Disiplin

Disiplin er en meklingsprosess som skal føre til selvdisiplin . I tradisjonell forstand kombineres disiplin med straffer eller trusler ; det er også et middel for makt . I praktisk pedagogisk anvendelse bør det endre den indre holdningen og føre til overbevisende oppførsel . Under sosialisering sørger hun for disiplin og integrering i sosiale formasjoner . I fengsel fungerer det som et incitament til å rehabilitere fangen .Mellommenneskelige forhold er disiplinert av kjønnsspesifikke oppførselsregler . I økonomi snakker man om en begrensning av konkurransen når prisen og kvaliteten på ens egen prestasjon ikke er underlagt disiplinen til en markedskonkurrent. Den tillit i parlamentariske demokratier noen ganger et instrument for regjeringen å disiplinere parlamentsmedlemmene. Totalitære og diktatoriske stater utnytter sin makt ved å disiplinere sine tjenestemenn tett . Disiplinen innen militæret er rettet mot å øke kampberedskapen og føre ordnede kamper .

Grunnleggende om moderne disiplineringstiltak og -systemer, samt praktisk anvendelse av disiplineringsteknikker , kan spores tilbake til filosofene Michel Foucault og Theodor W. Adorno .

differensiering

Den skillet mellom disiplin og disiplin ligger i naturen av betingelsene. Selv definisjonen av disiplin når grensene for entydighet, fordi den inkluderer områdene fra selvdisiplin til lydighet . Den finnes i disiplin og orden, og i selvkontroll , og forstås som en personlig dyd . Det gjenspeiles også i "Avl og mål". "Avl er nært knyttet til å trekke, heve og utdanne og glir raskt inn i begrepet straff . Ordet måle har også i økende grad endret seg til en kvalitativ betydning og blir ikke lenger anerkjent som det som "kommer og tilsvarer". Disse to ordene står i følgende betydning for " temperantia ", som dyden til disiplin og mål ". Disiplin er derfor en personlig, selvrelatert kvalitet som oppleves, læres og tilegnes.

I disiplinering brukes tiltak som i opprinnelig forstand fører til disiplin, eller etablerer eller fornyer den. Før det må det imidlertid ha vært mangel på disiplin eller fravær av noen disiplin. Den anti-autoritære oppdragelsen fra tidligere tider avviste former for disiplin, resultatet var en disiplin. Dette betyr at der det ikke er noen grunnleggende disipliner, kan det ikke være noen disiplin.

Foucault og Adorno

Når Michel Foucault (1926–1984) og Theodor W. Adorno (1903–1969) analyserer disiplineringsteknikkene , er likheter umiskjennelige. Deres synspunkter er knyttet til undertrykkelse av sin egen natur . Foucault kaller dem selvteknikker. “Menneskekroppen går inn i en kraftmaskin som trenger inn, dissekerer og monterer den på nytt. [...] På denne måten fabrikerer disiplin underlagte og opplærte organer, føyelige og føyelige organer [...], tvangen til disiplin knytter sammen økt egnethet og dypere underkastelse i kroppen […]. ”Avtalen mellom de to analysene er riktig kl. begynnelsen, nemlig med det faktum at en rasjonell disiplin formidles av hensikten. I Foucaults arbeid er straffemakten ekvivalent med makttypen disiplin. Kroppen, som Foucault skriver i Overvåking og straff , blir ikke lenger torturert som den var i suverens tid ; Sinnet skal kontrolleres ved å disiplinere kroppen. Det skulle bli "kjøtt og blod" for det moderne subjektet. Adorno, i likhet med Foucault og Friedrich Nietzsche (1844–1900), beskriver internaliseringen av dette i undertrykkelsen av sin egen natur, som subjektet aksepterer fordi det ikke er tydelig; i Adornos ord: "villfarelsessammenheng". Foucault har også tydelig at hans undertrykkende hypotese er et bedrag som skal avsløres. “På 1600- og 1700-tallet dukket det opp et betydelig fenomen: utseendet - eller rettere oppfinnelsen - av en ny kraftmekanisme med helt spesielle prosesser, helt nye instrumenter og helt andre apparater [...] Denne nye kraftmekanismen er i utgangspunktet knyttet til kroppen og mer om hva de gjør […]. ”Videre var det enighet mellom Foucoult og Ardono i definisjonen av teknikkene som kreves for disiplin, og dessuten var det enighet i disiplinen og ordenen formidlet av“ Integrasjonen ”gjennom hvilken samfunnet blir overvåket og ønsket. Foucault, som i likhet med Adorno, begynner med konseptualitet og fornuft, analyserer disiplinens kraft på grunnlag av historisk utvikling. "Det er to store revolusjoner i maktteknologien: gjenoppdagelse av disiplin og oppdagelse av regulering (her av befolkningsvekst), perfeksjonering av en anatomisk politikk og av en biopolitikk."

