Paul Fromhold-Treu

Paul Fromhold-Treu (* 22. mai 1854 i pastoratet Nitau , Livonia Governorate , Russian Empire ; † 16. mars 1919 i Riga , Latvia ), også skrevet Paul Fromhold Treu eller Paul Treu for kort , på lettiske Pauls Fromholds-Treijs , på russisk Паул Фромхольд Трейс , var en tysk-baltisk prest. Han regnes som en evangelisk martyr og er registrert på Riga-martyrsteinen .

Datoene i denne artikkelen er basert på den julianske kalenderen for perioden frem til 1918 med mindre annet er oppgitt.

Liv

Utdannelse, prest i Irben

Paul Fromhold-Treus far var pastoren Ditmar Treu. Brødrene Paul Fromhold-Treus var Johannes Fromhold-Treu (født 7. mai 1853) og Karl Fromhold-Treu (født 27. juni 1867). Paul Fromhold-Treu var opprinnelig hjemmeundervisning. Fra 1868 til 1870 dro han til Gouvernements-Gymnasium i Mitau og fra 1870 til 1873 til Gymnasium i Dorpat , hvorfra han ble uteksaminert med Abitur. Han studerte filologi ved Dorpat University i 1874, deretter teologi fra 1875 til 1880. Fra 1875 var han medlem av Dorpat Theological Association. Han fullførte studiene som hovedfagsstudent. I 1880 besto han eksamen før konsistoren i Riga. Han tilbrakte sitt prøveår i 1880 med pastor Kuntzendorff i Jürgensburg og i 1881 med pastor Kählbrandt i Neu-Pebalg i Livonia. Han ble ordinert 16. august 1881 i Wolmar av generalinspektør Girgensohn.

Fra 1881 til 1882 var han pastors adjunkt i Neu-Pebalg, og fra 1882 til 1884 i Laudohn i Livonia.

I 1884 ble han pastor i Irben , som ligger på nordspissen av Courland og er preget av sand og sanddyner. Fra Domesnäs strekker dette området seg 30 km langs Rigasbukta og Østersjøen . Samfunnet besto av Livs , et finsk-ugrisk folk som hovedsakelig drev med fiske, og latviere som hovedsakelig drev jordbruk. Den neste protestantiske pastoren var pastor Krause i Dondangen , som bodde 20 km unna ham. I isolasjonen var han den eneste på utdanningsnivået han kunne snakke med. Forsøkene på konvertering fra den russisk-ortodokse statskirken forstyrret freden i samfunnet hans. I Courland begynte disse 40 år senere enn i Livonia . Omvendte ble lovet privilegier. Den evangeliske pastoren ble ikke motet fra å iverksette tiltak mot den i sine prekener og pastoralarbeid. Det var tydelig for ham at han gjorde seg ansvarlig for tiltale. Ortodoksi oppnådde noen suksesser; Hundrevis av mennesker registrerte seg for den ortodokse kirken, mange også i selskaper. Det gikk så langt at den ortodokse presten opprettet sitt reklamekontor i toll- og grensevakten. Da den evangeliske pastoren hørte om det, dro han straks til hendelsesstedet. Rommet var fylt med mennesker. Da Fromhold-Treu kom inn, hadde folket sannsynligvis dårlig samvittighet; i det minste rykket de tilbake. Foran alle disse menneskene spurte den evangeliske pastoren den ortodokse presten:

"Er det sant at de som aksepterer keiserens tro, fikk land og rett til stranden, lovet du?"

Presten svarte at han ikke hadde lovet et land, men “himmelland”. Så spurte Fromhold-Treu de som sto der, som hadde lovet dem land. Svaret var: ”Kalning fortalte oss.” Det var prestens salmist. Før prestens ankomst hadde Kalnig allerede prøvd å konvertere. Fromhold-Treu ba presten passe på at det ikke blir gitt falske løfter til folket, og at det ikke er villedelser. Salmisten som også var til stede ønsket å snakke med Fromhold-Treu, men han nektet. Den modige forpliktelsen til den evangeliske pastoren stoppet de ortodokse forsøkene på omvendelse.

Straff for lovbrudd mot den ortodokse statskirken

Salmisten Paul Fromhold-Treu rapporterte umiddelbart til gendarmeriet for en rekke påståtte lovbrudd. Det ble anlagt tiltale; det var også ment å ta pastoren i varetekt. Fromhold-Treu fikk et stort innskudd av beskytteren av den evangeliske kirken, baron Sacken. Saken hans ble behandlet; pastoren ble frikjent. Aktor anket, som brakte saken til senatet.

