egoisme

Egoisme ( egoˈɪsmʊs , fra det latinske egoet "jeg" med det greske suffikset -isme) betyr "egeninteresse", "egeninteresse".

Den Duden kaller uavhengig av psykologisk perspektiv, mange språklige synonymer ( "egenkjærlighet, selv god, egeninteresse, egoisme, selvopptatthet, narsissisme, selv besettelse, egoisme, egenkjærlighet, egoisme, narsissisme () løftet egomania (pedagogisk språk) egoisme, selvsentrering (psykologi) autofili ").

Egoisme ( flertall ) vil være handlinger der bare agenten selv for handling, maksimalt bestemt. I de fleste tilfeller har disse handlingene ubegrenset agentens egen fordel som sitt formål . Hvis denne fordelen i en symbiotisk livsstil samtidig er andres fordel, så er en slik handling delvis etisk legitimert. For det meste forstås imidlertid en egoist som en kortsiktig aktør i betydningen av en raus mann som knapt kan akseptere det når andre mennesker er like grådige mot ham. Den raucous gir seg dermed mer frihet enn han innrømmer andre.

"Egoisme" brukes for det meste nedsettende som et synonym for hensynsløs oppførsel og vurderes som " uanstendig ". Begrepet beskriver deretter holdningen til å forfølge utelukkende personlige personlige interesser uten å ta hensyn til bekymringene eller til og med til skade for andre. I denne sammenheng blir egoisme kritisert som det motsatte av altruisme og solidaritet , som imidlertid bare gjelder hvis den indre fordelen ikke blir tatt i betraktning når man vurderer handlingen.

Motsatt er det forestillingen om at altruisme bare er mulig gjennom oppnåelse av eget velvære , for eksempel analogt med regelen som gjelder redningsoppdrag om at selvbeskyttelse er første tiltak for førstehjelp .

I tillegg er det et syn på at egenkjærlighet og nabokjærlighet er uløselig knyttet sammen, begge er gjensidig avhengige, analogt med det velkjente bibelsitatet: "Du bør elske din neste som deg selv." ( Mk 12.31  EU )

Det negative synet på egoisme som egomani står i kontrast til en positiv evaluering av en "sunn" egoisme, som er filosofisk utdypet i etisk egoisme . Et ikke-fordømmende syn er den faktiske påstanden om psykologisk egoisme om at alle mennesker handlet de facto egoistisk. Den økonomiske modellen til Homo oeconomicus er også verdifri .

Begrepet " gjensidig altruisme " forsøker å diskutere samspillet mellom egoistisk oppførsel og altruisme, forutsatt at egoistisk oppførsel kan være altruistisk.

Kriterier / avgrensning

1. Egoets forrang : Uavhengig av mål, formål eller effekt av holdningen eller handlingen, er egoets preferanse avgjørende for egoisme.

2. Bevissthet: Egoisme skal skilles fra egosentrisme (se nedenfor). Egoisme foregår i en mer eller mindre bevisst og / eller ønsket holdning. Egosentrisitet skjer ubevisst.

Definisjoner

Utviklingsmessig oppstod drivene til egoistisk oppførsel fra konkurranseatferd . De er en del av menneskelig sosial atferd .

Egoisme er et svært kontroversielt fenomen fordi det forstås, verdsettes eller defineres forskjellig av forskjellige mennesker og grupper. Ofte brukes den også basert på interesser for å oppnå visse formål: f.eks. B. Begrunnelse av makt eller også for nedbrytning av andre. Derfor er det fornuftig å definere begrepet mer detaljert ved hjelp av flere etiketter. Minst fire former for egoisme kan derfor skilles ut. Et forsøk på klassifisering kan se slik ut: Etter den subjektive tilnærmingen skilles det mellom egoisme i smalere forstand og egoisme i bredere forstand. I henhold til den objektive tilnærmingen skal positiv og negativ egoisme skilles.

Egoisme i bredere forstand:

Hvis man ser på egoisme i vid forstand, vil og må all menneskelig atferd klassifiseres som egoistisk, fordi enhver bevisst handling er basert på et individ som avveier fordelen av gjerningen. I bredeste forstand kan til og med altruistisk oppførsel underordnes begrepet egoisme, siden den altruistiske agenten subjektivt vurderer hans handlinger som gunstige, fordi han oppfatter den tiltenkte fordelen for den andre som personlig suksess (f.eks. Vellykket barneoppdragelse, vellykket medisinsk hjelp). Dette gjelder også alle andre definisjoner, men deres betydning ignoreres for å skape en forenkling og for å gjøre begrepet håndterbart.

