Eugen Scheuermann

Eugen Scheuermann (født 12. september 1856 i Riga , Livonia Gouvernement , russiske imperium ; † 22. mai 1919 i Riga, lettiske SPR ), med fullt navn Eugen Otto Scheuermann , lettiske Eižens Šeuermans eller Eižens Šeiermanis , var en tysk-baltisk pastor . Han regnes som en evangelisk-luthersk martyr og er registrert på Riga Martyrs Stone.

Datoene i denne artikkelen er basert på den julianske kalenderen for perioden frem til 1918 med mindre annet er oppgitt.

Liv

Ungdom og utdanning

Eugen Scheuermanns mor var veldig religiøs og døde tidlig. Eugen Scheuermann deltok på Gouvernements-Gymnasium i Riga fra 1871 til 1877. Hans religionslærer på videregående skole var pastoren Jentsch. Begge disse menneskene ga ham muligheten til å studere teologi. Faren hans var forretningsmannen August Scheuermann, som kom fra Øst-Preussen . Mens han tok videregående, gikk faren også bort.

Hans økonomiske muligheter var svært begrensede da han meldte seg inn på Dorpat State University i 1877 . Her utøvde professor M. von Engelhardt, som ble ansett for å være samvittighetsbyggende, den avgjørende innflytelsen på ham. Også for Eugen Scheuermann var samvittigheten veldig viktig; han ble ansett som ekstremt pliktoppfyllende. 4. oktober 1877 ble han medlem av Dorpat Theological Association. Han var også medlem av Fraternitas Rigensis . Han fullførte studiene i 1881 som kandidatstudent.

I 1882 besto han eksamen før konsistoren i Riga. Fra 1882 til 1883 tilbrakte han sitt prøveår med pastor Keussler i Schwanenburg og med pastor Kählbrandt i Neu-Pebalg i Livonia. I 1883 giftet han seg med Adele Barbara Pawlowsky.

Pastor i Lubahn

Etter sin tid som vikar ble Eugen Scheuermann ordinert til pastor i Lubahn den 29. mai 1883 i Riga av superintendent general Girgensohn . Denne kommunen var i den ytterste enden av Livonia på grensen til de russetalende guvernørene i det russiske imperiet. I flere år var han i stand til å nyte livet sitt her. Religiøst motivert prøvde han alt han kunne for å hjelpe det latviske folket. Han bygde et lite sykehus for syke og gamle sognebarn. Sykehusene bygd av samfunnet var uegnet som aldershjem; de var mer som et venterom for døden, ettersom ledelsen ble gitt til den som kunne sørge for minst mulig økonomiske utgifter.

Tidene burde være vanskeligere for Eugen Scheuermann. Dette førte til konflikter med den lokale russisk-ortodokse presten og med nasjonalistiske sognebarn som avviste ham som en baltisk tysker. Det var også økonomiske problemer; så pastoren var avhengig av leveranser av produkter fra det vanlige landet. Dette var ikke et problem i begynnelsen, men det endret seg da regjeringen i guvernementet opphevet kommunenes forpliktelse til å gjøre slike forsyninger. Denne avgjørelsen ble vellykket rettssaker, som imidlertid tok 4½ år å fullføre. Scheuermann hadde seks barn i skolealderen, noe som gjorde hans økonomiske vanskeligheter verre og verre i løpet av denne tiden. Dommen veide bøndene, noe som opprørte dem mot pastorene.

I mai 1895 ba Scheuermann om avklaring angående utgiftene til dårlig lettelse, og påpekte at man i Tyskland kunne klare seg med lavere beløp per person.

Innvielse i Riga

Luther Church i Riga

Problemene nevnt i forrige underavdeling fikk Eugen Scheuermann i 1898 til å svare på et kall til en annen menighet med lettelse: Nå tjente han som pastor i Luther menighet i Riga- Thorensberg . Dette besto overveiende av fabrikkarbeidere av lettisk etnisitet og sosialistiske følelser.