Metoder for disiplinering i utdanningen

I pedagogikk, teori og praksis om utdanning og oppvekst av barn og unge, bør disiplin føre til disiplin som en formidlingsprosess. Disiplin skal ikke bare håndheves med sanksjoner eller trusler derfra, det bør heller føre til en endring i den indre holdningen.

oversikt

• I tillegg til oppdragelsen med oppdragelse, er Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827) for eksempel “avgjørende for å bevege seg ut av det naturlige over det sosiale til den moralske staten”.
• Immanuel Kant (1724–1804) forstår prosessen med å utvikle disiplin som en sammenheng mellom oppvekst og utdannelse . Hans læresetning om utdannelse viser veien til "inkarnasjonen" som starter fra naturen , som krever disiplin, til frihet .
• Den Montessori ser disiplin og disiplin, to forskjellig innhold, som noen ganger likestilles og forvirret. Så det står også: “Disiplin betyr læring, ikke tilpasning. Læring er essensen av disiplinen. Å lære hvorfor man skal komme til middag i tide, hvile til rett tid osv. Er å lære om rekkefølgen i livet ... Vi kaller en person disiplinert når han er herre over seg selv og kan følgelig styre over seg selv hvor det er en å overhold livets regel ".
• Den metode for å disiplinere ifølge Ernst Ergenzinger består i å ikke konstant advarsel og truende forstyrrende elever i klasserommet, men i stedet å diskutere deres privat samtale og viser studentenes muligheter for handling i denne situasjonen.
• I alternative skoler bruker ikke metoden for disiplinering noen tvangsmidler. Det er basert på forståelse, innsikt og fornuft . Konflikter blant barn og voksne skaper regler og grenser som kan endres. Blant de ikke-voldelige disiplinære tiltakene med studenter, tviler man på karakteren , er ungdommens handling i uttalelsen basert på å komme inn i en stor avhengighet av notater fra høyt subjektive dommerlærere. "Mange dårlig graderte unge mennesker ser på seg selv som ofre for lærernes innfall eller innfall og ser på karakterer som et middel til disiplin."

Sosial disiplin

”Sosial disiplin er en mer eller mindre voldelig påvirkning av befolkningsgrupper i en stats interesse og dens politikk for å styre befolkningen med sikte på å nå politiske mål. Disse målene kan ligge i å opprettholde den interne ordenen til en stat eller et statssamfunn eller i utenrikspolitiske intensjoner. Mulighetene for sosial disiplin er forskjellige og spenner fra skatteavgifter til underholdsbidrag. Bruk av åpen vold er det skarpeste middel for sosial disiplin og finner sted når andre midler ikke lenger er tilgjengelige eller er ineffektive. ”Det klareste trekk ved radikal sosial disiplin overfor en befolkningsgruppe kan bli funnet i den kinesiske ettbarnspolitikken .

historie

Tjenestenes ordinanser , som stammer fra den tidlige moderne tid , ga regler for å disiplinere tjenere . Det begynte med Augsburg politiforskrifter fra 1530, der maksimal lønn og tjenestesertifikater ble innført. Hvor de ansatte befinner seg og rapporteres, ble også bestemt senere . Dette var det statlige forsøket på å disiplinere ungdommen og samtidig støtte patriarkalsk herredømme, som fikk lov til å praktisere innenlands disiplin. De praktiske metodene for sosial disiplinering og intervensjoner i offentlig henrettelse i fengselet tilhørte den kriminelle volden i form av Betzekämmerchen , kennel, kennel eller bur-dårer. Disse tiltakene tjente - i henhold til alvorlighetsgraden av handlingene - utelukkende for å disiplinere innbyggerne.

Sosial avstamning

En spesielt hard metode for disiplin inkluderer grupper som skiller seg ut på grunn av deres type inntektsgivende aktivitet . De berørte arbeidstakerne mener at de hele tiden blir formanet og planlegger en " sosial tilbakegang ", fordi arbeidsledighet kan forårsakes betydelig angst . De er ikke fast ansatt, har status som midlertidige arbeidstakere og finner ingen integreringsmetode, de styres sosialt av en måte å styre på. "I stedet for et engasjement som ikke var utelukkende, men i det vesentlige basert på materiell og demokratisk deltakelse, er det former for integrasjon der den subtile effekten av markedsbaserte disiplinære tiltak forbedres betydelig". Disiplinen til arbeidsstyrken - som av markedet , som igjen reguleres av tilbud og etterspørsel - kan funksjonalisere et mangfold av håp , frykt og tradisjoner i et rikt samfunn .

