Svartedød

Den Svartedauden er en av de mest ødeleggende pandemier i verdenshistorien, som hevdet anslagsvis 25 millioner dødsfall i Europa mellom 1346 og 1353 - en tredjedel av befolkningen på den tiden. Årsaken er pesten forårsaket av bakterien Yersinia pestis . Ordet "pest" er avledet av det latinske ordet pestis for pest og brukes derfor uten direkte henvisning til sykdomspesten.

Så vidt vi vet i dag, oppstod pandemien først i Sentral-Asia og nådde Europa via handelsruter (inkludert Silkeveien ) . Sykdommen spredte seg sannsynligvis fra det østlige Middelhavet til resten av Europa via rottelopper , men noen områder var relativt spart.

For området i dagens Tyskland anslås det at hver tiende innbygger mistet livet som følge av svartedøden. Hamburg , Köln og Bremen var blant byene der en veldig høy andel av befolkningen døde. I motsetning til dette var antallet drepte mye lavere i den østlige delen av det som nå er Tyskland.

De sosiale virkningene av svartedauden gikk veldig langt: jødene ble beskyldt for å ha utløst pandemien gjennom forgiftning og brønnforgiftning . Dette førte til pogromer mot jødene og tilintetgjørelse av jødiske samfunn i mange deler av Europa .

Spredning av pesten i Europa mellom 1347 og 1351

avtrekker

Siden oppdagelsen av bakterien Yersinia pestis på slutten av 1800-tallet, har den rådende oppfatningen vært at det er patogenet som er ansvarlig for pandemien kjent som svartedauden . Dette støttes av egenskapene til Yersinia pestis , som inkluderer et ekstremt høyt potensial for infeksjon, symptomene forbundet med infeksjonen og påvisning av Yersinia DNA i tannmasse eller skjelett fra mennesker fra 800- og 1300-tallet.

Nyere forskningsresultater har i mellomtiden bekreftet denne rådende oppfatningen. I 2010 rapporterte en internasjonal gruppe forskere at de var i stand til å isolere flere forskjellige genetiske varianter av Yersinia pestis fra middelalderske graver i Europa og Asia . Forskerne konkluderte med at forskjellige genvarianter av bakterien var ansvarlige for svartedøden. Spredningen var fra Kina via Rødehavet til Europa. I oktober 2011 publiserte en internasjonal gruppe forskere fra USA, Storbritannia, Canada og Tyskland i tidsskriftet Nature at det nå hadde vært mulig å fullstendig dechiffrere den genetiske sammensetningen av pestpatogenet som raste i Europa som svartedauden rundt 1350 . Bakterien Yersinia pestis , isolert fra skjeletter på en kirkegård i London , er blitt identifisert som årsaken til pestepidemien på 1300-tallet. Forskerne motsatte seg andre eksperter som tidligere antok at andre patogener også kunne ha vært ansvarlige for svartedøden. Den nærmeste beslektede pestbakterien som eksisterer i dag skiller seg ifølge forskerne i sin struktur bare tolv steder fra formen fra 1300-tallet og er derfor veldig lik.

I oppkjøringen til disse funnene ble forskjellige utløsere for denne pandemien gjentatte ganger diskutert av individuelle forskere: Blant annet ble kopper , tyfus , kolera , tyfus , miltbrann eller hemorragisk feber vurdert . Dette ble blant annet begrunnet med at individuelle tradisjonelle egenskaper ikke så ut til å stemme overens med sykdommen forårsaket av Yersinia pestis . Disse inkluderte høy dødelighet og spredningshastighet. Allerede før forskningsresultatene i 2010 og 2011 ble mye ikke lenger ansett som gyldig. En gruppe forskere ved universitetet i Marseille ledet av Didier Raoult , leder for Clinical Microbiology Department, er av den oppfatning at legemet lus ( Pediculus humanis corporis ), som holder pest bakterier i blodet for nesten to uker og excretes patogenet med avføringen, har vært en avgjørende faktor i overføringen. Allerede i 1665 beviste den nederlandske legen Isbrand van Diemerbroeck at sykdommen kunne overføres gjennom infiserte klær. Ikke bare rotter og loppene, som de uunngåelig bytter til mennesker, men også mennesker som reiste med pestinfiserte kleslus i klærne, kunne ha smittet andre mennesker i regioner som ikke tidligere ble rammet av pesten på denne måten. Den lave formeringshastigheten i tilfelle overføring fra rotte til rotte er derfor ikke lenger å anse som en begrensende faktor, men heller hastigheten til mennesker på den tiden. Dette forklarer også avstanden på mer enn 3200 km (i luftlinje) fra Napoli til Tromsø i løpet av tre år i løpet av den siste store epidemien i middelalderen.

En annen innvending mot Yersinia pestis var en mutasjon av den CCR5 -genet hos mennesker, hvor 32 basepar er fraværende. Denne mutasjonen, kalt CCR5Δ32 (CCR5-Delta32), finnes i rundt ti prosent av den europeiske befolkningen, men ikke i Asia eller Øst-Afrika. Matematiske modeller for spredning av denne mutasjonen antyder at det var stort utvalgstrykk for rundt 700 år siden, tiden for svartedauden i Europa. Nyere studier indikerer imidlertid en betydelig eldre alder for den opprinnelige mutasjonen og seleksjonseffekten. En uttalelse om utvelgelsesfaktoren er derfor nesten umulig. Denne mutasjonen kunne ha vært en genetisk overlevelsesfordel i forhold til patogenet, men den gir ingen beskyttelse mot Yersinia pestis . Kopper er nå ansett som den mest sannsynlige valgfaktoren på den tiden .

Begrepet "svart død"

Detalj fra tresnittet " Dødedans " ( Hans Holbein den yngre ). Holbein gjorde det klart at døden ikke skiller seg ut etter status.

Strengt tatt er det berømte uttrykket "svart død" som navn på middelalderens pestepidemi en anakronisme som bare kan spores i kildene lenge etter at den var slutt, og som "ikke var i omløp minst 100 år senere". Det "kommer sannsynligvis fra det latinske atra mors , den 'uheldige døende'." Lechner "kan dessverre ikke avgjøre av hvem og når begrepet" svart død "ble brukt første gang." Hecker bruker ikke et europeisk språk, heller ingen kilde før 17. århundre. De utdannede samtidene snakket snarere om mortalitas magna ("stor død"), pestis magna ("stor pest") eller pestilencia maxima ("stor pest").

Den metafor for "svart" døden kommer opprinnelig fra homeriske gresk . Munnen på Scylla sies å ha inneholdt "tennerader fulle av svart død". Ideen ble deretter adoptert av romerske poeter som " atra mors " / " mors atra ". Atra , opprinnelig “mørk; svart, fargeløs ”, sto for et“ poetisk dødsbilde som mørkt og grusomt ”(“ det var et poetisk bilde av døden som mørkt og forferdelig ”). “Den figurative betydningen av ater spiller en mye større rolle for romerne enn for oss den for ordet svart. "Så dikteren brukte Tibull (55-18 / 19 f.Kr. ..) Et ord i elegiene :

  • "For hvilken galskap det er å føre dyster død gjennom kriger!"
  • "Hvis du bare holdt dine grådige hender unna, svartedød (Mors nigra), holdt du dem bare borte, mørk død (Mors atra)!"

"Atra mors, også noen ganger betraktet som" atra Mors ", har selvsagt ingenting å gjøre med det vi kaller svart død , [...] snarere er" atra "bare ment å formidle frykten for å dø generelt. , det uhyggelige tanken på døden har for de som elsker livet. "

Også i metaforisk forstand, lenge etter Tibullus, brukte den belgiske kanonen Simon de Couvin, som jobbet som lege og behandlet astrologi , det synonyme uttrykket nigra mors (den "svarte" døden = den "katastrofale" døden) i en avhandling om konjunksjonen av planetene Saturn og Jupiter i 1350 , som han ga skylden for pandemien.

Spesielt forfattere som kommer fra medisinens historie, tilskriver opphavet til begrepet "svart død" , som har blitt populært siden begynnelsen av 1600-tallet som navnet på pesten i 1348, først og fremst til nekrose rundt punkteringsstedet og på fingrene og rundt boblene (pestebukkene) som forekommer i lysken og armhulene . I Decamerone beskriver Boccaccio svarte eller blåaktige flekker som dukker opp over hele kroppen som døden. Ulike forfattere fra 1800-tallet (som Bernhard Maximilian Lersch , Justus Hecker og Heinrich Haeser ) betraktet cyanose hos pasienten, "svarte eller brune flekker av huden som også gjorde ansiktet svart," mørkblodig ekspektorasjon, en mørkbrun, stygg (sotet dokumentert) tunge, mørk (svart) tømt urin, svartaktig avføring evakuering og mørkt blod i tilfelle lungepest som er nevnt som årsaker til deres navn med Black Death. Navnet kunne da også ha blitt overført til bubonepesten, hvis dette skilte seg fra spytting av mørkt blod eller svart oppkast i tidligere manifestasjoner i pestepidemier.

