggerne (f.eks. Fra patrisfamilien hvitløk) for misbruk av penger fra stiftelser og mål sa de at "pengene til Knoblauche og andre hadde lenge gjennom de mange massene for de døde osv., Som ble holdt for oververdige "og de følte seg drevet av evangeliet til å" overgi klosteret til myndighetene til generell fordel ". En rådskommisjon under Hamman von Holzhausen forhandlet med andragerne. 9. juni 1529 ble klosteret overlevert til byen. Like etter giftet flere av de tidligere franciskanerne seg. Hennes siste Guardian, Peter Pfeiffer, kalt Comberger, hadde vært det ledende lederen for klosteret og fremmet tilnærmingen til den nye troen. 12. juli 1529 forkynte han i sekulære klær og avslo offentlig sin gamle tro. Like etter ble han ansatt av rådet som den tredje evangeliske forkynneren. På grunn av sin utilstrekkelige teologiske kunnskap mottok han bare 40 gylden årlig fra bykassen, mens de to andre fikk 100 gylden.

Et sjuende medlem av klosteret, Jakob von Kelsterbach, ga deretter sin godkjenning for overleveringen. Den åttende, bror Werner Sartoris, protesterte mot kontrakten og påpekte at de seks på ingen måte var lovlige eiere av klosteret, men at det tilhørte Strasbourg-ordensprovinsen og ikke uten deres samtykke og godkjenning fra ordensledelsen i Roma og helgenstolen kunne selges. Erkebiskopen av Mainz protesterte også. Dette forhindret imidlertid ikke byen Frankfurt i å sekularisere og bruke klosterbygningene .

Barfüßerkirche ble en protestantisk kirke. I 1530 var den alminnelige almissekassen , billettkontoret og bybiblioteket plassert i den vestlige indre gårdsplassen til klosterbygningene . De beskjedne inntektene fra de sekulariserte klostrene drev i fremtiden. Kastekontoret var også ansvarlig for den såkalte kirkefabrikken , vedlikeholdet av de protestantiske kirkene og forvaltningen av kirkeregistrene , som startet 1. juni 1533 . I 1851, med innføringen av sivilt ekteskap i Frankfurt, ble bøkene overlevert til registret .

Under messer kunne rommene leies av forhandlere, mens rådet nektet boktrykker Christian Egenolffs anmodning om å flytte verkstedet sitt til klosteret. I 1542 okkuperte byens latinskole flere rom i det tidligere klosteret, der det ble til det ble revet i 1839.

Etter en ikonoklasme i katedralen i påsken 1533, suspenderte rådet den katolske messen 23. april 1533 til et fremtidig råd , som faktisk betydde avskaffelsen. Inntil videre var det ikke flere katolske gudstjenester. Som den største og viktigste kirken forble Bartholomäuskirche sentrum for det evangeliske kirkelivet, spesielt siden rådet la den forrige kirkelige grunnloven i byen urørt. Alle borgere i byen fortsatte å tilhøre et sogn, slik de hadde gjort siden middelalderen. For å motvirke en ytterligere radikalisering av predikantene og borgerne, ønsket rådet å slutte seg til den lutherske fløyen i reformasjonen. I 1535 ble Melander fritatt fra kontoret sitt, og 2. januar 1536 ble Frankfurt med i Schmalkaldic League . Bernhard undertegnet Wittenberg-avtalen 29. mai 1536 i Wittenberg i nærvær av Luther , en kompromissformel for nattverdstriden mellom lutherske og reformerte mennesker. Rett etterpå forlot han også byen. Fra da av var det bare lutherske forkynnere som ble kalt til Frankfurt.

Etter Schmalkaldic-krigen ble rådet tvunget til å godta den midlertidige Augsburg for å sikre byens viktige privilegier, spesielt messen og valget av keiseren . 14. oktober 1548 returnerte han seks katolske kollegiale og religiøse kirker, inkludert Bartholomäuskirche, til deres ordre eller kollegiale geistlige. De protestantiske kristne i byen, nå rundt 98% av borgerne, satt igjen med Barfot, Katharinen, Weißfrauen, Peters, Dreikönigskirche og Church of the Holy Spirit , som gradvis har blitt forlatt av deres tidligere ordrer og presteskap siden 1525 hadde vært.

