Innledende forelesning om sjargong

Innledningsforedrag om sjargong er et foredrag av Franz Kafka fra godset som han holdt i februar 1912 som en introduksjon til en resitasjonskveld av vennen Jizchak Löwy . Emnet er forståelsen av sjargongen , dvs. jiddisk , blant assimilerte jøder.

Fremvekst

Gjennom vennskapet med Löwy ble Kafka snart smittet av sin entusiasme for jødisk teater , slik han beskriver det i fragmentet On the Jewish Theatre . Men Kafka så også de mange vanskelighetene som denne teatertroppen fra Øst-Europa, som hovedsakelig snakket jiddisk, møtte i Praha. I dagbøkene hans beskriver Kafka hvordan han støttet henne med mye organisasjonsassistanse, noe som også var veldig vanskelig og irriterende for ham.

Innledningsforedraget om sjargong er like nyttig for Löwys tiltenkte resitasjoner, fordi jiddisk ikke bare var i bruk blant jødene i Praha, men også med de fleste vestlige, assimilerte jøder. Man identifiserte seg ikke med det, men med tysk høykultur .

Foredraget kommer fra opptakene i sammenheng med den såkalte convolute , den nåværende kalt convolute introduksjonsforedraget på sjargong .

Fragmentet finnes ikke i alle kommersielle Kafka-utgaver, men det er nevnt av nåværende biografer og publikasjoner. (Se Peter-André Alt Kafka The Eternal Son , Reiner Stach “Kafka The Years of Decisions”, nettside The Kafka Project av Mauro Nervi med teksten.)

innhold

For det første forsikrer Kafka publikum om at de forstår mer sjargong enn de tror. Noen er redde for sjargongen, og det er forståelig. De ordnede forholdene i Vest-Europa, som man er vant til, gjorde det umulig å forstå den forvirrede sjargongen. Kafka beskriver sjargongen som det yngste europeiske språket, uttrykket kort og raskt, uten grammatikk og bare bestående av fremmede ord og dialekt, men også med røtter i mellomhøyttysk. Det er ikke et verdensspråk, bare skurkespråket tar noe fra det.

Med en ironisk vri postulerer Kafka, i motsetning til seg selv, at han sannsynligvis har overbevist de fleste av dem om ikke å forstå et ord av sjargongen, og at ingen "øyeblikkelig forklaring" kunne hjelpe. Han skisserer nå kort de tre diktene som Löwy vil resitere. Han appellerer til publikum om å føle sjargongen; ikke for å klage på manglende forståelse, men å overgi seg til sjargongen med frykt og selvglemsomhet. Disse følelsene vil imidlertid gå tapt, siden bare en forelesningskveld ikke kan holde minnet i live.

Tekstanalyse

I motsetning til det jødiske teatret reduseres kroppsspråk og ytre drama i diktopplesning, så kravene til språkforståelse er høyere. Kafka prøver denne språkforståelsen med sin tekst z. For å oppnå dette delvis med motsetninger, relativiseringer og en berøring av publikums faktiske eller antatte motstand mot jiddisk.

Hans appell er å se sjargongen som et følelsesmessig øyeblikk uten rasjonell refleksjon, som et kommunikasjonsmedium utover å skrive.

For å beskrive sjargongen bruker Kafka uttrykk for rask bevegelse som “kort og rask, hastverk og livlighet; språkets kjas og mas, sjargongen kommer ikke til å hvile. " Den som blir fanget i sjargongen, vil ikke lenger gjenkjenne sin " tidligere ro " .

Forhold til andre Kafka-verk

I sin siste historie, Josefine, sangeren eller menneskene til musene fra antologien Ein Hungerkünstler , tok Kafka opp forskjellige ting som skaper assosiasjoner med forelesningen. Den ufullkomne plystringen til kunstneren Josefine, som faktisk mestrer hver annen mus, tolkes av forskjellige tolker som en indikasjon på begrepet mauscheln , slik man beskriver jødenes uttrykk. I beskrivelsen av musefolket, som er representativt for det jødiske folket, brukes begreper som "av hast, rastløshet, midt i tumult" , som igjen minner om de essensielle egenskapene til sjargongen.

Sitat

  • Ved å oversette det til fransk kan for eksempel sjargong formidles til franskmennene. Ved å oversette det til tysk blir det ødelagt. For eksempel er "Toit" ikke "død" og "Blüt" er på ingen måte "blod" .

produksjon

  • Etterbehandlede skrifter og fragmenter Jeg redigerte av Malcom Pasley (Born / Neumann / Schillemeit) Fischer Taschenbuch Verlag s. 188–193 ISBN 3-596-15700-5

Sekundær litteratur

Individuelle bevis

  1. ↑ Dagbøker s. 377
  2. Ach Stach s. 48
  3. ^ Postume skrifter og fragmenter I Vedlegg, innhold, s. 1
  4. ↑ Alt s. 235.
  5. ↑ Alt s. 666.
  6. ^ Schmidt-Dengler s. 273. Bidrag av Eduard Timms.

weblenker