Den tyske legen Justus Friedrich Karl Hecker tok opp denne perioden igjen i 1832. Under påvirkning av den voldsomme koleraepidemien fikk publikasjonen hans den svarte døden i det fjortende århundre om pandemien 1347-1353 stor oppmerksomhet. Den ble oversatt til engelsk i 1833 og ble trykket flere ganger de neste årene. Begrepene "Black Death" eller "Black Death" ble altså vanlig, spesielt i de engelskspråklige og tysktalende landene, som en betegnelse på pandemien på 1300-tallet.

Forskere fra det 20. århundre er av den oppfatning at den bokstavelige eller "over-bokstavelige" oversettelsen av atra mors med "svart død" er en feiloversettelse ("feiloversettelse", "misforståelse"), siden det latinske adjektivet atra i denne sammenheng ikke gjør det betyr "svart (farget)", men heller "forferdelig". "[Atra] har ingenting med diagnostiske symptomer å gjøre , ettersom folk ofte tror som leter etter en rasjonell forklaring på dette grafiske navnet" ("Det har ingenting med diagnostiske symptomer å gjøre, da personer som ofte søker en rasjonell forklaring på dette grafiske navnet tro. ".").

Ronald D. Gerste skrev i ÄrzteZeitung : "Svartedauden var ikke en ting : svart." Han oversetter atra mors som "Grusom død" (som et begrep for pesten til enhver tid).

Europa før epidemien brøt ut

Mange faktorer førte til at befolkningen i opprinnelig tynt befolket Europa firdoblet seg fra 900 til 1300. Dette gikk hånd i hånd med gjenvinning av land, fremveksten av mange nye byer og veksten av de gamle byene. De mest utviklede områdene i Europa var i Sør-England, i Nord-Frankrike i dalene i Seinen og Loire , og inkluderte området rundt Paris og den tyske Rhindalen , de nordlige hansestadene samt Flandern og Nederland og Nord- Italia fra Po-dalen til Roma . Dette kjerneområdet var mye mer befolket enn resten av Europa, og de største byene var også i disse områdene. Det europeiske samfunnet før 1300 hadde velutstyrte universiteter, bygde imponerende gotiske katedraler og blomstret i kunst og litteratur. Mellom 1214 og 1296, særlig i Vest-Europa, hindret ingen større krig den videre utviklingen av samfunnet.

Mens teologi og filosofi spilte store roller på universitetene, ble naturvitenskapen lite oppmerksom. Den lille kjemiske kunnskapen man hadde, ble bare brukt i alkymi ; det som var kjent om astronomi ble brukt til astrologi og spådom . Spesielt var medisinsk kunnskap om sammenhengen mellom infeksjon og smittsomme sykdommer dårlig utviklet. Den eldgamle læren om fire juice ble fulgt , noe som tilskrev febersykdommer til et overskudd av indre og ytre fuktighet og varme. Det er sant at de første epidemiologiske reglene eksisterte på 1200-tallet. Men selv om Bibelen lærte at smittede mennesker måtte skilles fra samfunnet, og det var tilfellet med dem som var rammet av spedalskhet , ble legen knapt anerkjent behovet for isolering fra pestelidere og blokkering av tilgang til byer. Om noe ble disse tiltakene håndhevet av strenge byregjeringer (som i Milano av Gian Galeazzo Visconti ) og politimyndigheter. I mange tilfeller pleide de imidlertid også å bagatellisere pandemien for å unngå panikk og reagerte for sent. Fordelene med isolasjon og karantene var tydelige, og det var ingen suksesser innen medisinsk behandling basert på firejuice-doktrinen (bortsett fra kanskje rettidig kutting av pestebump). Men minner fra Justinian-pesten og isolasjonstiltakene som var vanlig på den tiden, ble i stor grad slukket. Læren om juice som forhindret effektiv forebygging vedvarte til 1500-tallet, da det for første gang oppsto spekulasjoner i moderne tid om muligheten for infeksjoner fra små, knapt synlige dyr. Som Norman Cantor bemerket, hadde middelalderens samfunn for det meste ikke-medisinske svar på de ødeleggende effektene av en pandemi - bønn og forsoning, samt å finne syndebukker. Massetjenestene og prosesjonene drev imidlertid bare pandemien.

Kriseutviklingen begynte imidlertid før utbruddet av svartedauden. Fra 1290 skjedde langvarig sult i store deler av Europa. Studier av utviklingen av hveteprisen i Norfolk , England antyder at det var nitten år mellom 1290 og 1348 da hvete var en knapp vare. For den franske Languedoc viser lignende studier tyve år med matmangel i perioden fra 1302 til 1348. 1315 til 1317 var hungersnødsår i hele Nord-Europa. I årene 1346 og 1347 var det sult i Sør- og Nord-Europa. Epidemier skjedde i italienske byer så tidlig som 1339 og 1340, noe som førte til en betydelig økning i dødeligheten. Kildene antyder at de fleste av disse epidemiene var tarminfeksjoner.

I Europa kom det utbredte klager over manglende disiplin og tap av myndighet fra institusjonenes side, spesielt klostre og ordrer. For mange innebar pestens utbrudd bare klimaks for en dekadent sen utvikling; det var et uttrykk for verdens uforutsigbarhet eller Guds rettferdige straff.

Utbrudd av pandemien i Asia og spredt seg i Europa

Justinian pesten

Tilsynelatende var den første og eneste store europeiske pestepidemien før utbruddet av svartedøden Justinian-pesten på tidspunktet for keiser Justinian (527-565), som regnes som den største gamle pestepidemien i Europa. Den brøt sannsynligvis ut i Orienten i 541 og spredte seg veldig raskt i hele Middelhavsområdet. Basert på de detaljerte beskrivelsene av den avdøde antikke historikeren Prokopios og DNA-analysen av de døde fra det 6. århundre, antar forskning nå at denne epidemien faktisk var bubonepesten, men at den muligens skjedde sammen med andre sykdommer. Det dukket opp hvert tolvte år til rundt 770, og ifølge noen historikere hadde det vidtrekkende konsekvenser, siden nedgangen i befolkningen i Midtøsten og Middelhavet skapte et geopolitisk maktvakuum som bidro betydelig til islamsk ekspansjon . Imidlertid er disse forbindelsene veldig kontroversielle, spesielt siden de faktiske konsekvensene av Justinian-pesten knapt kan estimeres.

Fra 632 og utover var Bab al-Mandab , det 27 kilometer brede sundet og den eneste naturlige forbindelsen mellom Rødehavet og Det indiske hav , under muslimsk kontroll, noe som gjorde vanskelig kontakt mellom den kristne middelhavsverdenen og Asia vanskelig. Spørsmålet forblir imidlertid ubesvart om hvorfor pesten plutselig ser ut til å ha forsvunnet helt fra Europa i nesten seks århundrer rundt 770 - 230 år etter det første utbruddet og 140 år etter starten på den islamske ekspansjonen.

Opprinnelse i Asia

Dens gjensyn kan trolig forklares bedre enn forsvinningen: Pandemien hadde sin opprinnelse enten mellom 1330 og 1340 i Kina eller på et platå i Sentral-Asia, som tilsvarer dagens region Afghanistan, Turkmenistan, Usbekistan. Det er mye å si for et utbrudd på dette sentralasiatiske platået, da pestbakterien forekommer der i ville gnagerpopulasjoner, og det har vært lokale, sesongmessige utbrudd av pestesykdommer der i århundrer da disse gnagere forlot burene sine i regntiden. I følge en hypotese fra forfatteren William Bernstein , tillot Pax Mongolica-tiden som fulgte den mongolske stormen på 1200-tallet igjen intensiv og direkte handelskontakter mellom Europa og Asia. Som et resultat av denne livlige utvekslingen kunne pestbakterier også føres tilbake til Europa. Så det er sannsynligvis ikke tilfeldig at pesten brøt ut i Europa på Krim, hvor handelsmennene fra Genova og Venezia hadde direkte kontakt med de asiatiske handelsmennene som brukte handelsruter over land til Europa som ble stabilisert av mongolsk styre. Philip Alcabes er av den oppfatning at pestbakterien ble overført fra lokale ville gnagerpopulasjoner til rotter som bodde nær handelsvognene og dermed også nådde de større kommersielle sentrene som koblet de forskjellige handelsrutene.