Imidlertid krevde provinsen i Strasbourg Minorite-provinsen, Heinrich Stollysen, barbeint kloster for sin ordreprovinsjon tilbake. Rådet inviterte ham til et møte i Frankfurt, som fant sted 15. oktober 1550, og der rådet nektet å godta forespørselen; den tidligere franciskaneren Peter Comberger ga råd til rådmennene og siterte som argumenter brødrenes fattigdom og deres manglende evne den gangen til å drive klosteret ordentlig. Provinsen erklærte deretter 21. november 1550 at han ville ta rettslige skritt. Byen Frankfurt ga advokatene Johann Fichard og Lucas Landsrass i oppdrag å forhandle med pavens nuntio Sebastian Pighinus i Augsburg. Han bekreftet overlevering av klosteret til byen under forutsetning av at byen bevarte kirkens strukturelle tilstand og at en hellig messe ble lest på søndager og helligdager . Siden byen ikke oppfylte kravet om å sikre lesingen av messen på grunn av den forventede motstanden fra de protestantiske innbyggerne, var bekreftelsen av nuncio faktisk ikke juridisk bindende. Den Augsburg religiøs fred fra 1555, men sikret seg status quo og gjorde mangelen på juridisk bekreftelse bli glemt. Klosteret og kirken gikk tapt for ordreprovinsen og katolikkene.

Barefoot Church som den viktigste protestantiske kirken

Det barbeinte klosteret rundt 1830

Nave (1718)

Med sin meglingspolitikk fra alle kanter hadde rådet presset gjennom reformasjonen i Frankfurt og samtidig sikret byens politiske uavhengighet og dens viktigste privilegier, særlig messer og keiservalget. Dette smarte trinnet ga resultater: Siden 1562 ble nesten alle keisere ikke bare valgt i Frankfurt, men også kronet .

Barfüßerkirche, den største av de gjenværende protestantiske kirkene, ble hovedkirken fra 1548. Fra 1599 til 1604 ble et nytt orgel installert og et galleri for mennene i midtgangen. Med kapasiteten økt på denne måten, har kirken lenge møtt borgernes krav. De tolv evangeliske prestene i byen dannet predikantens evangeliske tjeneste , hvis formann, senior , også var den første predikanten i Barfüßerkirche og hadde sin leilighet i de tidligere klosterommene. Ifølge Lersner Chronicle, i tillegg til de daglige gudstjenester (en gang på hverdager, to ganger på søndager og helligdager, blant annet en gang med en nattverd feiring ), bryllup samt dåp på søndag, tirsdag og torsdag ettermiddag fant sted i Barfüßerkirche på mandager og tirsdager .

Philipp Jakob Spener Senior var i Frankfurt fra 1666 til 1686 . Han grunnla i 1670 sammen med Johann Jakob Schütz den første kollegium pietatis ( hjemmegruppe ) og skrev i 1675 hans viktigste verk, en kort manifest heter Pia Desideria eller Varm ønske om gudfryktige forbedring av den sanne evangeliske kirke (1675), hvis utseende som en grunnleggende dato for pietisme sett blir.

Med Speners avgang fra Frankfurt endte tiden for pietismen i Frankfurt først; den strenge lutherske ortodoksien hersket igjen under hans etterfølgere . Men selv på 1700-tallet var det alltid pietistiske pastorer i Frankfurt. Den viktigste av dem var Johann Friedrich Starck , pastor ved Barfüßerkirche fra 1723 til 1756. Med sin pietistiske oppbyggelse var han den mest leste forfatteren i sin tid.

I februar utnevnte rådet Georg Philipp Telemann til byens musikksjef og dirigent for Barfüßerkirche. I løpet av sin tid i Frankfurt fram til 1721 komponerte Telemann fem år med kantater , samt oratorier , orkester- og kammermusikk , hvorav de fleste er utgitt. Selv under hans etterfølgere Johann Christoph Bodinus og Johann Balthasar König var Barfüßerkirche et viktig senter for kirkemusikk. Studentene og lærerne på den kommunale videregående skolen hadde ansvaret for korsangen.