Scheuermanns utnevnelse som pastor fant sted mot menighetens vilje, noe som satte press på forholdet til ham i lang tid. Scheuermanns oppførsel førte imidlertid til en forbedring over tid, for eksempel ved å avvise gebyrbetalinger fra fattige mennesker. Pastorens arbeidsmengde var tung, noe som påvirket helsen hans, men ikke hindret ham i å oppfylle sine plikter.

Utenfor ansettelse

Samlinger som han hadde samlet til spesielle formål i samfunnet sitt, ble ofte anerkjent i pressen.

Mandag 18. desember jul. / 31. desember 1900 greg. , innviet han det første te- og spisestuehuset til Riga temperance club "Sonne" på lettisk og tysk.

I tillegg til sitt geistlige arbeid var Eugen Scheuermann, så vel som pastor Karl Schilling , myrdet i 1905, provost Ludwig Zimmermann , myrdet i 1906, geistlige Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Xaver Marnitz , Arnold von Rutkowski , Paul Fromhold-Treu , Christoph Strautmann , som ble henrettet av bolsjevikene i 1919 , Karl Schlau , Eberhard Savary og Wilhelm Gilbert og som pastorene Gustav Cleemann og Erwin Gross , som døde som følge av fengslingen med bolsjevikene, fullverdige medlemmer av latvisk-Literary Society , som var viet til studiet av det latviske språket, folklore og kultur. Dette samfunnet ble hovedsakelig støttet av tysk-baltiske pastorer og intellektuelle. For latvierne selv var en høyere utdanning knapt tilgjengelig på tidspunktet for det keiserlige russiske styre, deres kultur førte til en skyggefull eksistens.

Fredag ​​22. juni jul. / 5. juli 1901 greg. , holdt han to høytidsgudstjenester i Luther Church i anledning 700-årsjubileet for byen Riga, klokka 9 på lettisk og klokka 11 på tysk.

Søndag 7. desember jul. / 20. desember 1903 greg. , deltok han i den årlige festivalen til støttefondet for evangelisk-lutherske menigheter i Russland ved å rapportere ved den latviske gudstjenesten kl. 18 i Luther Church.

Den russiske revolusjonen i 1905 med sine ateistiske og voldelige aspekter møtte Scheuermann som en motstander. Han forsvarte den kristne troen og et ordnet rettssystem.

Fredag ​​10. februar . / 23. februar 1906 greg. , holdt han begravelsestalen ved begravelsen til den tidligere foreldreløse faren Wilhelm Lang, som da var kjent i Riga, på Salme 103 , den avdødes favorittpsalm, og ba en bønn.

Gudstjenester, inkludert barnegudstjenester, som fant sted på hverdager, og konfirmasjoner, holdt han både på tysk og på lettisk.

Ulovlig bekreftelse

30. april 1906 bekreftet Eugen Scheuermann 16 år gamle Pauline Grajew, hvis mor var evangelisk-luthersk mens faren hennes tilhørte den russisk-ortodokse statskirken, som skulle bringe Scheuermann i konflikt med myndighetene.

Etter den russiske revolusjonen i 1905

Om morgenen 19. august 1906, en lørdag, kom to menn inn i Scheuermanns leilighet, angivelig for å snakke med ham om offisielle forhold. Scheuermann selv og datteren hans var til stede. Mennene truet Scheuermann med en pistol, ba ham legge hendene opp og stjele fire rubler fra ham. Inntrengerne ba om mer penger og våpen. Scheuermann svarte at det fortsatt var mer penger i boligkvarteret over. Etter å ha mottatt denne informasjonen flyktet ranerne.

Etter den russiske revolusjonen i 1905 kjempet Scheuermann i november 1906 for en tidligere elev av Strasdenhof Institute for the Blind som hadde mistet sitt lille penselverksted under revolusjonen. Scheuermann var tilgjengelig for å samle inn penger med et målbeløp på 100 rubler for å gi informasjon om trengende til potensielle givere og for å motta donasjonene.

