Gullkalv

Nicolas Poussin : Tilbedelsen av den gylne kalven (1633–1634)

Den gylne kalven var høy bibelsk tradisjon ( Ex 32.1 til 29  EU ), en kultstatue , som israelittene etter utgangen fra Egypt sammen med Aron skapte mens Moses på Sinai-fjellet , de ti bud mottok. Bibelen forteller videre at kalven var laget av gulløreringene til folket; etterpå var det brann- og takkoffer, et felles måltid og underholdning samt en dans. Etter at han kom tilbake, knuste Moses kultbildet og lovens tabletter; etterpå ble 3000 mennesker drept av levittene etter instruksjon fra Moses ( 2Mo 32.25-28  EU ).

Historien om gullkalven, som ble skapt i flere lag, er ikke en beskrivelse av en historisk begivenhet, men i sin siste ( deuteronomistiske ) behandling en etiologisk historie som skal forklare og rettferdiggjøre fallet til det nordlige riket Israel med tilbakevirkende kraft - fordi det er i det nordlige riket hadde gitt gyldne oksebilder foran YHWH- helligdommer. Disse skal representeres av historien om den gylne kalven som å falle bort fra YHWH (Yahweh) og en alvorlig synd.

Kontekst av fortellingen

Henri-Paul Motte : Israelittenes dans rundt den gylne kalven (1899)
Dansen rundt gullkalven - representasjon fra Hortus Deliciarum av Herrad von Landsberg (rundt 1180)

Fortellingen (2Mo 32–34) skiller seg ut fra sin sammenheng , både litterært og tidsmessig og romlig. For før det kommer til instruksjoner for Guds helligdom (2Mo 25–31) og deretter til deres henrettelse (2Mo 35–40).

Gullkalsymbolikk

Representasjon fra Schedel verdens krønike

Bullcults er dokumentert rundt den mesopotamiske værguden Hadad og den gamle egyptiske Apis- oksen. Den Gilgamesh episke vet en himmelsk bull. I det antikke semittiske kanaanittiske området var det kultbilder av okser, hovedsakelig i forbindelse med tilbedelsen av El og Baal . Foran Yahweh-helligdommene i det nordlige Israel i Betel og Dan var det et gyldent bilde av en okse som representerte YHWH .

Uttrykket עֵגֶל (leech) brukt i den originale hebraiske teksten beskriver en sterk ung okse opp til tre år gammel. Siden oksekultene ble rangert negativt i Bibelen, brukte de senere bibeloversetterne ordet kalv manipulert for å spotte tilbedere av en «liten kalv».

I bibelsk historie forteller det eldste tekstlaget, 2. Mosebok 32: 1–6, om ærbødigelse av YHWH som en okse. Det senere, deuteronomistiske tekstlaget Exodus 32, 7–14 gir deretter den negative vurderingen (se neste avsnitt).

Bakgrunn og opprinnelse til historien om gullkalven

Utgangspunktet for historien om gullkalven er de gyldne oksebildene som den første kongen av det nordlige riket Israel, Jeroboam I (regjering 926-907 f.Kr.), hadde reist foran YHWH-helligdommene i Betel og Dan :

“Så han rådførte seg, lot to gullkalver lage og sa til folket: Dere har allerede flyttet for mye opp til Jerusalem. Her er din Gud, Israel, som førte deg opp fra Egypt. Han plasserte den ene kalven i Bet-El og førte den andre til Dan. Dette ble årsaken til synden. Folket gikk til og med så langt som til Dan, foran den ene kalven. "

- 1. Kongebok 12 : 28-30  EU

Den utvandringen av Israels folk (eller deler av det) fra Egypt - hvis det eksisterte i det hele tatt - må ha vært flere hundre år siden ved dette tidspunktet. Men da Jeroboam satte opp sine gyldne oksebilder, ifølge K. Koenen, kunne historien om gullkalven slik den er i Bibelen i dag ikke ha eksistert: "Hvis det hadde vært en slik hendelse, ville ikke Jeroboam våget å sette opp oksebilder igjen eller til og med la dem stå. "

Faktisk burde det vært omvendt. Det første laget av tradisjonen til gullkalven ble til etter at Jeroboam satte opp de gylne oksebildene og hun vurderte dem positivt. Dermed burde man finne en forankring i historien for statskulten i det nordlige riket av Israel med sine oksebilder. Så det ble hevdet at Aron - som ble ansett som forfedre til prestedømmet i Betel - hadde laget en slik gullkalv da han forlot Egypt. Seksjon Eks 32.1–6  EU er basert på dette eldste tradisjonslaget . Det er tydelig at Gullkalven ennå ikke er blitt polemisert her . Ellers ville det være uklart hvorfor opprettelsen av oksebildet tilskrives Aron, av alle mennesker, som ellers blir sett positivt på i Det gamle testamentet. I tillegg tillater Aaron, etter å ha laget den gyldne kalven, uttrykkelig en "Herrens høytid" (dvs. en høytid for YHWH) (2Mo 32,5) og ikke en idol.

