Xaver Marnitz

Xaver Marnitz , faktisk Carl Xaver von Marnitz , også Xaver Karl Marnitz skrevet, latviske Ksavers Marnics eller Kārlis Ksavers fon Marnics til og med Iksa kalte (9. august * jul. / 21. august  1855 greg. I pastoratet Pape landsby i Wolmar , Governorate of Livonia , Det russiske imperiet ; † 30. eller 31. januar 1919 i den latviske SPR , kanskje i Biķernieki-skogen nær Riga ), var en tysk-baltisk pastor. Han regnes som en evangelisk-luthersk martyr .

Datoene i denne artikkelen er basert på den julianske kalenderen for perioden frem til 1918 med mindre annet er oppgitt.

Liv

Karriere

Xaver Marnitz hadde tyske foreldre, men vokste opp i landet under latviere , følte seg knyttet til dem fra sin ungdom, uten å nekte sin egen opprinnelse, og fremmet deres kultur. I likhet med pastor Karl Schilling , myrdet i 1905, provost Ludwig Zimmermann , myrdet i 1906, geistlige Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Arnold von Rutkowski , Paul Fromhold-Treu , Christoph Strautmann , Karl Schlau , Eberhard Savary , som ble henrettet av bolsjevikker i 1919 , Eugen Scheuermann og Wilhelm Gilbert og, i likhet med pastorene Gustav Cleemann og Erwin Gross , som døde som et resultat av deres fengsel med bolsjevikene, fullverdige medlemmer av det latviske litterære samfunnet . Dette ble hovedsakelig båret av tysk-baltiske pastorer og intellektuelle. For latvierne selv var en høyere utdanning knapt tilgjengelig på tidspunktet for det keiserlige russiske styre, deres kultur førte til en skyggefull tilværelse. Marnitz skal ikke ha gjort noen klasseforskjeller i oppførselen, som det senere ble sagt i en nekrolog i avisen Rigaschen , som karakteriserte ham som " rettvinklet , trofast og frisk til livet" og generelt respektert.

Xaver Marnitz ble ansett for å være treg til å lære, men når han først hadde lært noe, holdt han det i tankene i en mannsalder. Å ri og jobbe i marken passet ham veldig bra. Først gikk han på grammatikkskolen i Pernau fra 1867 til 1873, senere fra 1873 til 1876, på Gouvernements grammatikkskole i Riga, hvorfra han ble uteksaminert med Abitur. Fra 1876 til 1882 studerte han teologi av overbevisning ved Universitetet i Dorpat , hvor han tilhørte Fraternitas Rigensis og fra 1877 til 1878 til den teologiske foreningen Dorpat. Hans økonomiske ressurser var begrenset, men han så ut til å glede seg over studenttiden. Han fullførte studiene som kandidatstudent og besto eksamenene før konsistoren i Riga i 1882. Fra 1882 til 1883 tilbrakte han prøveåret sitt med pastor Auning i Sesswegen i Livonia. Etter ordinasjonen 20. februar 1883 av generalinspektør Girgensohn i Riga, var han livonian sogneprest i soknet Katlakaln- Olai . Fra oktober 1883 til 1892 var han pastor i Lasdohn (i dag: Lazdonas, Madonas novads ). Fra 1883 til 1889 og 1890 til 1892 var han også pastor-vikar i Stružan-Stirnian i Vitebsk Governorate (polsk-Livonia).

Marnitz stilte opp for folk som hadde konvertert fra protestanten til den russisk-ortodokse statskirken og som nå ønsket å bli luthersk igjen. Dette førte naturlig til friksjon med den ortodokse kirken. Så han måtte svare i retten flere ganger og forsvare seg. Hans kunnskap om russisk var nyttig for dette. I 1889 ble han suspendert fra tjeneste i en periode på grunn av disse konfliktene.

Pastor i Uexküll og Kirchholm

I 1892 ble Xaver Marnitz pastor i den store menigheten Uexküll - Kirchholm nær Riga.

I 1893 ble han direktør for predikantenes enke- og foreldreløse fond i Riga-distriktet.

13. januar 1893, på sitt 572. møte i Riga, ble Marnitz akseptert som fullverdig medlem av Society for History and Archaeology of the Baltic Provinsces of Russia .