Kjønnsforskjeller

I mange kulturområder har kvinner en fremtredende rolle som mor , da de representerer "livets bærer". Du ser henne også som en kilde til styrke for samfunnet, og likevel var og er hun ekskludert fra noe arbeid. Selv om man vektlegger kone og mor gjennom høytidelig morsdag , henger ideen om frigjøring bak virkeligheten. Når det gjelder disiplin, har kvinner alltid stått mellom samfunnets moralske og sosiale krav. ”Moralsk oppførsel, selvkontroll og selvtvang i betydningen systematisk disiplin var de positive verdiene som var ubestridte i den borgerlige verden av det kjønnsfiendtlige århundret. Undertrykkelsen av seksualitet kulminerte i det faktum at kyskhet ble erklært som det mest hellige gode for kvinner - og til og med små jenter ble oppdratt til å håndtere kroppene sine på en måte som er fiendtlig mot glede. "

Tvangsekteskap

Disiplinering av giftebare barn - dette er ikke et mål bare relatert til døtrene - har en kulturell - etnisk bakgrunn. Foreldre ønsker ikke å miste barna sine i forskjellige samfunn. I Tyskland er det "å anta at disse foreldrene ofte holder på grunn av manglende kjennskap til den sosiale og juridiske praksis i Tyskland til deres kjente praksis hjemmefra i Tyskland." Selv opprøret, til og med forsøket, mot det arrangerte ekteskapet fører i mange tilfeller til disiplinære tiltak som strever for målet om underordning. "Ellers vil ofrene for tvangsekteskap, vanligvis kvinner, bli presset til å forbli i sosial isolasjon og undertrykkelse, noen ganger også for å forbli i et ekteskap preget av massiv vold ."

seksualitet

De seksualitet spiller i de sosiale maktforhold en avgjørende rolle "på den ene siden det tjener til å disiplinere kroppen og på den andre den reproduktive " (se: seksualitet dispositive av Foucault). Dermed er "seksualitet konstituert som fysisk atferd som er tilgjengelig for disiplinteknikker, derimot, på grunn av forplantningen knyttet til den, tilskrives den biologiske prosesser i befolkningen den". Sexliv er også et ønske om glede og tilfredshet som ikke er underlagt noen disiplin i forbindelse med kjærlighet , lidenskap og lyst . "Fordi en persons sexliv påvirker eller til og med forstyrrer medmenneskers rettigheter og bekymringer (noe som ikke bare gjelder for formering), må dette området av mellommenneskelige forhold organiseres gjennom sosiale avtaler." Menn og kvinner har ønske om seksuelle ønsker, vil de leve ut sine erotiske drømmer. Samtidig lurer de på hvordan de kan formidle det til partneren for å kunne utføre det. Svaret er seksuell disiplin: “Disiplinritualer gir seksuelle partnere muligheten til å teste ut erotiske tendenser og bryte sine egne tabuer . Toleranse og respekt er et uskrevet grunnlag for seksuell disiplin, det er ikke unormalt, det er bare annerledes og kan føre til fysisk og mental tilfredshet og en ny dimensjon av glede i partnerskapet. "Seksuelle partnere, heterofile , bifile og homofile , har forstått at å ha en gammel overlegenhet og underkastelse ikke gjør deg lykkelig. Men disse partnerskapene handler også om maktspørsmål; og til tross for alle vanskelighetene har det skjedd forandring. Disiplinen oppstår fra sosiale ideer og sosiale rammebetingelser, de påvirker hvordan partnerne behandler hverandre.

Straffesystem

I germansk tid førte lovbrudd til privat hevn , mens alvorlig forsømmelse førte til tilsidesettelse eller fredløshet . Med veksten av et statlig straffesystem ble feider og blodhevn , særlig på grunn av sivil fredslovgivningen, presset tilbake og erstattet av bot. Straffesystemet i middelalderen og tidlig moderne tid var grusomt og ekstremt tøft. På 1500-tallet ble det for eksempel bygd såkalte spinnhus , som vanligvis huset kvinner som var fattige, tigget eller beskyldt for å drive med prostitusjon . Navnet refererer til spinningsaktiviteten som de fengslede kvinnene måtte gjøre. Det pålagte arbeidet skulle tjene disiplin, siden institusjonenes underliggende formål var ideen om rehabilitering snarere enn straff. Snurrehus blir sett på som begynnelsen på det moderne straffesystemet. Fram til 1700-tallet var fasiliteter som Betzekämmerchen , også kjent som kennel, kennel og bur-narr, betegnelse på sosial disiplin og fengsel. Moderne tid var Betzekämmerchen til tidlig utbredt kommet siden den æra av opplysningstiden gradvis ut av bruk og Napoleons var innenfor rammen av 1810 straffeloven opphevet. På 1700-tallet, særlig under opplysningstiden, dukket det opp en rekke straffeloven; de dannet grunnlaget for en personalrelatert straff som ble implementert i straffesystemet.

Straffegjennomføringen, i dag straffesystemet, flyttet til fengsler og krevde atferdsregler fra fangene. Hvis disse brytes, gjelder disiplinære tiltak i fengselet. ” Det er fem holdeceller i Bochum- fengselet . Det er enda vanskeligere der enn i normale celler. Arrestasjonen er ment for de som har brutt husreglene spesielt alvorlig eller gjentatte ganger i fengsel. De skal være disiplinert der. Alle som må gå inn i denne trange cellen trenger sterke nerver - for å tåle noe i det hele tatt. I 'interneringscellen', som den offisielt kalles, er den veldig dyster. Dette er også ment av fengselssystemet, fordi de som blir satt der i noen dager, bør bli disiplinert fordi de massivt har brutt husreglene. "

Grunnleggende om patriarkal

Da tvangsekteskapet ble diskutert, ble de patriarkalske innflytelsene på den sosiale utviklingen nevnt. Max Weber (1864–1920) klassifiserer patriarkat som en personlig form for tradisjonell regel basert på vold og lydighet og forklarer at alle regjeringsforhold oppstår gjennom sosialisering og samfunnsrelasjoner.

