Ros til forgjengelighet

In Praise of Evanescence er tittelen på et kort radiooppgave av Thomas Mann , som han skrev 31. januar og 1. februar 1952 for en sending på CBS- radioserien This I Believe . Den tyske teksten ble publisert for første gang i det protestantiske kulturmagasinet Eckart og dukket deretter opp som “En jule- og nyttårshilsen til vennene våre 1952/1953” av S. Fischer Verlag .

I den korte teksten berører Mann filosofiske , religiøse og vitenskapelige spørsmål og trekker frem deler av romanen Confessions of the bedrager Felix Krull . I det nylig fullførte femte kapittelet i den tredje boka forklarer paleontologen Kuckuck for hovedpersonen spørsmål om astronomi , geologisk historie og evolusjon .

Som tittelen antyder, hyller Mann forbigående og gjentar den snakkesalige professorens tro på at livet skal respekteres ikke selv om det er endelig. Til tross for plasseringen som en perifer "vinkelstjerne" i Melkeveien som har jorden som et sted for "spontan generasjon" av folket i det tykke av universet, er det sentralt.

innhold

I begynnelsen snur Thomas Mann seg mot synspunktet om at forgjengelighet blir sett på som noe trist. Snarere er det “sjelen til å være” og gir “alt liv verdi, verdighet og interesse”, siden det skaper tid som den høyeste gaven relatert til det kreative. Han berører evolusjonen og alderen til det organiske livet, som utspant seg gjennom utallige mutasjoner opp til mennesket som sitt "mest vekket barn" og dekker en periode på rundt 550 millioner år. Det spørs om livet vil ha en lignende lang tidsperiode, fordi det er motstandsdyktig, men underlagt visse betingelser. Det begynte og vil ende, ettersom himmellegemets beboelighet bare er et intermezzo i løpet av evighetene.

Han skiller tre “spontane generasjoner” fra hverandre: fremveksten av universet fra ingenting, livets og menneskers, hvis materielle grunnlag ikke skiller seg fra resten av vesener . Kunnskapen om ubestandighet som kjennetegner mennesker, og dermed tidens gave, kan brukes variabelt, slik at «det lille av det kan være mye.» Så tiden kan sammenlignes med tettheten til visse himmellegemer, og som et lite stykke av det tjue Kan veie hundrevis av pund, "tiden til kreative mennesker" har også en "annen tetthet" for Thomas Mann enn det "lettflytende" flertallet.

Mennesket må helliggjøre tiden og, med sin hjelp, rastløst og streve og perfeksjonere seg selv, "bryte det uforgjengelige fra det uforgjengelige." For den "store vitenskapen" om astronomi er jorden en "hjørnestjerne" på kanten av Melkeveien , men den er utmattende. i denne korrektheten er ikke sannheten . I tilfellet med "La det være" som førte fram kosmos, som i tilfelle med "livets skapelse", ble mennesket målrettet som et forsøk, hvis fiasko ville bli tilbakevist av selve skapelsen. "Må det være slik eller ikke - det ville være bra om folk oppførte seg som om de var det."

Fremvekst

Radioserien This I Believe , der fremtredende og ukjente mennesker klarte å presentere sine tanker for lytteren på få minutter, ble initiert av Edward R. Murrow , som senere spilte en viktig rolle i diskusjonen med Joseph McCarthy .

Rett før hadde Thomas Mann tenkt på en filosofisk tekst. I et dagbokinnlegg fra 17. desember 1951 nevnte han både konklusjonen i gjøkapitlet , hvis naturfilosofiske tanker han innlemmet i foredraget, og et "essay on being".

I ytterligere notater datert 23. desember registrerte han noen sentrale tanker og nevnte at han hadde lest boken “Universet og Dr. Einstein ”av den amerikanske journalisten Lincoln Barnett. Alt er forbundet med hverandre, har en begynnelse men også en slutt og vil "være som før i verdensrommet og tidløst ingenting". Livet i seg selv er en episode, da “kanskje alt er en hendelse mellom ingenting og ingenting”. Han spurte seg selv "hvordan og hvorfor den første vibrasjonen av å være" dukket opp i ingensteds og muliggjorde en "vending til livet" gjennom et mystisk "tillegg".

Med invitasjonen fra kringkasteren klarte han å implementere ideene sine den neste måneden. Fornøyd snakket han om en "utmerket invitasjon" som "ikke skulle avvises ut av hånden" og nevnte også de 600 ordene som teksten skulle inneholde.

Som Erika Mann sa i en samtale med Roswitha Schmalenbach, måtte hun forkorte originalteksten slik at den passet inn i omfanget av programmet på bare "3 minutter og 27 sekunder" og øvde den også på engelsk med faren. Som forberedelse til forelesningene leste han henne sin egen engelske tekst, lot seg avbryte hvis han gjorde feil, og inkorporerte notatene hennes (om lyd og intonasjon) i manuskriptet sitt med fonetiske symboler. I denne sammenheng ble det gjort mange lydopptak , som Erika ikke lagret med unntak av "This I Believe".

bakgrunn

For hoveddelene av foredraget tyttet forfatteren til den dype gjøk-samtalen i den tredje boka i den fragmentariske romanen, som hadde blitt skrevet bare noen måneder tidligere, og som ble omformulert for å være mer "tilgivende" for foredraget. Felix, nå som Marquis de Venosta, blir instruert under togturen fra Paris til Lisboa av "mannen med de stjerneklare øynene" om den "gigantiske scenen" av kosmiske hendelser, de dansende meteorene og månene, kometer, tåker og stjerner forårsaket av tyngdekraften er koblet til hverandre.