En annen rettssak mot Marnitz fant sted 8. juli 1893 i en lukket sesjon før delegasjonen til Riga tingrett i Wenden . Han ble siktet for brudd på artikkel 193 og 1576 i straffeloven fordi han hadde forkynt sakramentene til ortodokse kristne og hadde blandet ekteskap mellom ortodokse og andre kristne uten forutgående velsignelse av en ortodoks prest. Dommen ble kunngjort offentlig: Marnitz ble funnet skyldig i brudd på artikkel 193, 1576 og 152 og ble igjen suspendert fra sin stilling i seks måneder. Han måtte også betale saksomkostningene på 25 rubler og 74 kopekk. Dommen ble bekreftet av dem etter en anke til domstolen i St. Petersburg ; Rigas tingrett mottok avgjørelsen om å oppfylle dommen i mars 1894.

Til Exaudi 5. mai. / 17. mai  1896 greg. , ble grunnsteinen lagt for utvidelsen av den lokale kirken; Marnitz som ansvarlig pastor er nevnt i teksten og signaturen til dokumentet satt inn der.

I 1899 donerte han 23 rubler til damegruppen for å samle inn donasjoner til de i nød .

I 1900 ble han skoleinspektør i Riga-distriktet.

Revolusjonære overbevisninger ble ført til Uexküll og Kirchholm fra den store industribyen Riga. Marnitzs kirkearbeid ble ansett som pålitelig, og han etterlignet faren som pastor. Han ble ansett som åpen og grei, som han gjorde fiender til blant mennesker med et annet verdensbilde. Marnitz uttrykte ofte sin angrer for sin opphetede natur. Det så ikke ut til at han hadde noen problemer med å snakke sinnet åpent.

Effekter av den russiske revolusjonen i 1905

Under den russiske revolusjonen i 1905 ble Xaver Marnitz alvorlig truet av revolusjonære, men forble sammen med samfunnet til tross for ekstrem fare. Da venner prøvde å overtale ham til å flykte, sa han:

"Vi er der for å gjøre vår plikt, og overlate suksessen til Gud. Familien min kommer på andreplass og må ikke gå over kontoret mitt."

Han ba hver dag for sognebarn som var ansvarlige for kirkens vanhelligelser. Han tilbrakte mange netter i bønn for kirken sin. I det offentlige ble han fanget av revolusjonære på gaten og holdt i isolasjon i to dager. Hans frelse fra denne og andre situasjoner ble sett på som Guds hjelp; Det var også et rykte om at han hadde på seg rustninger som ville beskytte ham mot alle slag og stikk.

Etter mordet på prosten overtok Ludwig Zimmermann representant hvis periode som provost for Riga bispedømme fordi han ble ansett som standhaftig og klok. I september 1906 ble han, som andre landsprester, bedt om å forlate pastoratet i truende brev. ellers blir han også drept. Andre geistlige som ikke fulgte, betalte faktisk for sin beslutning i livet. (se navigasjonsfeltet) Hans valgperiode ble ansett som den mest kaotiske som en provost måtte kjempe med, men hans arbeid ble ansett som modig og pålitelig. Ved å holde ut med sin menighet, økte Marnitz hengivenheten til sine lettiske menighetsmedlemmer, slik den latviske pastoren Behrsing senere dømte i sin lovtale for 25-årsjubileet for sitt kontor (se nedenfor). Marnitz satte ikke pris på papirene, han var mer praktisk og hadde rykte på seg for å kunne dømme. Han fikk den beste inspirasjonen for sine prekener mens han jobbet i feltene. Marnitz ble ansett for å være veldig knyttet til hjemlandet.

I 1907 var Xaver Marnitz offisielt provost for Riga-Land-distriktet.

