Wilhelm Kaspar

Wilhelm Kaspar (født 03.01 . Juli / 15. januar  1853 greg. I Rauden på Tuckum , Guvernementet Kurland , russiske imperiet , † tjueseks mai 1919 i Wenden , latvisk SPR ), latvisk Vilhelms Kaspars , fullt navn Vilhelms Fridrihs Kaspars , var en latvisk geistlige. Han regnes som en evangelisk bekjenner og er registrert på Riga-martyrsteinen .

Datoene i denne artikkelen er basert på den julianske kalenderen for perioden frem til 1918 med mindre annet er oppgitt.

Liv

Ungdom og utdanning

Wilhelm Kaspar far ble kalt Fritz Kaspar. Wilhelm Kaspar gikk på grunnskolen i Libau , som han ble uteksaminert fra videregående. Han studerte teologi fra 1875 til 1880. I 1877 var han medlem av Dorpat Theological Association . Han ble uteksaminert med kandidatgraden og ble ordinert 23. desember 1881.

Pastor for Øst-Sibir

Fra 1882 passet Wilhelm Kaspar sogn i Øst- Sibir som en divisjonspredikant i ti år, med sete i Irkutsk og et nedslagsfelt på 5000 km², noe som gjør det til det største soknet i verden. Gudstjenestene der ble holdt på tysk, lettisk, estisk, finsk og russisk. Under sitt arbeid i dette soknet tilbakelegget Kaspar rundt 100.000 km på hest. Det var praktisk talt ingen veier og broer. Temperaturene falt til under -60 ° C. Under disse forholdene besøkte Kaspar de spredte evangeliske kristne i diasporaen for å bringe dem Guds ord og for å administrere sakramentene. Det sies at han måtte gjøre dobbelt så mye arbeid sammenlignet med andre pastorer . Omsorg for et diasporasamfunn ble sett på som verdifullt, men det var fysisk veldig stressende.

Pastor i Schujen og Lodenhof

Så Kaspar tok gjerne imot kallet til hjemlandet: Fra 1891 tjente han som pastor i Schujen og Lodenhof . Forandringen var stor; han kom fra ensomhet til et relativt travelt liv. Kirken i hjemlandet tenderte i økende grad mot det som ble kalt liberal teologi, som Kaspar tok kraftige tiltak mot, og trakk på erfaringene han hadde fått i Sibir. Der hadde han jobbet med de landflyktige og de rotte, og en lære som ikke ga en klar definisjon av synd og frelse, hadde tjent ham lite. I april 1891 ble han tildelt det gyldne brystkorset. Kaspar lyktes i raskt å bosette seg i menigheten sin, siden han ga seg helt til den.

5. februar 1902 holdt han et foredrag om pastorens innstilling til bekjennelsen på den 25. utvidede konferansen til Wendens 'predikanter i Wenden.

I utgaven av september / oktober 1904 av kirkeavisen Mitteilungen und Nachrichten für die Evangelische Kirche i Russland, publiserte han artikkelen De corona nuptiali om spørsmålet om å nekte brudekransen . En kontroversiell diskusjon av artikkelen blant pastorer var forventet på forhånd.

Fra den russiske revolusjonen i 1905

Under den russiske revolusjonen i 1905 ble Kaspar hos soknet sitt, mens mange andre flyktet på grunn av den store faren for pastorene i landet. Han var under beskyttelse av menigheten sin, som under hans ledelse gikk med på å ikke la kirken misbruke, noe den lyktes med å gjøre.

I september 1907 løp Kaspar for pastorkontoret i den latviske menigheten St. Anne's Church i Libau . Andre kandidater var pastoren til St. Matthiae , Andreew Needra (senere lettisk statsminister) og den lutherske pastoren i Mohilew , Karl Feldmann. Kandidatene ble nominert av Courland Consistory. Valget ble utført av to klaner , som hadde mottatt 3000 underskrifter fra samfunnet for Needra, hvis valg ble ansett som sikkert på forhånd, ettersom klanene tidligere hadde bestemt seg for å velge kandidaten som ble favorisert av samfunnet. Octobrists- magasinet Golos Moskwy , utgitt i Moskva , hevdet at baltiske tyskere og radikale sosialistiske latviere ønsket med alle midler å forhindre at den antiradikale Needra ble valgt. Det latviske magasinet Latwija vurderte disse påstandene som helt grunnløse, da det var god forståelse mellom tyskere og latvere i Libau. Vurderingen av Latwija ble sitert i tysk-baltiske magasiner.