Etter det hvilte den i årevis og så ut til å være ferdig. Siden han ikke lenger forventet å bli straffet, bestemte pastoren seg for å gifte seg med Marie Louise Hedwig Kählbrandt, datter av prost E. Kählbrandt, 4. august 1888. Han likte ekteskapet sitt i to år da ny prøving ble kunngjort. Nabopastoren Krause bør straffeforfølges samtidig for samme lovbrudd. Forsvareren ble levert av Courland ridderskap. En russisk advokat fra St. Petersburg meldte seg frivillig til dette. Han representerte pastorene veldig bra, men uten hell. Dommen ble avsagt i januar 1891. Pastor Fromhold-Treu ble fengslet i to måneder og pastor Krause i tre måneder. Begrunnelsen var at de ønsket å forhindre at samfunnene deres konverterte til den russisk-ortodokse kirken. Prestene som var venner ble fengslet i Mitau fengsel. I tillegg til bibelen deres, fikk de også ta med seg kommentarer som ble forvekslet med bønnebøker.

To dager før løslatelsen hans fikk Fromhold-Treu vite at han hadde blitt utestengt fra å ha offentlig verv i Courland. Årsaken var at tsar Alexander III. hadde presentert benådningen. Dette mildnet fengselsstraffen i eksil. Guvernøren i Courland, Sipägin, fikk fengselsstraffen gjennomført umiddelbart, men kunngjorde ekssensjonsnådelsen først etter at dommen var avsluttet. Dermed hadde reduksjonen i setningen ment av tsaren blitt strengere. Sipägin gjorde situasjonen verre ved å forby pastoren å si farvel til menigheten sin. Dette bør forhindre undergravende offentlige uttalelser fra sognebarn. Fromhold-Treu måtte forlate hjemmet sitt og samfunnet umiddelbart og uten noe oppstyr og var nå arbeidsledig. Han prøvde umiddelbart å finne en ny jobb.

Så han jobbet fra 1891 til 1892 som Sprengelsvikar for Wenden og Wolmar. I 1892 ble han endelig ansatt som byvikar i Riga. Lønnen var dårlig, arbeidet hardt. Han måtte gi ytterligere leksjoner som religionslærer ved flere skoler i byen for å kunne forsørge seg selv og sine tre barn.

Pastor ved Riga Trinity Church

St. Trinity Church i Riga

I 1896 ble han endelig kalt av den latviske menigheten til den ledige pastorstillingen ved St. Trinity Church i Riga . Der jobbet han med suksess i 23 år. Hans hovedfokus var på forkynnelse og pastoral omsorg. De fleste av sognebarnene var industriarbeidere som hadde flyttet inn i byen fra landsbygda og utvidet samfunnet. Samfunnet var tospråklig, noe som gjorde det spesielt arbeidskrevende. Det måtte holdes minst fem gudstjenester hver uke. Presten var i god fysisk tilstand; Dette gjorde det også mulig for ham å takle oppgavene sine og støtte samfunnet sitt strukturelt og innholdsmessig. Hans arbeid ble ansett som velsignet.

I tillegg til sitt åndelige arbeid var Paul Fromhold-Treu involvert, i likhet med pastor Karl Schilling , som ble myrdet i 1905, prost Ludwig Zimmermann , som ble myrdet i 1906, og geistlige Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Xaver Marnitz , Arnold von Rutkowski , Christoph Strautmann og Karl Schlau som ble henrettet av bolsjevikene i 1919 , Eberhard Savary , Eugen Scheuermann og Wilhelm Gilbert og, i likhet med pastorene Gustav Cleemann og Erwin Gross , som døde som et resultat av deres fengsel med bolsjevikene, fullverdige medlemmer av Latvian-Literary Society , som var viet til studiet av det latviske språket, folklore og kultur. Dette samfunnet ble hovedsakelig støttet av tysk-baltiske pastorer og intellektuelle. For latvierne selv var en høyere utdanning knapt tilgjengelig på tidspunktet for det keiserlige russiske styre, deres kultur førte til en skyggefull tilværelse.

Fromhold-Treu var en klar motstander av den russiske revolusjonen i 1905/06 med sine voldelige overgrep mot kirken. Presten klarte å beskytte treenighetskirken mot misbruk av revolusjonære. Med disse var han like hatet som fryktet. I flere uker deltok godt befestede sognebarn med revolvere i lomma i hver gudstjeneste for å beskytte kirken i en nødsituasjon. De revolusjonære bestemte seg for å plyndre Fromhold-Treus Pastorat så snart som mulig. Presten tok ikke hensyn til seg selv og sto fast i sin mening. Det endret seg ikke da en revolusjonerende gruppe angrep ham og han bare knapt blødde hjem, og heller ikke da en stor mengde samlet seg foran pastoratet, brettet ut et rødt flagg og sang ham en spesialkomponert sang der han ble hånet og truet med. Da han feiret sitt jubileum på kontoret, avslørte mange for ham at hans målbevisste eksempel hadde hindret dem i å bli med i revolusjonen.

