Friedrich Schiller

Friedrich Schiller, portrettert av Ludovike Simanowiz i 1794
Schillers signatur
Schillers byste i Jena

Johann Christoph Friedrich Schiller , fra 1802 av Schiller (født 10. november 1759 i Marbach am Neckar , † 9. mai 1805 i Weimar ), var lege , dikter , filosof og historiker . Han regnes som en av de viktigste tyske dramatister , poeter og essayister .

Friedrich Schiller var den eneste sønnen til en Württemberg-offiser som også jobbet som kirurg og vokste opp med sine fem søstre i Schwäbisch Gmünd , Lorch og senere i Ludwigsburg . Der gikk han på latinskolen, og etter å ha bestått den evangeliske statseksamen fire ganger, begynte han å studere jus ved Charles School 16. januar 1773 . Tre år senere gikk han over til medisin og tok doktorgraden i 1780. Med sin teaterdebut, stykket Die Räuber , som hadde premiere i 1782 , ga Schiller et betydelig bidrag til dramaet Sturm und Drang og verdenslitteraturen.

I 1782, nå militærlege, flyktet han til Thüringen fra den suverene hertugen Karl Eugen fra Württemberg, fordi han ble truet med fengsel og et skriftforbud for uautorisert fjerning fra tjenesten . I 1783 begynte Schiller å jobbe med Don Karlos . Da ansettelsen som teaterdikter ved Nationaltheater Mannheim gikk tom, reiste Schiller til Leipzig i 1785 for å møte sin senere sponsor Christian Gottfried Körner . De neste årene møtte han Christoph Martin Wieland , Johann Gottfried Herder og Johann Wolfgang von Goethe i Weimar . Sammen formet de Weimar Classic .

Mange av hans skuespill hører til standardrepertoaret til tysktalende teatre. Balladene hans er blant de mest berømte tyske diktene .

Friedrich Schiller ble født i Württemberg og ble senere statsborger i Sachsen-Weimar . I 1792 fikk han fransk æresborgerskap og dermed også fransk statsborgerskap - i anerkjennelse av hans drama The Robbers , som ble arrangert i Paris og ble forstått som en kamp for frihet mot tyranni .

Liv

Opprinnelse, utdannelse og første suksesser

foreldrenes hus

Fødested i Marbach am Neckar på kritttegning av barnebarnet Ludwig von Gleichen-Rußwurm , 1859

Friedrich Schiller var det andre barnet til offiseren , kirurgen og sjefen for domstolsgartneriet i Marbach am Neckar Johann Caspar Schiller og hans kone Elisabetha Dorothea Schiller , født Kodweiß, som var datter av en utleier og baker, ble født i Marbach am Neckar i 1759. Friedrich var to år yngre enn søsteren Christophine , som han utviklet et nært forhold til. Fire søstre til fulgte seks års mellomrom; to av disse døde i barndommen. Siden faren fikk jobb som rekrutteringsoffiser og jobbet i den keiserlige byen Schwäbisch Gmünd , flyttet familien til Lorch i 1764 . Kort tid etter at Friedrichs andre søster Luise ble født i 1766, flyttet familien til Ludwigsburg . Samme år gikk Friedrich inn på latinskolen der. I en alder av tretten skrev han skuespillene Absalon og De kristne , som begge ikke lenger er bevart.

På hertugorden og mot foreldrenes vilje måtte Schiller gå inn i Charles School 16. januar 1773 . Da han ble med, ble den kort kalt "Military Nursery School", 54 dager senere, siden 11. mars 1773, ble den kalt Military Academy og ble da plassert i Solitude Castle nær Gerlingen (Württemberg) og Stuttgart. Schiller begynte først å studere jus . Elevene ble trent militært, noe som kan ha bidratt til at han fremdeles sovnet når han var femten ; han ble hardt straffet for dette to ganger. Schiller snuste i hemmelighet tobakk og leste forbudt litteratur sammen med kameratene.

Medisinske studier og ansettelse som regimentmedisin

Schiller som regimentlege 1781/1782, på et maleri av Philipp Friedrich Hetsch
Den høy Carlsschule i Stuttgart, farget stålstikk etter en tegning av Karl Philipp Conz

Militærakademiet ble flyttet fra Solitude Palace til sentrum av Stuttgart 18. november 1775. Schiller skiftet tema og vendte seg til medisin . I løpet av denne tiden ble han fascinert av verkene til dikterne Sturm und Drang og diktene til Klopstock . Samme år skrev han (ikke lenger bevart) stykket The Student of Nassau. Hans første trykte dikt, Der Abend , dukket opp i 1776 . Schiller studerte verkene til Plutarch , Shakespeare , Voltaire , Rousseau og Goethe . Også i 1776 begynte han å jobbe med frihetsdramaet The Robbers .

I 1779 besto han sine første medisinske eksamener og ba om å bli løslatt fra militærakademiet for å bli militærlege . Imidlertid ble dette først gitt ham i desember 1780, etter publiseringen av avhandlingsforsøket hans om forbindelsen mellom menneskets dyre natur og hans åndelige natur. I den reflekterte den unge legen den antropologisk forsvarlige sammenhengen mellom den nye " empiriske psykologien " og en somatisk orientert "medisinsk vitenskap". Schiller ble derfor tildelt samtidens "filosofiske leger", som allerede antydet hans senere utvikling. Legen Friedrich Wilhelm von Hoven var en av Schillers venner siden sin ungdom .

Originaluniform fra Augé Grenadier Regiment

Legen av medisinsk Schiller nå kommet til hertugen av Württemberg hæren som et regiment Medicus i Grenadier Regiment of Augé en (1767 dannet fra de to Grenadier selskapene i (5) Circle Infantry Regiment Württemberg , også med av Augé som regiments sjef , og Lag av Grenadierbataljoner 2, 3 og 4, som ble oppløst mellom 1765 og 1767). Han var sannsynligvis misfornøyd med sin profesjonelle situasjon fra starten: Ikke bare var regimentets rykte angivelig uklart, siden det ifølge Schillers beskrivelse bare besto av "240 nesten utelukkende ugyldige og krymper". Den forholdsvis magre lønnen til regimentslegen tilsvarte omtrent den som en hovedløytnant, og tillot bare en beskjeden livsstil med 18 gulden per måned (eller 15 gulden i 20 guldenes konvensjonsrate ). Et realistisk utsyn til en fremtidig forbedring av situasjonen eksisterte ikke på grunn av manglende fremdriftsmuligheter for troppsdokter på den tiden.

I tillegg hadde hertugen nektet ham anmodningen om å forbedre inntektene sine ved å behandle sivile. Andre militærleger i Württemberg fikk imidlertid praktisere sivil praksis i hvert enkelt tilfelle, samt å bruke sivile klær, noe Schiller hadde bedt hertugen om å gjøre. Men han fikk heller ikke gjøre dette, selv om Schillers far allerede hadde skreddersydd en dyr sivil drakt for sønnen.

Ranerne

På Hohenasperg Fortress , Schiller møtte dikteren Christian Friedrich Daniel Schubart , som ble fengslet der , og som trakk oppmerksomhet til emnet av ranerne . I 1781 fullførte Schiller stykket sitt, som ble trykt anonymt samme år. 13. januar 1782 ble Die Räuber vom Mannheimer-teatret vellykket urfremført under ledelse av Wolfgang Heribert von Dalberg . Stykket utløste jubelstormer, spesielt blant det unge publikummet - frihetselskende unge grunnla mange “røvergjenger” i Sør-Tyskland i månedene som fulgte. Schiller var også tilstede under premieren med vennen Andreas Streicher og hadde for dette formål i hemmelighet forlatt Karlsschule uten å be om offisiell tillatelse. Da han reiste til Mannheim en gang fire måneder senere uten ferietillatelse, satt hertug Carl Eugen den underordnede dikteren i arrest i fjorten dager i Stuttgarts hovedvaktsstasjon (nå overbygd, Königstrasse 29) og forbød ham å ha ytterligere kontakt med ( Valgpfalz ) Utenlandske land.

Røm fra Stuttgart

Schiller på flukt med vennen Andreas Streicher

I begynnelsen av 1782 dukket antologien opp for året 1782 med 83 dikt, for det meste skrevet av Schiller. Da det ble fremsatt en klage til hertugen i august samme år om at Schiller og hans rånere hadde vanhelliget Sveits (fordi han hadde en av røverne fornærmet Graubünden som " Athenes skurker"), kom konflikten mellom suveren og forfatteren til et hode. Schiller ble truet med fengsel, og all annen ikke-medisinsk skriving var forbudt. Dette gjorde det endelig umulig for Schiller, som tidligere hadde nølt med å flykte av hensyn til sin far, som var avhengig av hertugen, å forbli i Stuttgart. Natten 22. september til 23. 1782, mens hertugen holdt en stor fest med fyrverkeri til ære for den russiske storhertugen Paul , den senere tsaren, og hans kone , en niese av Carl Eugen, grep Schiller øyeblikket og tok muligheten til å flykte fra byen med vennen Andreas Streicher . Med dette trinnet tok Schiller en stor personlig risiko, siden han offisielt hadde forlatt som militærlege . Først reiste han til Mannheim igjen , hvor han presenterte sitt nye drama The Fiesco Conspiracy to Genoa for Dalberg . Dette ble fulgt av turer til Frankfurt am Main , Oggersheim og Bauerbach i Thüringen. Streicher beskrev senere den tiden i sin bok Schillers fly fra Stuttgart og hans opphold i Mannheim fra 1782 til 1785.

Usikre år 1783–1789

Friedrich Schillers
oljemaleri av Anton Graff , de første øktene fant sted våren 1786, portrettet ble fullført høsten 1791. Schillers høyre hånd hviler på en snusboks. For en åpen skjortekrage som den Schiller bruker her, har navnet Schiller- krage blitt vanlig .