Spørsmålet om hvorfor svartedøden i Kina og India ikke forårsaket et sammenlignbart antall dødsfall, forblir imidlertid ubesvart; I det like tettbefolkede India på 1300-tallet var det for eksempel til og med en befolkningsøkning i stedet for en massiv befolkningsnedgang som i Europa, og i mye tettere befolkede Kina døde flere mennesker av hungersnød og krigene mot mongolene enn av svartedauden. Det er heller ingen historiske registreringer av en pandemi som kan sammenlignes med svartedauden i Europa.

Veien til Europa

Spredning av svartedøden i Europa fra 1346 til 1353

I 1338 eller 1339 rammet pesten det kristne samfunnet i den assyriske kirken ved innsjøen Issyk- Kul i det mongolske riket , dagens Kirgisistan . I 1345 ble de første menneskene syke i Sarai på nedre Volga og på Krim , begge i riket av Golden Horde , en del av det sene mongolske riket. I 1346 ble de første innbyggerne i Astrakhan syk . Samme år nådde sykdommen grensene til det som da var Europa: Golden Horde forsøkte å gjenvinne Krim-halvøya og beleiret derfor havnebyen Kaffa, som ble holdt av genoerne . Med følge av hæren til Golden Horde kom sykdommen tilsynelatende også utenfor bymurene. Det rapporteres at beleirerne bandt pesten død på katapultene og kastet dem inn i byen. Innbyggerne på Kaffa sies å umiddelbart ha kastet disse likene i sjøen. Fra dagens perspektiv er det mulig at sykdommen kom til innbyggerne på Kaffa på denne måten, men patogenet ville også ha blitt overført av rotter.

Med pandemiens fremskridt til Kaffa kom sykdommen inn i det omfattende genuiske handelsnettverket , som strakte seg over hele Middelhavskysten. Spredt av skipene nådde sykdommen Konstantinopel , Kairo og MessinaSicilia i 1347, hvor et skip ankom i 1347, hvorav de fleste mannskap allerede hadde dødd av pesten. Derfra spredte den seg raskt de neste fire årene, først til sjøs og deretter til lands over hele Europa. Det tok i hovedsak to formeringsformer:

  • Patogenet ble fraktet fra Genova til Marseille på skip med besetning fra mannskapet , hvorfra pandemien fulgte Rhône i nord. Etter kort tid nådde den Languedoc og Montpellier , i august 1348 også Carcassonne og Bordeaux , Aix og Avignon , hvor den oppholdt seg i syv måneder. Avignon var den pavelige residensen på den tiden og en av de viktigste byene i Europa. Pesten nådde Toulouse i mars 1348 og Paris i mai.
  • Den andre formeringsbølgen stammer fra Venezia . Derfra nådde epidemien Østerrike via Brenner-passet . Svartedauden kom til Kärnten via Tirol , deretter til Steiermark og nådde først Wien . Wien var den eneste byen der alle døende mottok det siste nadverden , noe som antyder at Wien lyktes bedre enn i andre byer med å opprettholde sosial orden i møte med epidemien som hadde brutt ut.

I området av dagens Tyskland, i Norge (se pestepidemier i Norge ), Sverige , England og Irland , oppstod epidemien først i 1349.

For å redusere risikoen for infeksjon ble skip som ankom etter 1347 og mistenkt for å ha sykdommen isolert i 40 dager ( karantene , fra fransk “une quarantaine de jours” = antall 40 dager). Oppfinnelsen av dette tiltaket tilskrives Venezia. Karantenen kan ha forhindret skipets mannskap i å gå i land; det hindret imidlertid ikke infiserte rotter i å komme seg i land langs skipets tau ( rottearkene som ble brukt i dag var fremdeles ukjente) og bidro dermed til spredning av sykdommen.

Demografiske og politiske implikasjoner av svartedøden

Giovanni Boccaccio er sannsynligvis det viktigste samtidens vitne om pandemien fra 1347 til 1353. Han bearbeidet sine erfaringer i sin samling av romaner Decamerone . Om den ødeleggende effekten av utbruddet i Firenze, skrev han:

“Så alle som - særlig om morgenen - ville ha gått gjennom byen, kunne se utallige lik ligge der. Så hadde de kommet bårer eller, hvis de manglet, la de døde på et bart brett. Det hendte også at to eller tre ble ført bort på en båre, og ikke en gang, men mange ganger kunne ha blitt talt der den samme båren bar likene til mannen og kona eller to og tre brødre og faren og hans barn. "

Begravelse av ofre for luftpest i Tournai. Del av en miniatyr fra kronikene til abbed Gilles Li Muisis (1272–1352), Bibliothèque royale de Belgique , MS 13076-77, f. 24v.

Historikere antar generelt at rundt 20 til 25 millioner mennesker, rundt en tredjedel av Europas befolkning på den tiden, omkom som et resultat av "svartedøden". Den norske historikeren Ole Benedictow antar blant annet en høyere dødsrate, ifølge hvilken rundt 60% av den europeiske befolkningen, dvs. H. rundt 50 av 80 millioner innbyggere ble offer for "Black Death". I kontrast anslår medisinhistorikeren Manfred Vasold antall epidemidødsfall i Tyskland til rundt 10% av befolkningen. For Midtøsten, inkludert Irak, Iran og Syria, antas dødsraten å være en tredjedel i løpet av "svartedødsperioden". Cirka 40% av Egyptens befolkning ble offer for "Svartedøden". Tall som er sitert i moderne kronikker, bør behandles med forsiktighet, ettersom kronikere overvurderte antall dødsfall for å gjenspeile gru og hensynsløshet ved denne pandemien. For eksempel, under inntrykk av likebiler som stadig ruller forbi, anslår samtidskronikerne antall mennesker som døde i Avignon til opptil 120 000, selv om Avignon ikke hadde mer enn 50 000 innbyggere på den tiden. I mellomtiden har mange av historikerne som skrev om pesten pålitelig informasjon. Din til tider velbegrunnede informasjon gir inntrykk av at tilnærmingen til en tredjedel av hele den tyske befolkningen, som medisinsk historikeren Klaus Bergdolt også innrømmer, ikke er ute av luften, men i det høyeste må revideres oppover.

Ødeleggelsen av svartedauden er mer håndgripelig enn i antall: Kronikeren fra Siena , Agnolo di Tura , klaget over at ingen kunne bli funnet for å begrave de døde, og at han måtte begrave sine fem barn selv. Rett før hans egen død fra epidemien skrev John Clyn , den siste overlevende munken til et irsk kloster i Kilkenny , ned håpet om at minst en person ville overleve denne epidemien som kunne fortsette den epidemikrøniken han hadde startet. Den italienske kronikøren Giovanni Villani led av epidemidød så plutselig at kronikken hans brøt sammen med en ufullstendig dom. I Venezia døde 20 av 24 leger, i Hamburg var 16 av 21 rådmenn blant de døde. I London bukket alle klanmestere av skreddere og hatters pesten. Og kort tid etter erkebiskopen av Canterbury epidemidød, døde også hans utpekte etterfølger, det samme gjorde neste kandidat kort tid etter. I Frankrike omkom en tredjedel av de kongelige notarius og en tredjedel av de pavelige kardinalene samlet i Avignon.

"Svartedauden" raste ikke ensartet i Europa, men etterlot noen få områder nesten uberørt. Store deler av Polen og Belgia samt Praha ble i stor grad spart av ham, mens han i andre slo så hardt at hele områder i stor grad ble avfolket. I Polen er dette takket være den fremtidsrettede nedleggelsen av Kasimir , samt den relativt landlige strukturen og lite handel over landegrensene. Mens fire femtedeler av innbyggerne døde i Firenze , var det bare rundt 15% i Milano, sannsynligvis takket være tiltakene som ble tatt av byturen for å mure dører og vinduer i første etasje til hus med syke mennesker. Som et resultat kunne den syke bare smitte beboerne i huset, men ikke andre. Franconia ble spart for den "store pesten", og Sør-Tyskland som helhet forble stort sett upåvirket av sykdommen. Hamburg og Bremen derimot ble hardt rammet av pandemien, som for eksempel Köln . Samlet sett anser Vasold innvirkningen på befolkningen i Tyskland for å være betydelig mindre enn i Italia og Frankrike. Historikeren Philip Daileader antar også at det er betydelige geografiske forskjeller i de demografiske effektene:

“Trenden med nyere forskning peker mot et tall som ligner 45-50% av den europeiske befolkningen som dør i løpet av en fireårsperiode. Det er ganske mye geografisk variasjon. I Middelhavs-Europa, områder som Italia, Sør-Frankrike og Spania, hvor pesten rant i omtrent fire år etter hverandre, var den sannsynligvis nærmere 75-80% av befolkningen. I Tyskland og England [...] var det sannsynligvis nærmere 20%. "

“Trenden i nyere forskning antyder at nærmere 45-50% av den europeiske befolkningen døde i løpet av en periode på fire år. Det er betydelige geografiske forskjeller. I Middelhavsregionene i Europa, områder som Italia, Sør-Frankrike og Spania, hvor pesten raste i fire år, døde sannsynligvis rundt 75–80% av befolkningen. I Tyskland og England ... var dødsraten sannsynligvis nærmere 20%. "

- Philip Daileader : Sent i middelalderen

Som et resultat av pandemien tok det flere århundrer før Europa fikk tilbake sin gamle befolkningstetthet. David Herlihy påpeker at antallet mennesker som bor i Europa ikke reduserte lenger før de første tiårene av 1400-tallet, stagnerte på et veldig lavt nivå i femti år og bare gradvis steg igjen i 1460.