I april 1908 feiret han 25-årsjubileet som pastor. Tallrike geistlige fra Riga og landet, så vel som mange sognebarn, inkludert den lettiske skolemesteren og kirkens foresatte, deltok i feiringen. Det var høytid; Generalinspektør Th. Gaethgens leste en hilsen fra Livonian Evangelical Lutheran Consistory; Pastor Eberhard Savary snakket som representant for pastellene i Sprengels og pastor Ludwig Behrsing fra Allasch ; På latvisk hyllet han Marnitzs tilknytning til latvierne og hvordan han holdt seg med samfunnet sitt under revolusjonen. Byråd W. von Bulmerincq snakket på vegne av byen Riga, som var sognets beskyttere. En lettisk samfunnsleder takket Marnitz på vegne av samfunnet for hans tjeneste og sa: "Så stor mengden kan være som i dag tror at de ikke trenger slik tjeneste, vil de også en dag bli overvunnet." Disse ordene skal senere bli brukt som motto for Marnitz 'liv kan sees. Feiringen var enkel og varte til klokka 20.00.

I 1911 ble Xaver Marnitz tildelt brystkorset sammen med Arthur Walter og andre geistlige.

eksil

Xaver Marnitz kommenterte utbruddet av første verdenskrig :

"Nå er den store avgjørelsen om å være og ikke være tatt."

Han uttrykte håp om at landet hans i fremtiden ikke lenger ville være under russisk dominans, noe han så på som undertrykkelse. Denne forventningen ble opprinnelig ikke oppfylt: Fra 13. desember 1915 til 1917 forviste den keiserlige russiske statsmakten ham til Tasjkent i Turkestan . Han hadde gjort for mye for en ung mann som ble mistenkt for spionasje. En gammel pastor sa at av alle eksilene angret han vennen Marnitz mest, fordi andre hadde noe som ville trøste dem i eksil, som vitenskap, kunst eller andre personlige talenter. Men Marnitz hadde gått utover alt ved hjemmet sitt, som han ikke lenger hadde. I Tasjkent skrev Marnitz:

"Det stiger som bitterhet i meg når jeg innser at ondskapen til menn har lykkes med å bryte de helligste båndene, og jeg blir sint på tanken om at mine voksende barn er fremmede for meg."

men også:

"Guds veier blir tydeligere for meg og hvorfor jeg måtte forlate hjemmet."

Så han lærte å se det, bøye seg for Guds vilje.

komme tilbake

Den februarrevolusjonen i 1917 gjorde det mulig for Xaver Marnitz å returnere fra eksil; den tyske okkupasjonen av Riga, som i mellomtiden hadde skjedd, forsinket hjemkomsten i ytterligere syv måneder. Hans lengsel etter hjemlandet var tydeligvis så sterk at han tok risikoen for å komme tilbake på hemmelige ruter gjennom frontlinjene.

Etter 2½ år traff han familien igjen. Fra andre halvdel av 1918 kunne han gjenoppta sine tidligere kontorer. Hans samfunn hadde vært på slagmarken; kirken og pastoratet hadde blitt fullstendig ødelagt. Befolkningen var evakuert, og bare noen få medlemmer av samfunnet var igjen. Xaver Marnitz prøvde veldig hardt å bringe samfunnet sammen igjen og vinne det tilbake. Han gjorde jobben sin i den nærliggende Baldohn , hvorfra han også tjente samfunnet i Üxküll. Han besøkte også de tyske soldatene i forskjellige leirer for å feire gudstjenester med dem og hadde intensiv kontakt med offiserer og andre medlemmer av de tyske væpnede styrkene. Til sin store beklagelse fant han at mange av disse ikke samsvarte med idealet han tidligere hadde laget av tyskerne.

Han ble i Latvia da den tyske okkupasjonen endte. Han så kapitulasjonen av det tyske imperiet som en katastrofe for de baltiske statene; han sa:

"Det som betyr noe for vår lille skjebne, men Tyskland må ikke gå under, jeg lever i håp om at det vil finne seg igjen til sin Gud og reise seg igjen."

De bolsjevikene nærmet og Baltic State Army ble grunnlagt i Riga, som tre sønner Marnitz også sluttet, som han uttrykte sin glede:

"Hvis jeg ikke var pastor, ville jeg også bli med i Landeswehr, hvor det absolutt ville være et innlegg for meg, gamle fyr."

Så Marnitz ble i Riga-området og fortsatte å ta vare på restene av samfunnet sitt, og var klar over den overhengende faren:

"Det man har forkynt hele livet, må man også være klar til å bevise i aksjon."