Da rykter dukket opp om at hertug Carl Eugen forsøkte å utlevere Schiller , fikk dikteren, gjennom formidling av sin universitetsvenn Wilhelm von Wolhaben (som giftet seg med Caroline von Lengefeld i 1794 ), et lite iøynefallende asyl med pseudonymet Dr. Ridder i den thüringer byen Bauerbach . Her fullførte han arbeidet med Luise Millerin og startet de første utkastene til Don Karlos . I den nærliggende boligbyen Meiningen fra hertugdømmet Sachsen-Meiningen møtte han bibliotekaren Wilhelm Reinwald under sine besøk på domstolsbiblioteket i hertughuset . Reinwald forsynte Schiller arbeidsmateriell og traff gjennom ham sin eldre søster Christophine , som han giftet seg med i 1786.

På invitasjon fra teatersjef Dalberg vendte Schiller tilbake til Mannheim i juli 1783 og tiltrådte stillingen som teaterdikter der i september . Samme måned ble han syk av "nervefeber" ( malaria ), som var hjemmehørende i den så sumpede Rhindalen. I Mannheim møtte han Charlotte von Kalb . I januar 1784 hadde Fiesco premiere , i april 1784 dramaet Luise Millerin , som i mellomtiden på anbefaling av skuespilleren August Wilhelm Iffland hadde mottatt den mer populære tittelen Kabale und Liebe . I juni 1784 holdt Schiller et foredrag for det tyske samfunn for valgpfalz i Mannheim om spørsmålet “ Hva kan en god stående scene egentlig gjøre? ". I desember 1784 tildelte hertug Carl August von Sachsen-Weimar , som tidligere hadde vært vitne til Schillers opplesning av Don Karlos ' første handling på Darmstädter Hof , tittelen Weimar-råd. Etter et år som teaterdikter i Mannheim ble ikke Schillers kontrakt fornyet av Dalberg, noe som medførte at Schillers allerede prekære økonomiske situasjon forverret seg og den anerkjente forfatteren nesten havnet i skyldnere .

I april 1785 reiste Schiller til Leipzig for å se Christian Gottfried Körner , som hjalp ham ut av den økonomiske vanskeligheten. Bekjentskapet med Körner, som publiserte en komplett utgave av Schillers verk fra 1812 til 1816, begynte i juni 1784 med et anonymt brev med fire portretter: Körner og hans venn Ludwig Ferdinand Huber var sammen med døtrene Minna og Dora Stock fra Leipziger Kupferstechers Johann Michael Stock (1737–1773) var i et forhold og ble kritisert for denne urettmessige forbindelsen av hennes overklasses autoritære fedre. Dette var grunnen til at de to brudeparene kunne identifisere seg med skildringen av det upassende forholdet i Schillers drama Kabale und Liebe og uttrykte sin uforbeholdne beundring for Schillers modige dramaer i det anonyme brevet som er nevnt: “At a time when art was changing More and more degradert til arkivslaven til rike og kraftige vellystige lyster, føles det bra når en stor mann dukker opp og viser hva mennesket fortsatt kan gjøre nå. "Schiller svarte ikke på dette brevet før seks måneder senere:" Dine brev [...] møtte meg i en av de tristeste stemningene i hjertet mitt. "

Den Schiller huset på Körnerschen Weinberg i Loschwitz nærheten av Dresden, hvor Schiller bodde fra 13 september 1785 til sommeren 1787
Don Karlos (da fortsatt som Dom Karlos ), tittelside og frontispiece av den første utskrift , 1787

Sommeren og høsten 1785, etter Körners anmodning i den nærliggende landsbyen, dagens Gohlis- distrikt , og etter 13. september i Körners Weinberghaus i Dresden-Loschwitz, ble diktet To Joy skrevet til bordet til frimurerlosjen til de tre sverdene i Dresden. Under oppholdet i Loschwitz møtte Schiller gjestgiverens datter, Johanne Justine Segedin , i en bar i landsbyen Blasewitz overfor Elben , som han senere foreviget i 1797 i Wallensteins leir som " Gustel von Blasewitz ". I 1786 dukket historien Criminals of Infamy opp i andre nummer av magasinet Thalia . En sann historie som senere ble utgitt under tittelen The Criminal of Lost Honor . Fra 17. april til 21. mai 1787 bodde Schiller i Tharandt nær Dresden og fullførte sin Don Karlos der i Gasthof zum Hirsch .

21. juli 1787 reiste Schiller til Weimar , hvor han ble kjent med Herder , Wieland og den første kantianeren Carl Leonhard Reinhold , som overbeviste Schiller om å begynne å studere Kant med sine skrifter fra Berlin Monthly Journal . Under en tur gjennom Rudolstadt møtte han Charlotte von Lengefeld og søsteren Caroline, som ble kjent med sitt gifte navn Caroline von Wolhaben , etter at hun hadde gitt ut romanen Agnes von Lilien under et pseudonym i Schillers tidsskrift Die Horen , som til tider ble tilskrevet Schiller eller Goethe har vært. Samme år ble dramaet Don Karlos trykt og fremført umiddelbart. Det første møtet mellom Schiller og Goethe fant sted 14. desember 1779 på grunnfestivalen til Stuttgart Charles School i det nye palasset . Etter at Goethe kom tilbake fra reisen til Italia i 1788 , kom de to dikterne i nærmere kontakt for første gang 7. september 1788 i hagen til von Lengefeld-familien i Rudolstadt, selv om interessen for å bli kjent utelukkende lå hos Schiller.

Økonomisk konsolidering 1789–1799

I 1789 aksepterte Schiller et ekstraordinært professorat i Jena - i motsetning til hans håp opprinnelig uten lønn - og underviste der som historiker , selv om han var professor i filosofi. Spesielt kvalifiserte han seg med sin historie om De Forenede Nederlanders øde. Nyheten om at den populære forfatteren Der Räuber skulle begynne å undervise i Jena utløste en storm av entusiasme. Hele byen var i opprør. Rush av interesserte studenter til hans innledende forelesning Hva betyr det og i hvilken ende studerer du universell historie? 26. mai 1789 ble kapasiteten til forelesningssalen sprengt , slik at de utallige lytterne måtte flytte til universitetets største sal på kort varsel. Da professoratet viste tegn til forbedring i Schillers økonomiske situasjon - fra februar 1790 mottok han en årslønn på 200 thalere fra Weimar-hertugen - skrev han til Louise von Lengefeld i desember 1789 for å be datteren Charlotte. Louise von Lengefeld samtykket i ekteskapet ved brev 22. desember 1789.

Samme år dukket den første bokutgaven av den fragmentariske romanen Der Geisterseher opp , og Schiller ble venn med Wilhelm von Humboldt . 22. februar 1790 giftet han seg med Charlotte von Lengefeld og ble gift i Schiller kirke i Jena, som siden har blitt oppkalt etter ham . Pastor var hans kollega, filosofiprofessoren Carl Christian Erhard Schmid . Under besøk hos søsteren Christophine og svogeren Reinwald i Meiningen tildelte hertug Georg I Friedrich Schiller tittelen Hofrat . Mye indikerte nå profesjonelle forbedringer og familielykke.

Men allerede mot slutten av året ble Schiller kritisk syk. Den 3. januar 1791, i Erfurt, fikk han en kollaps, krampehoste og sporadisk besvimelse. Flere angrep fulgte i slutten av januar og mai. Schiller led sannsynligvis av tuberkulose , som han aldri kom seg fra. Ryktet om hans død spredte seg over hele landet og nådde København i juni , der dikteren Jens Immanuel Baggesen hadde samlet et samfunn av Schiller-beundrere rundt seg. Da det ble hørt at Schiller fortsatt var i live, ga Ernst Heinrich Graf von Schimmelmann og Friedrich Christian von Augustenburg , medlemmer av den danske vennekretsen , i desember samme år Schiller en årlig pensjon på 1000 thalere, som var begrenset til tre år - en veldig velkommen lettelse i livsstilen, som midlertidig frigjorde Schiller fra de kjedelige gjøremålene for å tjene penger, slik at han kunne konsentrere seg fullt ut om sine filosofiske og estetiske studier.

I 1792 ble Schiller æresborger i Den franske republikk for The Robbers sammen med Friedrich Gottlieb Klopstock , Johann Heinrich Campe , Johann Heinrich Pestalozzi , George Washington og Tadeusz Kościuszko . Anledningen var mer av Schillers rykte som opprører enn hans faktiske arbeid. Selv om han var i utgangspunktet ganske velvillig mot den franske revolusjonen , han forutså endringen i frihet og umenneskelig terrorvelde av de Jacobins og dypt hatet de senere massehenrettelser i revolusjonære Frankrike.

Samme år fullførte han historien om trettiårskrigen , og verkene Neue Thalia og Über die tragische Kunst dukket opp . I 1793 fulgte boka About Grace and Dignity . Sønnen Karl ble født 14. september . I 1794 møtte Schiller forlaget Johann Friedrich Cotta , som gikk med på å fortsette å utgi månedbladet Die Horen og senere Muses-Almanac utgitt i 1796 i første bind av Salomo Michaelis i Neustrelitz .

Vennlig forbindelse med Goethe

Johann Wolfgang von Goethe
kritttegning av Friedrich Bury , 1800

Før Goethe og Schiller ble det legendariske venneparet til Weimar Classic , som besøkte hverandre nesten hver dag og utvekslet ideer, hjalp og motiverte hverandre ikke bare bokstavelig, men også filosofisk og vitenskapelig, var de konkurrenter. Goethe følte seg undertrykt av den yngre manns voksende berømmelse. For ham var Schiller i utgangspunktet ikke mer enn en irriterende påminnelse om sin tid i Werther og hans egen, nå overvunnet, Sturm und Drang . Og Schiller så i den allerede etablerte Goethe, som virket avsidesliggende og arrogant for ham på det første møtet spesielt arrangert av Charlotte von Lengefeld (7. september 1788 i Rudolstadt ), en "stolt kløkt som må gjøres til et barn rundt seg for å ydmyk foran verden ”. Det som koblet de to rivalene senere, var det vanlige arbeidet med deres eget arbeid, for å fremme hverandre i en intens utveksling av tanker og følelser og å øke seg selv var det erklærte formålet med dette vennskapet, hvis historie var ikke mindre enn ti -år "praktisk" Sett den pedagogiske ideen på prøve i en tid med klassisk musikk ". Da Schiller døde, endte en tid for Goethe. Forholdet hadde blitt så nært at da Schiller døde - som han skrev i et brev til Carl Friedrich Zelter - mente Goethe at han mistet halvparten av livet, til og med seg selv.