Valget fant sted 26. oktober. Som forventet ble ikke Kaspar valgt og forble pastor i Schujen og Lodenhof.

Den 16. juni 1909 holdt Kaspar på sommermøtene til Vitenskapskommisjonen for Rigas Latvian Association i det lettiske midlertidige teatret i Riga foran 600 menn og kvinner en 1½ times forelesning om kampen for verdensbildet . På den måten forsvarte han den kristne læren, ifølge avisen Düna , mot ateistiske argumenter.

Krigsår

Det fjerne samfunnet var opprinnelig nesten uberørt av første verdenskrig . Revolusjonene i 1917 hadde også en negativ innvirkning på åndelige forhold her. Da de russiske troppene trakk seg, oppstod eksterne problemer. Den tyske invasjonen ble av mange sett på som en frigjøring. I det minste så Kaspar og andre kirkesynde okkupasjonen som en mulighet til å overvinne den ateistiske ettervirkningen av revolusjonen. Disse håpet ble knust da de tyske troppene ble trukket tilbake og bolsjevikene fikk overtaket i den latviske uavhengighetskrigen som fulgte . Det var en stor bevegelse av flyktninger mens pastoren bodde hos menigheten sin. Kaspar og hans kirke ble opprinnelig ikke berørt.

Dette endret seg i januar 1919. Bolsjevikene opprettet et registerkontor som var plassert i pastoratets beste rom. Kirkens bryllup måtte innledes med den sivile seremonien. Registratoren prøvde å fraråde hvert par fra kirkens bryllup. Hans fortsatte fiasko på dette gjorde den kommunistiske offisielle Kaspar til fiende.

4. mars besøkte justitssekretæren og noen militsmenn pastoret. Det ble gjennomført et husrenn som varte i fire timer. Følgende ble konfiskert som bevis mot pastoren:

  • et brev fra provosten om å tjene vikariatet
  • Kaspars brev til datteren
  • en revolver pastoren hadde glemt å overlevere

arrestere

Wilhelm Kaspar ble arrestert som en påstått kontrarevolusjonær . Sjåføren hans måtte kjøre ham til Wenden. En av militsmennene sa til sjåføren: «Si farvel til mesteren din, du vil ikke se ham mer.» Pastoren ble avhørt i Wenden. Han ble siktet for en uttalelse i en av sine prekener. Han hadde snakket om at ugresset måtte lukkes ut og ble spurt om hvem han mente med det. Han sa også at evig liv var å foretrekke fremfor denne verden. “... man skal hjelpe ham med å komme raskt over stjernene”, beskrev Oskar Schabert senere i sin baltiske martyrbok (se under “Litteratur”) kommentaren som Wilhelm Kaspar mottok denne uttalelsen under avhøret. Vitner for å frita Kaspar rapporterte, men de ble ikke tatt opp. Det ble søkt bevis mot ham.

Fengsel og død

I løpet av denne tiden måtte Wilhelm Kaspar bli i fengsel. En tidligere konfirmant av Kaspar, som hadde blitt tvunget til å jobbe som keeper i fengselet, støttet Kaspar så godt han kunne. Han ga bøker til ham, som tillot pastoren å studere favorittfaget, filosofihistorien. Stadig flere ble arrestert i samme celle. Tross alt ble det okkupert av 110 mennesker. Pastoren forkynte Guds ord til dem.

Fengselet ble som det ble forvandlet til en kirke, mens selve kirken ble bolsjevikernes forsamlingsrom etter at Kaspar hadde blitt nøytralisert av hans arrestasjon. Alteret ble nå dekorert med bilder av Vladimir Iljitsj Lenin , Leon Trotsky og Karl Marx . Kirken var dekorert med røde flagg. Fra prekestolen var det agitasjon mot pastorens såkalte løgner. Sognebarnene ble tvunget til å delta på disse møtene. De ble truet med hagle så ingen motsetning var mulig.

Prestens forvaringsforhold forverret seg. Fengselspersonell som var lojal mot regimet, ble ansatt. Mat fra familiemedlemmer nådde ikke Kaspar eller den andre " borgerlige ". Dette var livstruende da fangene bare fikk utdelt 100 gram brød og en tallerken med vannsuppe per dag.

