Ernst Haeckel

Ernst Haeckel

Discomedusae: panel nr. 8 fra Kunstformen der Natur , 1899.
Haeckel beskrev og tegnet maneter (medusa) og andre marine organismer. Han kalte en spesielt vakker art som kan sees her etter sin første kone Anna Sethe : Desmonema annasethe .

Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (* 16. februar 1834 i Potsdam ; † 9. august 1919 i Jena ) var en tysk lege , zoolog , filosof , kunstner og fritenker , ideene fra 1860-årene, Charles Darwin til en bestemt evolusjonsteori mål for. Med sine populære skrifter og foredrag ga han et stort bidrag til spredningen av darwinismen i Tyskland, som han, i motsetning til læreren Rudolf Virchow og motstanderen Emil Heinrich Du Bois-Reymond , ønsket å se integrert i skoletimene. I tillegg utarbeidet han en detaljert embryologisk argumentasjon for evolusjonsteorien og formulerte i denne sammenheng den grunnleggende biogenetiske loven .

Ernst Haeckel ble professor i komparativ anatomi kort tid etter sin tid som medisinsk assistent . Han laget noen av dagens vanlige begreper i biologi som stamme eller økologi . Han kalte også politikk anvendt biologi. Han forplantet utviklingsmonismen med påstanden om et naturfilosofisk verdensbilde basert på naturvitenskap og var leder og identifikasjonsfigur (samtidens monopave ) for den tilhørende bevegelsen, som ble organisert i den tyske monistforeningen i Jena fra 1906 .

I sammenheng med sin kamp med overføring av rasekategorier til menneskets sosiale utvikling, er Haeckel - her den klare motstanderen til læreren Virchow - en av de til slutt bestemte representantene for en "eugenisk" sosialpolitikk. På grunn av sine betraktninger om "kunstig avl" av mennesker i moderne samfunn, anses Haeckel for å være en pioner innen eugenikk og rasehygiene i Tyskland. Nasjonalsosialistiske ideologer brukte senere utdrag av uttalelsene hans som rettferdiggjørelse for rasisme og sosial darwinisme , men erklærte samtidig viktige deler av Haeckels verdensbilde som uforenlige med det völkisch - biologiske synet på nasjonalsosialisme.

Liv

Ernst Haeckel

Barndom og ungdomsår

Ernst Haeckel ble født i 1834 som den andre sønnen til den preussiske advokaten og tjenestemannen Carl Haeckel og hans kone Charlotte, født Sethe, datter av Christoph von Sethe . Et år etter Haeckels fødsel flyttet familien til Merseburg , en distriktshovedstad i provinsen Sachsen , hvor han gikk på samfunnsskolen og deretter den lokale katedralgymnaset . På grunn av farens vitenskapelige interesser og den målrettede støtten fra læreren Otto Gandters, kom Haeckel tidlig i kontakt med skriftene til Matthias Jacob Schleiden , Alexander von Humboldt og Charles Darwin . I følge en selvbiografisk skisse var spesielt reiselitteraturen til Humboldt og Darwin avgjørende for Haeckels senere yrkesvalg.

utdanning

Etter å ha fullført videregående i 1852 begynte Haeckel å studere medisin i Berlin , men samme år etter farens insistering byttet han til universitetet i Würzburg , hvis medisinske fakultet hadde et utmerket rykte takket være professorene Albert von Kölliker , Franz von Leydig og Rudolf Virchow . Sommersemesteret 1854 meldte han seg på nytt ved Universitetet i Berlin.

Den cellulære patologien designet av Virchow ble et avgjørende element i Haeckels tenkning (men det utviklet seg aldri et personlig vennskap mellom Haeckel og Virchow). I en bevisst avgrensning fra den idealistiske naturfilosofien forklarte Virchow at alle kroppsfunksjoner kan forklares med samspillet mellom cellene. Haeckel tok denne tilnærmingen som støtende materialistisk , siden den klarte seg uten antagelsen om en immateriell livskraft og forklarte kroppen mekanisk gjennom sammensetningen. Haeckel var begeistret for Virchows empiriske forklaringer, men så dem samtidig som en fare for hans tro. I et brev til sin tante Bertha skrevet i 1856 uttalte Haeckel at man måtte skille mellom områdene kunnskap og tro, siden selv de mest vellykkede vitenskapelige forklaringene nådde sine grenser. Den kristne troen begynner på denne grensen.