Hans opphold skulle faktisk bli hans angre. Bare kort tid før bolsjevikene marsjerte inn i Riga, ble en kommunistisk organisasjon anerkjent i en lettisk enhet. I Daugava var det noen britiske krigsskip som skjøt brakka. Den kommunistiske enheten kapitulerte og lederne ble dømt til døden under krigsrett. Marnitz ble bedt av britene om å gi den fordømte åndelige hjelpen. Han gjorde det og ga noen av dem nadverden før de ble skutt. Den britiske marinen trakk seg fra Riga, som var åpen for bolsjevikene.

Fengsel og henrettelse

3. januar 1919 fant den sovjet-russiske okkupasjonen av Riga sted. Xaver Marnitz ble siktet for å ha deltatt i henrettelsen av motstandsfolkene gjennom nattverden. Denne tolkningen og fiendskapen med noen sognebarn, som stammer fra den revolusjonære perioden i 1905, førte til hans arrestasjon 12. januar og fengslet 15. januar av den bolsjevikiske administrasjonen i Citadel-fengselet i Riga. Cellen var mørk, og han delte den med en lettisk offiser som blant annet tilhørte samfunnet hans. Etter frigjøringen rapporterte han at Marnitz også var aktiv i pastoral omsorg under denne forvaringen.

Hendelsene som fulgte er ikke kjent med sikkerhet; det er ingen dokumenter skrevet av Xaver Marnitz fra denne perioden; han hadde ingen kontakt med familien sin. Bolsjevikene sørget for at familie og venner i samfunnet ikke fant ut hvor Marnitz var. Først etterpå visste slektningene at han ble tatt fra cellen sin 30. januar. Avisen Rote Fahne rapporterte at han var dømt til døden . Tidspunktet for henrettelsen var opprinnelig ukjent, og nyheten om hans død ble spredt som et rykte. I juni ble natten mellom 30. og 31. januar før midnatt funnet å være dødstidspunktet, og at han, i likhet med andre baltiske geistlige og mange andre mennesker, hadde blitt skutt i skogen i Biieernieki . Selv graven eller restene hans er ikke funnet.

En pastor ble fengslet i en annen celle og hørte på døren hvordan to vakter snakket om Marnitzs død: En av de to sa at Marnitz hadde bedt for de som tok livet hans på vei til henrettelsesstedet. Den Rigasche Rundschau , som rapporterte om det, avgjort at, i form av personlighet, Marnitz var ikke en passiv lidende, men en energisk mann som måtte overvinne seg selv for å være i stand til å tåle den martyrdom uten motstand, noe han lyktes.

Livet etter døden

Bare i Riga ble 3.654 dødsdommer som den mot Xaver Marnitz utført i løpet av de fire og en halv måneder av okkupasjonen av bolsjevikene; For eksempel døde pastor Heinrich Bosse om morgenen 16. februar, pastorer Eugen Berg og Theodor Scheinpflug og 60 andre personer 14. mars , pastor Paul Fromhold-Treu med 30 andre personer 16. mars, pastor Paul Wachtsmuth og 20. mars On the morgen 26. mars, prost Karl Schlau , pastor Edgar Haßmann og 45 andre mennesker. 22. mai 1919 avsluttet den bolsjevikiske okkupasjonen av Riga. Rett før flukten deres drepte bolsjevikene 32 fanger, inkludert Marion von Klot og pastorene Hermann Bergengruen , Erhard Doebler , August Eckhardt , Theodor Hoffmann , Eberhard Savary, Eugen Scheuermann , Theodor Taube og Ernst Fromhold-Treu . Tallrike fanger ble ført til den russiske sovjetiske føderale sosialistiske republikk og kom ikke tilbake i ett år eller to hvis de overlevde fengsel.

Da Marnitzs død ble kjent, skrev en lettisk sognebarn: «Jeg kan ikke og vil ikke tro at pastoren vår, som var mer enn en far for meg, ikke lenger skulle bo blant oss. På den annen side måtte de hellige skrifter oppfylles i ham slik at løftet til de rettferdige også kunne oppfylles i ham. "

Til minne om Marnitz og andre baltiske martyrer ble Riga Martyrs Stone reist på den store kirkegården i Riga på 1920-tallet ved siden av det nye kapellet . Det var en svart granittobelisk med navnene på pastorene drept i Riga Central fengsel i det øvre området (se artikkelen om Marion von Klot , som også ble drept i prosessen) og i det nedre området navnene på 32 andre prester Ofre, inkludert Marnitz, ble oppført.

