Liste over bevingede ord / H

Jeg har aldri sett markedet og gatene så ensomme.

Disse ordene er åpningslinjene til Goethes episke Hermann og Dorothea . Der sies det i begynnelsen at nesten alle innbyggerne i byen ser nysgjerrig på et flyktetog som passerer nær stedet. Utleier Lieschen sender sønnen Hermann med gaver til de som trenger det:

“Jeg har aldri sett markedet og gatene så ensomme!
Er ikke byen feid! hvor utryddet! Ikke femti,
virker det for meg, forble av alle våre innbyggere.
Hva nysgjerrighet ikke gjør! Så nå løper alle og løper for
å se den triste prosesjonen til de fattige distributørene. "

Jeg liker det virkelig!

Dette hånlige svaret mottok Faust av Mephistopheles i Goethes teaterstykke Faust . Mephisto er glad for Fausts involvering i sin kjærlighet til Gretchen og kommenterer hendelsesforløpet med disse kyniske ordene:

Mephistopheles :

“Og hun forstår fysiognomien mesterlig.
I mitt nærvær blir det henne, hun vet ikke hvordan,
min lille jente profeterer skjult mening;
Hun føler at jeg absolutt er et geni,
kanskje til og med djevelen.
Vel, i kveld -? "

Neve:

"Hva har det med deg å gjøre?"

Mephistopheles:

"Jeg liker det virkelig!"

Mephisto håner Fausts dobbeltmoral. Ville ikke han snart gi løfter om evig kjærlighet til Gretchen som han ikke kunne holde?

Jeg har bare kjærligheten din, jeg trenger ikke din lojalitet.

Dette er de to første linjene i sangen til Fiametta, elskeren av tittelfiguren fra Franz von Suppés operette Boccaccio :

"Jeg har bare kjærligheten din,
jeg trenger ikke lojalitet,
kjærlighet er bare knoppen
som lojalitet bryter fra."

Har sol i hjertet!

Forespørselen “Ha solen i hjertet!” Er begynnelsen på et dikt fra den mye lest boken Fra årene med læring og vandring i forfatterens liv Caesar Flaischlen . Åpningslinjene i diktet Have Sun ... , som blir sunget til melodien i mai , er fortsatt sitert i dag som en oppmuntring til en positiv holdning til livet:

Første linje ble også tittelen på en spillefilm laget med Liselotte Pulver i 1952 .

Jeg har nå, akk!

Med disse ordene begynner den faktiske handlingen i Goethes drama Faust I etter tre prologer :

Jeg har nå, akk! Filosofi,
rettsvitenskap og medisin,
og dessverre også teologi
, ble grundig studert, med ivrig innsats.
Der står jeg nå, stakkars lure meg!
Og er like smart som før [.]

De er glade for å bli sitert i den opprinnelige forstanden av det angrende utropet.

Habeas corpus.

Med habeas corpus (latin: “you should have the body”) ble de lovlig ubegrensede kongelige arrestordrene introdusert i England i middelalderen . Arrestordrene begynte med ordene, avhengig av årsaken til arrestasjonen:

• habeas corpus ad subjiciendum - man kan holde fast i personen for å gjøre dem til et objekt (et avhør, en beskyldning)
• habeas corpus ad testificandum - man kan holde fast i personen for å få et vitnesbyrd

I England misbrukte Charles I dette instrumentet ved å utpresse betalinger fra velstående borgere med trusselen om å få dem låst hvis de nektet å betale.

I dag forstås vanligvis habeas corpus som begrensninger for denne retten. Denne begrensningen ble gjort i England ved en lov fra 1679 kalt Habeas Corpus Amendment Act . Det er også kjent som Habeas Corpus Act , og det er derfor det ofte er feil på tysk: "Habeas Corpus Act".

Den europeiske menneskerettighetskonvensjonen klassifiserer retten til beskyttelse mot vilkårlig forvaring i artikkel 5 som en menneskerettighet .

Habemus papam.

I følge kirkens ritual blir den nye paven fremdeles presentert for publikum av kardinalprotokonen etter et pavelig valg med den latinske formelen Habemus Papam. Den komplette formelen, som er gitt skriftlig siden 1400-tallet, er:

"Annuntio vobis gaudium magnum: habemus Papam. Eminentissimum ac reverendissimum dominum, Dominum (fornavn til paven) , Sanctae Romanae Ecclesiae cardinalem (etternavn til paven) , qui sibi nomen imposuit (pavens navn) . "

“Jeg kunngjør deg stor glede: vi har en pave! Den mest fremragende og ærverdige Herren, Mr. [fornavn] , av den hellige romerske kardinal [etternavn] , som har gitt seg selv navnet [pavens navn] . "

Med samtalen vil de som venter foran den ytre loggia til St. Peters kirke bli informert om det fullførte pavelige valget.

"Habemus Satan" var en kynisk kommentar til valget av CSU- formann Franz Josef Strauss som kandidat til kansler for unionspartiene i 1980.

Å ha og ikke å ha

Have and Have Not (engelsk: To have and have not ) er tittelen på en roman av Ernest Hemingway . I romanen prøver et pengeløst båtutleiefirma å tjene penger med skruppelløse metoder som brukes av de rike og blir til slutt drept i en skuddveksling. Tittelen kan referere til et avsnitt i det 20. kapittelet av Miguel de Cervantes 'roman Don Quijote , som leser på spansk:

"Dos linages sólos hay en el munde, como decia une abuela que son el tenir y el no tenir."

"Det er bare to familier i verden, som en av bestemødrene mine sa, de har og ikke har."

Har sua fata libelli.

Det latinske sitatet Habent sua fata libelli kommer fra et didaktisk dikt om artikulasjonen av bokstaver av den gamle grammatikeren Terentianus Maurus , som lyder som følger:

"Pro captu lectoris (habent) sua fata libelli."

"Avhengig av mottakelsen fra leseren, har de små bøkene sin skjebne."

Mediefilosofen Vilém Flusser skriver i Neue Zürcher Zeitung om skjebnen til bøker :

“Forfatteren turte ikke å forsvare seg mot voldtekten av teksten sin for ikke å stille spørsmål ved publikasjonen i siste øyeblikk, men led av enhver inngripen som om det var fra et skjebneslag: habent sua fata libelli, bøker har skjebnen sin. "

Sitatet refererer til den til tider veldig turbulente mottakelsen av litterære verk:

• "Undersøkelse av sannheten i oppgaven 'habent sua fata libelli' i en del av en biblioteksvitenskapssamling"

Men det er også varianter av ordtaket:

• "Habent sua fata bibliothecae" ( Bibliotek har skjebnen sin. )
• "Habent sua fata libelli - når bøker allerede har skjebner, som skip da."
• "Habent sua fata campanae - bjeller har skjebnen sin."

Haier og liten fisk

Sharks and Small Fish er tittelen på en roman fra Wolfgang Ott fra 1956, der ubåtkrigen er avbildet.

Big Sharks er en dataanimert film som ble utgitt på kino i oktober 2004.

Tittelen, som ble populær gjennom boken og filmatiseringen, ble snart brukt til å karakterisere forholdet mellom herskerne og de styrte:

• "Haier og småfisk - handel med personlige lån blomstrer online."
• "To overtakelser: store haier og liten fisk seg imellom"

Hakuna Matata

Hakuna Matata er et ordtak fra det østafrikanske språket Swahili , som bokstavelig talt oversettes som "Det er ingen" ( hakuna ) "problemer" ( matata ).

Ordtaket er spesielt kjent for Walt Disney- tegneserien The Lion King . Hakuna Matata er tittelen på en sang som fremføres i filmen og i musikalen basert på den av karakterene Timon og Pumbaa.

Hun trakk ham halvt, halvt sank.

Disse ordene kommer fra nest siste linje i balladen Der Fischer av Johann Wolfgang von Goethe . Den forteller om en fisker som er så forelsket i ordene og sangene til en havfrue som kommer ut av vannet at han endelig følger henne i vannet:

“Vannet suser, vannet svulmer,
våter den bare foten;
Hjertet hans vokste like lengt
som med kjæreste hilsen.
Hun snakket med ham, hun sang for ham;
Det handlet om ham;
Hun trakk ham halvveis, halvt sank ned
og ble ikke lenger sett. "

Dette sitatet brukes av og til for å kommentere noen som er nølende med å inngå et bestemt forhold.

Sitatet kan også bli funnet i en artikkel om svanen Petra i Münster , som vakte oppmerksomhet på grunn av hennes kjærlighet til en hvit pedalbåt i form av en svane:

"Hun trakk ham halvt, halvt sank - men veldig raskt frigav zoo-direktør Jörg Adler Münsters svane Petra da den svarte damen falt vilt flagrende i retning av pedalbåtens svane."

Folk parodierer:

"Hun tok ham halvparten av, halvparten tok han henne av ..."

Hjalp ham ikke med å skade og oh.

Dette sitatet kommer fra Goethes folkesang Heidenröslein , hvis tredje strofe lyder som følger:

"Og villgutten brøt sin
lille rose på hedningene;
Röslein kjempet og stakk
, hjalp ikke ham med å
skade, og å, bare måtte lide.
Röslein, Röslein, Röslein red,
Röslein auf der Heiden. "

Hei Mr. Kaiser!

Med dette reklame-slagordet presenterte den fiktive Günter Kaiser seg som en kompetent konsulent i direkte dialog med betrakteren og forklarte aktuelle forsikrings- og pensjonsspørsmål for deretter å foreslå mulige løsninger fra Hamburg-Mannheimer . Stedene var så kjent at de ofte ble vist rett før nyheten .

Lykke til

En korrupsjon av det jiddiske uttrykket hatslokhe u brokhe , som ble brukt som et ønske om lykke og velsignelse, med betydningen suksess og velsignelse , førte muligens til det bevingede ordet brutt nakke og ben .

Stopp vennen min Hvem blir sur så fort?

Dette var ordtaket fra HB-mannen , en tegneseriefigur som ble brukt til å annonsere HB- sigarettmerket . HB-hannen er en av de mest berømte reklamefigurene i tysk reklamefjernsynshistorie.

Annonsefilmene i kino og TV gikk alltid etter samme oppsett: Det ble vist hverdagslige situasjoner der noe alltid gikk galt, noe som fikk den lille mannen Bruno til å bli opprørt, raseri med uforståelig språkbruk og "sprengt". Slagordet som fulgte - snakket fra med en beroligende stemme - var:

“Stopp vennen min! Hvem blir sur så fort? Ta heller HB! "

Så svevde HB-hannen tilbake til bakken i godt humør, akkompagnert av stemmen:

"Da fungerer alt av seg selv."