Etter at Schiller hadde flyttet til Jena våren 1794 og sommeren Goethe hadde avtalt å jobbe med månedbladet Die Horen , utviklet den første vennlige korrespondansen mellom de to. Etter at Schiller hadde skrevet sitt andre brev til Goethe 23. august 1794, ble Schiller invitert av Goethe til Weimar i september 1794 og tilbrakte to uker i huset hans . Han holdt seg til sin vanlige daglige rutine, det vil si at han sov til middagstid og jobbet om natten. Goethe og hans mangeårige partner Christiane Vulpius visste om Schillers konservative moral, og dempet sitt " ville ekteskap ". Christiane og hennes fem år gamle sønn August ble usynlige i sitt eget hjem. Schiller beskrev forholdet til Mademoiselle Vulpius som Goethes "eneste nakenhet" og kritiserte ham i et brev for hans "feil begrep om hjemmelig lykke". Goethe snakket om sitt "ekteskap uten seremoni". Schillers lidenskap for kortspill og tobakk plaget Goethe, som noen ganger kunne være ondsinnet mot venner; den ofte ryktede anekdoten om at Schiller bare var i stand til å skrive poesi av lukten av råtne epler, kommer også fra ham.

Horen dukket opp for første gang i 1795 . Schiller fullførte også avhandlingen On Naive and Sentimental Poetry og hans eleganse The Walk . De mest berømte forfatterne og filosofene i tiden bidro til bladet. Disse inkluderte Herder , Fichte , August Wilhelm Schlegel , Johann Heinrich Voss , Friedrich Hölderlin , Wilhelm von Humboldt og hans bror, naturforskeren Alexander von Humboldt .

I 1796 døde både Schillers far og søster Nanette. Hans andre sønn Ernst ble født. Fra 1796 til 1800 ga Schiller ut det litterære tidsskriftet Musenalmanach , som blant andre Goethe, Herder, Tieck , Hölderlin og August Wilhelm Schlegel samarbeidet om. 1797 dukket opp i Musenalmanach for året 1797 , Xenia , hvor Schiller og Goethe spottet sammen litterære klager.

Steinbord, der Schiller ofte satt sammen med Goethe, i hagen til sommerhuset hans i Jena

I mars 1797 kjøpte Schiller et hagehus i Jena . Han tilbrakte somrene der sammen med familien fra 1797 til 1799.

Året 1797 er kjent som " balladeåret ", så mange ballader av Goethe og Schiller ble skrevet det året. Spesielt Schiller var ekstremt produktiv: Dykkeren , Hansken , Ringen til Polykrates , Ridder Toggenburg , Vandringen til jernhammeren , Kranene på Ibykus ; I 1798 fulgte balladene Die Bürgschaft og Der Kampf mit dem Drachen . Samme år fikk Schiller endelig tilsendt sertifikatet som gjorde ham til æresborger i den franske republikken.

Kant og Schiller

Rundt 1791 ble innflytelsen fra den kantianske filosofien  - spesielt estetikken fra kritikken av dommen  - mer og mer tydelig i Schillers arbeid .

Metafysikk og etikk

Immanuel Kant

Med sin kritikk av ren fornuft hadde Kant overvunnet den dogmatiske formen for metafysikk , som han var "bestemt til å være forelsket i" . Metafysikk, i den grad den ønsker å fremstå vitenskapelig, kan bare forstås som en kritisk begrensning av hva grødende fornuft alltid har søkt, de uunngåelige spørsmålene om Gud , frihet og udødelighet . Til syvende og sist, som dogmatisk metafysikk lenge har hevdet, kan fornuften ikke komme med visse uttalelser om disse ideene utover erfaring , men i beste fall vise forholdene for muligheten for opplevelse - og dette betyr også kunnskapens grenser. Det er ikke tingene i seg selv som blir forstått, men deres utseende . Men det mennesket bringer inn i det alene - a priori  - var ifølge Kant former for oppfatning og kategorier av forståelse. Fra dette skilte Kant fornuften, nærmere bestemt ideene til fornuften, som bare har en "regulativ" funksjon og derfor ikke er "representert" i den empiriske virkeligheten. En indirekte representasjon var bare mulig i form av en analogi . Fra dette perspektivet blir Kants definisjon av det vakre forklart som et “symbol på det moralske gode”.

I følge Kant kunne ikke en handling basert på tilbøyelighet være moralsk, siden testamentets determinanter var heteronome og derfor avhengig av eksterne faktorer og ikke kunne være et uttrykk for frihet. I en fri handling bekrefter subjektet den kategoriske imperativets moralske lov ut fra innsikt , og formidler den "rasjonelle" følelsen av "respekt for loven".

Den kantianske etikken vender mot eudaemonisme , som ser på dyd som en kilde til lykke. Man handler ikke moralsk for å føle seg bra, men i bevisstheten om frihet (av autonom spontanitet) før den moralske loven man føler - som en konsekvens, ikke som et mål - en følelse av tilfredshet og glede. Kant kalte denne gleden i kraft ”selvtilfredshet”. Hvis en person er klar over de moralske maksimumene og følger dem - uten tilbøyelighet - føler han "kilden til en [...] assosiert [...] uforanderlig tilfredsstillelse". “Helning er blind og slitesterk, det kan være eller ikke være godartet.” Selv medfølelse virker “plagsom” for Kant når den går foran vurderingen av hva som er plikt.

Etikk og estetikk

I kritikk av dommen forklarte Kant skjønnhet i sin virkning på emnet og skilte mellom to former for "glede". Fornøyelsen var for det første "uinteressert", det vil si ikke basert på ideen om eksistensen av den vakre gjenstanden, og for det andre knyttet til en glede i den indre hensiktsmessigheten til den vakre gjenstanden, uten å koble den til en praktisk intensjon - for eksempel i bruken av objektet.

I følge Kant er fri skjønn av smak en kreativ prestasjon for mottakeren . I 1791 påpekte Körner Schiller at Kant bare beskriver skjønnhet når det gjelder effekten på emnet, men undersøker ikke forskjellene mellom vakre og stygge gjenstander. Nesten to år senere begynte Schiller å formulere svarene på disse spørsmålene. Som en «lønnsestetikk» definerte han også skjønnhet som åndens produkt i form av kunstnerisk skjønnhet . I et brev til Körner i 1792 skrev han at han hadde funnet det "objektive konseptet om det vakre, som Kant fortviler av", men senere begrenset dette håpet igjen.

I den første av Kallias-brevene fra 25. januar 1793 fant Schiller vanskeligheten "å objektivt etablere et skjønnhetsbegrep og å legitimere det helt på forhånd fra fornuftens natur [...] nesten umiskjennelig". Skjønnhet lever "i utseendet", hvor det ikke er plass til platoniske ideer. Skjønnhet er en eiendom av ting, av objekter av kunnskap, og en "ting uten egenskaper" er umulig. Her formulerte Schiller også sin nå berømte formel om at skjønnhet er "frihet i utseende".

I sin filosofiske avhandling om nåde og verdighet , den første store reaksjonen på Kant, der han formulerte sine tanker - om enn rapsodisk, ikke systematisk og deduktivt - skrev Schiller: “I Kants moralfilosofi blir ideen om plikt presentert med en hardhet som trekker tilbake alle nådene og lett kunne prøve et svakt sinn for å søke moralsk perfeksjon i veien for en mørk og monastisk asketisme. Uansett hvor mye den store, verdensvise mannen prøvde å beskytte seg mot denne feiltolkningen, [...] har han [...] en sterk selv gjennom streng og skarp motstand av de to prinsippene som handler på menneskets vilje. (selv om det med hans intensjon kanskje neppe er å unngå det) Begrunnelse gitt. "

I motsetning til Kant representerte han idealet om en moral som søkte å kombinere tilbøyelighet og plikt . Han så denne muligheten innen estetikk. Gjennom kunsten skal de åndelige og sensuelle kreftene utvikle seg harmonisk. Estetikk er måten den sensuelle personen blir gjort fornuftig på.

"Så i en vakker sjel er det der sensualitet og fornuft, plikt og tilbøyelighet harmoniserer, og nåde er dens uttrykk i utseende."

Frihet i kantiansk forstand betyr at subjektet er fritt for utenfor regelverket og å være sin egen lovgiver. For Schiller vises denne selvbestemmelsen i kunstverkets autonomi . I sin harmoni ser det ikke ut til å følge noen ytre formål, men bare dens egne interne lover. Mens Kant bestemmer det vakre fra observatørens perspektiv, konsentrerer Schiller seg også om essensen av det vakre kunstobjektet.

Schiller ønsket å etablere et skjønnhetsbegrep som formidlet natur og fornuft, sanseverdenen og den moralske verdenen. Skjønnhet er umulig uten sensuelt utseende, men det sensuelle materialet - kunsten - var bare vakkert hvis det tilsvarte ideen om fornuft. Skjønnhet var derfor å anse som "borger av to verdener, hvorav den ene hun tilhører ved fødselen og den andre ved adopsjon; den mottar sin eksistens fra sensuell natur og får statsborgerskap i fornuftens verden ”.

For å tydeliggjøre forholdet mellom Kant og Schiller ble det ofte referert til det berømte distriktet "samvittighetsforstyrrelser": "Jeg er glad for å tjene vennene mine, men dessverre gjør jeg det med tilbøyelighet / Og så irriterer det meg ofte at jeg ikke er dydig."