For eksempel var bondefamiliene i middelalderen preget av autoritet og avhengighet. De var i en viss tilstand født, den spesifikke oppførselen og vanene. Kvinnen var underordnet mannen, men kunne til en viss grad dominere husstanden. "Hvis de imidlertid tillot ektemennene sine å sjefe seg rundt, var [...] tiltak som" Haberfelddrift "tilgjengelige for å disiplinere dem."

I følge den kristne forståelsen var vedlikehold og utvidelse av huset i forgrunnen på midten av 1500-tallet. "Hele huset" i betydningen av den sosiale gruppen av relasjoner , samhandling og tilhørighet, inkludert familien, kommer under patriarkalsk styre. Mannen som husets leder er ansvarlig for tilfredsstillelsen av grunnleggende behov og for helsen til husstandens medlemmer. Med dette kravet er det lagt vekt på patriarkens overlegne posisjon; farsfiguren i Det gamle testamentet ble brukt til å oppfylle sine oppgaver . "Husholdersken funksjonen til å disiplinere sine underordnede tilskrives uttrykkelig [...] også verten ble konfrontert med en omfattende katalog med dyder." Når det var en tuktende måte, var det den praktiske håndteringen av husavlen som ga ham formaninger, advarsler og straff i foreskrevne dimensjoner.

I tillegg til den innenrikspatriarkalske disiplinen, en staselig industrialisering utviklet seg parallelt , overtok selskapseieren, i likhet med familiefaren, en velferd og dårlig lettelse som var preget av anvendelse av disiplin og tilsyn. De innenlandske arbeidstakere og fabrikkarbeidere ble strengt kontrollert og deres liv ble diktert til dem. De såkalte " foreløpige " utførte oppgavene sine helt alene og hadde omfattende beslutningsmyndigheter. "Det kombinerte sannsynligvis kristne-patriarkalske former for omsorg og nestekjærlighet med de sosiale disiplinstrategiene i det kapitalistiske samfunnet."

Disiplin innen militæret

Etter nederlaget i slaget ved Long Island i 1776, trakk George Washington (1732–1799) sine tropper tilbake for å omorganisere dem for å gjenopprette og gjenforene styrker. Ensartede disiplinære og organisatoriske strukturer eksisterte ikke. Friedrich Wilhelm von Steuben (1730–1794), som tjente som en tysk offiser under Washington, samlet de tilgjengelige styrkene i Valley Forge , innførte disiplin, fornyet organisasjonen og praktiserte ildkampen til en hær . Hans første store suksess var 28. juni 1778 i slaget ved Monmouth , der han var i stand til å holde de britiske styrkene på avstand. Det var fødselsstunden for militærdisiplin, som man oppnådde suksess gjennom disiplin og orden.

Preussen

I de preussiske kreftene i hverdagen besto hovedsakelig av drill , trening og drill . Ifølge moderne bruk var ikke soldatene trent, men "trent". “Hovedformålet med det obligatoriske militære systemet var å disiplinere soldatene . Drakoniske straffer som å kjøre hansken , som også kan være dødelig, var dagens orden. Soldatene ble boret i automater som på kommando måtte utføre forskjellige håndbevegelser i henhold til rytme og tempo . I kamp fungerte de som tannhjul i en helhet. Med noen få meter av syne i røyken av rifler og avvikling av de daglige øvelsene de hadde noe handlingsrom til å fatte beslutninger eller å skille seg gjennom personlig tapperhet. “Med soldaten kongen Friedrich Wilhelm I (1688-1740), ble disiplin det viktigste kjennetegnet ved militarisme . Den enorme hæren - og for første gang en stående hær - symboliserte kongens makt. “Og militæret endrer landets karakter. Disiplin og orden utvikler seg til den nye dominerende kulturen, soldaten sprer seg i hverdagen. Soldatene er innkvartert i byen husene , selv når de er ikke på vakt de har å bære en militær frakk , lue eller krage og på søndager hele uniform . Uniform militære klær overalt, de samme kommandoene overalt og ubetinget lydighet til øverste kommandoen over den kongen vekke følelsen av å tilhøre en stat i folket for første gang - særlig blant de landlige fag, som inntil nå var hovedsakelig underordnet deres herregård . "