Krigstid og arrestasjon av bolsjevikker

Under første verdenskrig ble industrien trukket ut av Riga; arbeidsstyrken migrerte. Dette fikk Fromhold-Treus samfunn til å krympe. Han var en tysk baltisk, men tjente et lettisk samfunn, som nå ga ham vanskeligheter. Mange sognebarn avviste ham på grunn av hans etnisitet, men få forble lojale mot ham. Pastor Karl Treu, hans yngre bror, ble forvist til det indre av Russland. Paul Fromhold-Treu forventet den samme skjebnen. De mange motgangene gjorde arbeidet vanskelig for ham for første gang. Han hadde til og med sett døden til sine egne barn, noe som rammet ham veldig hardt.

Imidlertid fortsatte han å utføre sitt kontor, både under den tyske okkupasjonen og etter tilbaketrekningen av tyske tropper, da bolsjevikene nærmet seg i den latviske uavhengighetskrigen som fulgte . Han nektet å trekke seg; flukt var også uaktuelt for ham. Han mener:

"Der Gud har plassert oss, må vi bli, det er farer overalt, men Gud kan beskytte overalt."

3. januar 1919 marsjerte bolsjevikene inn i Riga. Fromhold-Treu ble arrestert 4. januar av noen bevæpnede menn, blant dem var tidligere konfirmanter av ham. Fromhold-Treu ble fengslet i tolv uker under strenge forhold i Matthai-fengselet. Først delte han en celle med en psykisk funksjonshemmet person. Så ble han satt i en større celle, som var okkupert av hjemløse og tyver. Alle hans eiendeler ble stjålet fra dem; både innsatte og vaktene spottet ham. Andre fengslede pastorer likte selskap med likesinnede i denne perioden; Fromhold-Treu har ikke fått dette privilegiet. Han ble også nektet noen informasjon om familien sin.

I februar ble det oppfordret pressen i det latviske "Røde Flagget" til å komme med uttalelser om pastoren ved nemnda. På den tiden forsøkte fremdeles bolsjevikene å gi seg selv utseendet til loven. Venner i menigheten hans prøvde å benytte anledningen til å komme med positive uttalelser om pastoren sin. De ble spottende avskjediget med ordene: "Vi trenger ikke slike uttalelser, vi vil ha anklager". Situasjonen var lik den som er beskrevet i Mk 14,55  LUT . Til slutt ble det funnet en passende kostnad. Påstått hadde Fromhold-Treu deltatt i skytingen av to sognebarn i 1905. Faktisk bestod hans engasjement av å gi åndelig hjelp til to krigsrettslige personer i henrettelsen. Tiltalen var tilstrekkelig for den tiltenkte henrettelsen av Fromhold-Treus.

henrettelse

16. mars 1919 ble totalt 30 fanger i små grupper ført inn i gårdsplassen og skutt. Paul Fromhold-Treu var blant de som ble kalt. Da det var hans tur, spurte kommisjonærene ham om han ville innrømme at han var involvert i skytingen av sognebarn. Han benektet dette og la til:

"Du kan ta kroppen min fra meg, du kan ikke skade sjelen min."

Flere kuler knuste deretter hodeskallen hans fullstendig. De 30 likene ble værende der i to dager. Så ble de plyndret. De ble kastet på en stor lastebil og kjørt til et ukjent sted.

Det var først etter et langt søk at pastorens levninger ble funnet ved en tilfeldighet da en massegrav ble åpnet i september og Fromhold-Treu kunne identifiseres. Han ble gravlagt på en kirkegård med utsikt over kirken sin. Inskripsjonen på hans gravstein lyder: «Se, vi velsigner dem som holder ut. Jakob 5:11 "(Se Jakob 5:11  LUT .)

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Kalenderreform av bolsjevikene 1. februar / 14. februar  1918 greg. , Uavhengighetserklæring for Latvia 5. november . / 18. november  1918 greg.
  2. ^ Liste over medlemmer av Latvian Literary Society fra 1901 ( Memento fra 1. september 2013 i Internet Archive )
personlig informasjon
ETTERNAVN Fromhold-Treu, Paul
ALTERNATIVE NAVN Treu, Paul Fromhold; Trofast, Paul; Fromholds-Treijs, Pauls (lettisk); Фромхольд Трейс, Паул (russisk)
KORT BESKRIVELSE Evangelisk-luthersk pastor, martyr i Latvia
FØDSELSDATO 22. mai 1854
FØDSELSSTED Nītaure
DØDSDATO 16. mars 1919
Dødssted Riga