Schiller derimot anså ikke Kant som en motstander, men som en alliert og påpekte selv "misforståelser" av Kants lære. Fremfor alt vurderte Schiller samspillet mellom rasjonelle og sensuelle elementer annerledes enn Kant. Mens Kant så på dette som bare en av mange plikter, syntes Schiller å være essensiell for dyd. Distriktet reflekterer ikke seriøst Schillers mening om Kants etikk.

Weimar år fra 1799

Minneplakk på House Windischenstrasse 8 i Weimar

Datteren Caroline Henriette Luise ble født 11. oktober 1799, og 3. desember flyttet Schiller og hans familie til Weimar. I det året fullførte Schiller Wallenstein og Das Lied von der Glocke .

I 1800 avsluttet han arbeidet med dramaet Maria Stuart , 1801 The Maid of Orléans . Diktet hans The Beginning of the New Century ble utgitt. I 1802 kjøpte han en på Weimar Esplanade ligger huset , som han flyttet inn 29. april, den 1,802th Moren hans døde samme dag. 16. november 1802, ble Schiller adlet og gitt adelen diplom . Fra nå av fikk han kalle seg Friedrich von Schiller .

Schillers hus i dagens Schillerstraße i Weimar

I 1803 avsluttet Schiller arbeidet med dramaet The Bride of Messina . 18. februar 1804 fullførte han Wilhelm Tell og begynte straks arbeidet med Demetrius , som han ikke lenger skulle fullføre. Datteren Emilie Friederike Henriette ble født 25. juli 1804 . I løpet av denne tiden ble han syk oftere og oftere.

Død 1805

Noen måneder før Schillers død spredte en avis den falske rapporten om at han var død, men i februar 1805 ble Schiller faktisk alvorlig syk - han møtte Goethe for siste gang 1. mai på vei til teatret. Rett før hans død fullførte Schiller oversettelsen av Jean Racines klassiske tragedie Phèdre (1677).

9. mai døde Friedrich Schiller 45 år gammel av akutt lungebetennelse i Weimar, sannsynligvis forårsaket av tuberkulose . Som obduksjonen viste, ble Schillers venstre lunge fullstendig ødelagt. De Nyrene ble også nesten oppløst. Den hjertemuskelen hadde gått tilbake, og milten og gallen ble sterkt forstørret. Obduksjonen ble utført av Wilhelm Ernst Christian Huschke og Gottfried von Herder . Ferdinand Jagemann tegnet Schiller på dødssengen . Johann Christian Ludwig Klauer laget sin dødsmaske .

Natt til 12. mai 1805 ble Friedrich Schiller gravlagt på kirkegården til St. Jacobs kirke i Weimar.

Schillers kropp ble først begravet i hvelvet til Jacobsfriedhof Weimar . I 1826 skulle hans bein bli gjenvunnet. Imidlertid kunne de ikke lenger identifiseres. Så ble de beinene som mest sannsynlig ble vurdert tatt med til hertuginne Anna Amalia-biblioteket . Høsten 1826 lånte Goethe i hemmelighet hodeskallen derfra. Han avslørte bare sin venn Wilhelm von Humboldt , som imidlertid ga den videre. I synet av hodeskallen skrev Goethe diktet On Contemplation of Schillers Skull . 16. desember 1827 ble levningene overført til den kongelige krypten i den nye Weimar-kirkegården, hvor Goethe senere ble begravet "på Schillers side" på hans egen anmodning.

Schillers bein

Den Weimar Fyrstelig Crypt på historiske kirkegården i Weimar , her jordiske levninger ble gravlagt i 1827, som ble feilaktig tilskrevet Friedrich Schiller.

En annen hodeskalle ble funnet i 1911, som også ble tilskrevet Schiller. I mange år var det krangel om hvilken som var den rette. For å tydeliggjøre dette ble forskningsprosjektet "The Friedrich Schiller Code" startet på vegne av Mitteldeutscher Rundfunk (MDR) og Klassik Stiftung Weimar , i den sammenheng det skulle avklares om en av de to hodeskallene merket som Schiller-hodeskaller i Weimar-kongekrypten var virkelig Schillers. Våren 2008 ble resultatet at ingen av de to hodeskallene kunne tildeles Schiller. Dette ble avslørt ved omfattende DNA-analyser av beinene til Schillers søstre og sammenligningen av dette DNAet fra tennene til de to fyrstelige krypteskallene.

Samtidig ble det utført en ansiktsrekonstruksjon på hodeskallen som tidligere ble ansett for å være autentisk. Dette avslørte en likhet med Schillers ansikt, selv om forskeren ikke visste målet med prosjektet. Siden DNA-analysene som ble utført av to uavhengige laboratorier, anses å være entydige, ble det imidlertid lite oppmerksomhet til resultatet av ansiktsrekonstruksjonen. Skjelettet tidligere i Schillers kiste ble også undersøkt. Dens deler kan tildeles minst tre forskjellige personer; DNA til Schiller-hodeskallen samsvarer ikke med DNA til skjelettdelene.

Den Klassik Stiftung Weimar besluttet å forlate Schillers kisten tom i den kongelige krypten. Grunnlaget er ikke å lete lenger etter den sanne hodeskallen. Forskere fra Universitetet i Freiburg har også avsluttet søket etter den virkelige hodeskallen etter omfattende undersøkelser av hodeskallsamlingen til Eberhard Karls University Tübingen uten noen resultater.

anlegg

Poesi

utvikling

Schillers tidlige poesi ble opprinnelig bestemt av modeller som Klopstock og Schubart . Kunnskap om Bibelen , Ossian og lesing av dikterne Ovidius , Horace , Shakespeare og den unge Goethe etterlot spor av form og språk som er lette å gjenkjenne. Han var i stand til å kompensere for den ennå udefinerte individualiteten med to egenskaper som snart gjorde ham veldig populær, spesielt blant yngre og entusiastiske publikum: de kraftige og voldelige språkbevegelsene og hans følelse for de viktigste aktuelle spørsmålene om samfunnet og menneskeheten.

Mens mange av hans senere klassiske vers var ekstremt populære og innflytelsesrike, kom stemmer fra kritiske til negative frem allerede i begynnelsen av 1800-tallet og til slutt førte til en ambivalent vurdering. Schiller overrasket selv med noen ganger strenge selvvurderinger der han devaluerte sitt eget arbeid og satte spørsmålstegn ved dets betydning. I et brev til Körner i 1796 skrev han for eksempel: “[…] Jeg er imot Göthen og vil forbli en poetisk skurk.” Han ser det “lyriske subjektet” mer som “et eksil enn for en erobret provins”. Det er det «peneste og mest utakknemlige av alle.» Noen ganger skrev han noen flere vers, selv om innsatsen som kunstnerne hadde satt av, avskrekket ham fra ytterligere forsøk, mens han absolutt ville skrive noen flere dramaer.

På den annen side så man noe eksemplarisk i mange av hans ofte populære verk, mindre på grunn av deres virkelig poetiske kvaliteter, men fordi noe typisk for tiden kunne bli funnet i dem. De lidenskapelige diktene til antologien for året 1782 , som opprinnelig ble publisert anonymt, avsluttet genialiteten til Sturm und Drang . Noen av disse arbeidene til den midterste perioden er tilskrevet var en ånd av sen opplysnings bestemt og førte til dikt av Weimar Classics på hvis klassifisering som tanker poesi viste seg å Schiller som problematisk: Just ledet dem mot opplevelsen poesi fra Goethe til negative gjennomgang og påvirket den senere mottakelsen. Mange av balladene hans var imidlertid ekstremt populære blant allmennheten og fremkalte imitasjoner som snart falt i glemmeboken. Bare Friedrich Hölderlin skiller seg ut her som en original så vel som en tragisk dikterpersonlighet ved at nærheten til Schiller ikke begrenset ham, men heller inspirerte ham.

Schiller og Goethe

Mens Goethes poesi spores tilbake til å se direkte på ting og den enkle skjønnheten i versene hans blir hyllet, ser kritikere ofte på Schiller som den overanstrengte viljen til å helle filosofiske prinsipper og sosiale krav i vers og derved produsere klisjeer og fletninger.

Det var nettopp det teoretisk differensierte grunnlaget for poesien hans Schiller senere prøvde å gi fruktbarhet for Goethe. Med sitt siste store filosofiske arbeid om naiv og sentimental poesi fulgte han også målet om å reflektere over og rettferdiggjøre sin egen poesi. På den ene siden, hvis han følte det var mangelfullt i forhold til seg selv, på den annen side, så han det som mer progressivt på grunn av dets filosofiske grunnlag. Den smertefulle sammenligningen med dikteren stilisert som en olympier, som han i hemmelighet hatet i mange år, førte ham til det selvkritiske spørsmålet om han, etter mange år med filosofisk spekulasjon, til og med kunne være den "bedre dikteren". Han kontrasterte reflekterende og sentimental poesi med naturlig og naiv poesi . Mens den naive dikteren, hvis innbegrepet er Goethe, etterligner virkeligheten i "tilstanden av naturlig enkelhet" og refererer til det vakre , representerer den sentimentale dikteren i "kulturens tilstand" idealet.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

I sine forelesninger om estetikk diskuterte Hegel allerede forskjellene mellom Goethes og Schillers poesi og kom til en dom som var mye mildere enn de senere ordene til Nietzsche og Adorno . Han advarte mot å nedsette Schiller sammenlignet med Goethe. Selv om han anerkjente "intentionaliteten til abstrakte refleksjoner og til og med interessen for det filosofiske konseptet [...] i noen av diktene hans"; det er imidlertid urimelig å spille av versene hans "mot Goethes uforanderlige, uforfalskede upartiskhet". Schillers store prestasjon består i å overvinne den kantianske subjektiviteten og abstraksjonen av å tenke og prøve å tenke utenfor dem for å forstå og forme forsoning som den sanne. Hvis Schiller fordypet seg i åndens dyp, var Goethe på sporet av kunstens naturlige sider og konsentrerte seg om naturen med sine planter og dyr, krystaller og skyer.