Annonseslagordet siteres også annerledes:

• "Luftballonger: hvem skal reise seg i luften?"

Guds hånd

Guds hånd (spansk: la mano de Dios ) beskriver en situasjon under verdensmesterskapet i 1986 der den argentinske fotballspilleren Diego Maradona brukte hånden til å score et uregelmessig mål i kvartfinalen mot England. Maradona selv myntet uttrykket da han ikke viste noen anger etter kampen og sa foran kameraene:

"Un poco con la cabeza de Maradona y un poco con la mano de Dios"

"Litt med Maradonas hode og litt med Guds hånd"

England-keeper Peter Shilton løp ut av porten for å hente en høy ball. Samtidig hoppet Maradona opp i lufta og styrte ballen forbi keeperen i mål med venstre hånd. TV-bildene viste tydelig at Maradona hadde spilt ballen for hånd. Protestene til de engelske spillerne mot den tunisiske dommeren Ali Ben Naceur var ikke til nytte. England tapte kampen 2-1, Argentina beseiret Tyskland i finalen og ble verdensmester i fotball for andre gang.

Det var først i 2005 at Maradona innrømmet å faktisk ha spilt ballen for hånd. I sin selvbiografi sa Maradona det slik:

“Ahora sí puedo contar lo que en aquel momento no podía, lo que en aquel momento definí como 'La mano de Dios' ... Qué mano de Dios, ¡fue la mano del Diego! Y fue como robarle la billetera a los ingleses también ... "

“Nå kan jeg fortelle hva jeg ikke kunne fortelle da, hva jeg da kalte 'Guds hånd' ... Guds hånd var Diego's hånd! Og det var som å stjele lommeboken fra engelskmennene ... "

Håndverk har gylden jord

Ordtaket går i sin helhet: “Håndverk har gylden jord, sa veven, solen skinte i sin tomme haversekk.” Egentlig ble dette ordtaket sarkastisk brukt i fattigdom til mange små håndverksmestere, spesielt vevere. Deres fattigdom hadde blitt ordspråklig i det nittende århundre med fremveksten av industrialiseringen og hadde ført til vevernes opprør.

I dag siteres nesten bare første del, i den ofte falske antagelsen om at håndverkere (som tjenesteleverandører) tjener spesielt godt.

Hannemann, du fortsetter!

Ordtaket “Hannemann, du fortsetter!” Kommer fra folkeeventyret The Seven Swabians , som også brødrene Grimm inkluderte i samlingen. Dette eventyret forteller hvordan syv swabiere vil drepe en drage sammen med et spyd, som faktisk er en hare. Det sies om brødrene Grimm:

Følgende ordlyd er mer vanlig:

Navnet "Hannemann" er et datterselskap av fornavnet "Johannes". Idiomet brukes i dag når du vil sende noen ut for å gjøre en ubehagelig ting.

Hannibal ante portas!

Denne latinske advarselen betyr "Hannibal ved portene" og går tilbake til en uttalelse av den romerske politikeren Marcus Tullius Cicero , i hvis filippinske taler uttrykket "Hannibal ad portas" forekommer.

Den samme formuleringen finnes i historikeren Livy. I den andre puniske krigen erobret den karthaginske general Hannibal nesten hele Sør-Italia og hadde trengt så langt som Roma .

Modifikasjoner av tilbudet er fortsatt i bruk i dag:

• "Hannibal ante portas. Den amerikanske krigen og verden "
• Pappa ante portas (tittel på en spillefilm av Loriot )
• "Brussel: Stoiber ante portas" ( Edmund Stoibers aktivitet i Brussel)
• "Valutareform Ante Portas?"

Hans i lykke

En “lykkelig Hans” er en bekymringsløs, bekymringsløs person som alt faller automatisk i. Hans im Glück er et eventyr av brødrene Grimm, der en enkeltsinnet gutt gir bort en klump med gull, lønnen på syv år, og etter en serie dårlige byttehandel har ingenting mer enn en slipestein som faller i en vi vil. Nå føler han seg lettet over en byrde:

"Så lykkelig som meg," utbrøt han, "det er ingen under solen." Med et lett hjerte og fri for alle byrder hoppet han bort til han var hjemme hos moren. "

Eventyret tillater flere populære læresetninger:

• "Bare enkelhet finner lykke"
• "Å være fri er mer enn godt og penger."
• " Verden vil bli forrådt ."

Den Hans-im-Glück-Preis er en litterær pris som ble grunnlagt i 1977 av forfatteren Frederik Hetmann og hans kone, og har blitt utdelt hvert år siden 1978 for å fremme unge forfattere av bøker for unge mennesker. Prisen fikk navnet sitt fordi Hans med glede ga bort heldige varer. Han skapte en balanse mellom de som er lykkelige og de som trenger litt dytt for å være lykkelige. Forfattere stoler vanligvis på dette dyttet.

altmuligmann

Den altmuligmann er en travel mann som tror han vet alt. Det første beviset for dette uttrykket er gitt av samlingen av ordtak av Johann Agricola på 1500-tallet. Imidlertid skriver Agricola om en "Hans i alle gater". Navnet Hans (fra Johannes) var så vanlig i tysktalende land på 1500-tallet at det bokstavelig talt var å finne “i hver gate”. Uttrykket "Hans Dampf in alle Gassen" går tilbake til uttrykket "Hans in alle Gassen".

Hans Dampf in allen Gassen er da tittelen på en historie av Heinrich Zschokke . Hovedpersonen i den er "Hans, sønn av borgermester Peter Dampf", som kombinerer de ovennevnte egenskapene.

En kjent figur med dette navnet sies å ha eksistert i Gotha . Et episk vers dukket opp der i 1846, der en "Hans George, kalt Hans Dampf" dukket opp.

lykkelig slutt

Den Scheinanglizismus lykkelig slutt (riktig: lykkelig slutt ) overs Happy Ending , i henhold til god start. Det engelske begrepet kom i bruk gjennom filmkunsten. Begrepet lykkelig slutt refererer dermed opprinnelig til en film, men brukes også til en serie, en roman eller en historie som et eventyr.

Kurt Tucholskys velkjente dikt Etterpå avsluttes med følgende ord:

“Ekteskapet var for det meste
kokt melk og kjedsomhet.
Og det er derfor den lykkelige avslutningen
i filmen vanligvis er nedtonet. "

Lykkelige få

I den St. Crispins Day tale i William Shakespeares konge drama Henry V , den engelske kong Henry V refererer disse engelske ord (de heldige få) til den lille gruppen av hans kamerater i armene som vil ta del i det kommende slaget ved Azincourt og som han vil til og med gi navn til brødrene sine:

"Vi er få, vi er glade, vi er et brødreband."

"Vi er få, vi få heldige, vi skarer av brødre."

Band of Brothers er en ti-delt TV-produksjon av den amerikanske betal-TV-kringkasteren HBO fra 2001. Miniserien er basert på boken med samme navn av historikeren Stephen Ambrose og beskriver hendelsene i andre verdenskrig mellom 1944 og 1945 som sett fra soldatene fra Easy Company, 2. bataljon, 506. fallskjermjegerregiment, 101. luftbåren divisjon av USAs væpnede styrker.

To the Happy Few er oppfølgingen av romanen La Chartreuse de Parme ( Charterhuset til Parma ) , som den franske forfatteren Stendhal skrev i Civitavecchia i 1838. Stendhal fryktet fiasko og trodde han skrev for en veldig liten gruppe. Derfor er det viktig for ham at bøkene hans fortsatt vil bli lest om 100 år. Romanen ble entusiastisk anmeldt av Balzac i Revue Parisienne og var Stendhals eneste boksuksess i løpet av hans levetid.

Uttrykket lykkelige få brukes i dag for å referere til en valgt gruppe.

Harry, trekk opp bilen!

Uttrykket "Harry, kjør opp bilen" (eller: "Harry, få bilen allerede!") Kommer fra TV-serien Derrick og hadde kultstatus blant fans av serien. Han ser imidlertid ikke slik ut i serien. En lignende setning ble hørt i 2. Derrick-episoden ("Johanna"). Derrick sier til Klein: “Harry, vi trenger bilen, nå!” Denne setningen refererer imidlertid ikke til firmabilen, men til kjøretøyet til en mistenkt. I episode 73 ("På en herregård") sier Derrick til Harry mot slutten: "Harry, jeg trenger bilen!"

En boretårn skisse i komedieserien RTL Saturday Night , hvor Harry (her Tommy Krappweis ) mottok nevnte rekkefølge fra Derrick (her Stefan Jürgens ) og i stedet for å trekke bilen opp, dyttet en handlevogn fremover , trolig også bidratt til populariteten .

Hat er kjærlighet som har mislyktes

Sitat fra den danske filosofen og teologen Søren Kierkegaard .

Stygg andunge

The Ugly Duckling er et eventyr av den danske forfatteren Hans Christian Andersen , som forteller hvordan en svanekylling ved et uhell klekkes i et andens rede. Når den klekkes er den styggere enn andungen og blir mobbet av alle:

“Det store egget er endelig bust. , Peep peep! ' sa gutten og krøp ut; det var stort og stygt. Anda så på den. 'Det er en veldig stor andunge,' sa hun; 'Ingen av de andre ser slik ut; skal det være en kalekutian kake? Vel, la oss komme til det snart; det må gå i vannet, om jeg selv skal skyve det inn i det. '"

Den vokser til en stolt, ung svane og er anerkjent av dens spesifikasjoner.

Har du en bestefar, send ham til Europa

Dette var et ofte brukt hån på 1970-tallet, som var ment å understreke EU-parlamentets ubetydelighet på den tiden . Etter mange kommentators oppfatning var europaparlaments hovedfunksjon å gi pensjonerte politikere et forsyningspost der de ikke lenger kunne skade hvis de manglet noen kompetanse. I dag betyr ikke overgangen fra et nasjonalt parlament til Europaparlamentet lenger tap av makt, siden, i motsetning til den gang, tar Europaparlamentet i de fleste tilfeller avgjørelser på lik linje med rådet og handler ikke bare i en rådgivende kapasitet.

Spottet brukes av og til i forbindelse med valg til Europa.

Be du for natten, Desdemona?