Uttalelse om reform av religiøs undervisning

31. januar 1907 dukket et brev til redaktøren av Scheuermann med tittelen “Reform Fever” i Rigaschen Zeitung om reformen av religiøs utdanning og rapportering i forskjellige avisartikler om den. Han anså individuelle grener av religiøs utdannelse som behov for reform, men avviste en omfattende reform. Han var av den oppfatning at en avisartikkel om emnet, som var basert på uttalelser fra en reformert pastor, ga en feil fremstilling av religiøs utdannelse og vakte uberettiget tvil om dens nødvendighet. I protestantisk religiøs instruksjon, som hevdet, er det ikke snakk om å bøye seg under en religiøs lov; dette vil motsige protestantisk tro. En memorering av Luthers artikler på språket på 1500-tallet finner sted, men den ledsages av forklaringer fra den religiøse læreren. Religionsundervisning handler ikke bare om respekt for Kristi person og det hinsides, som hevdet, men også om å vekke en tro som bærer gjennom livet. Scheuermann begrunnet utenat med den trøst som bibelske ord allerede hadde blitt gitt til mange. Religionslæreren må sørge for at memoriseringen ikke er mekanisk, men er fylt med innhold. Scheuermann kritiserte spesielt uttalelsene fra en far hvis kritikk han anså som ukvalifisert. Alle som ikke forstår et ord fra Bibelen, bør snakke med andre kristne om det. Teologiske fremskritt, for eksempel i spørsmålet om inspirasjon fra Bibelen, ignoreres av kritikerne. Rapporteringen er for overfladisk.

Den påfølgende uttalelsen fra avisen antydet behovet for å ta opp saken for å gjøre det mulig for leseren å komme til en dom. Det er også nødvendig å tillate meningsuttrykk som ikke samsvarer med Scheuermanns syn; hans indignasjon er ikke hensiktsmessig.

Mangelen på klarhet om spørsmålet om hvilke aspekter ved religiøs utdanning som skulle reformeres, noe Scheuermanns brev til redaktøren også påpekte, gjorde en religiøs lærerdag nødvendig etter en lærers mening. Den Rigasche Rundschau avgjøres Scheuermann brev til redaktøren at foreldre har rett til å ha et ord med i bekymringene til sine barn, og at undervisningen de lutherske artiklene vil være en reklame for den lutherske kirkesamfunn.

Mislykket mordforsøk

Da situasjonen så ut til å ha roet seg etter at den faktiske revolusjonen og feltdomstolene som ble opprettet på grunn av revolusjonen ble avskaffet, 6. mai 1907 klokken 15.30 på Keckauschen Strasse, en bortgjemt forstadsgate, mellom to åser som innsnevret gaten , et angrep utført på Scheuermann, som reiste i en vogn til en begravelse på Luther kirkegård på Seifenberg , som tilhører hans samfunn . Motivet var sannsynligvis hans negative holdning til den forrige revolusjonen. To tenåringer som sto på venstre side av gaten, en høyere og en kortere, skjøt åtte runder mot ham med Browning- pistoler . Tre andre personer var involvert i handlingen, hvorav den ene var på vakt. Senere ble det bestemt at de to unge mennene også var ansvarlige for drapet på to politibetjenter i Bienenhof og tømreren Behrsin i Ilgezeem .

Presten ble kritisk skadet av til sammen fem kuler; venstre arm ble beitet, bein på høyre hofte ble splintret av et nytt skudd, og han ble beitet to ganger på venstre legg; beinet hans fikk en kule. Han falt ut av bilen. Setet på bilen ble også skutt gjennom, men sjåføren var uskadd. Scheuermann forble bevisst til tross for sine alvorlige skader.