armerte styrker

I dekretet om "utdanningstiltak", som er gyldig i Bundeswehr , står det for "formål og betydning": "Utdanningstiltak tjener til å utdanne soldater. Soldatutdanning er en del av moderne ledelse . Det er basert på prinsippene i Innereführung med modellen til borgeren i uniform . Deres målestokk er verdiene og normene i grunnloven og pliktene og rettighetene til soldatene som er nedfelt i soldatloven ... Soldatutdannelse former soldatenes selvbilde og gjør dem i stand til å utføre sitt oppdrag av overbevisning - til og med under de spesielle belastningene ved utplasseringen ... Soldatutdanning fungerer primært gjennom det overordnedees personlige eksempel , gjennom instruksjon, oppmuntring, anerkjennelse, men også gjennom formaning, irettesettelse og sensur. ”Disiplinære tiltak blir brukt i Bundeswehr ifølge militæret. disiplinær kode. Den regulerer forståelsen av spesielle prestasjoner gjennom formell anerkjennelse og straff av tjenestelovbrudd gjennom disiplinære tiltak. Både pedagogiske tiltak og disiplinære tiltak tjener i det vesentlige til å etablere og opprettholde disiplin. Med trusselen om disse disiplinære tiltakene, bør soldatene gjøres oppmerksom på sanksjonene de møter i tilfelle brudd.

Dyreopplæring og dyreopplæring

Metodene for å trene dyr, bortsett fra husdyr , har vært og blir ofte brukt med bruk av tvang. I dyreopplæring i sirkuset og delvis i zoologiske hager brukes i tillegg til ros, forvirring og tvangsmidler som en pedagogisk metode for å tvinge en viss oppførsel eller en trent bevegelse. Med disse disiplineringsmetodene bør dyrene bli ivrige og oppmerksomme, i tillegg til å bli utfordret til spesielle prestasjoner. Dårlig oppførsel bør bringes under kontroll og styrke dyrets betingede oppførsel.

Den moderne, artstilpassede disiplinering av dyr, spesielt hunder, står i kontrast til de kraftige metodene som ble brukt på 1800-tallet. “Sterk tvang var en integrert del av hundetreningen i flere tiår. På 70-tallet var pisken ikke lenger i bruk, men det tradisjonelle synet på å bruke en spikert krage eller en endeløs kjedekveler og disiplin ved å riste på nakkepelsen ble ofte brukt som en veiledning . ”I dag er hunder disiplinert mot et pakkekonsept . Dette inkluderer fire elementer, tilpasset den respektive hundens alder: velvillig konsistens (en hund friker seg aldri ut som folk gjør når de arbeider med hverandre eller med hunder), pedagogisk tabu (blokkering uten å slå), disiplin som er passende for arten og pedagogisk spille.

I hestetrening skal ”irettesettelsene utformes så hestevennlige som mulig, det vil si basert på den naturlige sosiale oppførselen i flokken . Spørsmålet om hvordan en høyere rangert hest vil oppføre seg i situasjonen som skal rettes for å komme til en løsning, hjelper. "

Manus, språk og massemedier

Med oppfinnelsen av å skrive i midten av 4. årtusen f.Kr., ble den viktigste forutsetningen for fremveksten av en høy kultur skapt. Denne hendelsen falt sammen med bosetningen av sumererne i Sør- Mesopotamia . Det utviklet seg til et tegnesystem som et språk kan registreres og gjøres leselig. Den videre utviklingen av skriving førte da i menneskehetens kulturhistorie fra bildeskrift til ord- og pensumskriving til brevskriving . Språket utviklet seg gjennom årtusener som et uttrykk for følelser , viljer og tanker til artikulerte lyder. Etter hvert ble det det viktigste kommunikasjonsmiddelet for mennesker. En språkkunst utviklet som lar oss holde foredrag , formidle historier og spre nyheter fra et kunstnerisk synspunkt . Den kunstneriske friheten gjør at språket kan leves ut, mens ordformer og teknikker er uunnværlige i fagspråket . I begge tilfeller gikk utviklingen ikke uten regler og forskrifter. Språkforskriftene som er etablert, inneholder former for disiplin.

Massemedier er kommunikasjonsmidler for distribusjon av innhold til publikum , medier for kommunikasjon med et stort antall mennesker. Massemediene inkluderer både de klassiske trykte mediene (nå spesielt kalt trykte medier, f.eks. Aviser , magasiner , plakater , brosjyrer ) og elektroniske medier ( radio , TV og online-tjenester ). En målrettet disiplin er i de tidlige stadiene; nylig har de såkalte elektroniske sosiale nettverkene ( Facebook , Twitter og andre) blitt bedt - og forsterket av trusler om sanksjoner - om å bidra til disiplinen i deres fora ; dette er disiplinen til massemediene. Massemediene bruker også disiplinære tiltak for å påvirke forbrukerne . Målet med disse nye mediene er å “disiplinere oppfatning”; Når et nytt medium blir introdusert, blir det eksisterende mediet og kroppen til mottakeren disiplinert, noe som kan skape nye muligheter for persepsjon og kunnskapsformidling [...] Når radio og fjernsyn introduseres, er mottakerne også utsatt for tidsmessig og romlig disipliner, som også er sterke, har en sosial komponent.

