Avgangen (Kafka)

Der Aufbruch er en lignelse skrevet av Franz Kafka i 1922 og utgitt i 1936 posthumt og opprinnelig i forkortet form av vennen Max Brod . Den beskriver turen til en førstepersonsforteller som forlater hjemmet sitt med en usikker destinasjon. Teksten kan være basert på en østlig jødisk fortelling.

innhold

I begynnelsen forbereder førstepersonsfortelleren sin tur. På spørsmål fra tjeneren om hvor reisen skal føre, svarer hovedpersonen flere ganger med "bare kom deg bort herfra" og erklærer "borte herfra" som sitt mål. Når tjeneren spør hvorfor hans herre ikke tar noen proviant med seg, svarer hovedpersonen som legger ut at det var en så veldig lang reise at han uansett måtte sulte i hjel hvis han ikke fikk noe å spise på vei. Den korte lignelsen ender med vekt på at denne enorme lengden på reisen er heldig .

Formanalyse

I denne lignelsen bruker Kafka den ganske enkle stilen han er kjent med. Uttalelsene er i korte hovedklausuler , så det er bare tre underordnede klausuler nøyaktig 36 hovedklausuler. Generelt er disse ikke spesielt overdådig dekorert og rett og slett sammenstrengt uten spesielle lenker. Den enkle handlingen utvikler seg opprinnelig til en utvekslingstale , deretter følger bruken av indirekte tale , som til slutt fører til direkte tale.

Tolkende tilnærminger

I denne lignelsen snakker Kafka trygt (en spesialitet!) Om den store risikoen for en ny begynnelse i livet, der hovedpersonen fornyer seg. Han rir ut uten å vite nøyaktig hvor han vil. Denne turen er ment å bryte gjennom grensene til det åpenbart elskede kjente, det virker nesten som en flukt. De rundt ham (i dette tilfellet tjeneren) forstår ikke denne oppløsningen. For å forsterke følelsen av avgang, høres det en trompet like etter kunngjøringen av prosjektet, slik at hans indre beredskap til å reise og det eksterne signalet finner sted samtidig. Imidlertid er det bare han som hører denne vekkeren, fordi hans miljø forblir uforståelig for hans trang til å bryte for nye kyster.

Reisen er, som han understreker, lang og kan også mislykkes (død ved sult). En sikring mot feil som f.eks B. å ta matforsyninger med deg betyr at denne turen - i betydningen av en forandring - igjen ville mislykkes fordi den ville degenerere tilbake til den tilstanden den var vant til. På denne måten nærer reisen alene den reisende og ikke destinasjonen alene sikrer hans overlevelse. I en omskrivning kan dette tolkes som "reisen er målet" -maksimum. Og det er derfor det er heldig at denne veien er en "virkelig enorm reise". Dette strider imidlertid mot det faktum at reisen vil ta slutt, siden den ikke er uendelig, men bare "lang og uhyrlig". Til tross for disse vanskelighetene er hovedpersonen klar til å ta det på seg å bryte gjennom det gamle og møte det nye - en evig avgang.

Sudau (s. 126): ”Så enkle forhold, grunnleggende situasjoner, viktige og tilbakevendende fra menneskets minne og utover. Bare de hemmelige skiftene av mening - reise som en reise gjennom livet, trompet som et vekkesignal - som kommer fra de stille irritasjonene - tjenerens manglende forståelse og ikke å høre - sørger for at banaliteten blir til mening ... "

Skriving som en reise

Sabine Eickenrodt bruker eksemplet på Kafka's story Theudden walk (1913) for å vise at den plutselige avgangen representerer et topos , et typisk motiv, i Kafkas historier. Jörg Wolfradt ser i Kafkas avgangstekster “fratakelse av mening som et strukturelt prinsipp” “Kafkas tekster 'øve begynnelse'. De opererer med innledende antagelser om mening for å deretter ta dem tilbake litt for bit. "Kafkas lignelse" Der Aufbruch "tar utgangspunkt i" et innledende materiale "motlager". De første "referansene til virkeligheten - å gå inn i stallen, sette på hesten, komme fram til porten" vil imidlertid bli stilt spørsmål ved den påfølgende samtalen.

I følge Wolfradt foregår dette å vende seg bort fra konkrete referanser i to trinn: Utsagnet "Alltid borte herfra ...", som fremdeles er knyttet til det konkrete utgangspunktet for reisen, de gamle omgivelsene, blir det imaginære målet for “Vekk herfra”. Etter Eberhard Frey tolker Wolfradt denne oppvåkningen som en språklig "overgang fra det kjente til det ukjente". I veldig stor grad tolker Frey dette å snakke som reisen. Den språklige konstruksjonen av "herfra", som tjeneren ikke kan forstå, bringer "teksten i bevegelse" ifølge Wolfradt.

Beskrivelsen av destinasjonen forblir uforståelig for tjeneren, mesteren kan ikke sette det i forståelige ord, "en forklaring av destinasjonen mislykkes på grunn av den generelle uorden i diskursen". Det som gjenstår er bevegelsen av skriving. Basert på dette tolker Frey "historien som en reise ... som den uopphørlige bevegelsen som gjentatte ganger skyver seg bort fra det målet som nettopp er oppnådd og dermed alltid forblir på grensen til det ukjente."

Wolfradt påpeker at ridning for Kafka fungerer som en "metafor for skriving" i forskjellige tekster. "Turen på hesten legemliggjør" ridning i "til skrift, bevegelsen av pennen på hvitt papir."

