misunne

Misunnelsen til
Hieronymus Cock
Følgende viktige informasjon mangler i denne artikkelen eller delen:
Vitenskapelige kilder underrepresentert
Hjelp Wikipedia ved å undersøke og lime den inn .

Misunnelse beskriver en følelse der den misunnelige personen ønsker å avhende eiendom eller andre fordeler (f.eks. Utseende, suksess, vennskap, rettigheter ...) til en annen person eller ikke gir dem disse varene.

Definisjon av termer: konstruktiv og destruktiv misunnelse - harme - følelse av rettferdighet

Denne artikkelen eller den følgende delen er ikke tilstrekkelig utstyrt med støttedokumenter ( f.eks. Individuelle bevis ). Informasjon uten tilstrekkelig bevis kan fjernes snart. Hjelp Wikipedia ved å undersøke informasjonen og inkludere gode bevis.

Misunnelse kommer i to former:

  • den misunnelige personens ønske om å skaffe varer som oppfattes som likeverdige og som den misunnede personen misunner ( konstruktiv misunnelse )
  • ønsket om at den misunnede mister varene de misunner ( destruktiv misunnelse , også harme ). Alternativt kan den misunnelige utvikle ønsket om annen skade for den misunnelige personen.

I den offentlige mottakelsen av begrepet er fokus generelt på betydningen av destruktiv misunnelse, dvs. harme, som gir det faktisk nøytrale begrepet misunnelse en overveiende negativ konnotasjon. Den misunnelige personen antas altså at misunnelsen hans også kan tilfredsstilles ved at den misunnede mister misunnede varer eller lider annen skade.

En annen dimensjon av begrepet misunnelse, som er veldig til stede i den offentlige mottakelsen av begrepet, er at bruken av det antar at ønsket av den misunnelige personen ikke er berettiget, dvs. til slutt bare egoistisk motivert. Dette skiller det fra begrepet følelse av rettferdighet .

Når man bruker begrepet misunnelse, må det derfor alltid stilles kritisk spørsmålstegn ved om det ikke blir brukt av den favoriserte siden for å miskreditere den vanskeligstilte sides rettferdighetssans i betydningen av et kamputtrykk i betydningen: "Misunnelse er det dårlige ordet som den rike bruken for følelsen av rettferdighet for de fattige. "

Et eksempel på dette er betegnelsen på frigjøringsbevegelser (historisk f.eks. Arbeiderbevegelsen ) som misunnelse i stedet for en følelse av rettferdighet. I betydningen av hovedbetydningen av begrepet misunnelse, er dette riktig, men konnotasjonen av ikke-rettferdiggjøring av kravet, så vel som den ofte uuttalte implikasjonen av destruktiv misunnelse (generelt bevisst), fører til en nedverdigelse av adressaten og gjør dermed kravet om en sosial likevekt som egoistisk, forkastelig og dermed uekte .

Fra et psykologisk synspunkt skyldes både konstruktiv og destruktiv misunnelse en persons behov for å maksimere egenverdien og forbedre deres relative posisjon i det sosiale hierarkiet. Psykologiske studier og undersøkelser av misunnelse refererer derfor ofte til Abraham Tessers teori om å opprettholde egenvurdering og Leon Festingers teori om sosial sammenligning .

Destruktiv misunnelse: mottakelse og konsekvenser

Invidia , tysk "The Envy" (allegorisk maleri av Giotto , rundt 1300)

Av de to former for misunnelse - destruktiv og konstruktiv - er bare destruktiv misunnelse ansett som etisk / moralsk forkastelig.

Dette er spesielt tilfelle fordi dette er assosiert med harme ( invidia på latin ) (eller, som en spesiell form for hat som utløser sosiale konflikter og er rettet mot å skade vellykkede konkurrenter, motivert av harme ) og dermed generelt (begrepskonstituerende) destruktiv følelser eller handlinger trekker som z. B. hat, glede , fordømmelse , svik , sabotasje , ærekrenkelse og i siste instans kan til og med være farlig for de misunnelige.

Destruktiv misunnelse blir ofte skjult eller nektet fordi det betyr innrømmelse av underlegenhet overfor den misunnelige personen.