Sport som et gjenstand for disiplin

Sport er helheten i alle fysiske øvelser og spill , dens opprinnelse ligger i det gamle Hellas . Men sport ble også praktisert i andre land i eldgamle tider. I middelalderen falmet sporten i bakgrunnen og opplevde bare en vekkelse på 1700- og 1800-tallet. Nå fikk den mer og mer betydning og ble også av politisk interesse for statlige systemer.

Allerede i det tyske imperiet ble sport brukt som et verktøy for utdannings-, regulerings- og helsepolitikk. I 1933 hadde de tyske gymnastikk- og idrettslagene over 8 millioner medlemmer, sammenlignet med arbeideridrettsforeningene (f.eks. BSG- selskapets idrettsforening og kirkesamfunn (f.eks. DJK idrettsforening )) med betydelig færre medlemmer . I 1933 knuste naziregimet alle arbeider- og kirkesamfunn. Sport ble bare praktisert under politisk kontroll eller i nazistiske organisasjoner. Den SA og Reich arbeidstjeneste utført paramilitære øvelser kalt "militær sport", mens den nazistiske organisasjonen Kraft durch Freude var ansvarlige for populær sport. The National Socialist Reich Association for Physical Exercise organiserte klubb- og konkurransesport for voksne, som SS også åpnet for . Unge mennesker trent i Hitler Youth , der fysisk trening var en plikt, som en HJ- slagord uttrykte det: "Kroppen din tilhører din nasjon, fordi du skylder din eksistens til den, er du ansvarlig for kroppen din."

I det 20. århundre dukket sporten opp som en klassekamp ; den “ kapitalistiske ” og den “ marxistiske ” ideen om sport sto overfor hverandre. Fra marxismens synspunkt sikter sport mot fysisk kultur, mens sport under kapitalisme tjener den herskende klassens interesser. "Den marxistiske kritikken tolket idretten som et sosialt instrument for disiplin, ved hjelp av hvilket folk er" passende "for kapitalismens utnyttelsesinteresser, dvs. H. å bli gjort kompatible gjenstander for utnyttelse. "

anmeldelse

De kritikere vil klage at rammeverket for disipliner ikke er tydelig beskrevet. I tillegg mener hun at noen personlighetstrekk vil mangle eller ikke blir dekket i detalj. En klar avgrensning er ikke mulig, fordi temaet disiplin finner sted i mange boarealer , og det ville være en overdrivelse å si at det foregår i alle sosiale og personlige miljøer. Det er også reklame , manipulasjon og propaganda som skal nevnes. Også på disse områdene blir det forsøkt å disiplinere de berørte personene til en viss oppførsel eller en mening. Til syvende og sist har den statskontrollerte disiplinen til tjenestemenn og borgere også et stort potensial for å lede og påvirke mennesker.

På temaet disiplin kan det sies at ”den vitenskapelige tankegangen består i å bryte ned en hendelse i årsak og konsekvens for å formulere en regel , faktisk en lov , fra sammenhenger som kan ha blitt funnet . Hvis en slik lov er tilgjengelig, og hvis denne loven er god, det vil si hvis den muliggjør vellykkede applikasjoner, kan problemstillinger ofte påvirkes på lang sikt i ønsket forstand, og i noen tilfeller til og med "løses".

litteratur

• Hubert Christian Ehalt : Sport mellom disiplin og nye sosiale bevegelser. Böhlau-Verlag, Köln 1993, ISBN 3205052285 .
• Gerd Jüttemann (red.): Sjelen. Historien din i Vesten. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3525490747 ( Google Books ).
• Gabi Löschper, Karl F. Schumann: strafferett, sosial kontroll, sosial disiplinering (=  årbok for juridisk sosiologi og juridisk teori, bind 15). Springer-Verlag, 2013, ISBN 3322941795 ( Google Books ).
• Suleika Mundschitz, Hubert Christian Ehalt , Franz X. Eder: Sex mellom frigjøring og ny disiplin. Wienerforedrag. Picus Verlag, Wien 2016, ISBN 3711753175 ( Google Books ).
• Werner Reichmann: Disiplinering av økonomisk endring. Metropolis Verlag, Marburg 2010, ISBN 978-3-89518-786-5 .
• Monty Roberts : Snakker med hestene. Volum 60466 av Bastei Lübbe, Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2011, ISBN 3404604660 ( Google Books ).

weblenker

• Klaus F. Röhl, § 37 Det moderne menneskets disiplin. På: Rechtssoziologie-Online.de Bochum, september 2012.
• Sosiologi og politikk - Tanker og tetthet Beskrivelse: Disiplinære teknikker | Foucault og Adorno , av Admin 19. desember 2012 i Michel Foucault, Philosophy, Theodor W. Adorno.
• Johannes Fellner: Foucaults begrep med overvåking: implikasjoner og relevans for (økonomisk) liv. Diplomica GmbH, Hamburg, 2002, Zugl.: Innsbruck, universitet, masteroppgave, 2001, ISBN 3832461140 .
• Del 2 Pedagogikk og sosialt arbeid mellom disiplinering og bevilgning.