I 1830 la Wilhelm von Humboldt vekt på Schillers “intellektualitet” som en spesiell egenskap som måtte utvikle seg over lang tid. Da han tok opp Schillers “teoretiske byrde” fra et psykologisk synspunkt, satte han spørsmålstegn ved det dualistiske opplegget. Det er urettferdig å se hans store dikt som bare tenkte poesi , fordi de intense opplevelsene var knyttet til hans tenkning og dermed hans andre natur. For Humboldt er hans filosofiske vers ikke mindre opplevelsesrik poesi enn diktene til den unge Goethe.

Selv Hans Mayer vendte seg mot den overveldende skalaen av Goethes erfaringsdiktning og prøvde å bestemme den spesielle verdien av Schillers poesi. For ham er den gjentatte vekslingen mellom "overflod og resignasjon" tydelig i hans arbeid. I motsetning til Goethe kjente han ikke den "høyeste oppfyllelse i øyeblikket", det spesielle øyeblikket av lyrisk opplevelse som bare kan forstås som dyp lykke. Schiller derimot oppdaget for øyeblikket "fremfor alt hans flyktighet" og "hva som blekner i ham". De skarpe motsatene som gjennomsyrer hele verket hans, gir prosaen hans svingen, dramaene hans lidenskapen økt til det ekstreme, illustrerer dette sentrale spørsmålet i hans liv. Allerede hans melankolske ungdomsarbeid Aften av 1776 sidestiller bildet av den nedgående solen - "perfekt som helten" - med den av lykkeligere verdener - verdener som kveldens ansikt er morgenens ansikt for.

I følge Peter-André Alt ville det være skjebnesvangert å opprettholde den vanlige “kanonbyggende orienteringen mot Goethes poesi” med hensyn til Schiller. Selv om noen av Schillers dikt vil virke underlige eller til og med pinlige for dagens leser (så klokkens sang som et takknemlig eksempel på hånerne), er årsaken ikke mangelen på poetisk substans, men Schillers tilbøyelighet, "banal-klingende", til borgerlige livsstandarder for å formulere orienterte sannheter. Alt tilskriver de omgjengelige påstandene, som ofte er middelmådige, til Schillers kritikk av konsekvensene av den franske revolusjonen . Diktene der han kontraste antikken med modernitet er mer modne og vitner om en dypere refleksjon . Dessverre fremstår Goethe ofte som en fast stjerne når ingenting mer sees i Schillers poetiske utvikling enn en vei til hans visuelle språk. Essensen av hans lyriske poesi og dens kvalitet selv i forhold til Goethe kan gjenkjennes hvis man ikke overser den poetiske betydningen av allegori og forholdet mellom bilde og konsept. Schiller illustrerte abstraktet ved først å fastslå mulighetene for menneskelig fornuft, en vei som i Kants mening kunne bli verdsatt som en kritisk prestasjon .

Goethes lyriske tilnærming er derimot symbolet . Selv vendte han seg mot Schillers allegoriske metode og forklarte forskjellene år etter hans død. Som dikter lette Schiller etter "det spesielle om det generelle", men han så det spesielle generelt, en metode som tilsvarer den faktiske "poesiens natur", siden den uttrykker "en spesiell" "uten å tenke på det generelle eller med henvisning til det ". Flere år før hadde Goethe lagt merke til at noen "gjenstander" hadde satt ham i et "poetisk humør". Han forklarte at det ikke var fantasiens krefter, men tingene i seg selv som vekker følelser fordi de “står som representanter for mange andre, inkluderer en viss helhet [...] og så fra utsiden som fra innsiden hevder til en viss enhet og helhet gjør ". Da han kommuniserte denne "lykkelige oppdagelsen" til Schiller, som reagerte ekstremt lakonisk, ble han opprinnelig skuffet. Den symbolske karakteren (av Goethes poesi) er ifølge Schiller ikke en naturlig egenskap til tingen, men resultatet av fantasi og sentimental fantasi. Hvis objektet er tomt og poetisk meningsløst, må den menneskelige fantasien prøve det. Det var ikke utseendet som var viktig for Schiller, men de respektive modusene for persepsjon, som har sin egen estetiske verdi.

Roten til Goethes symbolikk er hans antagelse om at naturlige fenomener er (ideelt og generelt) "dypt betydningsfulle". Goethes elegier av de 1790-tallet som Alexis og Dora og metamorfose av planter vitner om hans syn på å vurdere naturfenomener seg som betydelige. Hvis symbolet forklares av en sublim kultur av persepsjon, følger allegorien bare fantasien for å kunne tilskrive en dypere mening til utseendet. Goethes naturfilosofi strider dermed i det vesentlige mot Schillers allegoribegrep.

Schiller som historiker

Schillers opptatthet med historie er preget av tilegnelse og videreutvikling av spekteret av universelle historiske ideer til opplysningstiden , som han konsekvent utviklet videre , spesielt i sine estetiske skrifter om menneskets estetiske utdannelse og om naiv og sentimental poesi . Estetisering av historien som vitenskap, den antropologiske vendingen og vektleggingen av mennesket som et objekt av historien, rettferdiggjørelsen av historiens pedagogiske funksjon og kunngjøringen av metoden for historisk analogi fungerte som nøkkelelementer, ikke bare for det videre utvikling av Schillers historiske tenkning i hans historiske verk History of the Fall of the United Netherlands from the Spanish Government and History of the Thirty Years War , men også for oppstarten av hans klassiske historiske drama.

historier

Prinsen fra spøkelset
seeren stålstikk av Conrad Geyer etter Arthur von Ramberg , rundt 1859

Schillers berømmelse er ikke basert på historiene hans  - det var dramaene og poesien som først gjorde ham kjent. Det er bare et lite tilbud av prosaen hans , noe som bidro til at han ble gitt mindre oppmerksomhet som en stilfullt banebrytende forteller, og til og med oversett. Bildet har bare endret seg de siste tiårene. Forskning antar nå at hans teoretiske skrifter også er inkludert i dette området, et perspektiv som reflekteres for eksempel i konseptet til Frankfurt-utgaven , der hans fortellinger og historiske skrifter kombineres i et dobbelt bind .

Siden teksten Strange Example of Female Vengeance er en oversettelse av en original av Denis Diderot og Haoh-Kiöh-Tschuen er en fragmentert tilpasning av en roman oversatt fra kinesisk, er det bare fire historier fra pennen til Schiller.

Den fragmentariske romanen The Ghost Seer er et av de mest innflytelsesrike verkene i skrekklitteraturen og beskriver frykten for en tidsalder mot det uhyggelige med ofte veldig levende elementer som evokasjon og spiritisme .

Med historiene Game of Fate , A Magnanimous Plot og The Criminal From Lost Honor , tok Schiller opp virkelige begivenheter. I de til tider veldig tette tekstene konsentrerte han seg fremfor alt om den psykologiske utviklingen av karakterene og var i stand til å peke på sosiale klager, inkludert straffesystemet . Den Storsinnet Loven er en moralsk fortelling. som utviklet seg som en egen sjanger på 1700-tallet. Schiller henviste til rapporten fra moren til en klassekamerat fra Karlskolens dager og skrev rett i begynnelsen av sitt arbeid at anekdoten hadde "en ubestridelig fortjeneste - det er sant". Som med sine tidlige dramaer ønsket Schiller ekte mennesker her. vise og fange leseren mer følelsesmessig enn den følsomme forfatteren Samuel Richardson med romanene Pamela eller Sir Charles Grandison . Han gikk så langt som å eksplisitt nevne dette ønsket i novellen.

I denne sammenheng stilles også spørsmålet hvor grensen mellom litterær og historisk eller historiografisk fortelling skal trekkes. I et brev til Caroline von Wolhaben datert 10./11. I desember 1788 snakket Schiller om at historisk sannhet også kunne føles, selv om ting faktisk ikke hadde skjedd på den måten. Man lærer “på denne måten å bli kjent med den menneske og ikke det menneske, arter og ikke så lett tapt individ. I dette store feltet er dikteren herre og mester. "

Betydning i litteraturhistorie

Schiller er en samtid av overgangen fra den absolutistiske til den borgerlige tidsalderen og den franske revolusjonen . Siden borgerskapet ikke kunne og fikk lov til å artikulere seg politisk under absolutismen - ofte småstat i Tyskland - ble litteratur et sentralt medium for å øke den borgerlige selvtilliten i andre halvdel av 1700-tallet. Den patos og følsomhet i Schiller arbeider opp til omkring 1785 er et uttrykk for utviklingen av humane, et prinsipp som er i motsetning til den aristokratiske begjær for strøm. Den borgerlige tragedien som det dominerende formelle elementet (eller dens kontrast mellom menneskeheten og maktbegjær i de tidlige dramaene fram til kabalen og kjærligheten ) gjenspeiler dette.

Etter perioden mellom 1785 og 1795 med verk som Don Karlos og grunnleggende litteraturteoretiske avhandlinger som On the Esthetic Education of Man og On Naive and Sentimental Poetry , mellom 1795 og 1805, oppsto hovedsakelig dramaer som kan tildeles Weimar Classics. I dem implementerte Schiller programmet for estetisk utdanning for mennesker - for å kombinere forståelse og følelse. Han hadde til hensikt å forme den estetiske personen med effekten på publikum gjennom veksling av idyllisk og drama - som en forutsetning for den ikke-voldelige overgangen til en fornuftig stat og som et motprogram til den franske revolusjonen så vel som til samtidens politikk. , der han bare hadde kraftig sag på jobben.