Dette er ordene Othello adresserte til sin kone Desdemona i William Shakespeares tragedie :

"Har du bedt i natt, Desdemona?"

The Moor Othello har nettopp gått inn i Desdemonas soverom for å drepe sin utro kone. Et brodert lommetørkle som Desdemona har mistet, blir den avgjørende indikatoren i en intriger om at Desdemona er utro. Othello er general i hæren til republikken Venezia og har i hemmelighet giftet seg med vakre Desdemona.

Visste du?

Visste du? var et 45-minutters quizshow med høy rangering som blesendt på ARD fra 1958 til 1969. Heinz Maegerlein var moderator.

I hver runde ble det spurt om et kunnskapsområde (for eksempel fremmede ord) eller en kategori (for eksempel "Hva du vet - hva du bør vite"). Dette var spørsmål som ofte kunne besvares med en veldig god generell utdannelse.

Sitatet brukes ofte i forbindelse med kunnskapsspørsmål:

• "Visste du? - I dag: Er det virkelig kokain i Coca-Cola? "
• "Visste du? Fantastiske fakta om vårt vannforbruk. "
• "Visste du det?: Spørsmål fra naturaliseringstesten."

Hoved- og statsaksjon

Dette uttrykket går tilbake til bitene av det tyske turnéstadiet på 1600- og 1700-tallet, der et hovedverk ("hovedaksjonen") ble innrammet av tegneserier og re-enactments. Disse stykkene handlet for det meste om pseudohistorisk materiale ("statshandlinger").

Det polemiske begrepet "hoved- og statsaksjoner" for disse stykkene ble laget av forfatteren og teaterkritikeren Johann Christoph Gottsched .

Teologen og forfatteren Johannes Daniel Falk brukte dette uttrykket i 1798 i sin beskrivelse av reisene til Scaramuz :

“Jeg finner skikken til tyske forlag å presentere ånden i sine publiserte artikler for publikum i en skrytende innholdsannonse, selv før selve boka er trykt, like tillatt og prisverdig som Picinis vane, som også fant sted før hovedrollen. og statlig handling i sin Raise the shack selv, i mellomtiden setter en stor ape ved vinduet eller foran døren, som skal lokke et respektfullt publikum med underholdende kapers, mens trompetistene blåser sin hese lyd og Bajazzo roper ustanselig i forbipasserende ører: "Allons, herrer! alltid i! Morsomt morsomt. Den store bjørnedansen burde alltid begynne! ”(Det er ingen menneskelig sjel inni.) - Gjennomgangene av boka er ikke mindre verdige premier i forskernes verden, hvis den nå er publisert. For akkurat som den store apen, som så å si holder Prologus på dørstokken, også spiller en ledende rolle i selve stykket i de store og statlige begivenhetene på de årlige messene, slik skjer det ofte i Tyskland at apen, som har skrevet en bok i årevis utbasunert på forhånd, og den som skriver og kritiserer den er en og samme person. "

Uttrykket "hoved- og statsaksjon" brukes i dag for å uttrykke at noe blir utført med for stor innsats:

• "Fotball er ikke det vakreste i verden, det er hoved- og statsaksjonen."
• "Mange politikere ser imidlertid ut til å ville gjøre en stor og statlig handling ut av det."

Hus uten verge

House Without Guardians er tittelen på en roman fra Heinrich Böll fra 1954, der skjebnen til to kvinner blir portrettert som må leve videre uten ektemenn som døde i krigen og hvis sønner må vokse opp uten far.

Romanen utspiller seg i en by på Rhinen på begynnelsen av 1950-tallet. Handlingen fortelles fra synspunktet til de fem hovedpersonene.

Hvis du tar min jøde, vil jeg slå din jøde.

Dette uttrykket finnes i komedien Der Datterich , der det står:

"Haag deg jodet mitt, så har jeg også ditt."

Ordtaket går tilbake til historien De to postillons i Johann Peter Hebels skattekiste av den renske familievennen . I denne historien får to kusker to forretningsmenn til å tipse mer: I en smal gate later kuskerne til at de krangler, slår den andre kuskens passasjer med piskene og roper:

“Du burde ikke slå passasjeren min; han er betrodd meg og betaler ærlig, ellers slår jeg også din. "

Dette gjør det klart for forretningsfolk hvor mye kuskene bryr seg om dem, og at de fortjener bedre lønn. En av passasjerene klaget på forsinkelsen ved å spørre om de skulle vente i førti år. På grunn av denne hentydningen til de førti årene med å vandre israelittene gjennom ørkenen, ble det antagelig sagt: "Ta hjem jødene mine, jeg slår jødene dine".

En annen kilde er diktet De to jødene av Karl Simrock fra 1831. Den skildrer en tvist om en troende eller en opplyst jøde er bedre egnet for leietakeren av et gods. En linje i diktet lyder:

"Venn, hvis du treffer jøden min, vil jeg slå din."

Gjedde i karpedammen

I et essay sammenlignet den tyske historikeren Heinrich Leo den franske keiseren Napoleon III med en gjedde . , som han så på som en politisk bråkmaker i likevekten mellom europeiske styrker.

Leo kan ha blitt inspirert av en artikkel av publisisten Joseph Görres , som skrev i 1804:

“Den tyske karpen krøp komfortabelt i det grunne vannet og satt tett fra bunnen og beveget seg ikke og spiste gjørme og ble feit. Noen av gjeddeløpets mer aktive, uavhengige natur måtte reise seg og ri under dem og kjøre dem ut av formen hvis de skulle bli spiselige. "

I 1888 tok Otto von Bismarck opp dette bildet i en tale i Riksdagen og karakteriserte Tysklands posisjon mellom de to nabolandene Frankrike og Russland med følgende ord:

"Gjedda i den europeiske karpedammen hindrer oss i å bli karpe."

I Kladderadatsch 1860 står det om Heinrich Leo:

"Til slutt ved" karpedammen "takker han tjenerne i hilsen,
legger seg i gjørma for å drømme om den" gudssendte gjedda "."

Gjedda jager den late karpen i dammen og lar dem ikke hvile.

Gjær av folket

Dette nedsettende uttrykket betyr noe sånt som "fordærvet del av en befolkning" og går tilbake til det latinske faex civitatis , som finnes i Marcus Tullius Ciceros forsvarstale Pro Flacco .

Hils til deg i kransen!

Heil dir im Siegerkranz var fra 1871 til 1918 en representativsang fradet tyske imperiet , som ble sunget spesielt med henvisning til keiseren. Dette sitatet går tilbake til enlovsang til den danske kong Christian VII skrevetav den Schleswig-dikteren Heinrich Harries i1790, som begynner med følgende strofe:

“Hils til deg, den kjærlige
herskeren i fedrelandet!
Hilsen Christian, til deg!
Føl i tronens prakt den
store lykke med å være
folks far!
Heil, Christian, du! "

Balthasar Gerhard Schumacher publiserte en forkortet form i 1793 i Berlinische Nachrichten von Staats- und Schumacherachen med undertittelen God Save the King , som også indikerte måten å synge på.

Åpningsversene er:

“Hils til deg i kransen,
herred over fedrelandet,
hils til keiseren!
||: Føl i tronens prakt den
store lykke med å være
kjære for folket!
Heil Kaiser, du !: || "

Perfekt verden

Dette uttrykket går sannsynligvis tilbake til en diktsamling av forfatteren Werner Bergengruen , utgitt i 1950 , som fikk tittelen Die Heile Welt .

I diktet Die Heile Welt , skrevet i 1944, står det:

“Vet når
blod spruter fra hjertet ditt i timevis med smerte :
Ingen kan sår verden,
bare skallet er riper.
Dypt inne i ringene
hviler kjernen komfortabelt og intakt.
Og med alle ting i skapelsen har
du alltid en del i den. "

Rudolf Grulich skrev om denne tittelen :

"Tittelen på et utvalg dikt 'Die heile Welt', som uttrykte dikterens urokkelige tillit til Guds skaperverk, måtte irritere alle de som dømte litteraturen etter ideologiske motiver."

Hellig egoisme

I oktober 1914, på presentasjonen av tjenestemennene i Utenriksdepartementet, som han midlertidig overtok, laget den italienske statsministeren Antonio Salandra ordet sacro egoismo ( hellig egoisme ) og sa:

“Hovedretningslinjene for vår internasjonale politikk i morgen vil være de samme som de var i går. Å adlyde dem krever en urokkelig standhaftighet i sjelen, en klar forståelse av landets virkelige interesser, en refleksjonstid som om nødvendig ikke utelukker viljen til å handle; Varmen er ikke nødvendig for ord, men for handling; det som trengs er en ånd fri fra fordommer, fra enhver forutfattet mening, fra enhver følelse unntatt ubegrenset og eksklusiv hengivenhet til fedrelandet, hellig egoisme for Italia. "

Den Kongedømmet Italia hadde vært alliert med de to imperier Tyskland og Østerrike-Ungarn i trippelalliansen siden 1882 . Den tyske keiseren Wilhelm II og den østerrikske keiseren Franz Joseph I håpet å holde Italias hellige egoisme i sjakk. Italia erklærte sin nøytralitet i begynnelsen av første verdenskrig fordi de fryktet en østerriksk-ungarsk økning i territorium på Balkan . Ved årsskiftet 1914/15 begynte Italia å kreve østerrikske territorier i retur for nøytralitet. Keiser Franz Joseph I erklærte seg villig til å avstå noen områder, men nektet å overgi Sør-Tirol . Deretter inngikk Italia en hemmelig traktat med de allierte, som ga den store territorielle gevinster hvis den erklærte krig mot Østerrike-Ungarn innen fire uker. Italia forlot deretter Triple Alliance og erklærte krig mot sin tidligere allierte 23. mai 1915.

Dette ordbruddet vekket voldsom opprør i Østerrike-Ungarn. Keiser Franz Joseph I utstedte følgende manifest samme dag:

“Til mine folk!
Kongen av Italia har erklært meg krig. Et brudd på lojalitet, som historien ikke kjenner til, er begått av kongeriket Italia mot de to allierte.
Etter en allianse på mer enn tretti år, hvor den var i stand til å øke sine territoriale beholdninger og utvikle seg til en uventet blomst, forlot Italia oss i den farlige timen og gikk over til fiendens leir med glans. "

Sitatet brukes fortsatt i dag, for eksempel for å beskrive utenrikspolitikken til visse stater:

• "America's Sacred Selfishness"
• “Hellige egoister. Sosiobiologien til indiske tempelaper "(boktittel av Volker Sommer )

hellig krig

En hellig krig er en krig som føres og rettferdiggjøres på vegne av en gud. I det gamle Hellas ble kriger for å beskytte Apollo-helligdommen i Delfi og dets eiendeler mot rovdyrlige naboer utkjempet som hellige kriger under amfiksjonslove . Den første hellige krigen ble ført av Athen og tyrannen Kleisthenes fra Sikyon 600-590 f.Kr. Mot Krissa , som hadde misbrukt pilegrimene.