Individuelle bevis

1. ^ Nøkkelorddisiplin , digital ordbok for det tyske språket , tilgjengelig 16. januar 2018
2. ↑ Sosiologi og politikk, disiplinære teknikker | Foucault og Adorno (av Admin 19. desember 2012), åpnet 4. januar 2018
3. ↑ Josef Pieper : Firelaget ; Visdom, rettferdighet, tapperhet, moderasjon. Kösel-Verlag , München 1964.
4. ↑ Disiplinære teknikker | Foucault og Adorno. Michel Foucault: Overvåking og straffing. 1994, s. 176f.
5. ↑ ^{a b c} Disiplinære teknikker | Foucault og Adorno
6. ↑ Disiplinære teknikker | Foucault og Adorno. Michel Foucault: Til forsvar for samfunnet. 1999, s. 46.
7. ↑ Disiplinære teknikker | Foucault og Adorno. Michel Foucault: Meldingsmeldinger. 1999, s. 185.
8. ↑ ^{a b} Jürgen Raithel , Bernd Dollinger , Georg Hörmann: Introduksjon til pedagogikk: termer - strømmer - klassikere - disipliner. 3. utgave. Verlag für Sozialwissenschaft, 2009, ISBN 978-3-531-16320-8 , del A, avsnitt 1.2. Grunnleggende funksjon av pedagogikk i historisk syn; 1.3. Pedagogikk, pedagogikk, pedagogikk ( leseprøve ).
9. ↑ Montessori School Dietramszell: The Principles of Montessori Pedagogy ( online , åpnet 4. januar 2018).
10. ^ Claudius Hennig, Uwe Knödler, Ernst Ergenzinger: Problemstudenter - problemfamilier. Beltz, Weinheim / Basel 2000, ISBN 3-407-22058-8 .
11. ↑ Franziska Born, Nina Frick, Robert Höckner, Susanne Meyer: Disiplin and undervisningsforstyrrelser ( online , åpnet 4. januar 2018).
12. ↑ Ny studie; Hva er det verste med skolen? I: Der Tagesspiegel, 5. januar 2012, åpnet 4. januar 2018
13. ↑ Introduksjon til tidlig moderne tid, sosial orden ( online , åpnet 4. januar 2017).
14. ↑ Hajo Holst: Disiplin gjennom midlertidig arbeid? Nye strategier for bruk av vikarbyrå og deres konsekvenser for arbeidspolitikken ( pdf , åpnet 16. januar 2018).
15. ↑ Federal Agency for Civic Education : Precarious Work and Social Disintegration, fotnote 17; Se Wilhelm Heitmeyer , Introduksjon: Kan individualiserte og etnisk-kulturelt forskjellige samfunn fortsatt integreres? I: der. (Red.): Hva holder samfunnet sammen? Frankfurt / M. 1997, s. 23-65 ( online , åpnet 6. januar 2018).
16. Go Thomas Goes : Mellom disiplin og motstand: Hvordan prekarisering påvirker ansatte i grossisthandel (=  International labour studies, Volume 10). Campus-Verlag, 2015, ISBN 3593502747 , s. 442 ( online , åpnet 16. januar 2018).
17. ↑ Kvinnelig utdannelse på 1800-tallet: Bondage of head, hand and heart (se Kössler, 1979, 46ff.), Tilgang 6. januar 2018
18. ↑ Ada Schutzhaus: Anonym verne- og kriseanlegg for jenter og unge kvinner: Tvangsekteskap - årsaker og bakgrunn ( pdf ).
19. ^ Komiteutkast INA / 16/56, komitéutkast SPA / 16/69; Fra 6. november 2006, del 6, mottok kommentarer om den skriftlige høringen om bevegelsene til parlamentariske grupper i CDU, SPD, Bündnis 90 / Die Grünen og FDP tvangsekteskap - trykksaker 16/5293, 16/5395 , 16/5443, 16/5422 - 41. IRH - Islamic Religious Community Hessen, åpnet 6. januar 2018
20. ↑ Deutscher Juristinnenbund (djb): Opinion på temaet "Bekjempelse av tvangsekteskap" - for innsending til innenrikskomiteen og sosialpolitikk komiteen av den hessiske State Parliament ( Memento av den opprinnelige fra 28 januar 2018 i Internet Archive ) Info : Arkivkoblingen ble automatisk satt inn og ennå ikke sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. - Uttalelse fra 23. oktober 2006, åpnet 6. januar 2018 @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.djb.de
21. ^ Dorothe Obermann-Jeschke: Krav om seksualitet og normalitet. I: samme: eugenikk i overgang. Kontinuiteter, pauser og transformasjoner. En analyse av diskurshistorien (= Duisburg Institute for Linguistic and Social Research (Ed.): Edition DISS , Volume 19). Unrast, Münster 2008, ISBN 978-3-89771-748-0 , s. 40 (avhandling University of Duisburg-Essen, 2007, 277 sider).
22. ↑ Mulighet og nødvendighet for å forme menneskelig seksualitet. I: Felles synode for bispedømmene i Forbundsrepublikken Tyskland, Supplerende bind: Working Papers of the Material Commissions. Herder, Freiburg 1977, s. 165.