Morderne flyktet opp en av åsene inn i buskene. Siden gaten var øde og vognen snudde seg og flyktet tilbake til byen, tok det litt tid før den blødende kraftig blødende Scheuermann, som knapt overlevde, ble hjulpet. Scheuermann ble tatt av noen kvinner til en hytte på Bauskeschen Strasse, som var neste bygning. Kona hans ble informert, og han fikk nødbandasjer. Han ble senere ført til diakoniseinstitusjonen i en rask medisinsk hjelpebil. Han fikk en injeksjon med morfin natten til 7. mai slik at han kunne sove. Neste morgen hadde tilstanden forbedret seg, indikert av en kroppstemperatur på 37,7 ° C. Kulen i hoften kunne ikke fjernes på dette tidspunktet.

Politi og domstolsansatte fant bare noen få tomme skallhylser som bevis. Scheuermann overlevde angrepet.

Reaksjoner på angrepet og mistenkte

En forbindelse mellom gjerningen og den uønskede utnevnelsen av Scheuermann som pastor ble betvilt av “Rigas Awise” på grunn av den ateistiske karakteren til den sosialistiske bevegelsen på den tiden. I stedet mistenkte denne avisen at sosialistene ønsket å flytte mistanken til Scheuermanns samfunn med angrepet, og ba om at krigsretten skulle opprettholdes. Attentatet på Scheuermann beviser at klagen fra det revolusjonerende magasinet " Cī übera " om den fallende energien til de revolusjonære gruppene i Thorensberg og Sassenhof ble forstått som en appel til å myrde Scheuermann og andre geistlige.

I et brev til redaktøren i “Rigas Awise” 9. mai 1907, uttrykte flere medlemmer av samfunnet sin hengivenhet for Scheuermann og tok avstand fra morderne. Menighetens medlemmer er absolutt ikke å se etter blant dem, de er sosialister.

I mai 1907 mottok Scheuermann et kvart times sykebesøk fra den liviske guvernøren, hemmelig rådmann Sweginzow, i diakonishuset.

27. juni 1907 ble den 16 år gamle samfunnsbonden Jaan Elmanstrun fra Annenburg arrestert mistenkt for å være involvert i angrepet mot Scheuermann. Han tilsto. 16. mai 1908 måtte han svare før den midlertidige krigsretten. Elmanstrun beskyldte Jakob Lahzgalw, Emil Siegmund og to ukjente følgesvenner for handlingen. Selv måtte han bare holde øye med en revolver de hadde gitt ham. Han trakk senere uttalelsen fordi han hadde blitt utsatt for politivold og sa at han ikke hadde kjennskap til drapsforsøket. Han ble dømt til seks års fengsel for å dekke over og unnlate å rapportere forbrytelsen.

Den 16 år gamle Sehgelin og den 20 år gamle Launag ble mistenkt for å ha utført skuddene. Launag var høy, hans utseende ble beskrevet som lite attraktiv, Sehgelin var kortere. Du ble arrestert for å myrde Fraulein Rosenberg i en skog i Riga-Edingburg. Motivet for denne handlingen var sult, byttet var verdt 15 rubler. Kvinnen skal ha blitt skutt først av Sehgelin og deretter drept av Launag med en kjøtthammer. De to benektet involvering i de andre forbrytelsene de ble beskyldt for, inkludert attentatet på Scheuermann. Imidlertid antydet materiale som ble samlet inn av det hemmelige politiet at Sehgelin og Launag også ble styrt av politiske motiver i deres første handlinger.

Scheuermann ble behandlet i Riga Diakonissenhaus , hvorfra han ble løslatt 16. juli 1907 som kurert. Han beholdt en stivhet i kneleddet; han kunne ikke bruke to fingre på venstre hånd normalt. Massasje dukket opp som en lovende helbredelsesmetode. Den 30. reiste han til et sanatorium i Bad Reichenhall ( Bayern ) for en oppfølgingsbehandling .

