Etisk egoisme

Etisk egoisme beskriver en filosofisk maksimering og dens etiske begrunnelse , ifølge hvilken man kan eller bør styres i sine handlinger helt av hva ens egen mening er best for seg selv.

Generell

Etisk egoisme kan formuleres i en sterk eller en svak form: den sterke formuleringen er at det er etisk obligatorisk å maksimere sin nytte, den svake formuleringen at det er etisk tillatt å maksimere sin nytte, den sterke formen er stort sett uvanlig. En årsak er den performative motsetningen om at noen som forsvarer etisk egoisme i sin sterke form, måtte råde andre til å forfølge samme maksimum hvis han ville være tro mot sine prinsipper. Med dette rådet skader han imidlertid sin evne til å hevde sine interesser maksimalt.

Den svake formen for etisk egoisme er grunnlaget for kontraktsteorien . Etisk egoisme spiller også en rolle i forretningsetikken . Økonomisk rasjonalitet forstås ofte som ren slutt-middel-rasjonalitet, som følger det økonomiske prinsippet , ifølge hvilket man ønsker å oppnå maksimal nytte med tilgjengelige midler eller oppnå et visst mål med minimal innsats. Konsentrasjonen om en ren instrumental rasjonalitet fører til en etisk egoisme som ignorerer andre verdinivåer ( fellesskap , solidaritet , frihet og rettferdighet ) og målsystemer ( mening med liv , fred , religion ).

Dette støttes av den nyklassiske teorien , som antyder at under ulike forutsetninger, inkludert oppførselen til mennesker som homo Economicus , oppstår et velferdsmaksimum. I denne modellen er Homo oeconomicus imidlertid ikke en ren egoist . Selv altruistisk oppførsel (z. B. Gaver) gir tilfredshet og nytte. Homo Economicus vil derfor handle altruistisk så lenge den marginale nytten av altruistisk oppførsel er høyere enn marginalkostnadene. I tillegg vil han også ta hensyn til andres interesser, men bare hvis han lover seg en mulig fordel - enten umiddelbart eller på lang sikt. Grensen for hans oppførsel går derfor ikke mellom egoisme og altruisme, men mellom gjensidig eller bare ensidig forbedring.

Individuelle representanter for en etisk egoisme

En tidlig forkjemper for etisk egoisme var Max Stirner , som i sitt hovedverk The Single and His Property viser seg å være en dyp psykologisk tenker som forventer Nietzsche og Freud , hvis begrep om egoisme bare overfladisk avviser begrepet Homo oeconomicus (tolket som et menneskelig bilde) . Sann egoistisk egeninteresse kan derfor bare bli forfulgt av dem som har frigjort seg fra de normer introjected og internalisert i løpet av sin enculturation (Freuds super-ego ).

Rundt 1900 representerte Stirners biograf John Henry Mackay en modifisert versjon av Stirners teori redusert med sitt psykologiske innhold, den individualistiske anarkismen grunnlagt av Benjamin Tucker ("Like frihet for alle").

Ayn Rand , som skilte seg fra Stirner og Mackay og jobbet primært i USA , representerte en nyere versjon av etisk egoisme i midten av 1900-tallet . I sin objektivistiske filosofi ser Rand bruken av fornuft som en grunnleggende forutsetning for virkelig egoistisk handling og definerer klare moralske prinsipper som skal lede egoistisk handling.

En annen fremtredende forfatter, som ofte omtales som en representant for en etisk egoisme, var markisen de Sade , selv om karakterene han oppfant ofte krysset linjen til amoral . Et tilsvarende eksempel på de Sades egoisme er verdenssynet til bandittkapteinen "Eisenherz", som vises gjentatte ganger i hans hovedverk Justine .

Se også

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Dieter Birnbacher : Analytical Introduction to Ethics, 2. utgave, 2007, ISBN 3110194422 , side 331, online
  2. ↑ Thomas Müller: Unternehmensethik und Corporate Citizenship, 2009, ISBN 3836652463 , side 60, online
  3. F Jfr Bernd A. Laska : Negasjonen fra det irrasjonelle superegoet i Max Stirner . I: Anarkisme og pedagogikk. Studies on a Glemt Tradisjon, red. v. Ulrich Klemm. Frankfurt / M.: Dipa-Verlag 1991, s. 33-44