Loven

Thomas Mann: Das Gesetz , første gang trykt i 1944 som en spesialutgave

Das Gesetz (1944) er en historie om utvandringen av israelittene fra eksil i Egypt , som Thomas Mann skrev som et bestillingsverk våren 1943. Handlingen deres er basert på 2. bok av Moses (hebraisk Shemot , Gresk Exodus ) i Bibelen .

innhold

I følge Thomas Manns historie er Mose (egyptisk sønn ) det uekte barnet til en farao datter som har blitt forelsket i de triste øynene og sterke armene til en hebraisk slave og plasserer den nyfødte i en boks laget av siv i sivet på Nilen, finner den der og deretter Betro omsorgen for en enkel hebraisk familie. Hans vakre far blir drept av egyptiske vakter umiddelbart etter kjærlighetshandlingen. Da Moses hadde vokst ut av sin barndom, ble han plukket opp på oppdrag fra sin fødselsmor, prinsessen av farao Ramessu, og gitt til en egyptisk internat for videreutdanning. Med sine bortskjemte klassekamerater fra den egyptiske overklassen ønsker imidlertid ikke Moses å få venner. Så etter noen år stikker han av fra Theban- skolen for å komme tilbake til sitt underkuede folk. Mens han arbeider på markene hjemme, må han se en egyptisk tilsynsmann slå opp en slitende hebraisk. I sinne dreper og begraver plageren. Når ryktet om hans blodsutgytelse sprer seg, flyr Moses til Midian , tar den edle Zipora som sin kone og steller svogerens sauer i Sin- ørkenen .

En dag har hyrden et syn. På fjellet Horeb snakker den usynlige Gud Yahweh til den utvalgte Moses fra en brennende busk og gir ham den guddommelige kommisjonen om å føre sitt slaveri ut av Egypt gjennom ørkenen til løftetes land . Moses vender tilbake til Egypt og må snart innse at han bare kan jobbe veldig nøye. Fordi de slaveriske hebreerne ikke vil se at en sivgutt - og en like retorisk så lite talentfull som Moses - skulle bli deres leder i en så risikabel ekspedisjon. Men Moses finner også allierte. Spesielt den militante Joschua er entusiastisk og begynner straks å bore en gruppe unge menn for nødsituasjoner.

Egypterne mistroer selvsagt Moses enda mer. De vet om drap hans, men de er maktesløse mot Moses fordi han fortsatt er under beskyttelse av sin kongelige mor. Da Moses kom til Farao Ramessu flere ganger og ba folket om å dra til en påstått offeroffer i ørkenen, våget ikke engang den allmektige herskeren, som så gjennom denne bråket , å få barnebarnet sitt drept. Selv de første ni av de ti guddommelige plagene som plaget Egypt de neste årene, forandret ikke kongens mening. Bare det siste onde, den såkalte dødsfallet av den førstefødte , bak som i sannhet ikke er Jahve og hans kvelende engel , men Joshua med sine borede menn, forårsaker en nytenking. I tillegg strammet Ramessu tidligere arbeidet for hebreerne så mye at den generelle opprøret blant de utnyttede vokser dag for dag. På denne måten blir den utvidede ferien en åpen flukt i øst.

Moses ber om seier mot amalekittene . Så lenge han løfter armene, seier hebreerne; så snart han lar dem synke, vinner motstanderne. Siden kampen varer en hel dag, må armene til Moses støttes. Maleri av John Everett Millais (1923).

På vei til Midian må flyktningene krysse en wattlignende arm av Rødehavet . En spesielt gunstig vind - og Moses 'anmodning om guddommelig hjelp - tillater en tørr marsj. Når faraos hær forfølgere prøver å følge dem inn i det våte elementet, er det en plutselig ro, vannet kommer tilbake og egypterne blir fortært med hest og vogn. Sur, Paran og Sin ørkener må fortsatt overvinnes så langt som Midian . Drikkevann og mat blir knappe. Den utakknemlige rabatten skifter til massemulring . Bare det motbydelig stinkende vannet fra en kilde, laget av Moses - nødvendigheten er oppfinnsomt - gjort drikkbart gjennom et filterapparat, og den magre manna- laven garanterer en provisorisk overlevelse.

Den nærliggende oasen Kadesch vekker nye håp. Du vil bosette deg der. Men det fruktbare området tilhører de militært overlegne amalekittene . De ønsker å bli beseiret først. Moses, Guds mann, følger slaget fra en høyde. Hver gang han løfter begge armene til Gud, lykkes hans folk å komme videre mot fienden. Når Moses 'armer blir svake, blir krigsformuen. Amalekittene kan endelig sendes ut i ørkenen, ikke minst takket være Joshua moderne krigskunst. De seirende hebreerne erobrer oasen sammen med fiendens koner og barn - en velkommen økning i befolkningen. De bestemmer seg for å bli foreløpig, spesielt siden Jehovas fjell Horeb ligger like i nærheten.