Egoisme i smalere forstand:

I smalere forstand kan atferd klassifiseres som egoistisk hvis agenten bevisst aksepterer en ulempe for en annen og bare er opptatt av sin egen fordel, selv om alternativ oppførsel som oppfyller kriteriene for rettferdighet og moral samt prinsippet om likeverd er mulig . Hvis det ikke er noen bevissthet i det hele tatt om noen ulemper som faktisk har oppstått for noen andre som et resultat av ens egne handlinger eller forsømmelser, kan man ikke lenger snakke om egoisme i smalere forstand, men om egosentrisme . Under Wikipedia-lemmaet "egosentrisme" er egoisme definert som "reflektert selvforelskelse". Den andre oppleves ikke som et likeverdig subjekt, men er bare et instrument for egen følelse av glede . Dette begrepet egoisme er derfor negativt opptatt og brukes ofte i sammenheng med moralske bebreidelser.

Positiv egoisme:

Den objektive tilnærmingen evaluerer konsekvensene av menneskelige handlinger fordi det antas at de virkelige intensjonene med menneskelige handlinger er vanskelige eller umulige å bestemme. Man snakker om positiv egoisme når konsekvensene av selvsentrert tenkning og atferd har en objektiv generell fordel og ikke skader enkeltpersoner. Spesielt ideen om konkurranse er basert på denne positive oppfatningen av egoisme. Denne egoismen beskriver drivkraft, velstand og dermed generelle velferdsfremmende effekter av selvsentrert tenkning.

Et annet fenomen med positiv egoisme er "kooperativ egoisme", som kan observeres spesielt i USA: De menneskene som er mest forpliktet til egoistiske verdier som karriere og selvrealisering, er ofte også de som verdsetter fellesskapsaktiviteter og forener, stor del av fritiden for andre. Kooperativ egoisme er også kjent som "altruistisk individualisme". Dette viser at positive egoistiske motiver kan bli uskarpe med altruistiske mål.

" Objektivismen " til Ayn Rand beskriver en såkalt "rasjonell" egoisme, som blir presentert av dets representanter som en fornuftig og produktiv handling for deres egen fordel og samtidig respektere andre individes negative beskyttelsesrettigheter. Disse rettighetene beskytter i hovedsak liv, frihet og eiendom i betydningen forsvar av fysisk vold; Imidlertid mangler ”objektivisme” beskyttelse mot strukturell vold .

Negativ egoisme:

Dette oppsummerer former for selvsentrert tenkning, i den grad konsekvensene er skadelige for den generelle velferden og skader enkeltpersoner. Sosiale forskjeller, hensynsløshet, krig og menneskelige katastrofer er mulige konsekvenser av denne forståelsen av egoisme som kan gripes objektivt.

Refleksjon i religioner

Kristendommen

Etter Jesus fra Nasaret er ikke en egoistisk holdning mulig for kristne. Uselvisk kjærlighet - Kirkens tradisjon bruker begrepet agape - er menneskets mål. Imidlertid tillater eksemplet som allerede er nevnt ovenfor, og ifølge tradisjonen i Det nye testamente, sitert av Jesus selv, "Elsk din neste som deg selv" i det minste så mye egeninteresse at "naboen" bare kan delta i den ved å oppnå hans eget velvære. Derfor kan de som ikke elsker seg selv, ikke elske sine naboer heller. Dette tilsvarer igjen teorien om at altruisme ikke kan eksistere uten et minimum av egoisme.

Spill teori

I spillteorien kan en spillers forsøk på å minimere sitt maksimale tap tjene som en indikator på at spilleren opptrer egoistisk.

De ultimatum game show som folk avstå fra å akseptere monetære aksjer dersom de oppfatter aksjen som skal deles med dem som for lite, og hvis "for egotistically" deling person ikke får et beløp på grunn av deres forsakelse. Oppførselen til det avkallende individet virker opprinnelig irrasjonell, men denne reaksjonen har blitt bevart som oppførsel i grupper og har således vist seg å være bevist evolusjonært. Fordi distributøren oppfordres til ikke å la andelen vise seg å være "for liten", noe som tilsvarer en rasjonell måte å handle på gjennom et truet totaltap i tilfelle et frafall fra parten om å være involvert. Forskjellen mellom et spill som spilles en gang og et spill som spilles gjentatte ganger, noe som er viktig i spillteorien, har også tydelig en effekt her. Når det gjelder gjentatte spill, spilles spillet ikke bare for en nyttig funksjon, men også - som et metaspill - for å opprettholde eller endre selve spillereglene. Her avgjøres ikke godt og ondt, men reglene for spillet velges ganske enkelt evolusjonært som bestemmer forekomsten av spillet maksimerer.