I oktober 1907 kom Scheuermann tilbake fra sin kur og overtok tjenestene i Luther Church igjen i september.

Scheuermanns problemer under revolusjonen, spesielt det mislykkede drapsforsøket, førte til en forbedring av hans rykte i samfunnet sitt. Revolutionære ble nå sett på som vanlige motstandere på grunn av deres overdrivelse mot kirken og dens representanter. Det var ikke lenger mulig å agitere mot Scheuermann uten å bli mistenkt for å ha sympatisering med leiemorderne. "Rigas Awise" bestemte at morderne hadde oppnådd det motsatte av det de ønsket å oppnå.

Rettssaker for den ulovlige bekreftelsen

I november 1908 ble prosedyrer mot Scheuermann på grunn av Pauline Grajews bekreftelse iverksatt. Rettsaken fant sted 30. september . / 13. oktober  1910 greg. i stedet for. Grajew, nå gift, og moren hennes ble kalt som vitner. Høringen skjedde i kamera. Siden foreldelsesfristen for Scheuermanns innblanding i den ortodokse statskirken var ett år, klarte hans forsvarer, von Rüdiger, å få nedlagt forhandlingene etter en kort konsultasjon.

Innvielse av et sykehus

I februar 1910 holdt Scheuermann en bønnegudstjeneste på lettisk og tysk som en del av en økumenisk seremoni i anledning innvielsen av Rigas andre bysykehus.

eksil

I 1914 brøt ut første verdenskrig . Mange tysk-baltiske pastorer ble ansett som Germanophile av russiske myndigheter, de ble til og med beskyldt for å ha spionert for det tyske riket. Resultatet ble eksil til Sibir . Dette er hva som skjedde med Eugen Scheuermann. I 1918 var han i stand til å komme tilbake.

Fanget av bolsjevikene

I 1919, under den latviske uavhengighetskrigen , tok bolsjevikene kontrollen. Eugen Scheuermann måtte bestemme om han ville bli hos samfunnet sitt eller flykte. Det var naturlig for ham å bli. Hans eldste sønn August Scheuermann var prest i Dickeln . Han ble arrestert og arrestert. Den andre sønnen var i Tuckum fengsel og ble skutt der. Eugen Scheuermann skrev da til sin eldste sønn:

"Jeg mener, Gud vil utdanne oss til en virkelig heltemot av lidelse i løpet av denne tiden, vi vil holde ham stille."

Han forventet også å bli arrestert for seg selv når som helst. Fram til 3. april var han sengeliggende i tre uker på grunn av sykdom.

5. april var det massearrestasjoner; Eugen Scheuermann ble arrestert og ført bort med sin eldste datter. Han ble fengslet av bolsjevikene i Riga Central fengsel; ved porten ble han skilt ut fra datteren. Det var klart for dem begge at det ville være et farvel for alltid. Scheuermann skrev sin kone mange trøstbrev fra fengselet, der han sa:

"Jeg håper fortsatt at lyset vil stige i mørket vårt."

og:

"Hvis du skriver til august, fortell ham at jeg faktisk er glad for å være hans medtroende og si til ham: hold ut til Guds time er kommet, ikke i din egen, men i Guds kraft."

August Scheuermann ble overført til en konsentrasjonsleir, noe som forbedret situasjonen hans. Eugen Scheuermann var veldig glad for det. Helsen hans var veldig god, målt mot sykdommen han nettopp hadde overvunnet. Han kommenterte dette i et brev til sin kone:

"Det ser ut til at Gud vil at jeg skal beholde kreftene mine."

