Homo faber (antropologi)
Begrepet Homō faber (latin, "den kreative mannen" eller "mennesket som en håndverker") brukes i filosofisk antropologi for å skille det moderne mennesket fra eldre menneskelige epoker gjennom sin kvalitet som en aktiv modifiserende for sitt miljø.
Denne betegnelsen ble brukt av Max Scheler i 1928 i verket Menneskets posisjon i kosmos . Scheler ønsket å betegne antropologien representert av evolusjonistene fra Darwin og Lamarck-skolene . Følgelig beskriver homo faber en person som ikke skiller seg vesentlig fra dyret - forutsatt at dyret får intelligens - men som bare har en mer uttalt (praktisk) intelligens og dermed et høyere nivå av håndverk. Hannah Arendt sette homo faber 1958 i sitt filosofiske hovedverk vita activa og The Human Condition , de "Animal laborans" (som driver dyre ') mot hvis eksistens er basert på arbeidet til levebrød redusert. Mens det gode livet i utviklingsfasen av Animal Laborans er det høyeste og eneste relevante varen, og produkter laget av mennesker er redusert til praktisk bruk, vurderer Homo faber menneskelige verk som verdifulle i seg selv.
Et nært beslektet skille er det mellom Viator mundi, en pilegrim eller reisende gjennom verden, som blir sett på som karakteristisk for middelalderen , og Faber mundi, en skaper eller hersker i verden , som dukket opp med renessansen .
Se også
litteratur
- Hans-Peter Krüger : Den 'menneskelige tilstanden' i Vesten. Filosofisk antropologi i H. Arendts sene verk. I: Tysk magasin for filosofi. Akademie, Berlin 2007, vol. 55, nr. 4, s. 605-626 ISSN 0012-1045
- Max Frisch : Homo faber
