Mario og trollmannen

Forte dei Marmi- stranden , nord for Viareggio ved Det liguriske hav , som Thomas Mann brukte som mal for sin fiktive Torre di Venere.

Mario and the Magician - En tragisk reiseopplevelse er en novelle av Thomas Mann , som først ble utgitt i 1930 i Velhagen og Klasings månedlige tidsskrift og deretter utgitt av S. Fischer Verlag. I psykologisk realisme skildrer Mann effekten av en demon som bryterinn i det fascistiske Italiaved å bruke figuren til showhypnotisøren Cavaliere Cipolla .

innhold

Sensommeren som fortelleren tilbringer sammen med sin kone og to barn på Tyrrenhavet i det fascistiske Italia, påvirkes ikke bare av det fuktige været, men også av en "ubehagelig atmosfære" helt fra starten. Tonene til de "innenlandske middelklasseturistene" som bestemmer strandlivet i den lille middelhavsbyen Torre di Venere, er for nasjonalistiske og tøffe, slik at familien snart føler at de ikke er like velkomne her som de var tidligere år.

På Grand Hotel har hun ikke lov til å spise på den sterkt opplyste verandaen, da dette er reservert for “våre kunder”. På toppen av det ber hotellsjefen fortelleren om å bytte rom fordi en dame fra den italienske høyadelen klaget over barnas lette, angivelig smittsomme hoste. I stedet for å bli kastet ut i nabohuset bestemmer familien seg imidlertid for å flytte til det lille, familiedrevne Eleonora-gjestehuset som drives av Signora Angiolieri, som oppkalte pensjonatet sitt etter den berømte italienske skuespillerinnen Eleonora Duse . Men selv om alt skal tilfredsstilles i den nye innkvarteringen, vil ikke noe ekte feriestemning komme inn lenger.

Ytterligere diskriminering av tyske ferierende følger. Når den åtte år gamle datteren tar av seg badedrakten på stranden og skyller den i sjøen, uunngåelig å se henne naken i kort tid, "tynn som en spurv", motsiger dette angivelig offentlig moral og forårsaket et reelt tumult av indignasjon . Det pålegges familien en bot. I ettertid angrer fortelleren på at han ikke gikk umiddelbart. Men når off-season begynner og "menneskelig middelmådighet og borgerlige avlinger" gradvis rydder feltet, er ting nå roligere og hyggeligere. I tillegg har en tryllekunstner kalt "Cavaliere Cipolla" kunngjort seg selv og barnas ønsker om å delta på forestillingen hans kunne ikke motstås. Selv om forestillingen ikke begynner før sent på kvelden og det er foreldrenes bekymringer, blir det fortsatt kjøpt fire billetter i påvente av et høydepunkt på ferien.

Arrangementet finner sted i en stor sal, "faktisk ikke noe bedre enn et romslig trehus" som ble brukt til kinosyn i høysesongen. Du kommer dit ved å følge hovedgaten i landsbyen, "som fører fra føydalen til den borgerlige til den populære". Mange fiskere, båtutleiefirmaet og også Mario, servitøren på kaféen "Esquisito", har samlet seg i stuen. Cipolla kommer lenge og kommer bare inn på scenen med betydelig forsinkelse: en eldre mann og en selvtilfreds lamling, hodeskallen nesten skallet, brystet for høyt, pukkelen veldig dyp, med gjennomborende øyne og en "noe astmatisk, men metallisk stemme ", med dårlige tenner og bart, i en skjev trollmannantrekk med hvitt skjerf, hansker og topphatt, med en stadig brennende sigarett i den ene hånden og" en ridepisk med en klo-lignende sølvkrykke "i den andre. Det er ingenting på scenen, men et lite rundt bord med cognacflaske og et glass på.

Fortelleren og hans kone innser raskt at Cipolla er mindre en tryllekunstner enn en ekspert innen hypnose , "den sterkeste hypnotisøren jeg noensinne har sett i mitt liv". Han beordrer en frekk ung fyr å stikke ut tungen "med for mye innsats". Dette fører til en liten duell med viljer, som hypnotisøren selvsagt bestemmer. En påtagelig antipati mot ham blir tydelig i publikum , men hans retoriske overlegenhet og "anerkjennelsen av en profesjonell evne som ingen benektet" tillater ikke et åpent utbrudd av harme. Triks som tankeoverføring og kaldlesing følger ; Cipolla får tilskuere til å utføre bestemte handlinger og finner gjenstander som de har skjult.

I pausen som følger, finner ikke foreldrene krefter til å forlate forestillingen - også på grunn av barna, som etter en kort søvn ber om å få bli. Som en ytterligere grunn gir fortelleren tiltrekningen av det "rare", som allerede var merkbart på hele turen "i stor skala" og nå også har en effekt i denne forestillingen "i liten skala".