I romanen The Magic Mountain hadde Hans Castorp allerede spekulert i livets forhold og begynnelse og referert til likheter mellom mikrokosmos og makrokosmos , et tema som Thomas Mann tok opp flere ganger, og som ikke slapp ham selv i alderdommen. Hva den indignerte fortelleren Serenus Zeitblom beskrev i doktor Faustus som "fysikkens skrekk", dukker opp i sin pikareske roman i den lysere festivalen .

I den korte teksten er det ingen eksplisitte uttalelser om etterlivet. Thomas Sprecher ser en immanent religiøs referanse ved at man ikke kan berømme denne verden uten å stille si noe om det andre området og vurderer denne holdningen som en agnostisk "fromhet om tilværelsen" som verken påstår eller ekskluderer eksistensen av "den andre virkeligheten". Thomas Mann tar igjen den "verdslige fromheten", som allerede er den grunnleggende holdningen i begynnelsen av romanen, i den delen der Felix, mens han "grubler", bekjenner sin tro "å ta ting og mennesker som fullt og viktig" og å se "noe flott, fantastisk og viktig" i alt.

Med tanke på menneskers korte levetid vurderer Thomas Sprecher utsagnene om å streve for selvperfeksjon som ironiske og reiser spørsmålet om hvorfor forfatteren berømmer forgjengeligheten som også omfatter verkene hans. Finhet kan imidlertid stimulere kunstneren til å være kreativ og til å fylle den korte levetiden så godt som mulig, spesielt siden transitoriness ikke skal forveksles med nytteløshet. Endeligheten av kunstverk er også relativ ved at noen verk som har eksistert i flere tiår eller til og med årtusener allerede har rettferdiggjort deres eksistens.

litteratur

• Hermann Kurzke : Vinkelen stjerne i: Thomas Mann. Livet som et kunstverk. Beck, München 2006, ISBN 3-406-55166-1 , s. 359-360
• Thomas Speaker: Thomas Mann ros for forgjengeligheten. I: Thomas Sprecher (red.): Magic of life and death music. På Thomas Manns sene arbeid. Davos litteraturdager 2002. Thomas Mann Studies. Klostermann, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-465-03294-2 , s. 171-182

Individuelle bevis

1. ↑ Thomas Mann: Ros av Evanescence. I: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (red.): Essays, bind 6. Min tid. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, s. 219
2. ↑ Thomas Mann: Ros av Evanescence. I: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (red.): Essays, bind 6. Min tid. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, s. 220
3. ↑ Thomas Mann: Ros av Evanescence. I: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (red.): Essays, bind 6. Min tid. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, s. 221
4. ↑ Thomas Mann: Ros av Evanescence. I: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (red.): Essays, bind 6. Min tid. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, s. 221
5. ^ Thomas Mann: Dagbøker 1951-1952, 17. desember 1951. Fischer, Frankfurt 1993, s. 150
6. ↑ Thomas Mann: Dagbøker 1951-1952, 23. desember 1951. Fischer, Frankfurt 1993, s. 153
7. ↑ Thomas Mann: Dagbøker 1951-1952, 23. desember 1951. Fischer, Frankfurt 1993, s. 152
8. ↑ Sitert fra: Thomas talsmann: Thomas Manns ros av forgjengelighet. I: Magic of life and death music. På Thomas Manns sene arbeid. Davos litteraturdager 2002. Thomas Mann Studies. Klostermann, Frankfurt am Main 2004, s. 178
9. ↑ Så Erika Mann: Min far, tryllekunstneren. Redigert av Irmela von der Lühe, Uwe Naumann. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1996 s. 44–45
10. ↑ Merknader om Thomas Mann's Ros for Transience. I: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (red.): Essays, bind 6. Min tid. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, s. 521
11. ^ Hermann Kurzke : Pein og Shine. Vinkelstjernen I: Thomas Mann. Livet som et kunstverk. Beck, München 2006, s. 556
12. ^ Hermann Kurzke: Pein og Shine. Vinkelstjernen I: Thomas Mann. Livet som et kunstverk. Beck, München 2006, s. 557
13. ↑ Thomas-høyttaler: Thomas Mann ros om forgjengeligheten. I: Magic of life and death music. På Thomas Manns sene arbeid. Davos litteraturdager 2002. Thomas Mann Studies. Klostermann, Frankfurt am Main 2004, s.180
14. ^ Thomas Mann: Bekjennelsene til bedrageren Felix Krull. Den første delen av memoaret. Samlede verk i tretten bind, bind VII, Fischer, Frankfurt 1974, s. 274–275
15. ↑ Thomas-høyttaler: Thomas Mann ros om forgjengeligheten. I: Magic of life and death music. På Thomas Manns sene arbeid. Davos litteraturdager 2002. Thomas Mann Studies. Klostermann, Frankfurt am Main 2004, s. 179