Fra 1736 til 1740 fikk rådet kirken grundig renovert igjen. I andre halvdel av 1700-tallet ble forfallet til den gamle barfotkirken gradvis merkbar. Fremfor alt ble imidlertid den trange plasseringen av kirken i økende grad fornærmet. Heinrich Sebastian Hüsgen sammenlignet de mørke kapellene på kirkens sørvegg med cellene til egyptiske ankeritter , og byens stedfortreder Hieronymus Maxmilian von Glauburg klaget i en rapport til rådet om at de tre kirkeinngangene bare er tilgjengelige via vinklet, noen ganger bare syv skobredde smug som ingen vogner kunne kjøre gjennom. Inne i dette "fengselet til den evangelisk-lutherske menigheten" var det mangel på lys og luft som ikke kunne bringes inn uten å rive hele smug. Den siste gudstjenesten fant sted i Barfüßerkirche 21. februar 1782. Fordi sprekker dukket opp i hvelvet, beordret rådet at kirken skulle stenges. Rivingen begynte i august 1786 og ble fullført tidlig i 1787.

Barfot kirke og klosterbygning

plassering

Kirken og klosteret var på vicus dividens , den "delende gaten" som delte gamlebyen i en østlig ("øvre by") og en vestlig ("nedre by") halvdel; Derfor har det vært populært kjent som voldgiftsbanen siden 1300-tallet . På 1500-tallet kom det nåværende navnet Neue Kräme opp. Den smale Barfüßergasse ( vicus minorum eller vicus fratrum minorum , "Minderbrüdergasse") løp langs nordsiden mellom Neuer Kräme i øst og det barfotede stedet foran kirken . Cirka 100 meter lang, den var i utgangspunktet bare fem meter bred. Langs nordfasaden på skipet, som stakk litt mot nord, smalt det til og med til 7 sko, i underkant av to meter. Den smale Barfüßergäßchen, som gikk fra nord fra Große Sandgasse til kirken, var heller ikke bredere. Foran den vestlige fasaden av kirken utvidet smuget seg til et lite torg, det barfotede stedet. På den sørlige kanten av bygningen var eldrebygningen , som lå rett ved siden av kirken, med eldres leilighet, og ved siden av bakkehuset til almisseboksen. Herfra fortsatte Barfüßergasse vestover til Kornmarkt . Ingen av gatene rundt kirken var brede nok til en vogn.

Kloster og klosterkirke

Interiør av Barefoot Church, 1653

Arkitektonisk tilsvarte klosterkirken i Barfüßerkloster den typen opprinnelig enkeltskip, fra 1350 to-aisled mendicant order kirke i gotisk stil, som ble påsket ; rundt år 1300 mottok den sannsynligvis det første taket med en liten bjelle i stedet for et kirketårn . De klosterbygninger ble festet til sør for kirken og vedlagte flere indre gårdsrom i løpet av bygningens historie.

En sjenerøs renovering av klosteret startet på 1400-tallet. Fransiskanerne mottok stiftelser og donasjoner fra befolkningen for dette, og de solgte flere eiendommer. Byrådet måtte gjentatte ganger støtte brødrene i å formane misligholdte betalere. I 1482 fikk de godkjenning av pave Sixtus IV for å utvide klosteret, som han ga til en okse : hengi fratribus Minoribus conventus Francofordiae, ut possient alienare quamdam petiam terrae “han gir friars mindreårige i klosteret i Frankfurt at de gir bort en stykke land kan ". I 1477 ga paven, som selv kom fra den franciskanske ordenen, Frankfurt-brødrene en overbærenhet som de lettere kunne nå almisse med . I 1478 ble klosteret bygget sør for koret. Etter 1542 var videregående skole lokalisert i rommene ovenfor, bygningene vest for klosteret fungerte som leiligheter for rektor og viserektor for skolen samt bybiblioteket.