Daglige andakter ble holdt i mange celler; ved siden av, seksjon for seksjon, ble lidenskapshistorien lest opp, spesielt i løpet av den hellige uken. Eugen Scheuermann og Theodor Taube gjorde dette i cellen sin . Langfredag ​​uttrykte Scheuermann takknemlighet i et brev for å kunne lide med god samvittighet, så vel som sitt håp om oppstandelse og en god slutt kanskje i dette livet. Under Scheuermanns fengsel måtte hans yngste datter Maria gjennomgå en seriøs operasjon. Han skrev henne et brev der han trøstet henne med at Gud ikke ville forlate henne. Datteren hans døde også. Scheuermann led veldig av å ikke ha sett henne igjen, men skrev også:

“Gud vet hvorfor, også hvorfor han gjorde hennes siste dager på jorden så vanskelig, men gjenforeningen, det fantastiske, kan vi håpe. Salige er de døde som dør i Herren. "

(Sammenlign Åp 14,13  LUT .) For 1. mai 1919 forventet fangene amnesti, men dette ble ikke noe av. De ble revet mellom håp og skjebnesvang.

Scheuermanns datter ble gravlagt 19. mai. Faren fikk ikke delta. Scheuermann skrev også et brev der han presenterte solen, som skinte sterkt den dagen, som et trøstende symbol for Guds nåde. Han visste ikke at han også ville dø bare tre dager senere; han visste imidlertid at han ikke hadde mye lenger tid å leve. Så han sendte kona sin giftering noen dager før han døde.

henrettelse

22. mai var fengselet i ferd med å stormes av en raid-tropp fra den baltiske statshæren , som fangene ikke visste noe om. Rett før bolsjevikene trakk seg fra Riga, ble Eugen Scheuermann og 32 medfanger (se listen nedenfor) ledet ut av cellene sine på ettermiddagen. De ble ført i et ordnet tog gjennom de lange korridorene under tung vakt til fengselsgården. Soldater fra den røde hæren, som dannet vaktene, ble utsendt der og skjøt nå alle de som ble deportert. Detaljer om Eugen Scheuermanns død er ikke kjent. Men han måtte bære den fulle omfanget av det liviske pastorer måtte tåle i løpet av denne tiden.

Rett etter henrettelsen flyktet soldatene og kommisjonærene. Litt senere tok en pansret bil fra Landeswehr veien til fengselet; fangens pårørende fulgte ham inn på gårdsplassen. De ble sjokkert over synet de så.

Livet etter døden

21. mai 1929 ble en minneplate for Scheuermann avduket i Luther Church som en del av en gudstjeneste som begynte klokka 19.30 og ble holdt av pastor Grüner og pastor Meyer.