Legers reaksjon

Pesthette, 1600-tallet: For å beskytte mot pesten hadde leger på seg en skinnkåpe med et deksel og en maske. I det nebbeaktige vedhenget var urter eller eddiksvamper for å "filtrere" luften.

For behandling og forebygging av denne forvirrende sykdommen, brukte legene på den tiden medisinsk kunnskap fra den eldgamle legen Hippokrates og hans etterfølger Galen , ifølge hvis lære denne infeksjonen var en uoverensstemmelse mellom de fire humorene av blod, slim, gul og svart galle - prinsippet infeksjonen, derimot, var ukjent for galenisk medisin. En dyr-til-menneske-infeksjon var helt utenkelig. I stedet ble miasma-teorien brukt til å mistenke at illeluktende vinder førte sykdommen fra Asia til Europa, eller at den var forårsaket av damp fra det indre av jorden.

For den medisinske behandlingen av luftpest ble det utviklet spesielle, noen ganger utbredte råd om medisinske og diettetiske tiltak som ble utført av lekfolk, samt om bruk av blodgiving og våt kupping rundt 1350 .

Uklare råd gjorde rundene. For eksempel skal vinduene bare åpnes mot nord, søvn om dagen og hardt arbeid skal oppmuntre til en epidemi og bør derfor unngås. Farlig var det fuktige, fuktige klimaet og sørvinden, luften over stille vann av alle slag. Epidemien ble tiltrukket av skjønnheten til unge jenter, ble det sagt. Faktisk døde flere menn enn kvinner, og flere unge enn gamle.

Det medisinske fakultetet i Paris, fra Philip VI. Kommisjonert i oktober 1348 med en undersøkelse av årsaken til sykdommen, kom til konklusjonen i deres epidemiologiske rapport som inneholdt ulike epidemiologiske aspekter og terapeutiske muligheter at epidemien hadde blitt utløst av en ugunstig trippel konstellasjon av Saturn , Jupiter og Mars som skjedde i mars 20, 1345 . Den umbriske legen Gentile da Foligno så på dette som opprinnelsen til pesten , smitte (en epidemi eller pandemiepidemi overført gjennom luften). Den forklarende tilnærming ble ansett for å være den mest vitenskapelige hele Europa, og ble oversatt til mange europeiske nasjonale språk, og spesielt katalog over tiltak for epidemien forebygging av den Paris Plague Rapporter funnet utstrakt bruk utenfor Frankrike like etter 1349. Sammen med diett-kurative anbefalinger og oppskrifter fra sansen til de høyeste mestere i Paris ( "følelse av hogistin Meyster av Paris" ) ble kona til Plauen fogder rettet, kalt "(pest) brev til kona til Plauen" spredt mellom Østerrike og Flandern. Den anbefaler øyeblikkelig blodutslipp hvis pestebulper (buboner) oppstår (avhengig av forekomsten av pestebumpene på åtte forskjellige steder). Et vanlig middel mot pesten som ble brukt av leger, var forbrenning av aromatiske stoffer. Pave Klemens VI tilbrakte tiden med utbruddet i Avignon mellom to store branner som brant i rommene hans og skulle beskytte ham mot smitte.

På lang sikt førte svartedøden til at folk gradvis brøt seg løs fra galenisk medisin. Pave Clement selv gikk inn for disseksjon av pestofrene for å oppdage årsaken til sykdommen. Den direkte undersøkelsen av menneskekroppen gjennom anatomiske studier ble videreført med større intensitet enn før pandemien, og tok dermed det første skrittet mot moderne medisin og empirisk vitenskap. Det tok nesten 200 år før legen Girolamo Fracastoro (1483-1533) behandlet mer systematisk med prinsippet om smitte ( “berøring”) , der smitten teori ( “contagionism”) , som lenge hadde konkurrert med miasma teori , var basert.

Pandemi og middelalderens samfunn

Umiddelbar respons på Black Death-utfordringen

Samtidsvitnet Boccaccio beskrev imponerende i sitt arbeid Decamerone hvor mange innbyggere i Firenze som ikke lenger oppfylte sine sosiale forpliktelser etter pandemien:

“Vi ønsker å være stille om det faktum at den ene borgeren unngikk den andre, at nesten ingen nabo tok seg av den andre og at selv slektninger ikke så seg selv i det hele tatt eller bare sjelden og da bare på avstand. Det forferdelige besøket hadde forårsaket en slik forvirring i menn og kvinners hjerter at en bror forlot en annen, onkel forlot nevøen, søster forlot broren og ofte forlot kona mannen; ja, noe som virker enda merkeligere og nesten utrolig: far og mor var redde for å passe barna sine og passe på dem - som om de ikke var deres (...) Mange døde som sannsynligvis døde hvis de hadde blitt passet på ville ha kommet seg. Men på grunn av mangelen på riktig pleie som er nødvendig for den syke og på grunn av pestens kraft, var antallet som døde dag og natt så stort at det ga en rystelse å høre om det, enn si å være vitne til det. "

Mange av menneskene som så på svartedauden som Guds straff, fant trøst i religionen på den tiden. Religiøse bevegelser oppsto spontant i kjølvannet av eller i påvente av pesten - hvorav mange utfordret kirkens monopol på åndelig veiledning. Bønnetjenester og prosesjoner preget hverdagen. Flagellanter marsjerte gjennom byene i " flaggantog ". Den "pesthelgen" St. Rochus ble inderlig æret, pilegrimsvandringene økte. Mange steder vitner kirker og andre monumenter som såkalte pestkolonner om frykten for folket og deres ønske om frelse fra pesten.

Ulike mennesker prøvde å nyte hvert minutt av livet, og dans og musikk prøvde å unnslippe svartedauden. Den italienske kronikøren Matteo Villani skrev:

“Folk som innså at de var få og at de hadde blitt rike gjennom arv og overføring av jordiske ting, og glemte fortiden som om det aldri hadde vært, gjorde det mer voldsomt og elendig enn noen gang før. De overgav seg til lediggang, og deres forstyrrelse førte dem til glutnesynden, til høytider, til vertshus, til deilig mat og til pengespill. De kastet seg i begjærets armer uten å nøle. "

En fungerende økonomi kunne ikke lenger opprettholdes under inntrykk av en pandemi. Arbeidere døde, flyktet og utførte ikke lenger sine plikter. For mange virket det meningsløst å dyrke åkrene når døden snart ville innhente dem.

Jødiske pogromer på tidspunktet for svartedauden

Kirkelig og sekulær makt mistet raskt autoritet overfor den hjelpeløshet den møtte pandemien med. Dikteren Boccaccio bemerket i sin Decameron :

“I slik elendighet og sorg i byen ble den ærverdige prestisjen til guddommelige og menneskelige lover nesten senket og ødelagt; for deres tjenere og henrettelsesmenn, som resten av innbyggerne, var alle syke eller døde eller hadde holdt så få assistenter at de ikke lenger kunne utføre noen offisielle handlinger. Derfor kunne alle gjøre hva de ville. "

De menneskene som tilhørte de kulturelle kantene til middelalderens samfunn, led mest av tapet av autoritet fra sekulær og kirkemakt. I løpet av pandemien var det alvorlige pogromer mot jødene , som ikke lenger kunne stoppes av de geistlige og sekulære herskerne, og som resulterte i at bare noen få jøder bodde i Tyskland og Nederland etter 1353.