Schiller er derfor ikke bare forfatter av dramaer med sterkt språk og bilder som Die Räuber , Don Karlos , Die Jungfrau von Orleans eller Wilhelm Tell . Han brakte også sitt tyskspråklige lesertall nærmere idealene om fornuft, medmenneskelighet og frihet som hadde utviklet seg i hans (det 18.) århundre. Med Schillers egne ord er "bygningen av ekte politisk frihet" den "mest perfekte av alle kunstverk" ( Om menneskets estetiske utdannelse. Andre bokstav).

resepsjon

Schillers arbeider ble entusiastisk mottatt ikke bare i Tyskland, men også i mange andre europeiske land, for eksempel i det fortsatt uenede, undertrykte Italia (jf. Giuseppe Verdi ), i det tsaristiske Russland og i Danmark. Der satte Schillers beundrer Hans Christian Andersen ham et litterært minnesmerke i kunsteventyret Den gamle kirkeklokken , som proklamerer den unge Friedrich som "en dag en rik mann, hvis skatter verden vil velsigne". Atter andre så Schiller som en dikter av frihet, og snart som en forsvarer av den borgerlige moral. Den språklige fengeligheten til versene hans og hans poengsikre scenedialoger sørget for at mange av dem ble bevingede ord . I 1859 feiret de 100-årsdagen over hele Europa , selv i USA. Forlaget Johann Friedrich Cotta hadde solgt til sammen 2,4 millioner eksemplarer av verket innen 1867.

På 1800- og begynnelsen av 1900-tallet brukte det tyske borgerskapet deretter en mer og mer objektiviserende tilnærming til Schillers verk. Siden skolereformatorene på 1800-tallet hadde satt dem i lesebøkene, har folk lært Schiller utenat og brukt ham mer som " kulturell hovedstad " enn å legge merke til ham som kunstner og tenker (jf. Halvutdanning ) . Han ble også verdsatt som en frihetsdikter i den tyske arbeiderbevegelsen og i arbeidernes utdanningsforeninger . Men også nasjonalistisk orienterte kretser prøvde å kooptisere dikteren til deres fordel. I 1906 ble den tyske Schiller Federation grunnlagt .

De Nazistene prøvde å komme til makten, først for å samle inntekter Schiller som "tyske poeter" i disse vilkårene for seg selv. I 1941 ble imidlertid utførelsen av Wilhelm Tell forbudt på Hitlers ordre. Hitler så i den forherligelsen av en sveitsisk skarpskytter som begikk et tyrannicid. Selv Don Carlos var ikke lenger oppført.

I DDR ble det gjort forsøk på å integrere Schiller ideologisk. Der ble han ansett som et «progressivt borgerskap» som bidro til å forberede kommunismen. I anledning hans 200-årsdag ble det holdt overdådige feiringer i 1959. Taleforsøket om Schiller , som Thomas Mann holdt på 150-årsjubileet for dikterens død i mai 1955 (kort før sin egen død) i begge deler av det splittede Tyskland, var en "kjærlighetserklæring" til Schiller og samtidig en appellerer til tyskerne som tilsynelatende ikke hadde lært noe fra de to siste krigene.

I Schilleråret 2005 ble det imidlertid klart at selv i den gjenforente tyske republikken ble hans arbeid hedret mer når det gjelder kalender enn med entusiastisk godkjenning. Schiller-relaterte litteraturstudier tok av igjen, men massemediene behandlet minnedagen hovedsakelig biografisk. I offentlige arrangementer hadde imidlertid tekstene hans fortsatt innflytelse. Travesties eller oppdatering av redigeringer, derimot, syntes det var vanskeligere. Originalene var ikke lenger kjent nok. Den typen utdannelsesborger som er kjent med Schillers verk, kan ikke forventes hos teaterpublikummet og lesertall i det 21. århundre.

Schiller-premier

Følgende Schiller-premier ble donert:

Ytterligere utmerkelser

Plantslekten Schilleria Kunth fra pepperfamilien (Piperaceae) er også oppkalt etter Schiller .

Fungerer (utvalg)

Mindre prosaiske skrifter. 1 (1792)

Dramatiske verk

Fortellende prosa

Poesi

Filosofiske skrifter

Historiske verk

Oversettelser og revisjoner

Publiserte magasiner

litteratur

Utgaver av verk (utvalg)

  • Christian Gottfried Körner (red.): Friedrich von Schillers verk. 12 bind. Cotta, Stuttgart / Tübingen 1812–1815.
  • Alle Schillers verk. Komplett utgave i ett bind. Med portrettet av dikteren, en faksimile av hans håndskrift og et vedlegg. Cotta, München / Stuttgart / Tübingen 1830.
  • Karl Goedeke (red.): Schillers alle skrifter. Historisk-kritisk utgave. 17 bind. Cotta, Stuttgart 1867–1876.
  • Fritz Jonas (red.): Schillers brev. Kritisk komplett utgave. 7 bind. Tysk forlagsselskap, Stuttgart / Leipzig / Berlin / Wien 1892–1896.
  • Eduard von Hellen (red.): Komplette arbeider. Verdslig utgave. 16 bind. Cotta, Stuttgart / Berlin 1904/05.
  • Conrad Höfer (red.): Komplette arbeider. Lytteutgave. 22 bind. Müller, München / Leipzig 1910–1914 (opp til vol. 15) og Propylaea, Berlin 1920–1926.
  • Schillers arbeider. Nasjonal utgave. Historisk-kritisk utgave. På vegne av Goethe og Schiller arkiv, Schiller nasjonalmuseum og det tyske akademiet; Redaksjonen var blant andre Julius Petersen , Gerhard Fricke , Benno von Wiese og Norbert Oellers . 43 bind. Böhlau, Weimar fra 1943.
  • Gerhard Fricke, Herbert G. Göpfert , Herbert Stubenrauch (red.): Komplette arbeider. Basert på originalutskriftene. Fem bind. Hanser, München 1958/59.
  • Komplett verk. Etter den siste utgaven med referanse til de første trykkene og manuskriptene. Introduksjon av Benno von Wiese, bemerkninger av Helmut Koopmann. 5 bind. Winkler, München 1968.
  • Hans-Günther Thalheim et al. (Red.): Komplette arbeider. Berlin-utgaven. 10 bind. Structure, Berlin / Weimar 1980–1990 (opp til bind 5) og Berlin 2005.
  • Schiller. Verk og brev i tolv bind. Redigert var blant andre Gerhard Kluge , Otto Dann og Norbert Oellers. Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1992–2002.
  • Friedrich Schiller, Works , CD-ROM, Digital Library Volume 103, Directmedia Publishing , Berlin 2003, ISBN 3-89853-203-8 .
  • Albert Meier , Peter-André Alt, Wolfgang Riedel (red.): Friedrich Schiller. Alt fungerer i fem bind. dtv, München 2005.

Biografier

  • Peter-André Alt : Schiller. Life - Work - Time (2 bind). Verlag CH Beck, München 2000, ISBN 3-406-45905-6 og ISBN 3-406-46225-1 .
  • Jörg Aufenanger : Friedrich Schiller. Artemis og Winkler, 2004.
  • Jörg Aufenanger: Schiller og de to søstrene. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 2004, ISBN 3-423-24446-1 .
  • Friedrich Burschell : Friedrich Schiller i personlige vitnesbyrd og fotodokumenter. rororo 1958 og mer.
  • Sigrid Damm : Livet til Friedrich Schiller. Insel, Frankfurt 2004, ISBN 3-458-17220-3 .
  • Friedrich Dieckmann : "Dette kysset fra hele verden" - Den unge mannen Schiller . Insel, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-458-17244-0 .
  • Frank Druffner, Martin Schalhorn: Gods plans and mouse shops - Schiller 1759–1805. Marbach Catalogue 58, Marbach 2005, ISBN 3-937384-11-1 (katalog over utstillingen i Schiller nasjonalmuseum Marbach og Schiller Museum Weimar).
  • Marie Haller-Nevermann: Friedrich Schiller. Jeg kan ikke være prinsetjener. En biografi. Structure publisher, 2004.
  • Helmut Koopmann (red.): Schiller manual. Kröner, Stuttgart 1998, 2. utgave 2011.
  • Helmut Koopmann: Friedrich Schiller (2 bind). Metzler, Stuttgart 1966, 2. utgave 1977.
  • Helmut Koopmann: Schiller og konsekvensene. Metzler, 2016, ISBN 978-3-476-02650-7 .
  • Peter Lahnstein: Schillers liv. Biografi. Liste, München 1981.
  • Johannes Lehmann : Vår stakkars Schiller - en respektløs tilnærming. Biografi. Rowohlt, Reinbek 2005, ISBN 3-499-23270-7 .
  • Götz Lothar-Darsow: Friedrich Schiller , Metzler 2000.
  • Norbert Oellers : Schiller. Reclam, Stuttgart 1993.
  • Norbert Oellers:  Johann Christoph Friedrich von Schiller. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 22, Duncker & Humblot, Berlin 2005, ISBN 3-428-11203-2 , s. 759-763 ( digitalisert versjon ).
  • Claudia Pilling: Friedrich Schiller. Biografi. Rowohlt, Reinbek 2002, ISBN 3-499-50600-9 .
  • Rüdiger Safranski : Schiller eller oppfinnelsen av tysk idealisme. Biografi. Hanser, München 2004, ISBN 3-446-20548-9 (også Darmstadt, Scientific Book Society).
  • Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et vennskap . Hanser, München et al. 2009, ISBN 978-3-446-23326-3 .
  • Friedrich Schiller. Dokumentasjon i bilder. Schiller nasjonalmuseum, Marbach 1979; Lisensiert utgave Insel, Frankfurt am Main.
  • Helmut Schmiedt: Friedrich Schiller. Literature Compact, Vol. 4. Tectum, Marburg 2013, ISBN 978-3-8288-2970-1 .
  • Emil Staiger : Friedrich Schiller. Atlantis, Zürich 1967.
  • Gert Ueding : Friedrich Schiller. Becksche-serien, München 1990.
  • Barbara Wais: The Schiller Chronicle. Insel Verlag, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-458-17245-9 .
  • Benno von Wiese : Friedrich Schiller. Metzler / Poeschl, Stuttgart 1959, 3. utgave 1963.