I 1856 ble Haeckel assisterende lege ved Virchow i Würzburg. Han tok doktorgraden i medisin 7. mars 1857 i Berlin. Temaet det ble jobbet med var: "De telis quibusdam astaci fluviatilis" (Om krepsens vev). For å forbedre seg videre i de kliniske fagene, dro han deretter til Wien. Han kom ikke tilbake til Berlin før i august, og 17. mars 1858 fikk han lisens til å praktisere medisin, kirurg og fødselslege. For å tilfredsstille farens ønsker, åpnet han en lege i foreldrenes hus, som imidlertid ikke eksisterte på lenge.

Orientering mot vitenskap

Etter å ha fullført medisinstudiene hadde Ernst Haeckel planlagt å gjøre habilitering med fysiologen, marinbiologen, komparativ anatom og naturfilosof Johannes Müller i Berlin, der Haeckel hadde vært førsteårsstudent i kort tid. Den overraskende døden til Müller, som Haeckel tolket som et selvmord , tvang Haeckel til å endre planene. Carl Gegenbaur , en venn fra Würzburg og nyutnevnt professor i Jena, inviterte Ernst Haeckel til Jena i mai. I anledning 300-årsjubileet for University of Jena var han der igjen og i et konfidensielt møte med kuratoren ble han tilbudt utsiktene til en akademisk karriere. For det første foreslo imidlertid Carl Gegenbauer Haeckel en tur til Italia sammen, som skulle tjene både idealet for en pedagogisk tur og forberedelsene til habilitering. Haeckel var enig, men måtte til slutt reise uten den syke Gegenbaur. Den første delen av reisen hans var ikke spesielt vellykket. Hevet av religiøs kunst, prosesjoner og pavedømmet, skrev Haeckel til forloveden Anna Sethe at han absolutt ville bli en hedning hvis han bodde lenge i Roma. Oppholdet på Napolibukten ble opprinnelig bestemt av tilbakeslag, og Haeckel vendte seg til kunst under innflytelse av Hermann Allmer . Det var ikke før i november 1859 at Haeckel bestemte seg for å vie seg til radiovarianterne , en gruppe encellede dyr som Johannes Müller hadde jobbet med umiddelbart før hans død. På kort tid samlet Haeckel 101 nye arter.

Vellykket vitenskapskarriere

Allerede ett år etter utgivelsen (1859) leste han Charles Darwins " On the Origin of Species " med stor indre entusiasme . I 1861 ble Ernst Haeckel Strahlentierchen ("Rhizopoda radiata") behandlet Font De Rizopodum finibus et ordinibus for gjenstand for komparativ anatomi- habilitering i Jena. Samtidig ble han førsteamanuensis ved University of Jena og holdt det første foredraget om Darwins evolusjonsteori, artenes opprinnelse, i vintersemestret 1862. Han snakket om det samme emnet i anledning det 38. møte med tyske naturforskere og leger 19. september 1863. Da han forklarte prinsippene i Darwins doktrine, gikk han til og med et skritt videre enn Darwin selv på den tiden og lukket lysbuen for forfedre. av mennesker og fremveksten av de første livsformene på jorden. Han betraktet den “tredelte parallellen mellom den embryologiske, den systematiske og den paleontologiske utviklingen av organismer” som bevis på sannheten i evolusjonsteorien. Samme år, 20. desember, ble han akseptert i den keiserlige Leopoldine-Carolinian German Academie. Totalt sett var Haeckel utrolig hardtarbeidende. Spesielt etter at hans første kone Anna (1864), som uventet døde av en mageinfeksjon, døde, kastet han seg inn i forskningen sin, og arbeidet ofte mer enn 18 timer om dagen. I 1865 mottok han en æresdoktorgrad i filosofi og et fullstendig professorat for zoologi i Jena, som på den tiden tilhørte filosofifakultetet. Året etter ble "General Morphology of Organisms" utgitt.