Fra nå av jobbet Moses dag ut og dag inn i den moralske utdannelsen til sitt stædige nomadefolk. Han sliter, gjør alt selv, snakker riktig i timevis og vil utdanne og forme klyngen til et hellig folk . Det er tilbakeslag. Selv Moses er ikke uten feil. I stedet for å ligge ved siden av kona Zipora om natten - for avslappingens skyld - ligger han med en klumpete Mohrin med fjellbryster , bølgende øyne og svulmende lepper, som å synke ned med et kyss kan være et eventyr . Det passer egentlig ikke sammen med hans personlige valg som Yahwehs eneste talerør på jorden . Når søsknene Aaron og Mirjam bittert bebreider ham for dette, oppstår et jordskjelv og vulkanutbrudd. Moses forstår den guddommelige pekingen, går alene til Yahwehs røykeplass, Horeb-fjellet, finner opp de hebraiske tegnene der, meisler Yahwehs ti bud på to steintavler og maler skriftet rødt med sitt eget blod. Når han kommer hjem, begge brett under armen hans, anspent etter førti dagers steinarbeid til familien hans, har de nå blitt avgudsdyrkere, og danser i Luder-dans rundt gullkalven . I sin sinne knuser Moses avgudet med sine to lovtavler, som er brutt i stykker. Joshua samler sine trofaste og henretter alle de avgudsdyrkere som danset frenetisk rundt arbeidet og hevdet at det ikke var Jahve, men kalven som hadde frigjort dem fra det egyptiske arbeidet. Så må Moses opp til Horeb en gang for å meisle nye tabletter. Men han innrømmer i hemmelighet for seg selv: Da han knuste kalven med de to originale tablettene, hadde han sannsynligvis i sine strekninger tatt hensyn til at noen av hans nye karakterer fremdeles var ganske mislykkede, og derfor var det ikke så ille med dem.

Etter ytterligere førti dager er de nye tablettene klare: loven , alfa og omega for menneskelig oppførsel . Før Moses forlot fjellet, ba han Jahve om å tilgi hebreerne for deres synder. Først etter en lang diplomatisk overtalelse fra Moses side er den gammeltestamentlige Gud endelig klar til å vise barmhjertighet, vise nåde for rettferdighet og tilgi sitt utvalgte folk. Han bestemte imidlertid at med unntak av Joshua og hans løytnant Kaleb , var det bare barna som fikk komme inn i det lovede land. Alle voksne som allerede er over tjue år ville falle med kroppen i ørkenen .

kommentar

Historien beskriver i en spøkende tone og samtidig med dyp alvor alvor av den bibelske Moses for å finne folket til jødene fra en løs hebraisk klanforening ved å utdanne "blodet" for moral. I teksten blir særlig intertekstuelle referanser til Friedrich Nietzsche tydelige, som også beskriver tilblivelsen av en moralsk lov i moralens slektsforskning . Mann beskriver imidlertid utviklingen av jødisk lov, mens Nietzsche prøver å rekonstruere utviklingen av kristendommen.

Til slutt er det en veldig alvorlig forbannelse over de som overtaler folket til å bryte Guds bud om menneskelig moral. Det som menes er Hitler (Thomas Mann til Alexander Moritz Frey 14. mai 1945). Da Holocaust-fornekteren Ernst Zündel ble dømt i 2007, leste dommeren denne siste forbannelsen fra Thomas Manns historie.

utgifter

  • Loven. Fortelling. Bermann-Fischer Verlag, Stockholm 1944.
  • Loven. I: Die Erzählungen Bind 2. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 1975, ISBN 3-596-21592-7 .
  • Loven. I: The Deceived and Other Stories. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 1994, ISBN 3-596-29442-8 .
  • Loven. I: Døden i Venezia og andre historier. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 2003, ISBN 3-596-20054-7 .
  • Loven. Novella (1944). Med kommentarer fra Volker Ladenthin og Thomas Vormbaum. Berlin-Boston 2013 (= samtidens juridiske historie. Red. V. Thomas Vormbaum. Avd. 6: Law in Art - Art in Law. Redigert av V. Gunter Reiss. Vol. 39).

litteratur

  • Hans R. Vaget i: Helmut Koopmann (red.): Thomas-Mann-Handbuch. Kröner, Stuttgart 2001, ISBN 3-520-82803-0 , s. 605-610.
  • Volker Ladenthin: Fair telling. Studier av Thomas Manns novelle 'Das Gesetz', om Theodor Storm og Ernst Toller. Würzburg: Königshausen & Neumann 2010

Individuelle bevis

  1. ↑ Süddeutsche Zeitung, 16. februar 2007, s.7.