Andre, spesielle emner

  • Bernhard M. Baron : Friedrich Schiller and the Upper Palatinate. I: Øvre Pfalz hjem . Bind 53. Verlag Eckhard Bodner, Weiden in der Oberpfalz 2009, s. 53–60.
  • Rostislav Danilevskij: Schiller i russisk litteratur. (= Skrifter om slavernes kultur. Volum 1). Dresden University Press, Dresden 1998, ISBN 3-931828-53-0 .
  • Friedrich Dieckmann: ”Frihet er bare i drømmeriket.” Schillers århundreskifte. Insel Verlag, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-458-17455-4 .
  • Thilo Dinkel, Günther Schweizer: Forfedre og familie til dikteren Friedrich Schiller. En slektsforskning. Sørvest-tyske stamlister og slektstabeller Volum. 4, Foreningen for familie og heraldikk i Württemberg og Baden e. V., Stuttgart 2005, ISBN 3-934464-08-4 .
  • Nils Ehlers: Mellom vakker og sublim. Friedrich Schiller som en tenker av det politiske. I speilet av hans teoretiske skrifter. Cuvillier, Göttingen 2011, ISBN 978-3-86955-714-4 .
  • Stephan Füssel : Schiller og hans forleggere. Insel Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 2005, ISBN 3-458-17243-2 .
  • Olga Gronskaja: Friedrich Schillers dikt i russiske oversettelser. I: Friedrich Schiller: Verdens størrelse. Regine Dehnel, Berlin 2007.
  • Georg Günther: Friedrich Schillers musikalske innvirkningshistorie. Et kompendium. Del 1: Introduksjon og register. Del 2: Katalog over musikalske verk. Metzler, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-476-04619-2 .
  • Wolfgang Hach, Viola Hach-Wunderle: Av monstre, pest og syfilis. Medisinsk historie i fem århundrer. Schattauer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-7945-3210-0 , kapittel 6: Schillers sykdommer og hans begravelser. Nye funn fra kirurgens perspektiv, s. 91–118 ( begrenset forhåndsvisning på Google Books ).
  • Jonas Maatsch, Christoph Schmälzle: Schillers hodeskalle - fysiognomi av en besettelse. (= Ledsagervolum til utstillingen med samme navn i Schiller Museum Weimar, 24. september 2009 til 31. januar 2010). Wallstein, Göttingen 2009, ISBN 978-3-8353-0575-5 .
  • Walter Müller-Seidel : Friedrich Schiller og politikk: ikke det store, bare det menneskelige skjer. C. H. Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-57284-5 .
  • Wilfried Noetzel: Friedrich Schillers filosofi om kunsten å leve. Om estetisk utdanning som et moderne prosjekt. Turnshare, London 2006, ISBN 1-903343-91-7 .
  • Norbert Oellers, Robert Steegers: Weimar. Litteratur og liv i Goethes tid. (= Reclam Taschenbuch. Nr. 20182). 2. forbedret utgave. Reclam, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-15-020182-4 .
  • Georg Ruppelt : Schiller i det nasjonalsosialistiske Tyskland. Forsøket på synkronisering. Metzler, Stuttgart 1978, ISBN 3-476-00410-4 .
  • Georg Ruppelt: Hitler mot Tell. "Utjevning og eliminering" av Friedrich Schiller i det nasjonalsosialistiske Tyskland. (= Lesesal - utsøkte gjenstander fra Gottfried Wilhelm Leibniz-biblioteket. Utgave 20). Forlag Niemeyer, Hameln 2005, ISBN 978-3-8271-8820-5 .
  • Rüdiger Safranski: Schiller som filosof. En antologi. wjs-Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-937989-08-0 .
  • Heinz Stade: På vei til Schiller. Structure paperback, Berlin 2005, ISBN 3-7466-8117-0 .
  • Ferdinand Tönnies : Schiller som borger og politiker. Første utgave 1905. I: Ferdinand Tönnies komplett utgave . Teip. 7. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2009, ISBN 978-3-11-015840-3 , s. 3-60 (se også Tönnies essays om Schiller. Pp. 294-321).

Til arbeidet

  • Georg Bollenbeck , Lothar Ehrlich (red.): Friedrich Schiller: Den undervurderte teoretikeren. 1. utgave. Böhlau, 2007, ISBN 978-3-412-11906-5 .
  • Julius Burggraf : Schillers kvinnelige figurer. Carl Krabbe, Stuttgart 1897.
  • Otto Dann, Norbert Oellers, Ernst Osterkamp (red.): Schiller som historiker . JB Metzler, Stuttgart 1995, ISBN 3-476-01333-2 .
  • Elmar Dod: Den rimelige fantasien i opplysning og romantikk. En komparativ studie av Schillers og Shelleys estetiske teorier i sin europeiske kontekst (=  Studies on German Literature. Volume 84). Niemeyer, Tübingen 1985, ISBN 3-484-18084-6 .
  • Arnd Meusburger: De borgerlige idealene fra 1700-tallet i Schillers dramaer 1780–1804. Dissertation, University of Innsbruck 1985.
  • Günter Saße (red.): Schiller. Arbeidstolkninger . Winter, Heidelberg 2005, ISBN 978-3-8253-5037-6 .
  • Gert Sautermeister: Idyllisk og dramatisk i Friedrich Schillers arbeid. Kohlhammer, Stuttgart 1971.
  • Hieronymus Schneeberger: Forholdet mellom Schillers Tell og Shakespeares Julius Caesar. Reichardt, Schweinfurt 1882.

Skjønnlitteratur

  • Jutta Hecker : Glede over vakre gnistrer fra gudene. En Schiller-roman. Salzer, Heilbronn 1998, ISBN 3-7936-0291-5 .
  • Gerhard W. Menzel : Flukt fra Stuttgart. Biografisk historie om Friedrich Schiller. Urania Universum, bind 5, 1959, s. 361-371.

Innstillinger

Schillers dramaer og dikt har inspirert mange komponister til å sette dem på musikk - delvis i originalen og delvis i en redigert versjon. Her er et utvalg:

Filmografi

Schillers liv ble filmet flere ganger:

Se også

Bronseplakk på Friedrich Schiller, av Otto Hofner .
Badge of the German Schiller Federation fra 1931

weblenker

Commons : Friedrich Schiller  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Friedrich Schiller  - Sitater
Wikikilde: Friedrich Schiller  - Kilder og fulltekster