Pestepogromer

Henrettelse av jøder, rundt 1350, Chronicle av Gilles Li Muisis, fol. 12v Bibliothèque royale de Belgique

Pogromene brøt ut fordi de sinte menneskene trodde de var skyld i katastrofen i jødene. En Wroclaw-lege ved navn Dr. I lys av (pesten) -epidemien fant Heinrich Rybbinus at folk i deres forvirring hadde falt i å brenne jøder og slåss mot hverandre. De første angrepene mot jødene begynte i Toulon på palmesøndag 1348: kort tid etter de første pestedødene der, angrep deler av byens befolkning det jødiske kvarteret og drepte 40 mennesker. Noen dager senere var det også angrep i Avignon, Grasse og andre byer i Provence og deretter i Catalonia. Ryktet om at visse grupper av mennesker dryppet gift inn i brønner og kilder sirkulerte veldig ofte i tider med nød og ble anklaget for spedalske , for eksempel i 1321 etter Shepherds 'Crusade innen 1320 . Svært raskt etter de første dødsfallene fra pesten, ble dette også anklaget for de jødiske medborgerne: I Savoy hadde jødiske tiltalte erkjent straffskyld for slike lovbrudd under torturen. Hennes tilståelse spredte seg raskt i hele Europa og var grunnlaget for en bølge av angrep i Sveits og Tyskland - spesielt i Alsace og langs Rhinen. 9. januar 1349 ble en del av den jødiske befolkningen i Basel myrdet - Basel byråd hadde tidligere forbudt de verste agitatorene fra byen, men under press fra byens befolkning måtte oppheve dette forbudet på nytt og i stedet utvise jødene. Noen av de fordrevne ble arrestert og brent i et hus bygget spesielt for dem på en øy i Rhinen. I Strasbourg forsøkte bystyret også å beskytte de lokale jødene, men ble fjernet fra embetet med gildenes stemmer. Den nye bystyret i Strasbourg tolererte den påfølgende massakren , som i februar 1349 - på et tidspunkt da svartedauden ennå ikke hadde nådd byen - drepte 900 av de 1 884 jødene som bodde i Strasbourg. I mars 1349 brente fire hundre medlemmer av det jødiske samfunnet i Worms seg selv i hjel for å unngå tvangsdåp ; i juli 1349 begikk det jødiske samfunnet i Frankfurt selvmord på denne måten. I Mainz brukte jødene selvforsvar og drepte 200 angripende byfolk. Selv det jødiske samfunnet som bodde i Mainz - på det tidspunktet det største i Europa - begikk til slutt selvmord ved å sette fyr på sine egne hus. Pogromene fortsatte til slutten av 1349. De siste fant sted i Antwerpen og Brussel . For byer som Freiburg im Breisgau , Köln , Augsburg , Nürnberg , Königsberg og Regensburg antas det at flagellanter oppmuntret deler av befolkningen til å drepe den jødiske befolkningen i tillegg til forgiftere, allerede før det lokale utbruddet av epidemien . Den nyere undersøkelsen antar imidlertid at å skyve skylden på flaggmennene for det meste bare skal sees på som et "praktisk begrunnelsesforsøk" ( Haverkamp ) av historiografien fra 1300-tallet for drapene. I tillegg til søket etter en syndebukk og Kirkens intoleranse overfor mennesker med forskjellige trosretninger, som har økt siden 1100-tallet, var grådighet også et viktig motiv for drapet på jødiske medborgere. Viktigheten av jødene som pengeutlånere var ikke lenger like stor som den var på 1100- og 1200-tallet, men tilsynelatende så en stor del av befolkningen drapet på jødene som en mulighet til å kvitte seg med kreditorene sine. Ordføreren i Augsburg, Heinrich Portner, sto sterkt i gjeld til jødiske pengeutlånere og lot lett drapet på jødene skje.

Reaksjon av sekulær og kirkelig makt

Det manglet ikke på folk som ville gjøre oppmerksom på urettferdigheten ved disse drapene. Allerede 4. juli 1348 snudde pave Klemens VI , som bodde i Avignon . i en okse mot forfølgelsen av jødene. Den pavelige oksen var bare aktiv i Avignon og gjorde ellers relativt lite for å beskytte jødene. Derfor fulgte 26. september 1348 en annen pavelig okse med tittelen Quamvis perfidiam . Beskyldningen om at jødene spredte pesten ved å forgifte brønner, beskrev han som ”utenkelig”, siden den raste i områder på jorden der ingen jøder bodde og hvor de bodde, ville de selv være offer for pesten. Han oppfordret presteskapet til å plassere jødene under deres beskyttelse. Klemens VI. - som selv samlet hebraiske manuskripter - forbød også drap eller plyndring av jøder uten rettssak. Han truet forfølgerne med ekskommunikasjon . Han erklærte at Geißler-gjengene , som spesielt hadde utmerket seg i pogromene mot jødene, var kjettere. Tiltakene som ble tatt av dronning Joan I av Napoli , som i mai 1348 halverte skattebyrden for jødene som bodde i hennes provençalske territorium for å ta hensyn til plyndringen , forble likevel ineffektive . I juni samme år ble deres tjenestemenn utvist fra de provencalske byene, noe som illustrerer sårbarheten til jødene på grunn av det gradvise tapet av myndighetene til herskerne. Akkurat som pave Klemens var Peter IV av Aragon , Albrecht II av Østerrike og Casimir III. bestemte beskytter av sine jødiske innbyggere av Polen . Selv om de ikke var i stand til helt å forhindre voldshandlinger, ble slike massakrer som de i Brussel og Basel ikke noe. Casimir III tilbød også jødene å bosette seg på hans territorium. Det var en utvandring hovedsakelig av tyske jøder til Polen, som varte til 1500-tallet. Casimir III så i bosetningen av jødiske borgere. muligheten til å øke størrelsen på befolkningen desimert av de mongolske razziene og dermed utvikle sitt land økonomisk.

På den annen side manglet det ikke sekulære herskere som benyttet seg av de såkalte pestepogromene. Den romersk-tyske kongen Karl IV var i det minste skyldig i medvirkning: For å betale ned gjelden lovet Karl den kongelige jødiske sokkelen , inkludert til Frankfurt am Main . Det ble til og med regulert hva som skulle skje med jødenes eiendom hvis "jødene skulle drepes dernest" (Frankfurt-dokumenter av 23., 25., 27. og 28. juni 1349, med henvisning til Nürnberg, Rothenburg ob der Tauber og Frankfurt am Main ). Selv om han var i stand til effektivt å beskytte jødene i sitt domene, reiser denne hendelsen mange spørsmål om Karls karakter, spesielt siden Karl ellers alltid forsøkte å formidle bildet av en rettferdig kristen hersker. Toleransen mot mordene brøt også den juridiske forståelsen av tiden, siden jødene var under direkte beskyttelse av kongen og betalte for det. Markgraven av Meißen gikk enda lenger , som i begynnelsen av 1349 oppfordret byfolket i Meißen til å angripe jøder og forsikret dem om at slike angrep ikke ville bli fulgt av sanksjoner.

Langsiktige effekter av svartedøden

Skildring av geltogene, rundt 1350, Chronicle av Gilles Li Muisis, fol. 16v Bibliothèque royale de Belgique, Brussel

På lang sikt forårsaket og akselererte epidemien en dyp endring i middelalderens samfunn i Europa.

Som David Herlihy viser, kunne ikke generasjonene etter 1348 bare opprettholde det sosiale og kulturelle mønsteret på 1200-tallet. Den massive befolkningsnedgangen resulterte i en omstilling av samfunnet, som hadde en langsiktig positiv effekt. Herlihy beskrev pandemien som "timen til de nye mennene": Befolkningen ga en større prosentandel av befolkningen tilgang til gårder og givende jobber. Grensejord som hadde blitt ulønnsomme ble forlatt, noe som i noen regioner førte til at landsbyer ble forlatt eller ikke lenger ble gjenbefolket (såkalt øde ), og skogene , som ble kuttet ned i den høye middelalderen som en del av landets utvikling, spre igjen. De guilds nå også innrømmet medlemmer som tidligere hadde blitt nektet adgang. Mens jordbruksleiemarkedet kollapset, økte bylønningene betydelig. Dette gjorde det mulig for et større antall mennesker å ha en høyere levestandard enn noen gang før; det var imidlertid også mangel på mat i noen tilfeller fordi mange felt ikke lenger ble dyrket, f.eks. B. i England, der lønningene til gårdsarbeidere steg kraftig. Selv om adelen gjennomførte Statutten for arbeidere i parlamentet i 1349 , som begrenset lønningene for feltarbeid, ble landarbeiderne i tillegg betalt in natura. Lønnskonfliktene førte til slutt til det store bondeopprøret i 1381 , som et resultat av at England ble det første landet i Europa som avskaffet livegenskapen . Som et resultat ble gratis bønder erstattet av leietakere, og mindre arbeidskrevende sauehold avløste jordbruket.