Med fallet av det nordlige riket Israel i 722 f.Kr. Denne originale fortellingen (etiologien) om oksetilbedelse i det nordlige riket var utdatert. Nå er historien om gullkalven i det sørlige Judasrike blitt oppdatert negativt i Ex 32.7–29  EU . Nå skal tilbedelsen av gullkalven fremstå som en alvorlig synd mot Yahweh - og dermed også tolke det nordlige rikets fall som en guddommelig dom. En etiologi for oksetilbedelse ble altså en etiologi om Nordrikets fall.

Historien om den gylne kalven tok sin nåværende form gjennom Judean Deuteronomist School of Theology . Disse hadde to motiver for å fremstille ærefrykt for Yahweh på en negativ måte med oksebildene i Betel og Dan: For det første som et brudd på det absolutte forbudet mot bilder - som imidlertid er en senere utvikling og på tidspunktet for det nordlige Rike var ennå ikke formulert som i de ti bud ; for det andre, fordi det i det hele tatt var YHWH-helligdommer i Betel og Dan, fordi YHWH ifølge Deuteronomist-synet bare kunne tilbedes i Jerusalem-tempelet . For øvrig var ikke YHWH representert i tall der fra starten.

Kong Josiah av Juda (regjeringstid 640–609 f.Kr.) ødela deretter de alternative YHWH-helligdommene i det nordlige riket. På dette tidspunktet hadde de imidlertid ikke lenger bilder av oksene: Bildet av oksene ved Betel var sannsynligvis allerede da assyrerne erobret i 722 f.Kr. Har blitt tatt med. Det samme gjelder Dans oksebilde, hvis det ikke allerede har gått tapt av Ben-Hadad I fra Damaskus (ca. 885 f.Kr.).

resepsjon

Golden Calf at the Occupy Demonstration , Frankfurt 2011. Banderolen lyder: “Where money rule, humanity is lost”.

I Det nye testamentet betraktes gullkalven som arketypen for menneskets fall ( Apg 7,39–42  EU ).

Fra bildet av gullkalven er ordtaket hentet fra dansen rundt gullkalven , som et symbol for tilbedelse av rikdom og makt. Det brukes ofte i scenekunst opp til samtids politisk kultur som et talesymbol for et etisk og moralsk forfall verdig kritikk .

Se også

litteratur

weblenker

Commons : Golden Calf  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ a b Stikkord: Golden Calf, 1.2. Den fiktive karakteren og historiens referanse til historien. På: bibelwissenschaft.de ; sist åpnet 25. februar 2021.
  2. F Georg Fischer, Dominik Markl: Boken Exodus (= New Stuttgart Commentary. Old Testament. Volume 2). Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2009, ISBN 3-460-07021-8 , s. 320.
  3. ↑ J. Hahn: "Den gylne kalven". YHWH tilbedelse ved oksebilder i Israels historie. Frankfurt am Main og andre 1987, s. 364.
  4. ↑ Nøkkelord: oksebilder, 3. Oksebilder som bilder av YHWH. På: bibelwissenschaft.de ; sist åpnet 25. februar 2021.
  5. ↑ Othmar Keel : Retten til bilder som skal sees. Tre casestudier om metoden for å tolke eldgamle orientalske bilder (= Orbis Biblicus et Orientalis. (OBO) Volum 122). Vandenhoeck & Ruprechtht, Freiburg (CH) / Göttingen 1992, ISBN 3-7278-0853-5 , s. 169ff, doi: 10.5167 / uzh-151016
  6. ↑ Klaus Koenen: Bethel. Historie, kult og teologi (= Orbis Biblicus et Orientalis. (OBO) Volum 192). Vandenhoeck & Ruprecht, Freiburg (CH) / Göttingen 2003, ISBN 3-7278-1432-2 , s. 99ff, doi: 10.5167 / uzh-151635
  7. ↑ Nøkkelord: Golden Calf, 2. Begrepet עֵגֶל "kalv / ungtyr" . På: bibelwissenschaft.de ; sist åpnet 25. februar 2021.
  8. ↑ a b Stikkord: Golden Calf, 1.3. Om opprinnelsen til historien . På: bibelwissenschaft.de ; sist åpnet 25. februar 2021.
  9. ↑ Stikkord: Betel (sted), 5. Guddommer og kultbilder. På: bibelwissenschaft.de ; sist åpnet 25. februar 2021.
  10. ↑ Stikkord: forbud mot bilder, 3.3. Et YHWH-bilde i Jerusalem? På: bibelwissenschaft.de ; sist åpnet 25. februar 2021.
  11. ↑ Sichwort: 5. Mosebok. På: bibelwissenschaft.de ; sist åpnet 25. februar 2021.
  12. ↑ J. Hahn: "Den gylne kalven". YHWH tilbedelse ved oksebilder i Israels historie. Frankfurt am Main og andre 1987, s. 365.
  13. ↑ Stikkord: Goldenes Kalb, 4. Om fortolkningens historie. På: bibelwissenschaft.de ; sist tilgjengelig 31. mars 2021.