Etter andre verdenskrig ble steinen ødelagt av den sovjetiske administrasjonen. I løpet av arbeidet med å gjenopprette den store kirkegården ble martyrsteinen innviet i 2006.

familie

forfedre

Pastoryrket hadde en lang tradisjon i Marnitz-familien. En av forfedrene til Xaver Marnitz, Kaspar Marnitz, var en pastor i Magdeburg- området allerede i 1641 . På 1700-tallet utvandret en del av familien til Livonia. Det var en bestefar til Xaver Marnitzs pastor.

Xaver Marnitzs foreldre var:

  • Ludwig Wilhelm Marnitz (født 31. mai 1813 i Lemsal , † 27. juli 1872 i Karlsbad , Riga-Strand ), pastor von Papendorf: Han var kjent for sitt pastorale arbeid for personlig å kjenne hvert menighetsmedlem fra barn til eldre mennesker.
  • Alexandra Petronella Marnitz, født von Erdberg (født 15. juli 1828 i Radzuni, Kovno Governorate ; † 14. januar 1918 i Goldingen , Courland Governorate ).

søsken

Xaver Marnitzs søsken var:

  • Halvsøster på farsiden:
    • Christina Karoline Amalie Marnitz (* 8. oktober 1842 i pastoratet Papendorf; † 16. august 1845)
  • Helsøsken:
    • Theophil Friedrich Marnitz (født 31. mars 1849 i pastoratet Papendorf)
    • Julie Bertha Elisabeth Marnitz (* 5. mai 1850 i pastoratet Papendorf; † 16. juli 1883 i Schoenen nær Lucerne , Sveits )
    • Bertha Annette Marnitz (født 23. juni 1851 i pastoratet Papendorf)
    • Sophie Alexandra Marnitz (født 12. april 1853 i pastoratet Papendorf; † 27. desember 1874 i Walk )
    • Robert Ludwig Marnitz (født 6. juni 1857 i pastoratet Papendorf; † 2. desember 1929 i Berlin-Wilmersdorf ), filolog og professor, far til Viktor von Marnitz
    • Ella Louise Marianne Marnitz (født 12. mars 1863 i pastoratet Papendorf)

Hustruer og avkom

4. desember 1884 giftet Xaver Marnitz seg med Anna Emmeline Heß (* 5. november 1862 i Riga; † 21. mai 1896 i Üxküll), en datter av arkitekten Friedrich Wilhelm Heß og Karoline, født Schötzke. Følgende barn var fra dette ekteskapet:

  • Hertha Elisabeth Marnitz (født 20. oktober 1885 i Lasdohn)
  • Lucy Charlotte Marnitz (født 20. september 1886 i Lasdohn, † 9. september 1924 i Tolla, Estland)
  • Elsa Marie Marnitz (født 28. juli 1888 i Lasdohn)
  • Grea (Margarete) Olga Marnitz (født 1. mai 1890 i Lasdohn)
  • (Fritz) Ludwig Arnold Friedrich Marnitz (født 25. desember 1892 i Üxküll)
  • Harry Xaver Marnitz (født 02.06.1894 i Üxküll; † 02.11.1984), massør og lege, utvikler av nøkkel sone massasje

På slutten av 1918 sluttet Harry Xaver Marnitz seg til de baltiske væpnede styrkene , som sammen med tyske Freicorps kjempet mot bolsjevismen uten suksess etter den tyske militærmaktens sammenbrudd . Fengslingen og henrettelsen av Xaver Marnitz skal sees i sammenheng med den.

Enke i 1896 giftet Xaver Marnitz seg 10. februar 1898 i Gut Lehden nær Kandau med Wilhelmine Anna Else Berting (født 9. februar 1867 i Riga- Hagensberg , † 1958 i Göttingen ) fra Riga, datter av bonden Georg Berting og Emilie Rühzen. . Fra dette ekteskapet:

  • Paul Martin Georg Marnitz (født 30. desember 1898 i Üxküll; † 7. april 1920 på feltsykehuset i Rositten )
  • Anna Lisbeth Marnitz (født 20. september 1901 i Üxküll)
  • Meinhard Marnitz (født 5. desember 1902 i Üexküll, † etter 1962), SA-leder
  • Barbara Marie Marnitz (Eggink) (* 29. februar 1908 i Üxküll † 26. februar 1955 i Ontario, Canada), gift med Hugo James Eugen Eggink , ( * 19. februar 1905. [* 4. mars 1905.] Jacobstadt (Jēkabpils ) † etter 1993.).
  • Ingeborg Marnitz (født 13. juli 1911 i Üxküll †).