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Innenriks. i Düna-Zeitung , nr. 108, 15. mai 1895, online på Scheuermann | utgave Type: P
  2. ↑ kvittering. i Düna-Zeitung , nr. 83, 13. april 1900, online på Scheuermann | utgave Type: P
  3. ↑ kvittering. i Düna-Zeitung , nr. 88, 19. april 1900, online under Pastor Scheuermann | utgave Type: P
  4. ↑ En gledeløs tilværelse! i Rigaschen Rundschau , nr. 274, 4. desember 1902, online på Scheuermann | utgave Type: P
  5. ↑ En gledeløs tilværelse! i Düna-Zeitung , nr. 275, 5. desember 1902, online på Scheuermann | utgave Type: P
  6. ^ Til julesamlingen til Verein gegen Bettel i Düna-Zeitung , nr. 283, 16. desember 1902, online på Scheuermann | utgaveType: P
  7. ^ Forening mot tigging. i Düna-Zeitung , nr. 288, 21. desember 1902, online på Scheuermann | utgave Type: P
  8. ↑ kvittering. i Düna-Zeitung , nr. 9, 13. januar 1903, online på Scheuermann | utgave Type: P
  9. ↑ Merknader. i Rigaschen byark , nr. 52, 30. desember 1900, online på Scheuermann | utgave Type: P
  10. ^ Liste over medlemmer av Latvian Literary Society fra 1901 ( Memento fra 1. september 2013 i Internet Archive )
  11. ↑ Merknader. i Rigaschen Stadtbl Blätter , nr. 32, 9. august 1901, online på Pastor Scheuermann Pastor Pastor | utgave Type: P
  12. ↑ Merknader. i Rigaschen Stadtbl Blätter , nr. 51, 24. desember 1903, online på Pastor Pastor Pastor Pastor Scheuermann | issueType: P
  13. ↑ På begravelsen til den tidligere foreldreløse faren Lang i Rigaschen Rundschau , nr. 37, 14. februar 1906, online på Scheuermann | utgave Type: P
  14. ^ Gudstjenester i Rigaschen Rundschau , nr 176, 04.08.1906, online på Pastor Scheuermann Pastor | Problemtype: P
  15. ↑ Gudstjenester. i Rigaschen Rundschau , nr. 103, 5. mai 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  16. ^ Gudstjenester i Rigaschen Rundschau , nr. 86, 13. april 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  17. ↑ Kirken betyr noe. i Düna-Zeitung , nr. 69, 22. mars 1908, online på Scheuermann | utgave Type: P
  18. ↑ Lokalt. i Rigaschen Zeitung , nr. 102, 3. mai 1908, online på Pastor Pastor Pastor Scheuermann | utgave Type: P
  19. ↑ Lokalt. i Rigaschen Zeitung , nr. 114, 17. mai 1908, online på Scheuermann Pastor Scheuermann | utgave Type: P
  20. ↑ Lokalt. i Rigaschen Zeitung , nr. 237, 11. oktober 1908, online på Scheuermann Pastor | utgave Type: P
  21. ↑ Kirken betyr noe. i Düna-Zeitung , nr. 254, 1. november 1908, online på Scheuermann | utgave Type: P
  22. ↑ Lokalt. i Rigaschen Zeitung , nr. 254, 1. november 1908, online på Scheuermann | utgave Type: P
  23. ↑ Kirken betyr noe. i Düna-Zeitung , nr. 278, 29. november 1908, online på Scheuermann | utgave Type: P
  24. ↑ Kirken betyr noe. i Düna-Zeitung , nr. 284, 6. desember 1908, online på Scheuermann | utgave Type: P
  25. ↑ Kirken betyr noe. i Düna-Zeitung , nr. 216, 19. september 1909, online på Scheuermann | utgave Type: P
  26. ↑ Kirken betyr noe. i Düna-Zeitung , nr. 222, 26. september 1909, online på Scheuermann | utgave Type: P
  27. ↑ Kirken betyr noe. i Düna-Zeitung , nr. 228, 3. oktober 1909, online på Scheuermann | utgave Type: P
  28. ↑ Kirken betyr noe. i Düna-Zeitung , nr. 234, 10. oktober 1909, online på Scheuermann | utgave Type: P
  29. ↑ Kirken betyr noe. i Düna-Zeitung , nr. 294, 19. desember 1909, online på Scheuermann Pastor | utgave Type: P
  30. ↑ Lokalt. i Rigaschen Zeitung , nr. 10, 13. januar 1912, online under Pastor Pastor Pastor Pastor Pastor Scheuermann Pastor | issueType: P
  31. ↑ Overgrep. i Düna-Zeitung , nr. 189, 19. august 1906, online på Scheuermann Pastor Scheuermann | utgave Type: P
  32. ↑ Innenriks. i Libauschen Zeitung , nr. 189, 21. august 1906, online på Scheuermann Pastor Scheuermann | utgave Type: P