Nevrovitenskapelige funn

Nikolaus Steinbeis , psykolog ved Max Planck Institute for Cognitive and Neurosciences, har oppdaget sammen med kollegaer at barnets hjerne ennå ikke er utviklet nok til å ta en rettferdig beslutning. Barnslig egoisme kommer ikke av at de små ikke kan være rause eller ikke vet hva som er rettferdig.

Med eksperimenter fra spillteori undersøkte Steinbeis en viss type sosial atferd hos 146 barn mellom 6 og 14 år: strategisk handling.

Nayef RF Al-Rodhan stammer fra sin nevrologiske forskning det menneskelige bildet av emosjonell amoral egoisme.

En målestokk for tilfredsstillelse av egoistiske behov er også sammenligningen med andre mennesker. I et eksperiment ved Universitetet i Bonn kunne for eksempel følgende oppførsel bestemmes: testpersoner som måtte estimere antall poeng på en skjerm ble belønnet med penger for et riktig resultat. De svarte på informasjonen om at lagkameraten deres hadde feilberegnet mens de var korrekte med en langt høyere aktivitet i belønningssenteret enn om begge lagkameratene kunne gi riktig resultat. De gjorde dette selv om aktivitetene til den andre spilleren ikke hadde noen innflytelse på egen lønn . Ulempen som den andre led, ble vurdert som positiv.

Kanskje dette er en viktig årsak til fenomener som misunnelse og harme . I forkant av opprettelsen, var sammenligningen med den respektive rådede personen eller gruppen antagelig til ulempe for personen som trakk sammenligningen.

Forutsatt at alle mennesker er egoistiske i seg selv, kan en forklaring på denne reaksjonen være at det i det minste ubevisst i andres egoisme blir sett et "tips" mot lignende streve for tilfredsstillelse av egne behov. Dette ville derfor utløse (vanligvis bare i hemmelighet elsket) misnøye. Thomas Hobbes så allerede årsaken til slik oppførsel i en faktisk pågående kamp for ressurser, der i utgangspunktet alle først hevder alt for seg selv.

Altruistisk atferd skyldes også fenomenet egoisme. I det minste kan man se at en person som generelt oppfører seg mer sjenerøst også opplever en tydelig positiv reaksjon fra sitt belønningssystem. Det er derfor mer sannsynlig at disse menneskene oppfører seg hyggelig mot andre enn mennesker som denne reaksjonen er mye mindre for eller ikke forekommer for.

kritikk

Ofte reflekteres egoisme med begrepet albue-mentalitet for å fordømme individs og gruppers hensynsløse oppførsel med hensyn til deres interesser. Fokus for tvisten er spørsmålet om hensynsløs oppførsel kan forhindres av sosial regulering. I denne forbindelse varierer meningene - avhengig av det (politisk-økonomiske) verdensbildet - vidt. Mens noen tar til orde for regulering fordi de mener at egoisme i seg selv fører til hensynsløs oppførsel, har andre den motsatte oppfatningen. Etter deres mening oppstår hensynsløshet og kriminalitet bare gjennom regulering, fordi dette fører til en reduksjon i naturlige sosiale ferdigheter. En årsak til diskusjonen er forskjellige tolkninger av begrepet ”regulering”. Dette kan gjøres gjennom lovgivning, men også gjennom utøvelse av sosiale ferdigheter.

Institusjoner egoisme

Egoisme kan også forholde seg til sin egen gruppe. Slike “institusjonelle egoisme” forklarer ofte oppførselen til de som er ansvarlige for en bestemt institusjon under et diktatur. Så z. B. Kirkens ledere strever for å sikre eksistensen av sin egen kirke. For å gjøre det var de villige til å tilpasse seg. Slike tilpasningstrinn uttrykker ikke ideologisk nærhet til ideologien til makthaverne. I tillegg til tilpasning kan det også være det motsatte, nemlig en avvisning av visse ønsker fra myndighetene. Presidenten for vitenskapsakademiet i Wien motsto for eksempel visse forespørsler, som ville ha begrenset akademiets omfang. Med andre forventninger, som ikke førte til noen ulemper for akademiet, kunne det imidlertid være innrømmelser. Men selv der hvor regjeringens ønsker blir avvist i et diktatur, er dette ikke nødvendigvis en grunnleggende motstand mot regjeringen og dens ideologi.