10. juni 1485 ble grunnsteinen lagt for fullstendig renovering av kirken, som hovedsakelig berørte rødskjermen og skipets fem hvelvede åker . Støttene trukket innover støttet takkonstruksjonen , som i tillegg ble sikret med stagstenger i 1669 . Hvelvene ble dekorert med våpenskjoldene til Frankfurter patrisianfamilier Steffan, Eck, Bromm, Ergersheim, Brun zum Brunfels, Glauburg, Holzhausen, Schwanau, Stalburg, Uffsteiner, Frosch og Martorff, som bidro til finansieringen av renoveringen. En ørn fra Frankfurt ble også festet, noe som antagelig antydet en donasjon fra byen. Totalt kostet oppussingen over 2400 gulden. Preikestolen er fra 1489 . Den ble dekorert med familievåpenet Monis og Winsperg.

I 1491 godkjente byrådet bygging av et underjordisk avløpssystem i vollgraven. Etter renoveringen av skipet og rødskjermen ble koret ombygd fra 1501 til 1510, inkludert et lite taktårn. Koret og skipet ble skilt av en smal gang som forbinder Barfüßergasse med klosteret. Koret fikk også et hvelv med fem bukter, pluss en fem-åttende nedleggelse . Rett før korets ferdigstillelse kollapset det nylig oppførte hvelvet våren 1510, men ingen ble skadet eller drept. Byggmester Arnold Hirt flyktet og brødrene ga Hans von Bingen i oppdrag å fullføre bygningen. Skaden ble raskt reparert, og den nye bygningen sto ferdig i slutten av 1510. På grunn av konstruksjonen var det konflikter og grensekonflikter med naboene.

Det er ikke kjent når det første orgelet i Barfüßerkirche ble bygget. En eller flere orgelbyggere har alltid vært basert i Frankfurt siden 1300-tallet . I 1466 er to organer nevnt i Barfüßerkirche; det kan antas at minst en av dem eksisterte i lang tid. Den andre kom sannsynligvis fra Frankfurts orgelbygger og franciskan Leonhard Mertz.

Evangelisk hovedkirke i Frankfurt

Barfüßerkirche og tidligere kloster rundt 1770, etter renoveringen i 1685

Fra 1599 til 1604 ble et nytt orgel med 10 registre installert av Grorock-brødrene. På den tiden hadde det ikke vært noen organist i kirken på lang tid , så sannsynligvis hadde ingen av de eldre organene vært i bruk. Det nye verket, dekorert av maleren Philipp Uffenbach , kostet 1000 gulden og ble ansett som et fantastisk godt verk . På tresnittet fra 1653 kan du se det til høyre som et svelerede organ på skipets sørvegg på nivå med galleriet. Grorock-orgelet eksisterte i over 100 år og ble fornyet igjen og igjen, for eksempel i 1624 av Nikolaus Grünwald fra Nürnberg og i 1671.

Et galleri for mennene ble også bygget i midtgangen mellom 1599 og 1604 . Med kapasiteten økt på denne måten, har kirken lenge møtt borgernes krav. I 1669 gjorde sprekker i hvelvet nødvendig omfattende og innvendig renovering av kirkebygningen. Interiøret ble også lagt til slik at stilen gradvis endret seg fra gotisk til barokk . I 1671 mottok kirken en ny talerstol , et nytt alter og et annet galleri med et annet orgel. 17. januar 1682 skjedde en ekstraordinær flom, den største siden 1342. Kirken ble oversvømmet i en dag.

Sommeren 1685 ble den gamle, lille turret revet og et større tak turret ble satt på, der det var plass til tre klokker, som ble levert av klokke grunnleggeren Benedict Schneidewind. Den store klokken ble integrert i de nye klokkene til Paulskirche i 1830 som "barfotklokken". Etter andre verdenskrig ble den ansett som tapt til den ble oppdaget i 1965 under gjenoppbyggingen i tårnet til St. Peters kirke . I 1987 ble den brakt tilbake til Paulskirche, hvor den har sin plass i byklokken i Frankfurt .