En lav befolkning ble nådd i Europa rundt 1400. Den betydelige økningen i arbeidskostnadene sørget for at manuelt arbeid ble stadig mer mekanisert. Dette gjorde senmiddelalderen til en tid med imponerende tekniske fremskritt. David Herlihy nevner trykk som et eksempel : så lenge de skriftlærdes lønningene var lave, var håndskrevet kopiering av bøker en tilfredsstillende reproduksjonsmetode . Med lønnsveksten begynte omfattende tekniske eksperimenter, som til slutt førte til oppfinnelsen av utskrift med løs type av Johannes Gutenberg .

I Italia, særlig i Toscana, svekket pesten aristokratisk styre og førte til fremveksten av håndverkere og småhandlere, som ofte var skyldnere til jødene. Disse mistet ofte prinsenes beskyttelse. Land ble relativt devaluert, da det nå var i overflod, mens kapital fikk betydning og var lettere å akkumulere.

Kirken - brukt som arv av en rekke epidemiske ofre - ble rikere, men mindre populær fra den "svarte døden". Hun hadde verken funnet et tilfredsstillende svar på spørsmålet om hvorfor Gud hadde satt en slik prøve på menneskeheten, og hun hadde heller ikke gitt åndelig hjelp når folk trengte det mest. Den flagrerende bevegelsen hadde testet Kirkens autoritet. Selv etter at denne bevegelsen avtok, søkte mange Gud i mystiske sekter og i reformbevegelser, som til slutt førte til at den katolske troenhet falt sammen.

Spesielt tok den østerrikske kulturhistorikeren Egon Friedell i sitt arbeid Cultural History of the Modern Era den oppfatningen at epidemien fra 1348/49 forårsaket krisen i middelalderens syn på verden og mennesket og hadde rystet eksisterende tro. Han ser en direkte, årsakssammenheng mellom katastrofen i "Svartedauden" og renessansen .

Retur av pesten de neste årene

Den første store pandemibølgen, som gikk inn i historien som "Svartedøden", endte i 1353. Den blusset opp igjen og igjen i enkelte regioner i Europa i årene som fulgte, da epidemien ble endemisk : den oppsøkte lokal og regionale epidemier de neste tre århundrene europeisk territorium med nesten jevne mellomrom, for eksempel i 1400 som den nest verste epidemien i senmiddelalderen og den tidlige moderne tid. Selv om antall dødsfall i denne andre store pandemi-bølgen ikke var så høy, var det hovedsakelig barn og ungdommer som døde. Andre store pestepidemier i Europa var den store pesten i London 1665/1666, der rundt 100.000 mennesker døde i Sør-England (70.000 av dem i London alene) eller den store pesten fra 1708 til 1714 i Nord- og Øst-Europa med rundt en million dødsfall. Den tredje pestepandemien begynte i Kina på slutten av 1800-tallet .

Svartedød i kunst og litteratur

De fleste av kunstverkene som tar for seg effekten av svartedauden ble til etter pandemien 1347 til 1353. De blir derfor behandlet i artikkelen Pestens historie . Et unntak er Il Decamerone av Giovanni Boccaccio , som ifølge dagens kunnskap ble skrevet mellom 1350 og 1353. Innstillingen er et landsted i åsene i Firenze , to miles fra det som da var sentrum av Firenze. Syv jenter og tre unge menn flyktet til dette herregården fra svartedauden, som rammet Firenze våren og sommeren 1348. Introduksjonen til boka er en av de mest detaljerte middelalderske kildene om innvirkningen av svartedauden i en by.

Svartedauden ble også et viktig tema i kunsten i senmiddelalderen. Artister som Lübeck- maleren og carver Bernt Notke presenterte imponerende arrangementet i form av dødedansen , som også ble innlemmet i musikken. Svartedauden også funnet i bondekrigen panorama av Werner Tübke bruk. Han ble symbolisert der av en stor åpen kiste med dødssyke i scenen “The Plague Sufferers”.

Se også

litteratur

  • Hans-Peter Becht: Medisinske implikasjoner av historisk pestforskning ved bruk av eksemplet med "svartedød" fra 1347/51. I: Bernhard Kirchgässner, Jürgen Sydow (Hrsg.): By og helsevesen. (= By i historien. Volum 9). Thorbecke, Sigmaringen 1982, ISBN 3-7995-6409-8 , s. 78-94.
  • Ole J. Benedictow: Svartedauden 1346-1353. Den komplette historien. The Boydell Press, Woodbridge 2004, ISBN 0-85115-943-5 (engelsk).
  • Klaus Bergdolt : Svartedauden i Europa, Den store pesten og middelalderens slutt. Beck, München 1994, ISBN 3-406-38064-6 (3. utgave: Beck, München 2011, ISBN 978-3-406-62365-3 ).
  • Klaus Bergdolt: Pest. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 1122-1127.
  • Heinz Jürgen Bergmann: "Så jeg vant ettmannsmerket". Pestekanalen til Jakob Engelins von Ulm. (= Studier om middelalderens pestelitteratur. Volum 2). Wellm, Pattensen 1972, DNB 770250092 .
  • Neithard Bulst : Svartedauden. Demografiske, økonomiske og kulturhistoriske aspekter av pestekatastrofen fra 1347–1352: Balanse mellom nyere forskning. I: Saeculum . Volum 30, utgave 1. Böhlau, Köln / Weimar / Wien 1979, ISSN  2194-4075 , s. 45-67 ( online ).
  • Norman F. Cantor: In the Wake of the Plague - The Black Death and the World it made. Pocket, London 1997, ISBN 0-7434-3035-2 (engelsk).
  • Franz-Reiner Erkens : Penance in Times of the Black Death. Geisslers tog. I: Tidsskrift for historisk forskning . Volum 26. Duncker & Humblot, Berlin 1999, ISSN  0340-0174 , s. 483-513.
  • Gerhard Fouquet, Gabriel Zeilinger: Katastrofer i senmiddelalderen. WBG (Scientific Book Society), Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24699-1 , s. 103-125.
  • Egon Friedell : Cultural History of the Modern Age. Krisen til den europeiske sjelen fra den svarte pesten til første verdenskrig. Beck, München 1996, ISBN 3-406-40988-1 .
  • Robert Gottfried: The Black Death. Natur- og menneskekatastrofe i middelalderens Europa. Hale, London 1983, ISBN 0-7090-1299-3 (engelsk).
  • František Graus : Pest - Geissler - Mord på jøder. 1300-tallet som en krisetid. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1987, ISBN 3-525-35622-6 .
  • Alfred Haverkamp : Forfølgelsen av jødene på tidspunktet for svartedauden i den sosiale strukturen i tyske byer. I: Alfred Haverkamp (red.): Om jødenes historie i Tyskland i senmiddelalderen og tidlig moderne tid. Hiersemann, Stuttgart 1981, ISBN 3-7772-8112-3 .
  • David Herlihy: Svartedauden og transformasjonen av Europa. Wagenbach, Berlin 1998, ISBN 3-8031-3596-6 .
  • Robert Hoeniger : Svartedauden i Tyskland. Et bidrag til historien til det fjortende århundre. Eugen Grosser, Berlin 1882 ( digitalisert i Internet Archive ); Opptrykk: Sendet, Walluf nær Wiesbaden 1973, ISBN 3-500-26350-X .
  • Kay Peter Jankrift: Sykdom og medisin i middelalderen. WBG (Scientific Book Society), Darmstadt 2003, ISBN 3-534-15481-9 .
  • Stefan Leenen, Alexander Berner, Sandra Maus, Doreen Mölders: Pest! Et søk etter ledetråder. (= Ledsagevolum for utstillingen i LWL Museum for Archaeology , 20. september 2019 - 10. mai 2020). wbg Theiss, Stuttgart 2019, ISBN 978-3-8062-3996-6 .
  • William Naphy, Andrew Spicer: The Black Death. Magnus Verlag, Essen 2003, ISBN 3-88400-016-0 .
  • Norbert Ohler : Døende og død i middelalderen. Patmos, Düsseldorf 2003, ISBN 3-491-69070-6 , s. 249-280.
  • Gernoth Rath: Pesten. I: Ciba magazine. Volum 73, nr. 7. Wehr, Baden 1955, OCLC 183327067 s. 2405-2436.
  • Volker Reinhardt : Kraften til epidemien. Hvordan den store pesten forandret verden. Beck, München 2021, ISBN 978-3406767296 .
  • Jacques Ruffié, Jean-Charles Sournia: Epidemiene i menneskets historie. 4. utvidede utgave. Oversatt fra fransk av Brunhild Seeler. Klett-Cotta, Stuttgart 2000, ISBN 3-608-94001-4 , s. 27-40.
  • Michael Schaper: Pesten. Liv og død i middelalderen. (= GEO-epoke . Utgave 75). Gruner + Jahr, Hamburg 2015, ISBN 978-3-652-00444-2 .
  • Sue Scott, Christopher Duncan: Return of the Black Death: The World's Greatest Serial Killer. John Wiley & Sons, Canada 2004, ISBN 0-470-09000-6 (engelsk).
  • Paul Slack: Pesten. Reclam, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-15-019218-4 .
  • Barbara Tuchman : Det fjerne speilet - det dramatiske 1300-tallet. Claasen, Düsseldorf 1980, ISBN 3-546-49187-4 .
  • Manfred Vasold: Spredningen av svartedøden i Tyskland etter 1348. I: Historical magazine . Volum 277, 2003, s. 281-308.
  • Manfred Vasold: Pest, motgang og alvorlige plager. Plager og epidemier fra middelalderen til i dag. CH Beck, München 1991, ISBN 3-406-35401-7 , s. 38-93.
  • Millard Meiss : La Peinture à Florence et à Sienne après la peste noire. Hazan, Paris 2013, ISBN 978-2-7541-0640-5 (fransk).
  • Joseph P. Byrne: Encyclopedia of the Black Death. ABC-CLIO, Santa Barbara 2012, ISBN 978-1-59884-253-1 (engelsk).