Fra 1866 til 1867 reiste Haeckel til Kanariøyene og deltok i den første vinteroppstigningen av Teide . På den ytre reisen, som tok ham via London, møtte han Charles Darwin , Thomas Huxley og Charles Lyell for første gang 21. oktober 1866 . "Jeg fant" Haeckel kunngjorde i et påfølgende brev til vennene sine, "Darwin og også Huxley akkurat som jeg hadde forestilt meg etter korrespondansen vår."

20. august 1867 giftet Haeckel og Agnes Huschke, datteren til anatomisten, zoologen og embryologen Emil Huschke (1797-1858). Det var tre barn fra dette ekteskapet: sønnen Walter ble født i 1868, datteren Elisabeth i 1871 og datteren Emma i 1873. Elisabeth giftet seg med professoren, geografen og utforskeren Hans Meyer i 1891 . Hans bestefar og far var eierne av Lexika-Verlag Leipzig ( Meyers Konversations-Lexikon ).

Kort tid etter at han kom tilbake fra Kanariøyene, dukket Haeckels "Natural History of Creation" opp, der de grunnleggende uttalelsene om generell morfologi ble formidlet i populærvitenskapelig form. Målet hans var å forklare en lesertall, inkludert de med grunnskoleutdannelse, at det skjedde en forandring i måten menneskeheten tenkte på sin egen opprinnelse og utvikling. Noen år senere (1889) var den 8. utgaven av denne boken allerede tilgjengelig i to bind. I 1869 reiste han til Norge , i 1871 til Dalmatia , i 1873 til Egypt , Tyrkia og Hellas . Hovedfokuset her var på undersøkelser av dyrestammene av kalkholdige svamper, koraller og pighuder. Som et resultat av disse undersøkelsesturene ble monografien med tre bind "Die Kalkschwämme (Calcispongae)" utgitt i 1872 med et atlas på over 60 plater. For første gang myntet Haeckel begrepet "Biogenetic Basic Law". Ved hjelp av sine forskningsresultater om de enkelte stadiene av svampenes utvikling, dechiffrerte han for første gang sannheten om det naturlige prinsippet om utvikling av alle høyere dyrearter og muliggjorde dermed videreutvikling av Darwins teori. Også Darwin hadde til slutt gitt opp sin tidligere tilbakeholdenhet med spørsmålet om menneskelig opprinnelse med verket " The Descent of Man and Sexual Selection " som ble utgitt i 1871 .

Fra 1876 og utover var Haeckel prorektor ved University of Jena og gjennomførte en rekke forelesningsturer gjennom Tyskland for å ytterligere popularisere de nye vitenskapelige oppdagelsene om evolusjonsteorien. Et andre møte med Charles Darwin fant sted i oktober samme år. Igjen dukket han opp på de periodiske "Meetings of German Natural Scientists and Doctors". På det 50. møtet i denne gruppen i München hadde foredraget hans tittelen "Dagens utviklingsteori i forhold til vitenskap som helhet". Da han diskuterte viktigheten av begrepet utvikling for de andre vitenskapene, spesielt biologien, kom han i kontrovers med sin ærverdige lærer og tidligere beskytter Rudolf Virchow . Han diskuterte menneskers dyrefar i detalj og krevde at denne undervisningen ble innlemmet i skolens pedagogiske ressurser. Det var nettopp dette Virchow satte spørsmålstegn ved, underordnet evolusjonsteorien til tendenser som truet staten og nektet hans støtte gjennom sin politiske autoritet for å fremme åpningen av skolelover i denne retningen. Men det var også økende motstand fra kirkeorienterte kretser, som et resultat av at Darwin og Haeckels skrifter til slutt ble forbudt på høyere skoler. Til slutt, i 1882, ble selv biologiklasser i de øvre klassene avskaffet ved lov i Preussen.

Fra 1879 og videre reiste Ernst Haeckel også til England og Skottland, hvor han møtte Charles Darwin . På dette møtet ble Haeckels overbevisning sterkere om at Darwin nå handlet tilbaketrukket fra resten av det vitenskapelige livet. Darwins offentlige opptredener kunne telles på den ene hånden, og han så bare på sprøyten rundt seg på lang avstand. Haeckel konkluderte ut fra dette at han selv måtte gjøre mer for å bringe de banebrytende funnene som var viktige for ham for publikum. Til tross for den slitsomme kampen om utviklingsideen og økningen i populærvitenskapelige aktiviteter, forsømte Ernst Haeckel ikke sitt eget forskningsarbeid. Fra 1881 til 1882 reiste Haeckel til tropene for første gang, inkludert øya Ceylon . Under denne turen fikk han vite om Charles Darwins død 20. april 1882. Etter at han kom tilbake, etterlyste Haeckel på det 55. møtet med tyske naturforskere i Eisenach i september 1882, i sitt foredrag dedikert til minnet om Darwin, evolusjonsteorien. å bli publisert bredere og introdusert som skolemateriell.

