Gi opp

Gibs auf er en liknende liten prosatekst av Franz Kafka som ble skrevet i slutten av 1922 og utgitt i 1936 . Tittelen kommer fra Max Brod . Overskriften i Kafkas manuskripter er “En kommentar” .

Original tekst

“Det var veldig tidlig på morgenen, gatene rene og tomme, jeg dro til jernbanestasjonen. Da jeg sammenlignet en tårnklokke med klokken min, så jeg at det var mye senere enn jeg hadde trodd, jeg måtte skynde meg, skrekken ved denne oppdagelsen gjorde at jeg var usikker på veien, jeg visste ikke hvordan jeg ville veldig bra Heldigvis var det en politimann i nærheten, jeg løp til ham og spurte andpusten om veibeskrivelse. Han smilte og sa: 'Vil du finne veien for meg?' "Ja" sa jeg "fordi jeg ikke finner det selv" "Gi opp, gi opp" sa han og vendte seg bort med en stor sving, som folk som vil være alene med latteren. "

Innholdsanalyse

Fra og med henvisningen til de rene gatene om morgenen smelter teksten inn i den tidsmessige og romlige usikkerheten til hovedpersonen, hvis kjønn forblir åpent. Når han ber politimannen om veibeskrivelse, skjer det en merkelig sving. Politimannen gir ikke den etterspurte edru informasjonen, men svarer smilende i personlig form, men samtidig nedsettende med et "deg".

Hans råd "gi opp" kan forstås på to måter. Det kan være meningsløst for spørgeren å forvente hjelp fra politimannen. Men det kan også bety at spørsmålets hele prosjekt er dømt til å mislykkes. På slutten vender politimannen, som ser ut til å være spesielt utstilt for den reisende på vei, bort med en stor gest. Hvis den reisende tenker på en skjult latter, snakker det om usikkerheten. Han føler det som en avvisende, lattermild latter, som om spørsmålet hans var et håpløst uforståelig barn.

Politimannen er en typisk bisarr skikkelse av Kafka, som faktisk er i stand til å hjelpe, men negerer, sammenlignbar med dørvakten fra Before the Law . Også dette er kun lagt ut for landsmannen foran lovens dør. Selv hjelper han ikke mannen med sin bekymring for å komme inn i loven, og til slutt kunngjør han også at han skal dra. I begge lignelsene blir ikke spørrernes bekymring adressert, snarere avsløres en skjult hån. Spøreren blir kastet tilbake på seg selv. Han burde hjelpe seg selv eller gi opp det.

form

Den lignelseslignende historien er en av Kafka's typiske usmykkede, men tvetydige tekster. Tekstdesignet utvikler seg etter innholdet som følger: I begynnelsen enkel setningsstruktur i henhold til hverdagshendelser; Irritasjon av fortelleren, uttrykt ved syntaktisk mer komplisert fortellestil; hodeløs, kortpustet hektisk rush gjennom staccato-lignende sekvenser.

Politimannens reaksjoner er fortellingens sterke, stemningsfulle øyeblikk. Smilet representerer en typisk tilfeldighet for Kafka av en pseudosikkerhet før den endelige desillusjonen. Den doble "gi opp" er en apodiktisk avvisning. I siste setning i teksten blir en storhetstest beskrevet for første gang i disse ellers nøkterne og bleke hendelsene. Politimannen ser ut til å være hjemme i helt andre hjernegrupper enn stifinner og leser.

Tolkende tilnærminger

Biografisk tolkning

I et dagbokinnlegg fra 13. februar 1914 beskrev Kafka en drøm med lignende, men mye mer optimistiske elementer. Plasseringen er Berlin, sannsynligvis i forbindelse med et besøk til Felice Bauer . I lignelsen fra 1922 kunne avgrensningen fra forloveden den gang uttrykkes ved den planlagte avgangen med tog. Det er også en passasje i fragmentet Wedding Preparations in the Country , som peker på konstellasjonen av den nåværende lignelsen med en spørrer om tiden på vei til jernbanestasjonen og en svarer som ler og strever bort.

Gibs auf kunne også henvise til et utkast til brev fra desember 1922 til Franz Werfel . I det uttrykker Kafka sin totale manglende evne til å si noe bestemt om Werfels drama Schweiger .

I løpet av denne tiden, opp til den betydelige forverringen av helsen hans i 1923, var Kafka veldig spesielt opptatt av ideen om å emigrere til Palestina . Appellen "Gi opp" kan også inneholde en forbilde om at dette landet er utenfor rekkevidde for ham.

Heinz Politzer sier om denne typen lignelser at de er Rorschach-tester av litteratur og at deres tolkning sier mer om karakteren til deres tolker enn om essensen til deres skaper.