Kristendommen i de første to århundrene avviste generelt militærtjeneste. Frem til år 175 var det beviselig ingen kristne i den romerske hæren. En gradvis prosess med kristne som vokste til politisk ansvar, kulminerte i den konstantinske omgangen i 313, som et resultat av at kriger for å utvide kristendommen til slutt ble legitimert teologisk. Eusebius av Cæsarea skrev da i en lovsang til keiser Konstantin at han "førte en krig under korset, som dermed er hellig". Tanken om at krigslignende aktivitet representerer en himmelsk belønning verdig i religionens forstand, kan sees allerede før korstogene i tre punkter om krigermartedømme. Kirkens representanter fra det 9. århundre, som biskop Agobard, blir sett på som pionerer for korstogene . Han så oppgaven til de kristne keiserne å underkaste ikke-kristne «slik at de aksepterer troen og utvider grensene for de troendes rike.» I høymiddelalderen ble det latinske ordet bellum sacrum kort brukt i forbindelse med korstogene. .

Muslimske lærde understreker at begrepet jihad ( arabisk جهاد Jihād  'innsats, kamp') kan ikkeoversettes som hellig krig , siden en krigikke regnes som hellig i Islam . Jihad er en forkortelse avالجهاد في سبيل الله Al-Jihādu fī sabīl illāh , bokstavelig talt: 'innsatsen' / 'kampen på Guds vei' ''. Sjiamuslimer ser også på jihad som en slags åndelig innsats fra individet. I Koranen opptrer Jihad og dens forskjellige verbformer 35 ganger; 29 av disse betyr en kamp med et våpen i hånden og to ganger som et forsøk på å "motvirke onde ønsker og forførelser".

Hellig kanonløp!

Dette utdaterte overraskelsesutropet kommer fra Karl Millöckers operette Der Bettelstudent . I denne sangen klager oberst Ollendorf over at den høflige Laura avviste ham:

Hellig kanonløp! er den tyske tittelen på den amerikanske komedien Sons o 'Guns av Lloyd Bacon fra 1936. I filmen spiller en ung musikalsk stjerne helten på scenen og må så ut i krig i Europa ...

Crickets ved komfyren

Dette begrepet er oversettelsen av tittelen på en julehistorie av den engelske forfatteren Charles Dickens , som heter The Cricket on the Hearth på engelsk . Husets cricket er et langt neseinsekt som foretrekker å finne ly i bosetningsområder.

Heimchen am Herd er et nedsettende begrep for en naiv, ikke- frigjort kvinne som bare vet hvordan hun skal oppfylle sine hjemlige plikter.

Heinrich, bilen går i stykker.

Sitatet kommer fra eventyret Froskekongen eller jernet Heinrich . Da den unge kongen, etter et krasj under en vogntur, fortalte sin lojale tjener Heinrich at vognen brøt, svarte han:

"Nei, sir, bilen er det ikke,
det er et slips fra hjertet mitt som
hadde store smerter
da du satt i brønnen
da du kastet bort en frosk."

Det er selvfølgelig en rekke parodier av dette mye siterte ordtaket, for eksempel følgende fra 1911:

"Heinerich
knekker bilen hvis han
bryter i midten, må han
gå til smia"

I en psykologisk tolkning av eventyret uttaler Heinrich Tischner:

“På de humpete veiene skjedde det alltid at vogner brøt og ble strandet. Her er den risikable reisen et bilde av forvirringen av puberteten. Den unge mannen er fortsatt så vant til å bli fornærmet at han feiltolker signalene om avslapning som nye alarmsignaler. "

Heinrich! Jeg gruer deg.

Dette sitatet er fra Goethes tragedie Faust . Faust kommer inn i fangehullet. Den mentalt forvirrede og plaget av skyldfølelse Gretchen anser ham opprinnelig for å være hennes bøddel. Når hun kjenner ham igjen, vakler hun mellom ønsket om bevis på kjærlighet og avsky for brorens morder. Faust prøver å overtale henne til å flykte, men hun nekter:

“Jeg er din, far! Redd meg!
Englene dine! Dere hellige verter,
leir for å holde meg!
Heinrich! Jeg gruer meg. "

Når Gretchen ser Mephisto, blir hun redd og anbefaler seg selv til Gud. Mephisto skyver Faust ut av fengselet: Forløsningen til Gretchen avsløres i en "stemme ovenfra": "Er frelst". Mephisto og Faust flykter.

I fangehullsscenen motstår Gretchen fristelsen til å flykte ved hjelp av Faust og Mephistus og dermed unngå henrettelsen. Hun vil sone for skyld og vender seg bort fra Faust med disse ordene.

Hottie! Min kone er død!

I eventyrene til en Bachelor of Knopp-trilogi av Wilhelm Busch fra bachelor Knopp møtte på vei til et visst surt brød, uttrykker med disse ordene sin glede over at han blir forløst av sin kone:

“Sauerbrot, som ler lykkelig,
har gjort seg selv et slag.
'VARMT !!' roper Sauerbrot -
'Heissa! Min kone er død !!
Her i dette siderommet
hviler hun ved stearinlyset.
I dag plager hun oss ikke lenger.
Så, gamle mann, sett deg ned,
ta glasset og skål,
bli aldri en ektemann,
for som sådan kan du si,
du må tåle mye irritasjon. '"

Kona hans ligger i naborommet, men er bare tilsynelatende død; og når hun dukker opp i døren, faller Sauerbrot død i sjokk.

Hot spur

Begrepet Hotspur (engelsk: Hotspur ) kommer fra William Shakespeares kongelige drama Henry IV. , Som dukket opp i 1598 under følgende titler:

"Historie av Henrie den fjerde: med Battell i Shrewsburrie, mellom kongen og Lord Henry Percy, etternavnet Henrie Hotspur of the North. Med de humoristiske konsekvensene av Sir John Fallstaffe. "

"Historien om Henry IV med slaget ved Shrewsbury mellom kongen og Lord Heinrich Percy, kalt Henry Hotspur of the North, og med de morsomme ideene til Sir John Fallstaff."

Hotspur er kallenavnet Henry Percys ( Harry Hotspur ), en varmblods, ridderlig ungdom som først var en venn, deretter en fiende av kong Henry IV . Dette fikk et rykte som en våghals i kamper mot franskmenn og skotere. Kallenavnet hans har sannsynligvis å gjøre med det faktum at han utstyrte kampkranene sine med spor.

Tottenham Hotspur er en engelsk fotballklubb fra distriktet Tottenham i Nord-London, som ble grunnlagt i 1882 og som har fått navnet sitt fra denne Harry Hotspur og har en hane med uttalt sporer som emblem.

Ordet hot spur er synonymt med en våghals eller kriger som skynder seg uten å tenke:

• "Landsmålvakt Lehmann: VM-helt, hot spur, målscorer."
• "Hot spur Hamilton må avkjøles."
• "Fra hot spur til tjenesteleverandør"

Lysere enn tusen soler

Uttrykket lysere enn tusen sol kommer fra den hinduistiske religionen. Allgudinnen Devi blir beskrevet som en vakker kvinne hvis ansikt skinner lysere enn tusen soler . Det sies at når hun blinker, gjenskaper hun universet ( syklisk verdensbilde ).

Begrepet ble brukt av forskerne som var involvert i den første atombombetesten som en del av Manhattan-prosjektet for å beskrive den resulterende atomlynnen. En bok av Berlinforfatteren Robert Jungk som tar for seg dette temaet kalles også Heller enn tusen soler .

Hercules i veikrysset

Bildet av Hercules ved veikrysset går tilbake til en passasje i minnene om Sokrates av den greske forfatteren Xenophon , som forteller hvordan Hercules som ung mann kommer til en gaffel i veien der glede og dyd møter ham som kvinnelige figurer. Stilt overfor et valg, velger Hercules dydens vei.

Den sofist Prodikos forteller fabelen som følger:

“En dag kom den unge Herakles til en gaffel i veien, hvor to kvinner av høy, men veldig forskjellig vekst, møtte den ensomme, kontemplative ungdommen. På den ene siden av stien sto en kvinne i overdådige kapper, overdådig trimmet, på den annen side en kvinne i enkle klær som beskjedent senket blikket. Først snakket den fantastiske kvinnen (lysten) til ham:
'Hvis du følger min vei, Heracles, vil du ha et liv fullt av glede og rikdom. Du møter verken motgang eller lidelse her, bare lykke! '
Så den andre (dyd):
'Kjærligheten til gudene og de rundt dem kan ikke oppnås uten motgang. Mye lidelser vil ramme deg på dydens vei, men din belønning vil være respekt, ærbødighet og kjærlighet til mennesker. Bare du kan bestemme hvilken vei som skal være din. '
Heracles bestemte seg for å følge Arete og ære. "

Han hater Hermann!

Med dette verset i Berlin-dialekten begynner og slutter de fem strofer av en sang som sangeren Claire Waldoff dukket opp med fra 1914 og som komponisten Ludwig Mendelssohn hadde skrevet for henne:

“Han skjærer Hermann!
Hvordan mannen kan
smoke, klemme, kysse!
Jeg kjenner allerede mange rusmidler,
men ingen andre kom dit så fort
, ja, han er en mester!
Han hater Hermann! "

Den sentimentale sangen om en elsket mann ved navn Hermann ble forsterket under nazistyret av et hånende vers som refererte til Reichsmarschall Hermann Göring . Waldoffs siste offentlige sceneopptreden fant sted i Berlin i 1936 i nærvær av propagandasjef Joseph Goebbels , som truet teatersjefen:

"Hvis jeg ser denne personen på scenen igjen, forlater jeg Scala."

Goebbels hadde tidligere utestengt sangen på grunn av parodien på Göring:

"Høyre tinsel, venstre tinsel,
Og magen er imma fetta,
I luften er han en mester -
Hermann kalles han!"