"Misunnelse oppstår fra svakhet, svimmelhet , mangel på selvtillit , selvoppfattet underlegenhet og overdrevet ambisjon , og derfor skjuler den misunnelige hans stygge karaktertrekk med skam. Han nekter høyt å etterligne de misunnelige. [...] hvis det kommer til kragen hans, har den misunnelige stille glede. "

- Götz Aly

Konstruktiv misunnelse: mottakelse og konsekvenser

Konstruktiv misunnelse betraktes som en nøytral følelse fordi den ikke resulterer i destruktive følelser eller handlinger. En innrømmelse av konstruktiv misunnelse har en tendens til å bli mottatt som et tegn på indre storhet.

Konstruktiv misunnelse kan bety to ting:

  • Velvillig, bevisst uttrykt anerkjennelse av fordelen til den misunnelige personen. Dette er spesielt mulig med en grunnleggende positiv holdning til den misunnelige personen. Det er generelt ingen intensjon om å eliminere ulikhet, i mange tilfeller fordi det er nytteløst.
Et eksempel på denne situasjonen er en bestefar som misunner sitt barnebarn for sin ungdom, helse og lyshet. Han misstrer ikke henne om disse forholdene og vil ikke ta dem fra henne hvis det var mulig. Han liker det til og med. Men han vil si at han misunner henne for det, fordi han også vil være så ung, sunn og bekymringsløs igjen.
  • Anstrengelser fra den misunnelige for å skaffe de misunnelige varene selv. Dette motiverer generelt til høyere ytelse og er derfor en fordel innenfor rammen av markedsøkonomisk selskapsform . Her viser misunnelse seg som ambisjon om å (også) oppnå et gode.

Misunnelse i sosiologi

Det ene barnet er misunnelig over det andre barns besittelse av kuler

Gustav Ratzenhofer uttalte allerede i 1899 at " brødsjalusi " var en grunnleggende sosial drivkraft ("primalkraft"). Helmut Schoeck erklærte da misunnelse som nøkkelbegrepet i sosiologi . Han var overbevist om at bare frykt for andres destruktive misunnelse ville gjøre det mulig å leve sammen i større grupper. Folk prøver å beskytte seg mot denne misunnelsen, blant annet ved å dele sine eiendeler med hverandre. Gudens misunnelse ble for eksempel forsøkt å berolige med ofre.

I sitt standardverk, Der Neid und die Gesellschaft , utgitt i 1966, postulerte Schoeck at ingen andre motiver skaper så mye samsvar som frykten for å vekke misunnelse hos andre og å bli utstøtt for det. Det var bare gjennom evnen til å kontrollere hverandre gjennom mistanke om misunnelse at grupper med forskjellige oppgaver kunne dannes sosialt. Den franske psykiateren François Lelord uttalte også at misunnelse er en viktig mekanisme i sameksistensen av grupper.

Som et mer dagligdags begrep, beskriver " sosial misunnelse " misunnelse i et sosialt miljø av en - til og med antatt - bedre stillet gruppe ( referansegruppe ). Det refererer til privilegier (som makt eller glede). Aristoteles postulerte allerede en rettferdig misunnelse av ulik fordeling av varer. Psykoanalytikeren Rolf Haubl skiller mellom den negative, fiendtlige-skadelige og depressive lammende og den positive, ambisiøse-stimulerende og indignerte-opprørende misunnelsen, som stimulerer følelsen av rettferdighet og oppfordrer til endring. Forfatteren Hartmut El Kurdi har sitt eget perspektiv: I Tyskland i tiårene fra 1990 til 2020 var "sosial misunnelse i villadistriktene" politisk effektiv. For ser man på nedgangen i offentlig sektor og samtidig økning i privat formue siden nittitallet, blir det klart ”hvorfor bibliotekene og distriktsbadene måtte stenges. Fordi de "høye inntektene" ikke tålte det faktum at det var noen få ting som ikke bare tilhørte dem, men alle. "

Historikeren Götz Aly ser misunnelse som en av hovedårsakene til den spesielt sterke økningen i antisemittisme i Tyskland:

“De kristne tyskerne, som var mye tregere i utviklingen, misunnet jødene for deres kosmopolitisme, urbanitet og forståelse, for deres kommersielle ferdigheter og utdannelse. I en oversikt over situasjonen til det israelske mindretallet i 1848 ble det uttalt: "Det er jødens delvise velstand og spesielle levebrød som trekker disse klassenes angrep på halsen, som føler seg vanskeliggjort av slik travelhet."

- Götz Aly

Misunnelse i atferdsforskning

Studier med capuchin-aper ledet av Frans de Waal ved Emory University viste et avslag på å oppføre seg i vanskeligstilte dyr i atferdsbiologi . Forskerne lekte med apene og belønnet dem med forskjellige godbiter. For eksempel, hvis forskerne tilbød et dyr deilige druer og det andre bare et stykke agurk, nektet sistnevnte å samarbeide i spillet.