Sitater

  • Max Stirner : Ingenting slår meg , fra hans hovedverk The Only One and His Property fra 1845
  • Falco : Hele verden kretser rundt meg fordi jeg bare er en egoist. Personen som er nærmest meg er meg, jeg er en egoist (fra: egoist )
  • Arthur Schopenhauer : Den viktigste og grunnleggende drivkraften hos mennesker, som hos dyr, er egoisme, dvs. H. trangen til eksistens og velvære. Fra De to grunnleggende problemene med etikk fra 1841 prisskriving på grunnlag av moral
  • Karl Friedrich Wilhelm Wander : Hvis egoisme var en sykdom, kunne man ikke orke å stønne på gatene.

Se også

litteratur

  • Immanuel Kant: Antropologi på en pragmatisk måte , §2 ("Om egoisme" og "Om formaliteten til egoistisk språk"), 1798, ISBN 3-15-007541-6
  • Thomas Leon Heck (red.): Das Prinzip Egoismus, Tübingen: Noûs Verlag, 1994 (Tallrike mindre essays om "Egoism Principle", inkludert forestillingen om vestlige intellektuelle storheter fra Platon til i dag, og egoisme-altruismediskusjonen i vitenskapene )
  • Miller, Dale T. (1999): Normen for egeninteresse . I: The American Psychologist, Vol. 54, No. 12, s. 1053-1060
  • Marx, Karl (1845): Om det jødiske spørsmålet (Marx om (1) Bruno Bauer: "Det jødiske spørsmålet". Braunschweig 1843. (2) Bruno Bauer: "Evnen til dagens jøder og kristne til å bli fri." Der Schweiz ". Redigert av Georg Herwegh. Zürich og Winterthur, 1843, 5.56-71.), Marx og Engels Works (MEW) Volum 1, spesielt s. 364ff. Kommentarer til egoistiske mennesker i det borgerlige samfunnet.
  • Gabriele Lindner: Egoismus (pdf), i: Historical-Critical Dictionary of Marxism , Vol. 3, Argument-Verlag, Hamburg, 1997, Sp. 31-40.

weblenker

Wiktionary: Egoism  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wikiquote: Egoisme  - Sitater

hovne opp

  1. ↑ Springer Gabler, Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH: egeninteresse. I: www.gabler.de. Hentet 14. november 2014 .
  2. ↑ Duden | Egoisme | Stavekontroll, mening, definisjon, opprinnelse. Hentet 25. august 2019 .
  3. ↑ Hans-Werner Bierhoff , Michael Jürgen Herner: Term Dictionary Social Psycholology , 2002, ISBN 3-17-016982-3 .
  4. ↑ zeit.de 15. mars 2012 / Alina Schadwinkel: Kunsten å dele. - Barn oppfører seg egoistisk. De mangler ikke innsikt - hjernen deres kan ikke gjøre noe annet ennå. Impulskontroll og underliggende funksjoner til venstre DLPFC formidler aldersrelaterte og aldersuavhengige individuelle forskjeller i strategisk sosial atferd
  5. ↑ Ernst Hanisch snakket om "organisatorisk egoisme ": Den katolske kirken i det tredje riket , i: Erika Weinzierl (red.): Church and Society. Teologiske og sosiologiske aspekter. Salzburg 1979, s. 21–41, der 33.
  6. ↑ Franz Graf-Stuhlhofer snakket om “institusjonell egoisme” : Täuferkirchen in der Ostmark. Av adventister, baptister, mormoner, pinsevenner og Jehovas vitner (forskningsrapport). I: Østerrike i historie og litteratur 44 (2000) 73-93, der 80 og 91.
  7. ^ Franz Graf-Stuhlhofer : opportunister, sympatisører og tjenestemenn. Støtte for det nazistiske systemet i Wieners vitenskapsakademi, illustrert av arbeidet til Nadler, Srbik og Master. I: Wiener Klinische Wochenschrift 110 (1998) utgave 4–5 (= spesialutgave “På 60-årsdagen for utvisningen av jødiske kolleger fra det medisinske fakultetet i Wien”), s. 152–157, der 154f.
  8. ↑ Tekst: Falco - Egoisttekster. I: musikguru.de. Hentet 21. juni 2020 .
  9. ↑ Deutsches Sprichwörter-Lexikon, Weltbild Verlag GMBH, Augsburg 1987; Vektlegging