Fluenes herre

Fluenes herre, Beelsebub , var den hebraiske forvrengningen av navnet på byguden Ekron i filistrenes land . Baal Zebul betydde opprinnelig "opphøyet herre".

I Goethes Faust I beskriver Mephisto seg selv med følgende ord:

"Rottene og musenes herre,
fluene, froskene, insektene, lusene"

Navnet var spesielt utbredt gjennom William Goldings roman Lord of the Flies , som beskriver hvordan en gruppe skolegutter prøver å overleve på en ubebodd øy og blir stadig mer brutalisert i prosessen.

Herre, betydningen av talen var uklar.

Disse ordene kommer fra Friedrich Schillers ballade Der Gang nach dem Eisenhammer . Tjeneren Fridolin gir den til sin herre å svare på spørsmålet hva de sa til ham i jernsmelteret:

“
Grevene synker her med dyp forbauselse , forferdet:
'Og hvilket svar fikk du på
Am Eisenhammer? snakk! ' -
'Herre, talen var fornuftig og
lo av ovnen:
Den er bekymret og godt ivaretatt,
greven vil rose sine tjenere.' - "

Betydningen av tale var uklar i dag når man vil antyde at man ikke forsto betydningen av en uttalelse:

“Evangelical Academy var fullpakket, du fant knapt stående plass til å lytte til Sloterdijk sine kommentarer om emnet” Hva er menneskeheten ”. "Talen ga mening mørkt," oppsummerte Harald Tews i Die Welt. "

Herre: det er på tide. Sommeren var veldig stor.

Rainer Maria Rilkes dikt Herbsttag begynner med disse ordene :

“Herre: det er på tide. Sommeren var veldig stor.
Sett skyggen på solurene
og slipp vinden i korridorene. "

Åpningsverset uttrykker at man nå vil nyte fruktene av sitt arbeid.

Mr. Gorbatsjov, åpne denne porten!

Tidligere USAs president Ronald Reagan sa i en tale foran Brandenburger Tor den 12. juni 1987 , to år før Berlinmuren falt :

" Mr. Gorbatsjov, åpne denne porten. Hr. Gorbatsjov, riv denne veggen. "

“Mr. Gorbatsjov, åpne denne porten! Hr. Gorbatsjov, riv denne veggen! "

Samme dag sa Reagan også:

"President von Weizsaecker har sagt: det tyske spørsmålet er åpent så lenge Brandenburger Tor er stengt."

"Forbundspresident von Weizsäcker sa at det tyske spørsmålet er åpent så lenge Brandenburger Tor er stengt."

Kelner! Kan vi gi deg noe?

Med disse ordene minner hovedpersonen Loriots komediefilm Pappa ante Portas under et besøk i en borgerlig restaurant hektisk Upper fordi han fortsatt ikke har mottatt bestillingen. Før det sier han til kona:

"De liker oss ikke her."

Filmsitatet har funnet veien inn i hverdagsspråket og kan for eksempel finnes i beskrivelsen av en München- kafé :

“Alt minner om Loriots" Servitør, kan vi gi deg noe? " Lamme servitriser, uoppmerksom, slurvet ... og maten var noen ganger bedre. "

Herre, gi meg tålmodighet, men vær så snill!

Denne utålmodige invitasjonen er tittelen på en bok av Reinhard Egg med undertittelen "Sansen for å vente i en raskt bevegelig tid".

En enda mer utålmodig versjon av dette ordtaket er:

"Kjære Gud! Gi meg tålmodighet! Men smell, smell! "

I avisen til Evangelical Church Community i Denklingen tas sitatet opp og forklares som følger:

“Setningen mente som en vits: 'Herre, gi meg tålmodighet! Men vær så snill! ' oppsummerer det tydelig. Den gode intensjonen er der, men måten å gjøre det på er virkelig menneskelig. "

Ordtaket er sannsynligvis en parodisk vri på et velkjent sitat fra Augustine , der han beskriver sitt forhold til kyskhet i sin egen ungdom som følger:

I begynnelsen av min ungdom ba jeg deg om kyskhet og sa: 'Gi meg kyskhet og avholdenhet, men ikke umiddelbart!' Fordi jeg var redd for at du ville høre meg for raskt, helbrede meg altfor raskt fra lystene mine, som jeg heller vil glede meg til randen enn å slukke. ( Bekjenner , VIII.7.)

Passasjen "Gi meg kyskhet ..." blir ofte tatt ut av rapporteringssammenheng og forkortet som: "Herre, gi meg kyskhet, men ikke umiddelbart!"

Jeg fører strålende tider mot deg.

Den tyske keiseren Wilhelm II adresserte disse ordene til det tyske folket på begynnelsen av 1900-tallet og snakket sannsynligvis fra hjertet til en stor del av folket, for på dette tidspunktet hadde en enorm tro på fremgang spredt seg.

I en tale på festen til Brandenburg provinsparlament i 1892 sa Wilhelm ordrett:

"Vi er fremdeles bestemt for store ting, og jeg fører fremdeles fantastiske dager for å møte deg."

Imidlertid endte Wilhelm's styre med katastrofen i den første verdenskrig .

Hjerte, mitt hjerte, hva skal det gi

Med disse ordene begynner Johann Wolfgang Goethes dikt Neue Liebe, neue Leben , der uroen blir portrettert som en elsker føler når han er i nærheten av sin kjære.

Goethe tar opp begynnelsen på et krigsdikt av den greske poeten Archilochus (" Θυμὲ θύμ '. " - Timian, thym' ), hvis første vers i den tyske oversettelsen lyder som følger:

Goethes dikt begynner med følgende vers:

Eureka!

Eureka (: gammelgresk . Εὕρηκα betyr noe sånt som "Jeg har funnet det!")

Utropet ble kjent etter en anekdote som ble gitt av Plutarch og Vitruvius , ifølge hvilken Archimedes gikk gjennom byen Syracuse avkledd og ropte "Eureka!" Etter at han oppdaget Archimedes-prinsippet oppkalt etter ham i badekaret . Tyrannen i Syracuse ønsket å vite om kronen hans virkelig var laget av rent gull og ba Archimedes om å sjekke gullinnholdet i kronen. Archimedes tenkte lenge, men fant i utgangspunktet ingen løsning. Men da han la merke til på badet at badevannet rant over kanten og at mengden vann som har tappet ut tilsvarer kroppens volum, løp Archimedes entusiastisk naken gjennom Syracuse og ropte: "Fikk det!"

Siden da har Heureka vært et gledelig utrop når det lykkes å løse en vanskelig oppgave.

Heureka er også mottoet til den amerikanske staten California , som har dette ordet i sitt statlige segl. Det refererer til oppdagelsen av gull i Sutter's Mill i januar 1848, som utløste California- rush .

I dag her i morgen der

Her i dag er det i morgen den mest berømte sangen til låtskriver Hannes Wader . Melodien kommer fra sangen Indian Summer av den amerikanske musikeren Gary Bolstad, som studerte veterinærmedisin i Berlin på 1960-tallet og opptrådte i folkeklubber. Her i dag, der i morgen, ble den fengende melodien omgjort til en slags moderne folkesang, som ble sunget til gitaren på gruppekvelder, skoleturer og lignende anledninger, spesielt på 1970- og 1980-tallet:

“Her i dag, der i morgen,
jeg er knapt der, jeg må dra,
jeg har aldri klaget på det.
Jeg valgte det selv,
tellet aldri årene,
spurte aldri om i går og i morgen. "

Sangen beskriver holdningen til livet til en person som alltid er på farten, aldri spør om "i går og i morgen", men av og til har "tunge drømmer" på grunn av det.

Tittel og tekst til sangen med tradisjonen og etterlever Wandervogel- bevegelsen (se spesielt sangen The cloth is raised, we will abseil , in turn, the Russian shanty Ty Seaman quotes) og ble et husord . Så det overstyrer Wirtschaftswoche en artikkel om fremtidens arbeid med "Her i dag, borte i morgen" og erklærer at arbeidslivet står foran en radikal endring som fra ordet fleksibilitet domineres.

I dag er det ikke hver dag.

Ordtaket fra studiepoengene til TV-serien The Pink Panther gikk inn i hverdagsspråket. I sangen Who vri klokken ... står det:

"Hvem har slått klokka?
Er det allerede så sent?
Synd at det må være
Er det virkelig over i dag ???

I dag er ikke hver dag,
jeg kommer tilbake, ingen tvil "

I dag lager jeg meg ikke kveldsmat, i dag bekymrer jeg meg.

Disse ordene ble brukt av kabaretartisten Wolfgang Neuss , men ifølge noen kilder tilskrives de forfatteren Kurt Tucholsky . En artikkel i nyhetsmagasinet Der Spiegel sier om den politiske affære mellom Wolfgang Schäuble og hans "partivenn" Brigitte Baumeister om donasjoner:

”Sent på kvelden hadde spesielt Hofmann og Ströbele irritable taler med Schäuble, som på slutten av den lange dagen irritert siterte en god mot fra Tucholsky som svar på hypotetiske spørsmål: 'I dag vil jeg ikke spise middag i dag Jeg bekymrer meg. '

I modifisert form tar prinsene også opp setningen i sangen Hva skal jeg gi henne? på:

"Jeg skal ikke spise middag i kveld, jeg er så bekymret!"

Her Welf - her Waiblingen!

Dette kampropet sies å ha blitt brukt for første gang i slaget ved Weinsberg i 1140. Partiet til Staufer King Konrad III oppkalt etter Hohenstaufen-slottet Waiblingen . der beseiret det motsatte partiet til Guelphs , en frankisk adelsfamilie som så sine påstander om makt krenket av valget av Konrad til konge.

Fra kampropet dukket navnene til pavelige og stauferpartier, Guelphs og Ghibellines , opp i italiensk form ; hvorved Guelfs ble tilhengere av kirken og Ghibellines forble på siden av Hohenstaufen.

Basert på disse partinnavnene oppsto følgende ordtak i Tyskland og Italia:

"Jeg er ikke en Welf, ikke Ghibellin, jeg vil henge kappen min på den som betaler godt."

“Guelfo non son, nè Ghibellin m 'appello; chi mi dà più, io volterò mantello, chi mi dà da mangiar, tengo da quello. "

Her er jeg menneske, her kan jeg være.