Et forskerteam ledet av Bonn- nevroøkonom Armin Falk sammenlignet hjerneaktiviteten til mennesker i eksperimenter under magnetisk resonanstomograf . Han ser bevis for oppgaven sin om at folk alltid ser belønninger i sammenligning.

Zürich-økonomen Ernst Fehr mener at en mild form for misunnelse er et grunnleggende emosjonelt behov for mennesker. Forskning i denne forbindelse viser at folk foretrekker beskjedne økonomiske forhold hvis disse i det minste ikke er vesentlig forskjellige fra andre menneskers og en høyere inntekt for dem bare vil være assosiert med en betydelig høyere inntekt for andre i sammenligning. I følge Fehr slutter denne driften forårsaket av misunnelse brått når den tidligere misunnte posisjonen til de bedre stillte oppnås; den oppnådde posisjonen forsvares nå mot andre og oppfattes som tilfredsstillende. Følelsen av misunnelse tjener først og fremst bare til å tilfredsstille sine egne egoistiske behov og mindre til et altomfattende ønske om rettferdighet . Misunnelse i form av motvilje mot andres forbedring samtidig som den krever samme status for seg selv, oppfyller dermed kriteriene for dobbeltmoral .

Økonomene Daniel Zizzo og Andrew Oswald fra University of Warwick demonstrerte i et datasimulert sjansespill at nesten to tredjedeler av alle deltakerne benyttet seg av muligheten til å bruke en del av gevinsten til å skade andre økonomisk, selv om de mistet halvparten av gevinsten utbetalt i prosessen. I forbindelse med publisering av resultatene i 2001 skrev Zizzo og Oswald: "Våre eksperimenter måler den mørke siden av menneskets natur."

Misunnelse er en faktor i (overlev) liv og evolusjon . Dyr misunner noen ganger hverandre også: mate misunnelse eller misunnelse fra parringspartnere, hekkeplasser, smykker (fjær) osv. Imidlertid nag ikke dyr hverandre - i det minste ikke i henhold til gjeldende kunnskap. Menneskelig misunnelse skiller seg fra dette ved at vi stort sett er klar over hva som gjør det ikke lenger til et rent instinkt, men en følelse .

psykiatri

Den psykiatri vet dreven misunnelse som et symptom på visse former for narsissistisk personlighetsforstyrrelse .

Evaluering av misunnelse i religioner

I Bibelen blir misunnelse fordømt flere steder, for eksempel Rom 1.29  EU , 1 Tim 6.4  EU , Tit 3.3  EU , 1 Petr 2.1  EU , Jak 3.14 + 16  EU , Gal 5.21  EU . Den bibelske historien om Kain og Abel , der misunnelse er et motiv for drap, er mest kjent ; eller lignelsen om arbeiderne i vingården . Misunnelse har vært en av de syv hovedsyndene (se også definisjonen av dødssynder ) til den romersk-katolske kirken siden slutten av det 6. århundre .

I hinduismen blir sosial ulikhet portrettert som et resultat av individuell åndelig karma, og misunnelse blir bare representert som den uaksepterte karmaen eller skjebnen som motarbeider kasteverdenen . Etter det kan bare en åndelig-esoterisk oppstigning finne sted etter å ha anerkjent sin egen karma, som bringer en til en høyere kaste etter en senere gjenfødelse, eller helt i det hinsidige. Som et misunnelsesbegrep er hinduismen veldig populær blant de mindre vanskeligstilte av karma, og definerer dermed flertallet av verden på 850 millioner hinduer.

I islam nevnes misunnelse i Koranen. Det handler om å beseire det som en dårlig kvalitet og starte med deg selv. I følge profeten Muhammad kan misunnelse føre til ulykke og til og med død. Det er beskyttende vers og bønner som med Guds hjelp beskytter mot misunnelige mennesker.

Andre

Såkalte misunnelige hoder , vanligvis festet til gavler, skal ifølge populær tro avverge skade og ondskap. De onde kreftene og åndene skal ikke misunne folket i bygningene som er dekket med dem, og bør ikke vende dem mot innbyggerne.

Fargen gul står blant annet for misunnelse.