Eksistensialistisk tolkning

Imidlertid tillater teksten også en tolkning med eksistensialistiske tilnærminger. Når man sammenligner sin egen klokke med tårnklokken, blir personen som senere ba om råd oppmerksom på det faktum at mye tid allerede har gått, at de henger etter det sanne, dvs. objektive tidslivet (tårnklokke) og alt det positive og negative tilknyttet det er forbigående. Derfor mister hun orienteringen på den tidligere tilsynelatende klare og rette banen (dvs. livet) og søker rette fra en sikkerhetsvakt. Det er åpenbart å identifisere dette med forskjellige tilfeller av mening, som religion, filosofi eller esoterisme. Imidlertid er den som søker råd skuffet av sikkerhetsvakten. (“Du vil finne ut av veien fra meg?” - “Gi opp, gi opp”) Spøreren håper på banebrytende svar fra sikkerhetsvakten, en presis beskrivelse av hvordan målet hans, jernbanestasjonen, skal nås. Han overser imidlertid det faktum at sikkerhetsvakten er fanget i det samme systemet, byen, som han er, og kan dermed ikke svare på spørsmålet riktig. For å kunne svare på spørgeren tilstrekkelig, måtte sikkerhetsvakten kjenne byen, eller i det minste veien til jernbanestasjonen eller være i besittelse av et bykart. Dette er imidlertid umulig med den foreslåtte eksistensielle eller livsfilosofiske tolkningen, siden byen må identifiseres med livet og spørsmålet om veien til togstasjonen med kvasi-metafysiske spørsmål.

resepsjon

• Schlingmann (s. 145): ”Et blikk fra den åpne enden av lignelsen tilbake til utgangssituasjonen gjør det klart at også den allerede var tynget av usikkerhet ... Intern og ekstern - personlig og offentlig - tid er skremmende fra hverandre. . Selv om den reisende fortsatt kan finne togstasjonen alene, vil toget hans allerede ha gått. Han tilrådes bare - å holde seg på bildet av lignelsen - å revurdere reiseplanene. "
• Sudau (s. 116): “Det mystiske uttrykket for den siste narrative setningen er basert på en metafysisk epiphany i trivialiteten i hverdagen. Reaksjonene og fremfor alt det siste sjokket og den imponerende gesten til politimannen forvandler ham plutselig fra en enkel tjenesteleverandør til et over-ekte utseende. "
• Den sosiologen Ulrich Bröckling kontrast lignelsen med den kjente påkalling kvede (i ideologi og ideologiske tilstand apparat ) ved Louis Althusser . Der Althussers individ alltid har blitt utsatt for sosiale påkallelser, peker Kafka på egoets aktive jakt etter en identitet, som imidlertid nektes av en høyere autoritet.

utgifter

• Franz Kafka: Alle historiene. Publisert av Paul Raabe , Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main og Hamburg 1970, ISBN 3-596-21078-X .
• Franz Kafka: Arveskrifter og fragmenter 2. Redigert av Jost Schillemeit. Fischer, Frankfurt am Main 1992, s. 530, ISBN 3-10-038147-5 .

Sekundær litteratur

• Peter-André Alt : Franz Kafka: Den evige sønn. En biografi . CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-53441-4 .
• Manfred Engel : Små utsatte skrifter og fragmenter 3. I: Manfred Engel, Bernd Auerochs (Hrsg.): Kafka manual. Liv - arbeid - effekt. Metzler, Stuttgart, Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02167-0 , s. 343-370, esp. 361-363.
• Carsten Schlingmann: litterær kunnskap Franz Kafka. Reclam, Stuttgart, ISBN 3-15-015204-6 .
• Ralf Sudau: Franz Kafka: Kort prosa / historier. Klett Verlag, 2007, ISBN 978-3-12-922637-7 .

weblenker

• Tekst fra Gibs på

Individuelle bevis

1. ↑ ^{a b} Peter-André Alt: Franz Kafka: Den evige sønn. En biografi . Verlag CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-53441-4 . S. 638
2. ^ Litteraturkunnskap Franz Kafka av Carsten Schlingmann Reclam s. 141
3. ↑ ^{a b} Literary Knowledge Franz Kafka Carsten Schlingmann Reclam s. 144
4. ↑ Ralf Sudau Franz Kafka: Kort prosa / historier 2007 Klett Verlag ISBN 978-3-12-922637-7 , s. 113
5. ^ Litteraturkunnskap Franz Kafka Carsten Schlingmann Reclam s. 145
6. ^ Ralf Sudau Franz Kafka: Kort prosa / historier 2007 Klett Verlag ISBN 978-3-12-922637-7 , s. 115ff.
7. ^ Franz Kafka dagbokoppføring 13. februar 1914
8. ↑ ^{a b} Literary Knowledge Franz Kafka Carsten Schlingmann Reclam s. 143
9. ^ Litteraturkunnskap Franz Kafka Carsten Schlingmann Reclam s. 142
10. ^ Litteraturkunnskap Franz Kafka. Carsten Schlingmann, Reclam s. 145, Heinz Politzer: Franz Kafka, kunstneren. S. 42
11. ^ Ulrich Bröckling: Entreprenørskapet. Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 2007, s. 29ff.