Dette sitatet er fra Goethes drama Faust . Faust sier under påsketuren:

“Selv fra stier langt
borte fra fjellet blinker fargede klær mot oss.
Jeg kan allerede høre uroen i landsbyen,
her er folks sanne himmel,
fornøyd jubel stor og liten:
her er jeg en person, her kan jeg være. "

Hans famulus Wagner svarer Fausts monolog:

“Å gå med deg, herre doktor,
er hederlig og lønnsomt;
Men jeg ville ikke miste meg selv her alene,
fordi jeg er en fiende av alle rå ting. "

Goethe tar feil her.

Goethe tar feil her er et sitat tilskrevet filologen Heinrich Düntzer , som er et eksempel på forskernes tranghet . Heinrich Düntzer kommenterte Goethes uttalelse fra Eckermann om at hans første og siste kjærlighet var Lili Schönemann med:

"Goethe kunne heller ikke med rette hevde dette."

Dette ble senere forkortet til følgende ordlyd :

“Goethe tar feil her. Snarere gjelder det Friederike Brion! "

Lili Schönemann forlovet seg med Goethe våren 1775. Forlovelsen var allerede brutt etter seks måneder, fordi foreldrenes hus var imot forbindelsen.

Friederike Brion var en alsaceisk pastordatter og hadde faktisk hatt en kort, men intens kjærlighetsaffære med den unge Goethe noen år tidligere (1770/1771).

Her er Rhodos, her hopp!

I Aesops fabel "The Boastful Pentathlon" kan noen skryte av at han en gang gjorde et stort sprang på Rhodos og siterer vitner. En av de tilskuerne svarte:

“Venn, hvis det er sant, trenger du ingen vitner. Her er Rhodos, her hopper ”.

Denne setningen brukes mest på latin i formen “ Hic Rhodus, hic salta! “Sitert. Bokstavelig talt sier imidlertid Aesop:

"Se, dette er Rhodos, her er hoppet også."

Den opprinnelige greske versjonen er Ἰδοῦ Ῥόδος, καὶ ἀποπήδησον.  - Idou Rhodes kai apopēdēson.

Her står jeg, jeg kan ikke hjelpe.

Den ofte siterte frasen

"Her står jeg, jeg kan ikke hjelpe det, Gud hjelper meg, amen."

er ikke et historisk ord av Martin Luther , men har en lang historie med innvirkning, se bilder . Det oppsummerer Luthers ord 17. april 1521 før dietten i Worms , da han ble bedt om å trekke seg før de forsamlede fyrster og keiserlige eiendommer og etter en dag med ettertanke sa:

Her snur gjesten med skrekk.

I Friedrich Schillers ballade Der Ring des Polykrates sa den egyptiske faraoen Amasis disse ordene til sin venn, tyrannen Polykrates of Samos. Den egyptiske kongen frykter gudens misunnelse, fordi Polykrates ser ut til å ha ubegrenset suksess og lykke. Han råder ham derfor til å kaste sin mest dyrebare skatt i havet. Polykrates kaster favorittringen sin i sjøen, men neste dag dukker kokken opp som fant ringen i en fanget fisk. Amasis mener nå at gudene vil ha vennens ruin og etterlater Polycrates på stedet:

“Her snur gjesten med gru:
'Jeg kan ikke bo
lenger her slik, du kan ikke være lenger min venn.
Gudene ønsker din fortapelse;
Jeg skynder meg bort for ikke å dø sammen med deg. '
Og snakket det og gikk raskt i gang. "

Balladen tar for seg temaet om at største suksess bare får en til å frykte et dypt fall, som er desto mer sikkert.

Her hvor fantasien min fant fred

Dette er mottoet til Richard Wagners tidligere hjem i Bayreuth, Haus Wahnfried , på forsiden som følgende slagord er inngravert:

"Her hvor fantasien min fant fred - Wahnfried - la dette huset bli navngitt av meg."

Dette mottoet manifesterer Wagners overbevisning om at han har funnet oppfyllelsen av sitt liv i Bayreuth . Richard Wagner utarbeidet dette mottoet 21. mai 1876 og fikk det vist på tre paneler (inkludert navn) på forsiden.

Hjelp Samiel!

Denne påkallelsen av en ond ånd kommer fra librettoen til Carl Maria von Webers opera Der Freischütz . Redd for å savne et prøveskudd inngår jegergutten Max en pakt med den svarte jegeren Samiel, som ønsker å hjelpe ham med den magiske kraften til en nøyaktig gratis ball:

I andre akt roper Kaspar:

“Godt servert! Velsign det, Samiel! Han gjorde meg varm! Men hvor er Max? Bør han bryte ordet? Samiel, hjelp! "

Senere ringer han:

“Hjelp, Samiel! Dumme grimaser! Hahaha! Ta en ny titt slik at du kan se konsekvensene av din feige dårskap. "

himmel på jord

Det tidligste beviset for dette uttrykket er et avsnitt fra diktet The Lost Paradise av den engelske dikteren John Milton , der paradis for Adam og Eva omtales som himmel og jord .

I 1797 ga pedagogen Christian Gotthilf Salzmann ut en bok med tittelen Heaven on Earth or the Path to Bliss .

Jubel tungt, bedrøvet i hjel

De to linjene kommer fra sangen som Klärchen, Egmonts elskede, synger i akt 3 av Goethes tragedie Egmont :

“Vær glad
og sorgfull, full av
tanke; lang og engstelig
i flytende kval,
jubler så høyt som himmelen, trist til døden;
lykkelig alene
er sjelen som elsker. "

Sitatet uttrykker den plutselige endringen fra overflødighet til tristhet. Sangen ble satt på musikk av Beethoven , Schubert og Liszt . Passasjen blir ofte feil sitert:
a) “hang and bang” i stedet for korrekt “long and bang”;
b) "trist til døden" i stedet for riktig "trist til døden". Begrepet brukes også i psykologi for å beskrive symptomene på bipolar lidelse .

Sangen til den gode mannen høres høyt ut.

Med disse ordene begynner balladen Sangen om den gode mann av poeten Gottfried August Bürger :

“Sangen til den gode mannen høres høyt ut, som
lyden av et orgel og lyden av en bjelle.
Den som kan skryte av høyt mot er
ikke verdt gull, det er verdt å synge.
Takk Gud! at jeg kan synge og rose:
Å synge og rose den gode mannen. "

Diktet handler om en fattig, men rettferdig bonde som utfører en heroisk redningsakt, men overlater gullet som tilbys som premie til de reddet ofrene:

““ Livet mitt er ikke til salgs for gull.
Jeg er dårlig, men jeg har nok å spise.
Ditt gull vil bli gitt til skatteoppkreveren,
som har mistet eiendelene sine! '
Så han ringte, med en hjertelig ydmyk tone,
og vendte ryggen og gikk bort. "

Erich Kästners dikt The Little Man's Song er basert på denne velkjente balladen , som begynner som følger:

"Sangen til den lille mannen
høres høyt ut. Den høres så høyt ut som den kan,
høyt over pukkelen hans."

Stolthet kommer før arrangementet.

Dette ordtaket kommer fra ordtakets bok fra Det gamle testamente , der det står i den tyske oversettelsen:

"Stolt mot kommer før høsten."

En lignende uttalelse finner du i boken til Tobit :

"Håper ... er begynnelsen på all ødeleggelse."

og boken Jesus Sirach :

"Arroganse er aldri bra, og ingenting annet enn dårlig kan vokse ut av det."

Arroganse er en av de syv rotsyndene til katolsk moralsk lære.

Høyeste jernbane

Se Supreme Railroad

Hilsen av hjertet.

I Goethes roman The Elective Affinities skriver Ottilie i sin dagbok:

“Det er høflighet av hjertet; det er relatert til kjærlighet. "

Denne formuleringen finnes også i Friedrich Nietzsches bok Beyond Good and Evil :

"For noen er det bare å takke hjertet - og nettopp det motsatte av åndens forfengelighet.

Det som menes med denne formuleringen er en høflighet som kommer innenfra.

Høyere tull

Uttrykket “høyere tull” ble trolig brukt for første gang rundt 1850 av den sinte forlaget Otto Wigand i “Yearbooks for Science and Art”. Der står det:

“Vi mener den sosiale svimmelheten i det kjære tyske fedrelandet: midlertidig følelse av følelser i stor skala; Blodstrømmer som går så langt som mildt vanvidd, er i det minste på nivået med høyere tull. "

Artikkelen sikter mot sprøytenarkomanen som ble kjørt nå med en berømt sanger eller danser, nå med et fasjonabelt litteraturverk.

Det politisk-satiriske ukebladet Kladderadatsch bøyer derimot betydningen av uttrykket på en slik måte at det forstår det som humor økte til en vits , og i 1856 bruker uttrykket "stil av høyere tull".

helvete av jorden

Dette uttrykket går sannsynligvis tilbake til Salomos apokryfe visdom i Det gamle testamentet. Der står det:

“... og det som er skapt i verden er bra og det er ikke noe skadelig i det. I tillegg er helvetes rike ikke på jorden "

Den litterære historikeren Johann Gottfried Gruber utgitt en bok i 1800 med tittelen Hell on Earth, eller History of the Fredini Family .

Homerisk latter

Homerisk latter (gresk: ἄσβεστος γέλως - ásbestos gélos "uutslukkelig latter") beskriver den høye, hjertelige latteren som den episke dikteren Homer lar gudene synge i Iliaden (I, 599) og Odyssey (VIII, 326).

Årsaken til dette var guden Hefaistos i Odyssey : han hadde fanget sin kone Afrodite , som lurte på ham med Ares , sammen med ham i et nett som han hadde festet over ekteskapsengen.

I oversettelsen av Johann Heinrich Voss står det:

“Nå sto gudene, de gode gavene, i forstuen;
Og en lang latter ringte fra de salige gudene
Da de så kunsten til den smarte oppfinneren Hephestus. "

Den dag i dag har begrepet stått for høy latter som ikke slutter:

• "Homerisk latter på børsen"
• "Mens du leser artikkelen, må den homeriske latteren i noen minutter ha tordnet over hele kloden."
• "Homerisk latter om SPÖ"

Hommingberger gepardørret

Hommingberger Gepardenforelle er et søkeord med hvor datamaskinen magasinet c't lansert en søkemotor optimalisering konkurranse i april 2005 . Målet var å få den beste posisjonen i søkemotorene Google , Yahoo! , MSN og Seekport .