  33. ↑ Hastende forespørsel! i Rigaschen Rundschau , nr. 276, 30. november 1906, online på Scheuermann | utgave Type: P
  34. ↑ Haster forespørsel. i Düna-Zeitung , nr. 57, 9. mars 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  35. ↑ Om reformen av religiøs utdanning. i Rigaschen Zeitung , nr. 25, 31. januar 1907, online under pastor Scheuermann | utgave Type: P , i det Scheuermanns brev til redaktøren
  36. ↑ I spørsmål om religiøs undervisning i Rigaschen Zeitung , nr. 33, 9. februar 1907, online på Scheuermann Pastor | utgave Type: P
  37. ↑ Om reformen av religiøs utdanning. i Rigaschen Rundschau , nr. 178, 3. august 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  38. ↑ Om reformen av religiøs utdanning. i Rigaschen Rundschau , nr. 179, 4. august 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  39. ↑ Etterlyste mordere. i Rigaschen Rundschau , nr. 118, 23. mai 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  40. ^ Arrester av alvorlige kriminelle, i Rigaschen Zeitung , nr. 185, 11. august 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  41. ↑ Lokalt. i Rigaschen Zeitung , nr. 104, 7. mai 1907, online på Pastor Scheuermann | utgave Type: P
  42. ↑ Trykk på stemmer. i Rigaschen Rundschau , nr. 105, 8. mai 1907, online på Scheuermann Pastor | utgave Type: P
  43. ^ Lettisk presse. i Rigaschen Zeitung , nr. 105, 8. mai 1907, online på Scheuermann Pastor | utgave Type: P
  44. ↑ Trykk på stemmer. i Düna-Zeitung , nr. 105, 8. mai 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  45. ↑ Lokalt. i Rigaschen Zeitung , nr. 106, 9. mai 1907, online på Scheuermann Pastor | utgave Type: P
  46. ^ Om attentatet på pastor Scheuermann. i Düna-Zeitung , nr. 107, 10. mai 1907, online på Scheuermann Pastor Scheuermann | utgave Type: P
  47. ↑ Hans eksellens den liviske guvernøren i Rigaschen Rundschau , nr. 111, 15. mai 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  48. ↑ Politiets krønike. i Düna-Zeitung , nr. 185, 11. august 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  49. ↑ Lokalt. i Rigaschen Rundschau , nr. 185, 11. august 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  50. ↑ Om ranet i Edinburgh. i Rigaschen Rundschau , nr. 149, 30. juni 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  51. ↑ Om ranet i Edinburgh. i Düna-Zeitung , nr. 149, 30. juni 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  52. ↑ Om arrestasjonen av drapsmennene fra Fraulein Rosenberg, i Rigaschen Zeitung , nr. 149, 30. juni 1907, online under Pastor Pastor Pastor | problemType: P
  53. ^ Pastor Scheuermann. i Rigaschen Rundschau , nr. 175, 31. juli 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  54. ↑ Pastor Eugen Scheuermann i Rigaschen Zeitung , nr 175, 31 juli 1907, online på Scheuermann | Problemtype: P
  55. ^ Pastor Eugen Scheuermann i Düna-Zeitung , nr. 175, 31. juli 1907, online under Scheuermann | utgave Type: P
  56. ↑ Lokalt. i Düna-Zeitung , nr. 254, 1. november 1907, online på Scheuermann | utgave Type: P
  57. ↑ For å feire 25-årsjubileet for pastor Scheuermanns kontor i Rigaschen Zeitung , nr. 125, 31. mai 1908, online på Pastor Scheuermann | utgaveType: P
  58. ↑ Innvielsen av det andre bysykehuset i Rigaschen Zeitung , nr. 46, 25. februar 1910, online på Scheuermann | utgave Type: P
  59. ↑ Minnedagen til 22. mai i Riga i Rigaschen Rundschau , nr. 106, 14. mai 1929 ( Scheuermann Pastor Pastor Pastor | utgaveType: P )
personlig informasjon
ETTERNAVN Scheuermann, Eugene
ALTERNATIVE NAVN Scheuermann, Eugen Otto; Šeuermans, Eižens; Šeiermanis, Eižens
KORT BESKRIVELSE Evangelisk-luthersk prest, tysk-baltisk martyr
FØDSELSDATO 12. september 1856
FØDSELSSTED Riga , Livonia Governorate , Russian Empire
DØDSDATO 22. mai 1919
Dødssted Riga , lettisk SPR