I 1669 gjorde sprekker i hvelvet omfattende innvendig og utvendig renovering nødvendig. Interiøret ble også lagt til slik at stilen gradvis endret seg fra gotisk til barokk . I 1671 mottok kirken en ny talerstol , et nytt alter og et annet galleri med et annet orgel. Altertavlen ble skapt av Matthäus Merian den eldre. J. på vegne av rådet. Den viste Kristi oppstandelse på en måte som fornærmet det lutherske presteskapet for å ha vist seg å være kalvinistisk . I Merians skildring mangler for eksempel kvinnene ved graven, og Kristi flagg som symboliserer seier over døden bærer ikke et kors. Den daværende senior Spener prøvde å megle denne konflikten.

I 1736 ga byrådet den sveitsiske orgelbyggeren Johann Conrad Wegmann i oppdrag å bygge et nytt orgel, som ble ferdigstilt i 1740 av Johann Christian Köhler . Den disponering av det arbeidet, som var veldig stort med 41 registre for tiden, er gått ned gjennom en beskrivelse av Alsace organ mester Johann Andreas Silbermann , som konkurrerte med Wegmann , der han kritiserer arbeidet med ødeleggende kritikk og siterer sin tidligere svenn Nicolaus Seitz med følgende ord: “Først og fremst blåser hun som den levende djevelen og hyler allerede og høres ut som om hunden hadde pukket. Schien (= prospekt ) ser at Blys føtter vrir seg, han kan ikke ha sett dagen hans som et elendig liv som det. ”Imidlertid syntes rådet å være ganske fornøyd med arbeidet, som hadde kostet 16 000 gulden. Han fikk den grundig restaurert av Philipp Ernst Wegmann i 1766 . Da Barfüßerkirche ble revet i 1786, ble orgelet demontert og lagret i den nærliggende grunnskolen.

Etterfølgerbygging: Paulskirche

Design av Johann Andreas Liebhardt for den nye Barfüßerkirche, 1786

I 1789 begynte den nye bygningen til Barfüßerkirche i klassisk stil på stedet for den gamle. Dens konstruksjon trakk seg i årevis på grunn av koalisjonskrigene og til slutt stoppet. Den gamle Nikolaikirche på Römerberg fungerte som alternative kvarter i den lange byggeperioden . Selv etter restaureringen av den frie byen Frankfurt i 1813 ble den ytterligere forsinket fordi Kirkens grunnlov og ansvar for kirkebyggingen i Frankfurt var uklare. Først etter at legatkontrakten ble signert i 1830, kunne den nye Barfüßerkirche gjenopptas etter et avbrudd på nesten tretti år. 23. mai 1833, kort tid før innvielsen 9. juni, bestemte den lutherske konsistorien i byen å kalle den nye kirken etter Paulus , sola fides apostel , navnet Paulskirche . Det forrige navnet ble ansett som upassende, "fordi de bare barfotmunkene har forsvunnet fra den katolske kirken, i det minste i Tyskland". Pastor Anton Kirchner holdt innvielsesprekenen i Paulskirche , hvoretter den nye bygningen ble overlevert til menighetsrådet.

litteratur

• Roman Fischer (red.): Fra Barfüßerkirche til Paulskirche (= studier om Frankfurts historie. Vol. 44) Verlag Waldemar Kramer, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-7829-0502-4 .
• Frankfurt historiske kommisjon (red.): Frankfurt am Main - Byens historie i ni bidrag. (=  Publikasjoner fra Frankfurts historiske kommisjon . Bind XVII ). Jan Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 3-7995-4158-6 . 
• Sigfrid Grän: Frankfurt am Main. Franciscan Conventuals. I: Alemania Franciscana Antiqua. Tidligere franciskanske mannlige og kvinnelige klostre i den øvre tyske eller franciskanske provinsen Strasbourg. Volum VI. Komm.-Verlag August Späth, Ulm 1960, s. 120–179.

weblenker

• Barbeint kloster i Frankfurt. Klostre. I: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).

Individuelle bevis

50.111194444444 8.6808611111111Koordinater: 50 ° 6 ′ 40 ″  N , 8 ° 40 ′ 51 ″  E