Det etterlyste vitnet mot pastoren ble til slutt funnet. Det var en lærer i russisk-ortodokse trossamfunn. Han hadde tidligere holdt en hatetale mot Kaspar, hvorpå han ble mishandlet hardt av sine støttespillere. Under den tyske okkupasjonen stilte pastoren opp for læreren ved en domstol for den tyske hæren. Men nå la læreren påstanden om at pastoren hadde forrådt ham til tyskerne.

Det var klart for Wilhelm Kaspar hvilke konsekvenser denne beskyldningen ville få for ham. Så han skrev et avskjedsbrev til familien. I den skrev han at han ville gi seg i Guds hender og at barna skulle være trofaste mot den kristne troen og hans minne. Han er ikke en kriminell, men et offer for klassekampen. Mottoet for hans død skal være sangen "Kristus er mitt liv, døden er min gevinst". Han ga gifteringen til en annen fange for å overlevere til kona.

14. mai 1919 førte en partisan-gruppe under Artūrs Veckalniņš sentrum under deres kontroll ved hjelp av innbyggere og overfylte hærenheter. 212–214 fanger ble løslatt, hvorav rundt 70 slapp unna med tilbaketrekkende partisaner fra byen etter at bolsjevikisk forsterkning hadde ankommet. Kaspars kom tilbake til fengsel i frykt for at hvis bolsjevikene kom tilbake, kunne de drepe kona og barna som straff.

Da han ba på kvelden denne spennende dagen, valgte han Fil 4: 8-15  LUT som tekst . Først kom det bare opp til vers 13: "Jeg kan gjøre alt gjennom ham som gjør meg mektig, Kristus." Så kollapset han. Han kom seg en gang til og leste videre. Så ba han Herrens bønn og ga velsignelsen. Igjen kunne han ikke fortsette fordi han ble plaget av feberanfall. Han ble smittet av tyfus . Utmattet og nesten sultet ble han værende i cellen i flere dager uten medisinsk behandling. Så ble han kjørt til fengselssykehuset. Det ble ikke gitt ham omsorg der.

Kaspars grav på Cēsis Lower Cemetery.

Fangene som han hadde delt cellen med, ble skutt natt til 25. til 26. mai 1919, men Wilhelm Kaspar var ikke det, fordi han døde ensom samtidig. Han ble gravlagt på den nedre kirkegården.

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ I følge en melding i Rigasche Post nr. 42 fra 29. august 1937 online , immigrerte hans forfedre fra Sachsen.
  2. ↑ magasin svētdienas rīts nr. 32 fra 7. august 1938 (latvisk) online
  3. Itsch Zeitschrift Düna-Zeitung nr. 91 av 23. april 1891 Wilhelm Kaspar | utgave Type: P online
  4. ↑ Zeitschrift Düna-Zeitung nr. 21 av 25. januar 1902 Pastor Pastor Kaspar Pastor | utgave Type: P online
  5. ↑ Zeitschrift Düna-Zeitung nr. 4 av 7. januar 1904 Kaspar | utgave Type: P online
  6. Itsch Zeitschrift Düna-Zeitung nr. 221 av 22. september 1907 Kaspar | utgave Type: P online
  7. ↑ Rigasche Rundschau magasin nr 222 av 24.09.1907 Kaspar | Problemtype: P online
  8. Itsch Zeitschrift Düna-Zeitung nr. 136 av 17. juni 1909 Kaspar | utgave Type: P online
  9. ↑ a b c d e f Oskar Schabert : Baltic Martyrs Book . Furche-Verlag, Berlin 1926, s. 175 ff. ( Digital versjon, rapporten er basert på opptegnelsene til Wilhelm Kaspar's kone, M. Kaspar, født Teraud)
  10. ↑ Jānis Šiliņš : Padomju Latvija 1918-1919. Riga 2013, ISBN 978-993-483-9900 , s. 194 (lettisk)
personlig informasjon
ETTERNAVN Kaspar, Wilhelm
ALTERNATIVE NAVN Kaspars, Vilhelms; Kaspars, Vilhelms Frīdrihs
KORT BESKRIVELSE Evangelisk luthersk prest, latvisk bekjenner
FØDSELSDATO 15. januar 1853
FØDSELSSTED Rauden nær Tuckum , Courland Governorate , det russiske imperiet
DØDSDATO 26. mai 1919
DØDSSTED Wenden , lettisk SPR