Fungerer i fulltekst

Individuelle referanser og kommentarer

  1. ^ Johann Christoph Friedrich Schiller: De discrimine febrium inflammatoriarum et putridarum. Avhandling, Stuttgart 1780; også (med oversettelse fra latin av A. Engelhardt) i: Friedrich Schiller: Medisinske skrifter. Redigert av Deutsche Hoffmann-LaRoche AG, Grenzach-Wyhlen 1959, s. 63-134.
  2. ↑ Matthias Luserke-Jaqui: Schillers guide: Life - Work - effekt . 2011, ISBN 978-3-476-02406-0 , pp. 607 .
  3. ^ Ingo von Münch : Det tyske statsborgerskapet: fortid - nåtid - fremtid. De Gruyter , Law, 2007, s. 187. Siden på Google Books .
  4. ↑ Kirkelig hørte de evangelisk-lutherske innbyggerne i Solitude til Gerlingen sogn, bare fra 1852 til 1942 var boligområdet Solitude også sekulært en del av den tidligere landsbyen Gerlingen. 1. april 1942 ble boligområdet Solitude innlemmet i Stuttgart
  5. ^ Wilfried Noetzel: Friedrich Schiller - filosof og lege. Internasjonal journal for filosofi og psykosomatikk 1/2009. PDF , tilgjengelig 16. august 2010.
  6. ↑ se for eksempel T. Stettner: Zwei Jugenfreunde Schiller's i Franconia. I: Frankisk hjemland. Volum 15, 1936, s. 267-269.
  7. ↑ Gisela Seidel: Schiller-minner. Livsanmeldelse i selvbiografisk form. Engelsdorfer Verlag, andre, reviderte utgave, 2009. Schiller minner Kl .: Schiller-Biografie.de.
  8. ^ Gustav Wais : Stuttgart i det nittende århundre. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1955, s. 19.
  9. ↑ Spiegelberg sier i Act 2, 3. opptreden til Razmann: "... Grütz ønsker å være en rascal - det trenger også et eget nasjonalt geni, et visst, som jeg sier, rascal klima , og jeg anbefaler deg, du går der Graubündner Land, det er Athen av dagens skurker. "
  10. ↑ Ellen Strittmatter: Schillers portretter - et europeisk visuelt språk? En titt på Marbach-eierne. I: Peter-André Alt, Marcel Lepper : Schillers Europa. De Gruyter, Berlin / Boston 2017, ISBN 978-3-11-044004-1 , s. 174–216, her s. 195.
  11. ↑ Bedre kjent under tittelen på publikasjonen: Schaubühne sett på som en moralsk institusjon.
  12. ↑ I et brev til Körner skrev Schiller at Johann Christoph Bode ønsket å få ham til å bli med frimureriet . Körner, som selv var frimurer, frarådet ham det, ettersom Bode bare ønsket å vinne ham til Illuminati- ordenen . Jf. Lenning: Generell håndbok for frimureri. Andre bind. Max Hesses forlag. 1901. - I det tiende brevet til Don Karlos i 1787 skrev Schiller at han verken var en opplyst eller en frimurer. Imidlertid uttalte Schillers oldebarn Alexander von Gleichen-Rußwurm at Wilhelm Heinrich Karl von Gleichen-Rußwurm hadde ført forfatteren til Rudolstadt Masonic Lodge Günther til den stående løven . Forresten ble Johann Gottlieb Fichte også medlem av den i 1794, se Internetloge.de. I 1829 klaget to frimurere fra Rudolstadt over oppløsningen av hytta, og påpekte at selv Schiller hadde blitt akseptert i den. Sertifikater for Schillers medlemskap er imidlertid ikke funnet. Jf. Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5. utgave. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 .
  13. ↑ Det er dagens Schillergarten .
  14. ↑ Se Wallensteins leir , slutten av 5. utseende.
  15. ↑ I dag heter vertshuset Schillereck .
  16. ↑ Så ved August Wilhelm Schlegel . Sammenlign med Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et vennskap. Hanser, München 2009, ISBN 978-3-446-23326-3 , s.58 .
  17. ^ Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et vennskap. Hanser, München 2009, ISBN 978-3-446-23326-3 , s. 17.
  18. ↑ Thomas Prüfer: Dannelsen av historien. Friedrich Schiller og begynnelsen av moderne historie. Köln 2002, s. 77 ff.
  19. ^ Peter-André Alt : Schiller. Liv-arbeid-tid. En biografi. C. H. Beck Verlag. München 2000, ISBN 3-406-45905-6 , s. 645.
  20. ↑ Steffen Raßloff : Den syke dikteren. Schiller og Erfurt. I: Thüringer General. 17. november 2012.
  21. ↑ Jf. Om denne Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et vennskap. Hanser, München 2009, s. 89-90.
  22. ↑ Se Friedrich Schillers brev til Gottfried Körner. Weimar, 2. februar 1789.
  23. ^ Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et vennskap. München og andre, Hanser 2009, s. 14.
  24. ↑ Se brev fra Goethe til Schiller. Weimar, 24. juni 1794.
  25. ^ Günter Schulz: Schillers Horen. Politikk og utdanning. Analyse av et tysk magasin . Heidelberg 1960.
  26. ^ Andreas W. Daum : Sosiale relasjoner, delt praksis og følelser: Alexander von Humboldts ekskursjon i litterær klassisisme og utfordringene til vitenskapen rundt 1800 . I: Journal of Modern History . teip 91 , 2019, s. 1-37 .
  27. ^ Kindlers: New Literature Lexicon. Vol. 14. Friedrich Schiller: Om nåde og verdighet. S. 941, Kindler, München 1991.
  28. ↑ a b Immanuel Kant: Kritikk av praktisk fornuft. Kritisk suspensjon av antinomien, s. 247, fungerer i tolv bind, bind VII, Suhrkamp, ​​Frankfurt 1974.
  29. ↑ Matthias Luserke-Jaqui : Schiller manual. Liv - arbeid - effekt. Callias, eller om skjønnhet. Metzler, Stuttgart 2005, s. 385.
  30. ↑ Sitert fra Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. Det essayistiske arbeidet. 5.7. Callias Letters og om nåde og verdighet. A. Francke Verlag, Tübingen 2005, s. 245.
  31. ↑ Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. Det essayistiske arbeidet. 5.7. Callias Letters og om nåde og verdighet. A. Francke Verlag, Tübingen 2005, s. 247.
  32. ↑ Friedrich Schiller: Om nåde og verdighet. S. 262. Komplette verk, bind V, filosofiske skrifter, blandede skrifter, Deutscher Bücherbund, Stuttgart.
  33. ↑ Volker Spierling : En kort historie om filosofi. Moderne tider. På området tysk idealisme. S. 151, Piper, München 2004.
  34. ↑ Friedrich Schiller: Om nåde og verdighet. Komplette arbeider, bind V, s. 265. Filosofiske skrifter og blandede skrifter, Deutscher Bücherbund, Stuttgart.
  35. ^ Kindlers nye litteraturleksikon. Vol. 14. Friedrich Schiller: Om nåde og verdighet. S. 942, Kindler, München 1991.
  36. ↑ Friedrich Schiller: Om nåde og verdighet. Komplette arbeider, bind V, s. 240. Filosofiske skrifter og blandede skrifter, Deutscher Bücherbund, Stuttgart.
  37. ↑ Friedrich Schiller: Dikt. Klassisk tekst. Komplette verk, bind III., S. 256. Dikt, historier, oversettelser, Deutscher Bücherbund, Stuttgart.
  38. ↑ LW Beck: Kants "Kritikk av praktisk fornuft". S. 297, merknader, XII. Estetikken til ren praktisk fornuft. Wilhelm Fink Verlag, München, 1974.
  39. ↑ Utarbeidelse av vitnemålet i det østerrikske statsarkivet ( online )
  40. ↑ Foundation avslutter søket etter Schiller-hodeskalle. ( Memento of 10. July 2012 in the Internet Archive ) Hentet 2. mai 2013.
  41. ↑ Ralf G. Jahn: Schillers slektsforskning: Friedrich Schiller-koden. Grin forlag. München 2014, ISBN 3-656-70236-5
  42. ^ A b Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Lyrikkarbeidet. I: Kindlers New Literature Lexicon. Vol. 14, München, 1991, s. 916.
  43. ↑ Sitert fra Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Tekstarbeidet. I: Kindlers New Literature Lexicon. Vol. 14, München, 1991, s. 915.
  44. ↑ Sitert fra Walter Schaferschik: Friedrich Schiller. I: Literaturwissen, Friedrich Schiller, Tolkninger, Poesi. Reclam, Stuttgart 1999, s.37.
  45. ^ Rüdiger Safranski: Goethe og Schiller. Historien om et vennskap. Carl Hanser Verlag, München 2009, s. 131.
  46. ^ Carsten celle: Om naiv og sentimental poesi. I: Schiller Handbook, Life - Work - Effect. Metzler, red. Matthias Luserke-Jaqui, Stuttgart 2001, s. 452.
  47. ^ Carsten celle: Om naiv og sentimental poesi. I: Schiller Handbook, Life - Work - Effect. Metzler, red. Matthias Luserke-Jaqui, Stuttgart 2001, s. 468.
  48. ↑ Sitert fra Peter-André Alt . I: Schiller. Liv - arbeid - tid. Andre bind, syvende kapittel, CH Beck, München 2009, s. 253.
  49. ^ Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Tekstarbeidet. I: Kindlers New Literature Lexicon. Vol. 14, München, 1991, s. 918.
  50. ^ Walter Schaferschik: Friedrich Schiller. I: Literaturwissen, Friedrich Schiller, Tolkninger, Poesi. Reclam, Stuttgart 1999, s.37.
  51. ^ A b Peter-André Alt: Schiller. Liv - arbeid - tid. Andre bind, syvende kapittel, CH Beck, München 2009, s. 253.
  52. ↑ Sitert fra Peter-André Alt I:. Schiller. Liv - arbeid - tid. Andre bind, syvende kapittel, CH Beck, München 2009, s. 254.
  53. ↑ Sitert fra Peter-André Alt. I: Schiller. Liv - arbeid - tid. Andre bind, syvende kapittel, CH Beck, München 2009, s. 255.
  54. ^ Peter-André Alt: Schiller. Liv - arbeid - tid. Andre bind, syvende kapittel, CH Beck, München 2009, s. 255.
  55. ↑ Sitert fra Peter-André Alt: Schiller. Liv - arbeid - tid. Andre bind, syvende kapittel, CH Beck, München 2009, s. 255.
  56. ^ Peter-André Alt: Schiller. Liv - arbeid - tid. Andre bind, syvende kapittel, CH Beck, München 2009, s. 256.
  57. ^ A b Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag, Tübingen og Basel 2005, s. 171.
  58. ^ Rein A. Zondergeld : Friedrich Schiller. I: Leksikon av fantastisk litteratur. Suhrkamp, ​​Fantastisk bibliotek, Frankfurt 1983, s. 218.
  59. ^ Gero von Wilpert : Den tyske spøkelseshistorien. Motiv, form, utvikling (= Kröners lommeutgave . Volum 406). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-40601-2 , s. 151.
  60. ↑ Friedrich Schiller: En sjenerøs handling. Fra den siste historien. I: Complete Works. Volum III: Dikt, historier, oversettelser. Deutscher Bücherbund, Stuttgart, s. 455.
  61. ↑ Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag, Tübingen og Basel 2005, s. 172.
  62. ↑ Sitert fra Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag, Tübingen og Basel 2005, s. 170.
  63. ↑ Georg Ruppelt: Hitler mot Tell. Schillers Wilhelm Tell hadde premiere for 200 år siden, og Hitler hadde det forbudt for 63 år siden. ( Memento fra 4. mars 2016 i Internet Archive ) Hannover 2004, på: mediaculture-online.de.
  64. ↑ Interessant i sosiologi litteratur , Eugen Rosenstock-Huessy påpekt at i løpet av sosial endring , kan hele kultur beholdningen forsvinne fra minnet til nye generasjoner etter rundt 130 år. Målt mot dette var Schillers tekster i 2005 i det minste bemerkelsesverdig nær en del av den tyskutdannede eliten - i det minste nærmere enn Schillers samtidige var da tysk barokklitteratur , som var like fjern, men nesten glemt den gangen .
  65. ↑ Heike Bungert: Festivalkultur og minne. Byggingen av en tysk-amerikansk etnisitet 1848–1914. Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-657-78185-0 , s. 407.
  66. ↑ Lotte Burkhardt: Register over eponymiske plantenavn - utvidet utgave. Del I og II.Botanic Garden and Botanical Museum Berlin , Freie Universität Berlin , Berlin 2018, ISBN 978-3-946292-26-5 doi: 10.3372 / epolist2018 .
  67. ↑ På den nasjonale utgaven i Marbach litteraturarkiv
personlig informasjon
ETTERNAVN Schiller, Friedrich
ALTERNATIVE NAVN Schiller, Johann Christoph Friedrich (fullt navn); Schiller, Johann Christoph Friedrich von (fra 1802); Schiller, Friedrich von
KORT BESKRIVELSE Tysk poet, dramatiker og historiker
FØDSELSDATO 10. november 1759
FØDSELSSTED Marbach am Neckar
DØDSDATO 9. mai 1805
DØDSSTED Weimar