Se også

litteratur

  • Joseph Epstein : Misunnelse. Den verste dødssynden (=  Wagenbachs lommebibliotek . Volum 650 ). Wagenbach, Berlin 2010, ISBN 978-3-8031-2650-4 (engelsk: Envy . Oversatt av Matthias Wolf).
  • Rolf Haubl : Bare de andre er misunnelige. Om manglende evne til å være fornøyd . 1. utgave. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-59214-0 .
  • François Lelord : Kraften til følelser og hvordan de bestemmer hverdagen vår. Piper-Verlag, München et al. 2006, ISBN 3-492-24631-1 .
  • Olaf Lippke: misunnelsesanatomi. WiKu-Verlag, Duisburg 2006, ISBN 3-86553-179-2 .
  • Gonzales Fernandez de la Mora : Den utjevnende misunnelsen. Matthes & Seitz, München 1987.
  • Rainer Paris : Misunnelse. Til en følelses politikk. I: Merkur. 2006, s. 1046-1060.
  • Rainer Paris: Misunnelse. Om kraften i en skjult følelse . Manuscriptum, Waltrop 2010, ISBN 978-3-937801-54-4 (Utgave Sonderwege at Manuscriptum).
  • Helmut Schoeck : misunnelsen. En teori om samfunnet. 2. utgave. Herder, Freiburg 1968.
  • Gerhard Schwarz (red.): Neidökonomie. Økonomiske aspekter ved en vice . NZZ-Verlag, Zürich 2000, ISBN 3-85823-859-7 .
  • Ingrid Vendrell Ferran: Om misunnelse. En fenomenologisk studie. I: Tysk magasin for filosofi. 1, 54, 2006, ISSN  0012-1045 , s. 43-69.
  • Ute Wahner: Misunnelse. Hvor viktig er trusler mot egenverd og å oppleve urettferdighet? I: Barbara Reichle, Manfred Schmitt (red.): Ansvar, rettferdighet og moral. For den psykologiske forståelsen av etiske aspekter i menneskelig atferd. Juventa, Weinheim / München 1998, ISBN 3-7799-1380-1 , s. 149-162.

weblenker

Wikiquote: Misunnelse  - Sitater
Wiktionary: Envy  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ misunnelse. I: Duden. Hentet 24. juli 2021 .
  2. Vy Misunnelse, den. I: DWDS - digital ordbok for det tyske språket. Hentet 24. juli 2021 .
  3. ↑ Richard H. Smith, Sung Hee Kim: Forstå misunnelse . I: Psychological Bulletin . teip 133 , nr. 1 , s. 46-64 , doi : 10.1037 / 0033-2909.133.1.46 ( apa.org [åpnet 6. november 2017]).
  4. ↑ Gundolf Keil : sinne, sinne, hat. Et semantisk essai om tre typer psykologisk påvirkningsforstyrrelse. I: Medisinske historiske meldinger. Tidsskrift for vitenskapshistorie og spesialprosaforskning. Volum 36/37, 2017/2018 (2021), s. 183–192, her: s. 188.
  5. ↑ a b Götz Aly: På grunn av misunnelse. Essay. I: Der Spiegel . 31/2011.
  6. ↑ Gustav Ratzenhofer: Den positive monismen og det ensartede prinsippet for alle fenomener. Brockhaus, Leipzig 1899.
  7. ↑ Helmut Schoeck: Misunnelsen. En teori om samfunnet. 2. utgave. Freiburg 1968.
  8. Misunnelsesfaktoren . I: Fokus. 20. august 2008.
  9. ↑ Werner Mathes: Misunnelige øyne er umettelige. I: Stern. 9. november 2007.
  10. ↑ Hartmut El Kurdi: Kolonne i taz.de, 27. mai 2020
  11. ↑ Blandede følelser: misunnelse - å leve sammen takket være misunnelse. I: Süddeutsche Zeitung . 3. august 2010.
  12. ↑ Blandede følelser: misunnelse - å ha mer enn den andre. I: Süddeutsche Zeitung. 3. august 2010.
  13. ↑ Helling til dobbeltmoral. I: Fokus. 1. desember 2008.
  14. ↑ Mixed Feelings: Envy - Den eneste dødssynden som ikke er morsom. I: Süddeutsche Zeitung. 3. august 2010.
  15. ↑ T. El Sehity: Prisen på suksess. Skisser på psykologi av rikdom og penger. I: T. Druyen (red.): Ansvar og prøvetid: familiebedrift i Sveits. En rikdomskulturstudie. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, s. 160–196.
  16. ↑ Sløsing med mental energi. på: Deutschlandradio Kultur . 26. oktober 2010. (Gjennomgang av Joseph Epstein: Neid. Verlag Klaus Wagenbach, 2010.)