weblenker

Commons : Black Death  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Merknader

  1. Kra Johannes Krause, Verena Schünemann: "Yersinia pestis" -bakterien utvetydig bevist å forårsake svartedød (PDF); Informasjon fra Universitetet i Tübingen datert 30. august 2011.
  2. Verena J. Schuenemann, Kirsten I. Bos, S. DeWitte et al.: Målrettet berikelse av gamle patogener som gir pPCP1-plasmidet til Yersinia pestis fra ofre for svartedøden. I: Proceedings of the National Academy of Sciences . (PNAS), 20. september 2011, bind 108, nr. 38, s. E746-E752, doi: 10.1073 / pnas.1105107108 .
  3. a b Kirsten I. Bos, Verena J. Schuenemann, G. Brian Golding og andre: Et utkast genom av "Yersinia pestis" fra ofre for svartedauden. I: Nature , bind 478, 27. oktober 2011, s. 506-510, doi: 10.1038 / nature10549 , online 12. oktober 2011.
  4. For eksempel: The 14th Century Pandemic - Black Death Mystery Solved. derstandard.at , åpnet 23. januar 2017 .
  5. Stephanie Haensch, Raffaella Bianucci, Michel Signoli, Minoarisoa Rajerison, Michael Schultz og andre: Distinct Clones of Yersinia pestis Caused the Black Death. I: PLoS Pathog . Volum 6, nr. 10, e1001134. 2010, fulltekst tilgjengelig i html- format , PMID 20949072
  6. Verena J. Schuenemann et al.: Målrettet berikelse av gamle patogener som gir pPCP1-plasmidet til Yersinia pestis fra ofre for svartedauden. I: PNAS , publisert online før du går i trykken, 29. august 2011, doi: 10.1073 / pnas.1105107108
  7. Nina Weber: Pestegenom dechiffrert: I begynnelsen var svartedøden ; Spiegel-Online av 12. oktober 2011 (åpnet 12. oktober 2011).
  8. Stephen O'Brien et al.: The Case for Selection at CCR5-Δ32 PLoS Biology , Volume 3 (11), Nov. 2005, e378, doi: 10.1371 / journal.pbio.0030378
  9. Galvani AP, Slatkin M: Evaluering av pest og kopper som historiske selektive trykk for CCR5-Delta 32 HIV-resistente alleler . I: Proc. Natl. Acad. Sci. USA . 100, nr. 25, desember 2003, s. 15276-9. doi : 10.1073 / pnas.2435085100 . PMID 14645720 . PMC 299980 (gratis fulltekst).
  10. ^ Karl Lechner: Den store døden i Tyskland i årene 1348 til 1351. Wagner. Innsbruck 1884, s.9
  11. Klaus Bergdolt: Pesten. Svartedødens historie. Beck: München, 3. utgave 2017, s.41
  12. J [Ustus] FC Hecker: svartedauden i det fjortende århundre , i: De store folkesykdommene i middelalderen . Historisk-patologiske undersøkelser. Samlet og redigert i utvidet form av August Hirsch. Reprografisk opptrykk av Berlin 1865-utgaven. Olms, Hildesheim 1964, s. 23
  13. a b c d e f Vassilka Nikolova: Art as Resistance to Death , in: Risk and Regulation at the Interface of Medicine and the Arts . Redigert av Alan Bleakley, Larry Lynch, Gregg Whelan. Cambridge Scholars Publishing 2017, s.135.
  14. antikkens gresk πλενον μαλανος άανάτοιο pleíon mélanos thanátoio , engelske tennerader full av svart død
  15. Omfattende latin-tysk kortfattet ordbok. Uendret opptrykk av den åttende, forbedrede og økte utgaven, av Heinrich Georges, 2 bind, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1998 (opptrykk av Hannover-utgaven: Hahnsche Buchhandlung, 1913/1918) (adjektiv alfabetisk under den maskuline formen "ater" / " niger ”) (på zeno.org)
  16. Hugo Blümner: Fargenavn blant de romerske dikterne. S. Golgata, Berlin 1892, s. 52. (Google Books)
  17. ^ Tibullus, Elegien, Liber 1, nr. 10: "Quis furor est atram bellis accersere Mortem !" ( Oversatt av Niklas Holzberg)
  18. Tibullus, Elegien, Liber 1, nr. 3: “Abstineas avidas, Mors modo nigra manus, abstineas, Mors atra , precor!” ( Oversatt av Niklas Holzberg).
  19. Hugo Blümner: Fargenavn blant de romerske dikterne. S. Golgata, Berlin 1892, s.52
  20. Max Höfler: tysk sykdomsnavnebok. 1899, s. 741.
  21. Volker Zimmermann: Sykdom og samfunn: Pesten. I: Sudhoffs arkiv. Volum 72, 1988, nr. 1, s. 1-13.
  22. Klaus Bergdolt: Svartedauden: Den store pesten og middelalderens slutt . CH Beck, 2000, ISBN 978-3-406-45918-4 .
  23. Resterende årvåken mot bioterrorisme: lysbildefremvisning . Hentet 14. februar 2012.
  24. Norbert Ohler: Døende og død i middelalderen. Patmos, Düsseldorf 2003, s. 250-251.
  25. Stefan Winkle : Kulturhistorie av epidemier. Komet, Düsseldorf / Zürich 1997, ISBN 3-933366-54-2 (3. forbedret og utvidet utgave under tittelen Scourges of humanity. Cultural history of epidemies. Artemis & Winkler, Düsseldorf / Zurich 2005, ISBN 978-3-538- 07159-9 ), s. 445.
  26. Max Höfler: tysk sykdomsnavnebok. 1899, s. 741.
  27. Stephen d'Irsay: Merknader om opprinnelsen til uttrykket: "Atra Mors" i: ISIS 8 (1926), s 328-332..
  28. a b c d Ole Jørgen Benedictow: The Black Death 1346-1353. Den komplette historien. Boydell Press 2004, s.3
  29. ^ "Overbokstavelig oversettelse til europeiske språk av det latinske atra mors [...] i det sekstende og syttende århundre": Michael Walter Dols: Den svarte døden i Midtøsten. Princeton Univ. Pr. 1977, s. 5
  30. Ole Jørgen Benedictow: Svartedauden 1346-1353. Den komplette historien. Boydell Press 2004, foredrag av Ronald D. Gerste under tittelen: 50 millioner europeere døde av pest i middelalderen. I: ÄrzteZeitung, 30. august 2004. Digitalisert
  31. Klaus Bergdolt: Pesten. München 2011, s. 29, 70 ff.
  32. Klaus Bergdolt: Pesten. München 2011, s. 50 ff.
  33. Perry RD, Fetherston JD. Yersinia pestis - Etiologisk agent for pest. Clin Microbiol Rev. 1997
  34. ^ William Bernstein: En fantastisk utveksling - Hvordan handel formet verden. Atlantic Books, London 2009, ISBN 978-1-84354-803-4 , s. 137.
  35. Philip Alcabes: Dread - Hvordan Frykt og Fantasy har bidratt Epidemier Fra svartedauden til fugleinfluensa . PublicAffairs bøker, 2009, ISBN 978-0-7867-4146-5 , s. 25.
  36. ^ William Bernstein: En fantastisk utveksling - Hvordan handel formet verden. Atlantic Books, London 2009, ISBN 978-1-84354-803-4 , s. 138f.
  37. Klaus Bergdolt: Pesten. München 2011, s. 70.
  38. Philip Alcabes: Dread - Hvordan Frykt og Fantasy har bidratt Epidemier Fra svartedauden til fugleinfluensa . PublicAffairs bøker, 2009, ISBN 978-0-7867-4146-5 , s. 26.
  39. George D. Sussman: Var svartedøden i India og Kina? Bulletin of the history of medicine, 2011, 85 (3), 319-55 PMID 22080795 .
  40. ^ Gerhard Fouquet , Gabriel Zeilinger: Katastrofer i senmiddelalderen. WBG (Scientific Book Society), Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24699-1 , s. 107 ff.
  41. Rudolf Sies: 'Paris Pestgutachten' fra 1348 i den gamle franske versjonen. (= Studier om middelalderens pestelitteratur. Volum 4). Pattensen / Han., Now Würzburg 1977 (= Würzburg medisinsk historisk forskning. Volum 7). Samtidig medisinsk avhandling i Würzburg.