I den andre delen av arrangementet blir en ung person stivnet til en benk av hypnose, en eldre dame snakker om reiseinntrykk fra India i sin kunstige søvn, en militær utseende herre kan ikke lenger løfte armen, og fru Angiolieri følger trollmannen på scenen i en vileløs tilstand uten at mannen hennes stoppet henne. Unge mennesker fra publikum begynner å danse etter ordre fra Cipolla, og til slutt blir hele publikum med på dansen som i en transe. Barna moret seg i sin barnslige uskyld, selv om "dette var ingenting for barn", og fortelleren uttrykker igjen sin beklagelse over at han og hans familie ikke lenge siden har forlatt det "undertrykkende" stedet.

På høyden av arrangementet beordrer sjongløren den drømmende servitøren Mario å komme til ham. Han diagnostiserer sin melankoli som kjærlighetssykdom og snakker med ham om sin hemmelige kjærlighet, den vakre Silvestra. Han setter Mario i en transe og antyder at kjæresten står foran seg, hvorpå Mario kysser henne - men faktisk den stygge Cipolla - på kinnet. Når Mario kommer til og med skrekk og avsky fornemmer den ydmykende scenen han ble mishandlet for, stormer han av scenen. "Nede i full fart kastet han seg rundt med bena revet fra hverandre, kastet armen oppover, og to flate, brakende detonasjoner brøt gjennom applaus og latter." Der han ligger urørlig, "en sammenfiltret klesbunt og skjeve bein". Det braker ut et bråk. Mario er avvæpnet. Når fortelleren og familien presser mot utgangen, spør barna: “Var det også slutten?” Ja, en mest dødelig slutt med redsel. "Og likevel en befriende slutt - jeg kunne ikke og kan ikke la være å føle det på den måten!"

tolkning

Fokuset til novellen Mario og magikeren er spørsmålet om fri vilje . Ikke bare de mange hypnotiske suksessene til Cipolla adresserer sine grenser, men også oppførselen til fortelleren, som faktisk ønsker å dra, men på en eller annen måte finner seg selv med en merkelig blandet følelse av frykt, spenning, beundring, nysgjerrighet og trosser hat over sine egne skrupler. . En ung mann som er bestemt av et korttriks for å motstå den hypnotiske kunsten og for å håndheve sin egen vilje mot Cipollas vilje, svarer:

Den ofte formulerte reduksjonen av handlingen til bare en lignelse om fascisme gjør ikke arbeidet rettferdig. De grunnleggende bestanddelene av menneskelig handling er beskrevet i forståelsen av Thomas Manns verdensbilde, f.eks. B. fristelsen til døden og lengsel etter helhet. Forbindelser til den fascistiske bevegelsen på 1930-tallet kan sees her, som på overflaten er å finne i en tilsynelatende lik holdningsinnstilling. I tillegg ser dagens forskning i Cipolla en ex negativt overbevisende avbildet kunstnerfigur som balanserer sin fysiske sammenheng med ekstrem viljespenning med tvilsom suksess og anerkjenner i denne forbindelse hos Mario og magikeren først og fremst en ytterligere variasjon av den typiske Mann-kunstneren problematisk.

Med tanke på det dødelige utfallet av novellen, kunne man anta at Thomas Mann ønsket å gi leserne råd til å aktivt streve for et frigjøringsslag i et diktatur, og om nødvendig bli kvitt demagogene sine med drastiske midler. I 1940 skrev han i "On Myself" om effekten han hadde sett i Tyskland: "Den politisk-moralistiske hentydningen, ingensteds uttrykt i ord, var godt forstått i Tyskland, lenge før 1933: forstått med sympati eller sinne, advarselen før voldtekt av det diktatoriske vesenet, som blir overvunnet og opphevet i den menneskelige frigjøringskatastrofen til enden. "

Likevel, fra en korrespondanse mellom Mann og forfatteren Otto Hoerth 12. juni 1930, kan andre intensjoner i utgangspunktet sees: "Som du er interessert:" magikeren "var der og oppførte seg akkurat som jeg har beskrevet. Bare det dødelige utfallet er oppfunnet: I virkeligheten stakk Mario av i komisk forlegenhet, og neste dag da han serverte oss te igjen, var han ekstremt glad og full av objektiv takknemlighet for arbeidet 'Cipollas'. Livet var bare mindre lidenskapelig enn det var etterpå for meg. Mario elsket egentlig ikke, og den krigførende gutten i første etasje var ikke hans lykkeligere rival. Men skuddene er ikke engang oppfinnelsen min: Da jeg fortalte dem om kvelden her, sa min eldste datter: 'Jeg ville ikke blitt overrasket om han hadde skutt ham'. "