Biografisk tolkning

Marie Haller-Nevermann setter historien i en biografisk sammenheng. Som en "løsning på livet" fortsatte Kafka å tenke i dagbøker og tekster om "å løpe bort, gå bort, hoppe bort". Lignelsen ”Der Aufbruch” kulminerer i de litterære versjonene av disse forsøkene på å bryte ut, som Kafka har tenkt gjennom både reise og selvmord. ”En av kjøretøyene som betjener denne utopien ved å dra, er for rytteren Kafka hesten.” Målformuleringen “Away-from-here” i lignelsen står for avvisning av livssituasjonen, men på en positiv måte: Det er "forespørselen." å være selv, å bli aktiv selv, å frigjøre seg selv ved negasjon ”.

På samme måte plasserer Peter-André Alt lignelsen i den biografiske konteksten av Kafka sin tur til Dora Diamant i Berlin i 1923. “Den korte studien Der Aufbruch i februar 1922 beskrev det som skjedde her med den forventede litteraturkunnskapen: en rytter foretar en lang reise, hvis eneste mål er å lede "like herfra". "

Nettlink (lignelsen)

Sekundær litteratur

  • Sabine Eickenrodt: Plutselig tur. Avgangen som en topos av en litterær bevegelsesform i Kafka og Walser. I: Hans Richard Brittnacher; Magnus Klaue: På vei. Om vagabondnessens poetikk i det 20. århundre. Köln [u. a.] 2008, s. 43ff.
  • Eberhard Frey: Historiefortelling som en livsstil. Til Kafkas historie “The Departure”. I: Sprachkunst 13, 1982.
  • Ralf Sudau: Franz Kafka: Kort prosa / historier - 16 tolkninger. Klett, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-12-922637-7 .
  • Jörg Wolfradt : Jeg er romanen. Skrive og skrive i Kafka's "The Lost One". Epistemas. Literary Studies Series, Vol. 188, Königshausen & Neumann 1996.

Individuelle bevis

  1. ↑ Malcolm Pasley og Klaus Wagenbach daterer teksten som ble overlevert i kvart volum til våren 1922, Hartmut Binder gir februar 1922 som opprinnelsesdato; Pasley; Wagenbach: Datering av alle Franz Kafkas tekster, sitert fra: Jörg Wolfradt: Jeg er romanen. Skrive og skrive i Kafka's "The Lost One". Epistemas. Literary Studies Series, Vol. 188, Königshausen & Neumann 1996, s. 101.
  2. ↑ Jörg Wolfradt: Jeg er romanen. Skrive og skrive i Kafka's "The Lost One". Epistemas. Literary Studies Series, Vol. 188, Königshausen & Neumann 1996, s. 104
  3. ↑ Hartmut Binder: Motiv og design av Franz Kafka. Bonn 1966, s. 55.
  4. Ends Dette slutter den forkortede versjonen av Max Brod.
  5. ^ Ralf Sudau: Franz Kafka: Kort prosa / historier - 16 tolkninger. Klett, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-12-922637-7 , s. 126/127
  6. ↑ a b Ralf Sudau: Franz Kafka: Kort prosa / historier - 16 tolkninger. Klett, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-12-922637-7 , s. 125 ff.
  7. ^ Ralf Sudau: Franz Kafka: Kort prosa / historier - 16 tolkninger. Klett, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-12-922637-7 , s. 126
  8. ↑ Sabine Eickenrodt: Sudden Walk: Avgangen som en topos av en litterær bevegelsesform i Kafka og Walser. I: Hans Richard Brittnacher; Magnus Klaue: På vei. Om vagabondnessens poetikk i det 20. århundre. Köln [u. a.] 2008, s. 43ff.
  9. ↑ a b c Jörg Wolfradt: Jeg er romanen. Skriver og skriver i Kafkas "The Lost One". Epistemas. Literary Studies Series, Vol. 188, Königshausen & Neumann 1996, s. 101
  10. ↑ a b Jörg Wolfradt: Jeg er romanen. Skriver og skriver i Kafkas "The Lost One". Epistemas. Literary Studies Series, Vol. 188, Königshausen & Neumann 1996, s. 102
  11. ↑ se Eberhard Frey: Narrating som en livsstil. Til Kafkas historie “The Departure”. I: Sprachkunst 13, 1982, s. 90, sitert fra: Jörg Wolfradt: Jeg er romanen. Skriver og skriver i Kafkas "The Lost One". Epistemas. Literary Studies Series, Vol. 188, Königshausen & Neumann 1996, s. 102
  12. ↑ a b Jörg Wolfradt: Jeg er romanen. Skrive og skrive i Kafka's "The Lost One". Epistemas. Literary Studies Series, Vol. 188, Königshausen & Neumann 1996, s. 103
  13. ↑ Eberhard Frey: Forteller som en livsstil. Til Kafkas historie “The Departure”. I: Sprachkunst 13, 1982, s. 90; sitert fra: Jörg Wolfradt: Jeg er romanen. Skrive og skrive i Kafka's "The Lost One". Epistemas. Literary Studies Series, Vol. 188, Königshausen & Neumann 1996, s. 105
  14. ↑ Jörg Wolfradt: Jeg er romanen. Skrive og skrive i Kafka's "The Lost One". Epistemas. Literary Studies Series, Vol. 188, Königshausen & Neumann 1996, s. 105
  15. ^ Marie Haller-Nevermann: Franz Kafka - visjonær om moderniteten. Göttingen (Wallstein-Verlag) 2008, Genshagener Talks 11, s. 30
  16. ^ A b Marie Haller-Nevermann: Franz Kafka - visionær om moderniteten. Göttingen (Wallstein-Verlag) 2008, Genshagener Talks 11, s.31
  17. ↑ Peter-André Alt: Franz Kafka: den evige sønnen: en biografi. 2. utgave, München (Beck) 2008, s. 667