Dette skal gi et innblikk i rangeringsmekanismene til søketjenestene og dagens optimaliseringstrender. Begrepet ble valgt fordi det er verken et sted i Hommingberg eller en gepard ørret og slik at søkemotorene ikke kom tilbake noen treff før starten av konkurransen. Modeller var det engelske begrepet Nigritude ultramarine og det eksperimentelle oppsettet av schnitzel med potetsalat .

Etter en uke var den fiktive fisken en av de vanligste fiskene i verden. Plutselig tilbød mange avlsanlegg sitt eget nettsted, oppskrifter sirkulerte og fossiler ble funnet. Antall observasjoner på Google steg fra null til 542 000 mellom 16. april og 25. april.

Homo faber

Begrepet homo faber (tysk: "den kunstige mannen") brukes i filosofisk antropologi for å skille det moderne mennesket fra eldre menneskelige epoker gjennom sin kvalitet som en aktiv modifiserende for sitt miljø.

Navnet finnes i 1928 i Max Schelers verk The position of man in the cosmos . Følgelig betyr homo faber en person som ikke skiller seg vesentlig fra dyr, men som bare har en mer uttalt intelligens og et høyere nivå av manuell fingerferdighet.

Homo faber - A Report er tittelen på en roman fra 1957 av Max Frisch , som Volker Schlöndorff filmet i 1991 som Homo Faber . I løpet av romanen innser ingeniør og utviklingsarbeider Walter Faber at hans tekniske verdensbilde ikke er nok til å fange virkeligheten. Frisch kritiserer typen homo faber, som på 1950-tallet sto som en modell for målrettet rolleoppførsel.

Homo homini lupus

Homo homini lupus (latin: "Mennesket er en ulv til mann") er et sitat fra den romerske komedie poeten Plautus , er den opprinnelige teksten som fullstendig som følger:

"Lupus est homo homini, non homo, Quom qualis sit, non novit." ("Mennesket er en ulv for mennesket, ikke en mann, hvis han ikke vet hva slags [hans motstander] er.")

En kjøpmann bruker disse ordene for å rettferdiggjøre at han nektet å overlate en stor sum penger til en fremmed.

Ordtaket ble kjent gjennom den engelske statsteoretikeren Thomas Hobbes . Staten kan skape fred mellom mennesker, men kanskje bare på en slik måte at den kan skattlegge dem bedre.

Homo ludens

Den Homo Ludens (latin: "spille mann") utviklet på kampen hans ferdigheter. Han oppdager kjennetegnene sine og utvikler seg derved. Å spille er likestilt med handlefrihet og krever egen tenkning.

Friedrich Schiller understreket i sine brev On the Aesthetic Education of Man viktigheten av å spille og uttalte seg mot spesialisering og mekanisering av livets oppfyllelse. I følge Schiller er lek en menneskelig prestasjon som alene er i stand til å få frem den helhetlige naturen til menneskelige evner. Det var også Schiller som laget den nå berømte setningen: "... og han [personen] er bare helt menneskelig der han spiller."

Humle og malt, må Herren bevare det

Sammen med gjær og vann er humle og malt de grunnleggende ingrediensene i produksjonen av øl. Det gamle ordtaket, humle og malt, Gud redde , finnes ofte på ølkrus og veggmalerier.

Humle og malt tapt

“Der er humle og malt tapt” eller “i dette tilfellet humle og malt går tapt” er et ordtak som sier at med en person eller i en situasjon er all innsats forgjeves og ingen forbedring i situasjonen kan forventes. Det kommer fra ølbryggeriet, som pleide å foregå mye oftere i småskala eller privat sektor, hvor det ble gjort mye mindre profesjonell organisering og ofte improvisert arbeid. I tilfelle smaken av ølet ble bortskjemt irreversibelt under bryggeprosessen, gikk de viktigste ingrediensene, humle og malt, tapt.

Ups, nå kommer jeg!

“Ups, nå kommer jeg!” Var tittelen på en tysk hit fra 1932, som Hans Albers karakteriserte seg som en grov våghals med hjerte. Følgende vers vises flere ganger i denne sangen:

Hør, hva kommer inn utenfra?

Med dette verset begynner en populær folkesang som har vært kjent siden slutten av 1800-tallet, og som først fant utbredt bruk blant studenter:

“Hør, hva kommer inn utenfra?
Hollahi, hollaho.
vil trolig være kjæresten min.
Hollahi, hollaho gå
forbi og ikke se inn,
Hollahi, hollaho,
det har sannsynligvis ikke vært,
Hollahi, hollaho. "

En konferanse med temaet "Transport og overlevering av akuttkirurgiske pasienter" i Graz er ledet med ordene "Lytt til hva som kommer inn utenfra!" .

Hornberger skyter

Den Hornberger Schiessen er hendelsen som ga opphav til uttrykket "som går ut på Hornberger Schiessen". Uttrykket brukes når en sak blir kunngjort med mye støy, men da kommer ingenting ut av det og slutter uten resultat.

Det er forskjellige forklaringer på bakgrunnen for dette ordtaket. En av dem er at hertugen Christoph von Württemberg i Hornberg i 1564 hadde kunngjort seg. Dette skal mottas med all ære og selvfølgelig med honnør. Da alt var klart, nærmet seg en stor støvsky på avstand. Alle heiet og kanonene tordnet så hardt de kunne. Imidlertid viste en scenebil seg å være utløseren for støvskyen. Feilen ble gjentatt da en kjøpmannsvogn og litt senere kom en flokk med storfe mot byen. Utseendet hadde gitt falske alarmer hver gang, og alt pulveret var borte da hertugen til slutt kom. Noen Hornbergere prøvde deretter å imitere torden av kanoner ved å brøle.

Allerede Friedrich Schiller skrev i 1780 i første akt av dramaet hans The Robbers :

"Det ble som å skyte på Hornberg og måtte trekke seg unna med lang nese."

Horror vacui

Horror vacui (latin: "frykt for tomhet") var et begrep som ble brukt i skolastisk filosofi, som mente at naturen avskyr et tomt rom og prøver å fylle det opp med alle midler.

Men den gamle filosofen Aristoteles var allerede opptatt av spørsmålet om det kunne være et vakuum , et rom der det absolutt ikke er noe. I flere tankeeksperimenter kom han til den overbevisning at det ikke kunne være noe vakuum og til og med vitnet om naturen en avsky for absolutt tomhet.

Oppdagelsen av at luft strømmer inn i evakuerte rom bekrefter senere denne ideen. Det har ennå ikke vært mulig å skape et absolutt vakuum.

Begrepet brukes i dag i overført betydning, for eksempel når kunstnere tvangsmessig designer hvert ledige område, se Horror vacui (kunst) .

Houston vi har et problem!

Setningen “ Houston, vi har et problem! "(Egentlig:" Houston, vi hadde et problem her! ") Kommer fra Apollo 13- måneflyet . Med disse ordene rapporterte John "Jack" Swigert til NASAs kontrollsenter i Houston , et livstruende problem:

55 timer og 54 minutter etter start, over 300.000 km fra jorden, eksploderte en av oksygentankene. Eksplosjonen av oksygentank 2 rev også en lekkasje i den tilstøtende tanken 1. De tre brenselcellene, som ble matet med oksygen fra de to tankene for å generere elektrisitet og vann, kunne derfor ikke lenger gjøre jobben sin før eller senere. Det eneste alternativet var å avbryte oppdraget og bringe Apollo 13 tilbake til jorden så raskt som mulig. Landingen på månen ble avlyst og kursen endret seg slik at banen rundt månen var tilbake til jorden.

Humor er når du ler uansett.

Dette sitatet kommer fra den tyske forfatteren Otto Julius Bierbaum , som satte dette mottoet foran sin "Yankeedoodle ride and other travel stories" utgitt i 1909.

Det brukes ofte i situasjoner der det anses best å møte vanskeligheter med ro. En latter er derfor humor hvis den oppstår i en situasjon med fare eller fiasko, ikke er rettet mot tredjeparter og formidler håp om å overvinne krisen.

En god mot basert på dette sitatet lyder:

"Selv når det stormer og krasjer i livet,

Humor er når du ler uansett "

I en avhandling ved Technical University of Braunschweig om britisk humor forklarer Dietmar Marhenke sitatet slik:

"Ordtaket, som er et populært ordtak i Tyskland [...]" Humor er når du ler uansett "inkluderer [...] en viss overlegenhet til den latter som er over paradokset ved at han viser viljen til å være munter, selv om det ikke er noe som får deg til å le. "" Observasjoner i hverdagen viser at definisjonen fra den tyske Bierbaum [...] er anerkjent i Tyskland, men for det meste ikke blir praktisert i tilfelle ugunstige forhold.

Følgelig endret essayisten Sigismund von Radecki Bierbaums uttalelse til:

"Tysk humor er når du fremdeles ikke ler."

Hunder, vil du leve evig?

Spørsmålet, hunder, vil du leve for alltid var tittelen på en tysk film om slaget ved Stalingrad som ble utgitt i 1959.

I forgrunnen til denne filmen er brutaliteten i den militære logikken mot individene og opprøret mot meningsløse avgjørelser, som anser mennesket som materiale å være utslitt.

Tittelen går tilbake til den preussiske kongen Friedrich II , som sies å ha ropt ut til sine flyktende soldater i sinne under slaget ved Kolin , som Preussen tapte mot Østerrike:

"Dere forbannede skrøpere, vil du leve evig?"

Modifikasjoner av sitatet - ironisk eller kynisk - blir også brukt på andre grupper av mennesker eller i filmer, hvor hilsen og / eller verbet kan endres:

• "Celler, vil du leve evig?"
• "Pensjonister, vil du leve evig?"
• " Hunder vil rocke for alltid "
• "Det gjelder også deg, dere hunder, eller vil dere leve evig?" [ Starship Troopers (film) ]

Bær hundre ganger frukt

Uttrykket går tilbake til det nye testamentes lignelse om såmannen.