23. ↑ Kim Powers: The Sexual Discipline of Men: The Path to the Perfect Dominatrix. Stephenson Publishing House, 2016, ISBN 3798604304 .
24. ↑ Ina Stein: Den seksuelle disiplinen til kvinner: Din vilje er i min hånd! Verlag BoD - Books on Demand, 2017, ISBN 3798608946 .
25. ↑ Dorothee Krings: Kvinner ved makten. I: Rheinische Post , 13. januar 2018.
26. ^ Günther Kaiser , Heinz Schöch : Straff henrettelse. Instruksjons- og håndbok. 5., reviderte utgave. Heidelberg 2003, ISBN 3-8114-9934-3 , s. 12.
27. ↑ Bernd Kiesewetter: Ødelagt interneringscelle skal disiplinere innsatte. På: Vesten, åpnet 13. juni 2018
28. ↑ Elke Hartmann : Om matriarkatideens historie . Innledende forelesning, Humboldt University Berlin 2004 ( pdf ).
29. ↑ Martin R. Textor : bondefamiliene i middelalderen , tilgang på 7 januar 2018.
30. ↑ Christiane Damlos-Kinzel: Fra økonomi til politisk økonomi: økonomisk diskurs og dramatisk praksis i England fra det 16. til det 18. århundre. Verlag Königshausen & Neumann , 2001, ISBN 3826022777 , s. 49 ( online , åpnet 7. januar 2018).
31. ^ Gertraude Mikl-Horke: Industri- og arbeidssosiologi. Walter de Gruyter , 2007, ISBN 3486843060 , kapittel fabrikkultur: disiplinering og regulering, s. 39 ff. ( Online ).
32. ↑ Detlef Vonde : Wuppertal historie - formidling, krevende, overvåking. 29. april 2017 ( online , åpnet 7. desember 2017).
33. ↑ ^{a b} Arvelig byrde - Den preussisk-tyske militarismen. I: Spiegel Online , åpnet 7. desember 2017
34. ↑ disiplin som en lede kultur. I: Spiegel Online , 29. mars 2011, åpnet 7. desember 2017
35. ^ Eberhard Schmidt: Military Criminal Law (=  Encyclopedia of Law and Political Science, Law Department , Volume 25), redigert av Eduard Kohlrausch, Walter Kaskel, A. Spiethoff. Springer-Verlag, 1936/2013, ISBN 3642942067 ( online , åpnet 7. januar 2018).
36. ↑ "Pedagogiske tiltak" med en samling eksempler og en oversikt
37. ↑ Utdannings tiltak, s. 9.
38. ↑ Art-passende disiplin. På: Canin.de , åpnet 12. januar 2018
39. ↑ Elke Hufnagl-Karrenberg (dyrepsykolog / trener og labradoroppdretter): Pakkebegrepet - naturen er der ( online , åpnet 12. januar 2018).
40. ^ Hester: Disiplin og korreksjon. På: Pferdchen.org , åpnet 12. januar 2018
41. ↑ Linda Weritz: Kommunikasjon og kondisjonering i trening av hesten. I: Feine Hilfen, Das Bookazin for ansvarlig håndtering av hester, 19. desember 2016, online , åpnet 12. januar 2018
42. ↑ Sporen, artikkel fra Western News ( Memento av den opprinnelige fra 21 august 2016 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. , 1/2004, åpnet 12. januar 2018 @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.awa.at
43. ^ Theodor Ickler : Disiplinering av språk: Tekniske språk i vår tid (=  forum for teknisk språkforskning, bind 33). Gunter Narr Verlag, 1997, ISBN 3823345443 , ISSN 0939-8945 ( online , åpnet 13. desember 2017).
44. ↑ Disiplin av persepsjon i mediesamfunn fra antikken til i dag. På: kommunikasjon og spesialinformasjon for historievitenskapene. Eva Schaten, institutt for bokstudier og tekstforskning, Westfälische Wilhelms-Universität Münster. Konferanserapport: Disiplinering av persepsjon i mediesamfunn fra antikken til i dag, 11.11.2010 - 13.11.2010 Münster, i: H-Soz-Kult, 07.01.2011, online , åpnet 14. januar 2018
45. ↑ Ralf Schäfer: Sport i nazistaten - Privat glede, kroppskult eller disiplin? På: Berlin.de ( Memento av den opprinnelige fra 29 januar 2018 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. , åpnet 16. januar 2018. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.berlin.de
46. ↑ Arne Güllich, Michael Krüger (red.): Lærebok for idrettsstudier. Springer-Verlag, 2013, ISBN 3642375464 , kapittel 10 Bevegelse, spill og sport i kultur og samfunn - Samfunnsvitenskap i idrett, s. 382 f. ( Online , åpnet 16. januar 2018).
47. ↑ Alexander Deichsel: Sosiologi - En introduksjon. Lexikothek Verlag, Gütersloh 1983, s.29.