Mann hevder tydelig at han ikke ønsket å handle politisk med dette arbeidet, men heller - kanskje ubevisst i ettertid - fanget et stykke av den fascistiske atmosfæren i tiden. I senere brev i 1932 utelukket Thomas Mann ikke politiske hentydninger. Et brev fra 1941 til Hans Flesch sier: “Jeg kan bare si at det går for langt å se tryllekunstneren Cipolla rett og slett som maskeringen av Mussolini, men på den annen side sier det seg selv at novellen bestemte seg for en moralsk - har en politisk sans. "

Tilpasninger

Med slutten av nasjonalsosialismen ble historien satt til musikk i en modifisert form under tittelen Hypnose 1945 som et hørespill.

Historien ble i 1978 av den tsjekkiske regissøren Miloslav Luther som en TV-film filmet . Juraj Kukura spilte Cipolla.

I 1994 fungerte Mario og magikeren Klaus Maria Brandauer som mal for en film med samme navn der han selv også spilte Cipolla i tillegg til regi. Hans filmatisering var imidlertid ikke veldig tro mot arbeidet, spesielt med tanke på avslutningen.

litteratur

• Mario og trollmannen. En tragisk reiseopplevelse S. Fischer, Berlin 1930, 143 s.
• Rolf Füllmann: Thomas Mann: Mario og magikeren. Tolkning. I: Rolf Füllmann: Introduksjon til novellen . Kommentert bibliografi og personindeks. Wbg (Wissenschaftliche Buchgesellschaft), Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-21599-7 , s. 125-133.
• Helmut Koopmann : Villig til å lede og stemningen til massene: Mario og magikeren I: Volkmar Hansen (red.): Thomas Mann. Romaner og noveller. Reclam, Stuttgart 1993, s. 151-185.
• Jürgen Joachimsthaler: Politisert estetisisme. Om Th. Manns "Mario and the Magician" og "Doctor Faustus" I: Edward Białek, Manfred Durzak , Marek Zybura (red.): Litteratur i vitnebok. Bidrag til tyskspråklig litteratur- og kulturhistorie. Festschrift for 65-årsdagen til Hubert Orłowski Frankfurt et al. 2002, s. 303-332
• Thomas Mann: Buddenbrooks. Mario og magikeren av Norbert Tholen. Krapp & Gutknecht , rød a. d. Rot 2010, ISBN 978-3-941206-32-8 .
• Wilhelm Große: Thomas Mann: Tonio Kröger / Mario og magikeren . King's Explanations: Text Analysis and Interpretation (Vol. 288). C. Bange Verlag , Hollfeld 2011, ISBN 978-3-8044-1920-9 .
• Roland Kroemer: Thomas Mann: Mario og magikeren ... forstår . Redigert av Johannes Diekhans og Michael Völkl. Paderborn 2011, ISBN 978-3-14-022497-0 .
• Dirk Jürgens: Tonio Kröger / Mario og magikeren . Oldenbourg-Interpretationen, bind 116, Oldenbourg-Verlag, München 2013. ISBN 978-3-637-01550-0 .

weblenker

• Thomas-Mann-Figurlexikon av Eva D. Becker i portalen Literaturlexikon online

Fotnoter

1. ↑ Velhagen og Klasings månedlige bøker, Bielefeld og Leipzig (1930), utgave 8.
2. ↑ Kystbyen Forte dei Marmi , omtrent 30 kilometer sør for La Spezia ved Det liguriske hav , hvor Thomas Mann tilbrakte ferien sommeren 1926, fungerte som modell for Torre di Venere (tysk: Tower of Venus ) . Han valgte sannsynligvis navnet Torre di Venere med henvisning til den nærliggende Forte dei Marmi på en halvøy utenfor La Spezia , kystbyen Portovenere .
3. ^ Hans-Christian Kossak : Hypnose. Lærebok for psykoterapeuter og leger. Belz Verlag, Weinheim, Basel 3. Corr. Utgave 1997. ISBN 978-3-8289-5270-6 , s. 420.
4. ↑ Sammenlign Thomas Manns essay Brother Hitler .
5. ↑ Ulrich Winter, Thomas Mann: "Mario og magikeren" . I: Tysk gjelder oss , Heft 5 (2004), s. 1.
6. ↑ Denne oppgaven og Thomas Manns grunnleggende interesse for denne karakterfiguren støttes også av det faktum at han var kjent for å ha fått kallenavnet "The Magician" av familien og identifiserte seg med den så mye at han bare skrev sine interne brev med "Z. " tegnet.
7. ↑ Miloslav Luther: Mário a kúzelník. Ceskoslovenská Televízia Bratislava (CST), 2. september 1979, åpnet 4. mai 2021 .