Xaver Marnitz etterlot seg til sammen elleve barn.

Minnedag

30. januar i den evangeliske navnekalenderen .

Minnedagen ble først introdusert av Jörg Erb for sin bok Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, Vol. 4, Kalender på s. 508-520). Den evangeliske kirken i Tyskland overtok denne minnedagen i det da etablerte navnekalenderåret 1969

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Kalenderreform av bolsjevikene 1. februar / 14. februar  1918 greg. , Uavhengighetserklæring for Latvia 5. november . / 18. november  1918 greg.
  2. ^ Liste over medlemmer av Latvian Literary Society fra 1901 ( Memento fra 1. september 2013 i Internet Archive )
  3. ^ Den evangelisk-lutherske kirken i Russland. 1914. ( Memento av 24. april 2014 i Internet Archive )
  4. ↑ Lokaler. i Düna-Zeitung , nr. 20, 26. januar 1893, online på Marnitz | utgave Type: P
  5. ↑ Innenriks. i Libauschen Zeitung , nr. 157, 14. juli 1893, online på Marnitz | utgave Type: P
  6. ^ Pastors prøvelser. i Düna-Zeitung , nr. 67, 25. mars 1894, online på Marnitz | utgave Type: P
  7. ↑ Sertifikat i Rigaschen byark , nr. 19, 9. mai 1896, online på Marnitz | utgave Type: P
  8. ^ Damegruppen for innsamling av donasjoner til trengende i Düna-avisen , nr. 145, 3. juli 1899, online på Marnitz | utgaveType: P
  9. ↑ Riga. i Rigaschen Rundschau , nr. 196, 28. august 1906, online på [1]
  10. ^ Uexküll (Rigascher Kreis). Jubelår. i Rigaschen Zeitung , nr. 90, 19. april 1908, online på Marnitz | utgave Type: P
  11. ^ Obituary Provost Xaver Marnitz †. i Rigaschen Zeitung , nr. 23, 21. juni 1919, online på Marnitz | utgave Type: P
  12. For tjue år siden. i Evangelium und Osten: Russian Evangelical Press Service , nr. 5, 1. mai 1939, online på Marnitz | utgave Type: P
  13. ↑ "Xaver + Marnitz" & kilde = bl & ots = mccil25gOj & sig = RUneW4l4nmVsj2TvRfQGfKR2lbg & hl = no & sa = X & ei = HC3qUo3zA8HPtAa7qIGoCg & ved = 0CFYQ6AwB = 20% = 20% = 22% & f = falske Günther Schulz (red.): Kirken i øst , Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1996 , ISBN 3-525-56385-X
  14. ↑ Minnesmerker og monumenter på Domus Rigensis nettsted ( Memento fra 28. mars 2014 i Internet Archive )
  15. ↑ Baltiske slektstabeller. i Rigaschen Rundschau , nr. 291, 24. desember 1926, online på Marnitz | utgave Type: P
  16. ^ Frieder Schulz, Gerhard Schwinge (red.): Synaxis: Bidrag til liturgien , Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1997 , ISBN 3-525-60398-3
personlig informasjon
ETTERNAVN Marnitz, Xaver
ALTERNATIVE NAVN fra Marnitz, Karl Xaver; Marnitz, Xaver Karl; Marnics, Ksavers (lettisk); fon Marnics, Kārlis Ksavers (lettisk); Iksa
KORT BESKRIVELSE Tysk-baltisk provost og evangelisk martyr
FØDSELSDATO 21. august 1855
FØDSELSSTED Papendorf , Livonia Governorate , Russian Empire
DØDSDATO 30. januar 1919
Dødssted usikker: Forest of Biķernieki nær Riga , lettisk SPR