Den Matteusevangeliet sier:

“3 Og han talte til dem forskjellige ting i lignelser og sa: Se, en såmannen gikk ut for å så. 4 Og mens han så, falt noen underveis; så kom fuglene og spiste den opp. 5 Noen falt i steinet der det ikke var mye jord; og steg snart fordi den ikke hadde dyp jord. 6 Men da solen steg opp, visnet den, og den hadde ingen røtter, men den ble tørr. 7 Noen falt under tornene; og tornene vokste opp og kvalt den. 8 Noen falt på godt land og bar frukt, andre hundre ganger, noen seksti ganger, noen tretti ganger. "

Den Markusevangeliet sier:

“4 Og det skjedde, mens han såte, falt noen underveis; så kom fuglene under himmelen og spiste den opp. 5 Noen falt i steinet der det ikke var mye jord; og steg snart fordi den ikke hadde dyp jord. 6 Og da solen steg opp, visnet den, og mens den ikke hadde røtter, visnet den. 7 Og noen falt under tornene; og tornene vokste opp og kvalt den, og den bar ingen frukt. 8 Og noen falt på godt land og bar frukt som vokste og vokste; noen hadde tretti ganger og andre seksti ganger og noen hundre ganger. "

Sult er den beste kokken

Dette ordtaket finnes for første gang i den mellomhøye tyske dikteren Freidank i form:

"Sult er den beste kokken / som har vært eller vil være."

"Sult er den beste kokken som noen gang har vært eller vil være."

Tanken kan allerede finnes i antikken. Så sier Sokrates : "slik at ønsket om mat blir et krydder for ham". Med Cicero står det på latin:

"Cibi condumentian est fames."

"Krydderiet med mat er sult."

Det ordspråklige ordtaket betyr at hvert måltid smaker godt når du er sulten. Gudrun Mangold skrev en bok med oppskrifter og historier, hvis tittel allerede antyder det grove livet i Schwäbische Alb :

"Sult er den beste kokken. Barren times on the rough Alb "

Komponisten Engelbert Humperdinck brukte også dette ordtaket i sin eventyropera Hans og Gretel . I den har han følgende linjer synger i farens første sang:

“Å, vi stakkars, stakkars mennesker

hver dag som i dag,

et stort hull i posen

og en større i magen

rallalala, rallalala, sult er den beste kokken "

Ifølge en legende ( se her ), gikk kurator Jan Wellem seg vill mens han jaktet i skogen, hvor han ble reddet fra sult. Etter at han kom tilbake til bostedet, kunne deiligheten av den presenterte lapskausen ikke lenger oppnås. Spørsmålet hans om årsaken ble besvart med "Sult er den beste kokken".

Hore Babylon

Den hore av Babylon er en av de bibelske allegorier for motstanderne av de troende generelt og Romerriket spesielt. Den mest effektive beskrivelsen finner du i Johannes 'åpenbaring :

“1 Og en av de syv englene, som hadde de syv skålene, kom og snakket med meg og sa til meg: Kom, jeg vil vise deg dommen til den store skjøgen som sitter ved mange vann; 2 Hvem høres jordens konger med? og de som bor på jorden, ble drukket av sin hors vin. 3 Og han førte meg i ånd ut i ørkenen. Og jeg så en kvinne som satt på et skarlagenrødt dyr, som var fullt av navne på blasfemi og hadde syv hoder og ti horn. "

Hore Babylon er en slags menneskeskapt religiøsitet som har sitt utspring i Babylon , der det gamle opprøret spres igjen kort tid etter flommen .

Deres kjennetegn er hor og avgudsdyrkelse. Åpenbaringen beskriver skøgen på en slik måte at en tolkning av byen Roma og det romerske imperiet er sannsynlig. Hennes rikdom og prakt er flyktig, fra en time til den neste vil hun bli kastet i bitter fattigdom, nakenhet og ensomhet. De som lider under skjøgen, fremfor alle kristne, vil glede seg over dette.

Under reformasjonen , Martin Luther og John Knox henvist til den romersk-katolske kirke som hore av Babylon . I dag bruker kristne fundamentalister dette uttrykket på regionale og frikirker.

Individuelle bevis

1. ^ Johann Wolfgang von Goethe : Hermann og Dorothea i Gutenberg-DE-prosjektet
2. ↑ Goethe: Faust I , Marthens Garten
3. ↑ Sitert fra: sternenfall.de
4. ↑ Komplett tekst: http://www.constitution.org/eng/habcorpa.htm
5. ↑ På engelsk ordet loven er tvetydig, betyr det både "handle", "handling", "handle", "trinn" (av parlamentet) og "lov"
6. ↑ Annuntio Vobis Gaudium Magnum Habemus Papam . vatican.va
7. ↑ Terentianus Maurus : De litteris . Vers 258
8. ↑ nzzfolio.ch
9. ↑ Undersøkelse av sannheten i oppgaven “habent sua fata libelli”. oszk.hu
10. ↑ echo-muenster.de ( Memento fra 30. mars 2008 i Internet Archive )
11. ↑ Hans lykke til . Sitert fra Hans im Glück (1857) på Wikisource
12. ↑ Sitert fra: staff.uni-mainz.de
13. ^ William Shakespeare : Heinrich V. IV, 3
14. ↑ Hans Christian Andersen : Den stygge andungen . Sitert fra www.zeno.org
15. ↑ Andreas Knießling: Demokratiunderskudd og legitimering av EU. Rammebetingelsene for det 6. valget til Europaparlamentet i juni 2004. I: Center for Applied Political Research (C · A · P) , 2007
16. ↑ Gerd Werle: Det undervurderte parlamentet. I: Luxemburger Wort , 1. juni 2004, s. 3.
17. ^ William Shakespeare : Othello . V, 2
18. ↑ Johannes Daniel Falk : Reise med vann og til lands fra Scaramuz. Etterskrift til den tilbøyelige og motvillige leseren . Sitert fra: literatur-live.de
19. ↑ Joseph Görres : Char. og kritikk. 1804. s. 52
20. ↑ Stikkord: Gjedde i karpedammen . textlog.de
21. ^ Marcus Tullius Cicero : Pro Flacco . 8.18
22. ↑ Sitert fra Tyskland til 1918 (Heil dir im Siegerkranz)
23. ↑ ^{a b} Tysk-baltisk samfunn e. V. ( Memento 8. mars 2008 i Internet Archive )
24. ↑ Franz Joseph I .: Til mine folk! 23. mai 1915. Sitert fra: twschwarzer.de ( Memento fra 15. september 2008 i Internet Archive )
25. ↑ Markus Enders, Holger Zaborowski: Årbok for religionsfilosofi . Volum II, 2003, s. 48
26. ↑ Ursula Spuler-Stegemann : De 101 viktigste spørsmålene om islam . München 2007, s. 125
27. ↑ Sitert fra: planet-vienna.com
28. ↑ Sitert fra: volksliederarchiv.de
29. ↑ Kulturstudier, eventyr forklart: Froskekongen. heinrich-tischner.de
30. ↑ Faust . Gretchens forløsning . Vers 4405-4612
31. ^ Wilhelm Busch : Adventure of a Bachelor . Sitert fra www.gazette.de ( Memento fra 27. oktober 2007 i Internet Archive )
32. ↑ Sitert fra wienerzeitung.at ( Memento fra 10. november 2005 i Internet Archive )
33. ↑ ^{a b} Barbara Schleicher: Tante Amalie med blonderskjørt ( minne fra 10. november 2005 i Internet Archive ) i Wiener Zeitung 10. mai 2002.
34. ↑ Andre kongenes bok 1, 2
35. ↑ Faust . Studierom
36. ↑ Sitert fra: literaturwelt.com ( Memento fra 16 oktober 2008 i Internet Archive )
37. ↑ HW strøm.
38. ↑ Sitert fra: onlinekunst.de
39. ↑ ^{a b} Ronald Reagan : Tale foran Brandenburger Tor , 12. juni 1987
40. ↑ Scene 41. jennyoepke.de
41. ^ Cafe München MUC, München. ( Memento fra 1. september 2008 i Internet Archive ) Kneipen-suche.com
42. ↑ I midten 54. ( Memento 4. mars 2016 i Internet Archive ) (PDF; 1,3 MB) mittendrin.org
43. ↑ Horst Rüdiger : Greske lyrikkpoeter . Artemis-Verlag, Zürich 1949, s. 72 f.
44. ↑ Sitert fra musikguru.de
45. ↑ Sitert fra: serienoldies.de
46. ↑ Schäuble mot Baumeister: Eks, løgner og videoer . Speil online
47. ↑ Johann Wolfgang von Goethe : Faust I , Before the Gate, vers 940. Sitert fra Faust I på Wikisource
48. Tre Martin Treu : Martin Luther og pengene . S. 49 ff.
49. ↑ Friedrich Schiller : Polykrates-ringen i prosjektet Gutenberg-DE
50. ↑ se Georg Büchmann: Bevingede ord. Skatten til sitater fra det tyske folket . Nittende økt og forbedret utgave, Berlin, Haude & Spener'sche Buchhandlung (F. Weidling), 1898, s.163
51. ↑ Sitert fra: literaturwelt.com ( Memento fra 21. september 2008 i Internet Archive )
52. ↑ Book of Ordspråkene , 16:18
53. ↑ Tobits bok , 4.14
54. ↑ Sirach , 3:30
55. ^ Johann Wolfgang von Goethe : De valgfrie tilhørighetene . Del 2. 5. kapittel
56. ↑ Friedrich Nietzsche: Beyond Good and Evil. 4. hovedstykke
57. ↑ Sitert fra: textlog.de
58. ↑ Salomons visdom. 1.19
59. ↑ Ups, her kommer jeg! Tekster - Hans Albers
60. ↑ Tobias Widmaier: Hør, det som kommer inn fra utsiden (2012). I: Populære og tradisjonelle sanger. Historisk-kritisk sangleksikon av det tyske folkesangarkivet
61. ↑ Sitert fra: singenundpiele.de
62. ↑ Lytt til hva som kommer inn utenfra! ( Minne 7. mars 2007 i Internet Archive ) AGN Working Group for Emergency Medicine Emergency Graz
63. ↑ Peter Tokofsky: 'Das Hornberger Schiessen': Proverbial Expression, Narrative, og Drama. I: Proverbium 10 (1993), s. 321-330 ( online ).
64. ↑ Houston, vi har et problem på phrases.org
65. ↑ Dietmar Marhenke: Britisk humor i interkulturell sammenheng . P. 24, Braunschweig 2003.
66. ↑ Dietmar Marhenke: Britisk humor i interkulturell sammenheng . S. 235, Braunschweig 2003.
67. ↑ Evangeliet ifølge Matteus . 13.8. Sitert fra: bibel-online.net
68. ↑ Evangeliet ifølge Markus . 4.8. Sitert fra: bibel-online.net
69. ↑ Johannes 'åpenbaring . 17.1 ff. Sitert fra: bibel-online.net