  42. Boccaccio: Il Decamerone . En tysk oversettelse av innledningen, som følgende sitater er hentet fra, finner du på zeno.org .
  43. Le Ole J. Benedictow, The Black Death 1346-1353: The Complete History , Boydell Press (7. desember 2012), s. 380 ff. Se også artikkelen 50 millioner europeere døde av pest i middelalderen , Doctors avis , 30 August 2004
  44. Manfred Vasold: Spredningen av svartedøden i Tyskland etter 1348. I: Historische Zeitschrift. Volum 277, 2003, s. 304; Manfred Vasold: Pesten. Slutten på en myte. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2003. Kritisk mot dette er Heinz Thomas. Det var aldri snakk om rotter. I: Frankfurter Allgemeine Zeitung Feuilleton, 10. oktober 2003; Jörg Kirchhoff: Mor til alle epidemier. I: Der Tagesspiegel , 22. januar 2004.
  45. ^ Kathryn Jean Lopez: Spørsmål og svar med John Kelly om The Great Mortality on National Review Online . Nationalreview.com. 14. september 2005. Arkivert fra originalen 16. februar 2012. Hentet 8. november 2016.
  46. ^ Egypt - Store byer. US Library of Congress
  47. Klaus Bergdolt : Svartedauden. Den store pesten og slutten av middelalderen. Beck, München 2003, siterte fra Heinz Thomas: "Vi snakket aldri om rotter".
  48. Klaus Bergdolt: Pesten. München 2011, s.41.
  49. EL Knox: The Black Death. 1995. Sitert fra Lori M. Netahlo-Barrett: The Bubonic Plague (Yersinia pestis): "The Black Death" .
  50. ^ Max Döllner : Historie om utviklingen av byen Neustadt an der Aisch frem til 1933. Ph. CW Schmidt, Neustadt a. d. Aisch 1950, s. 44 og 59.
  51. Manfred Vasold: Spredningen av svartedøden i Tyskland etter 1348. I: Historische Zeitschrift. Volum 277, 2003, s. 304.
  52. Philip Daileader: The Late Middle Ages. lyd- / videokurs produsert av The Teaching Company, 2007, ISBN 978-1-59803-345-8 .
  53. ^ Gundolf Keil: 'Sendbrief Aderlaßanhang' . I: Forfatterens leksikon. Den tyske litteraturen fra middelalderen . 2. utgave. teip 8 . De Gruyter, Berlin / New York 1992, Sp. 1077 f . (Tidligere en pesteavhandling fra 1349.).
  54. Gundolf Keil: 'Følelse av de høyeste mestrene i Paris' . I: Forfatterens leksikon . 2. utgave. teip 8 , 1992, Sp. 1281–1283 ( Bøhmisk pestekanal fra 1349 eller tidlig i 1350, implementerer allerede anbefalingene i "Paris-pestrapporten").
  55. Hans-Peter Franke: Pesten 'brev til kvinnen fra Plauen'. Studier om tradisjon og formendring. (= Studier om middelalderens pestelitteratur. III, 2). Horst Wellm, Pattensen 1977 (= Würzburg medisinsk historisk forskning. Bind 9), nå utgitt av Königshausen & Neumann, Würzburg. Samtidig medisinsk avhandling i Würzburg.
  56. Gundolf Keil: Paris Pestgutachten. I: Forfatterens leksikon . 2. utgave. Volum 7, kol. 309-312.
  57. Ulf Dirlmeier, Gerhard Fouquet, Bernd Fuhrmann: Europa i senmiddelalderen, 1215-1378 . München 2003, s. 21 .
  58. Gundolf Keil: Plager fra middelalderen. I: Bernd Herrmann (red.): Mennesket og miljøet i middelalderen. Stuttgart 1986, s. 109-128, her: s. 116 og 120.
  59. Rudolf Sies (red.): 'Paris Pestgutachten' fra 1348 i den gamle franske versjonen. (= Studier om middelalderens pestelitteratur. Volum 4), Pattensen nær Hann. [nå: Würzburg] 1977 (= Würzburg medisinsk historisk forskning. Volum 7).
  60. ^ Gundolf Keil: 'Remedium to ryme vor de pestilenciam' . I: Burghart Wachinger et al. (Red.): Den tyske litteraturen fra middelalderen. Forfatterens leksikon . 2., fullstendig revidert utgave. teip 7 'Oberdeutscher Servatius' - Reuchart fra Salzburg. . De Gruyter, Berlin / New York 1989, ISBN 3-11-007264-5 , Sp. 1222 f .
  61. Volker Gräter: "følelsen av de høyeste mestere i Paris". Studier om tradisjon og formendring. (= Studier om middelalderens pestelitteratur, bind III. 1). Medisinsk avhandling Bonn 1974; på oppdrag fra forlaget Königshausen & Neumann, Würzburg.
  62. Gundolf Keil: Følelse av de høyeste mestrene i Paris . I: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte . De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , pp. 1337 .
  63. Gundolf Keil: 'Brev til kvinnen fra Plauen' . I: Burghart Wachinger et al. (Red.): Den tyske litteraturen fra middelalderen. Forfatterens leksikon . 2., fullstendig revidert utgave. teip 1 . De Gruyter, Berlin / New York 1978, ISBN 3-11-007264-5 , Sp. 1035 f .
  64. Wolfgang Wegner: Brev til kona til Plauen . I: Werner E. Gerabek et al. (Red.): Encyclopedia Medical History . 2005, s. 209 .
  65. Matthias Nuewenburgensis : Cronica 1273-1350 . I: Johann Friedrich Böhmer (red.): Fontes rerum Germanicarum . teip 4 Heinricus de Diessenhofen og andre historiske kilder i Tyskland i senere middelalder . JG Cotta'scher Verlag, 1868, s. 261 ( archive.org ).
  66. Den koleraepidemi i Europa i 1830/32 da tilbakevist både teorier, som forlot medisin på et tap igjen før Robert Koch og Rudolf Virchow oppdaget det.
  67. ^ Matteo Villani: Cronica di Matteo Villani. Volum 1, kapittel 4.
  68. Konrad Goehl , Johannes Gottfried Mayer , Kurt Hans Staub: Hva skal jeg gjøre når pesten kommer: bespott guder eller brenn jøder? I: Utgaver og studier om latin og tysk spesialprosa fra middelalderen. Festivalseremoni for Gundolf Keil. Königshausen og Neumann, Würzburg 2000. ISBN 3-8260-1851-6 , s. 127-166; her: s. 127 f.
  69. Philip Alcabes: Dread - Hvordan Frykt og Fantasy har bidratt Epidemier Fra svartedauden til fugleinfluensa . PublicAffairs bøker, 2009, ISBN 978-0-7867-4146-5 , s. 32.
  70. Philip Alcabes: Dread - Hvordan Frykt og Fantasy har bidratt Epidemier Fra svartedauden til fugleinfluensa . PublicAffairs bøker, 2009, ISBN 978-0-7867-4146-5 , s.31 .
  71. Philip Alcabes: Dread - Hvordan Frykt og Fantasy har bidratt Epidemier Fra svartedauden til fugleinfluensa . PublicAffairs bøker, 2009, ISBN 978-0-7867-4146-5 , s. 34.
  72. Joseph Épiphane Darras, Martin John Spalding : En generell historie for den katolske kirke , Volume 3, side 505. New York 1869 (engelsk), tilgjengelig på 6 juli 2011.
  73. zionism-israel.com: Liste over pavelige okser på jødisk spørsmål , åpnet 6. juli 2011.
  74. Philip Alcabes: Dread - Hvordan Frykt og Fantasy har bidratt Epidemier Fra svartedauden til fugleinfluensa . PublicAffairs bøker, 2009, ISBN 978-0-7867-4146-5 , s.33 .
  75. britainexpress.com
  76. Klaus Bergdolt: Pesten. München 2011, s. 47 f., 68 f.
  77. Se også Heinz Jürgen Bergmann: Nye funn på Jakob Engelins pestekanal Ulm. I: Sudhoffs arkiv. Vol. 62, 1978, s. 282-293.