I årene fra 1882 til 1883 ble det opprettet et zoologisk institutt ved Universitetet i Jena og det fremtidige hjemmet til Ernst Haeckel, "Villa Medusa" i Jena Berggasse 7, ble bygget. Samme år mottok han en æresdoktorgrad fra University of Edinburgh . 7. januar 1885 donerte Paul von Ritter (1825–1915) Haeckel 300 000 riksmarker til ære for universitetet i Jena. To ekstraordinære kontorer ble opprettet: i 1886 ridderprofessoratet for fylogeni og i 1894 Haeckel-professoratet for geologi og paleontologi . I 1889 fullførte Ernst Haeckel monografien på tre bind om Medusa som begynte i 1879. Grunnlaget for dette var materialet fra den engelske dyphavsekspedisjonen Challenger Expedition fra årene 1872–1876. Haeckel var en av de 76 utvalgte forskerne materialet ble overlevert til evaluering.

Studien i Villa Medusa, Jena, 2007

I 1887 reiste Haeckel til Palestina , Syria og Lilleasia , i 1890 til Algerie , i 1897 gjennom Sør- Finland og Russland , i 1899 til Korsika og i 1900 for andre gang til tropene . I løpet av denne tiden begynte hans vennskap med Frida von Uslar-Gleichen (1864–1903).

Ernst Haeckel var også politisk aktiv: Han var medstifter av den pan-tyske foreningen og ble i 1905 æresmedlem i Society for Racial Hygiene , og fra 1889 var han også æresmedlem i bedriftens "Medical Association" av universitetet i Jena (i dag Landsmannschaft Rhenania zu Jena og Marburg ).

For å spre sitt monistiske verdensbilde grunnla Haeckel Monist Association ved Jena Zoological Institute i 1906. I tillegg gikk han sterkt inn for pasifisme , for eksempel ved å signere en "Appeal for the Establishment of an Association for International Understanding " publisert i tyske aviser i 1910 sammen med andre viktige personligheter som Friedrich Naumann og Max Weber , som skulle fremme avtaler. med andre nasjoner, for å garantere verdensfreden.

I 1907 tok forskeren sin siste flotte tur til Sverige . I 1908 grunnla Ernst Haeckel Phyletic Museum i Jena. Ett år senere, i 1909, endte Haeckels undervisningsaktiviteter og han trakk seg fra den protestantiske kirken i 1910 . Som begrunnelse for dette trinnet publiserte han artikkelen “Min utgang fra kirken” og underbygger argumentene med teksten “Sandalion. Et åpent svar på forfalskningene av jesuittene “samme år.

Kona Agnes døde i 1915. I løpet av denne tiden økte Haeckels svakhet betraktelig. I løpet av et fall fikk han en brudd på lårhalsen , en brukket arm og klarte bare å bevege seg fremover med krykker. I 1918 solgte han deretter Villa Medusa til Carl Zeiss Foundation . Ernst Haeckel døde 9. august 1919 i denne villaen i Jena.

Hovedarbeidene

General Morphology of Organisms (Berlin 1866): I dette arbeidet definerte Haeckel begrepet økologi

Marinbiologiske monografier

Haeckels verk, som etablerte sitt rykte i den profesjonelle verden, er grunnleggende marine biologiske monografier om radiovarianter (1862, 1887), kalksvamper (1872), medusa (1879–1880) og statsmaneter (1869, 1888). Dette arbeidet til slutt ga ham utnevnelsen til professor og senere den første fullstendige professor i zoologi i Jena. Da han beskrev radiolarians samlet av den britiske Challenger-ekspedisjonen , utnevnte Haeckel over 3500 nye arter. Hans del av Challenger-rapporten består av tre bind med 2750 trykte sider og 140 detaljerte plater.

Haeckel var ikke bare en utmerket forsker, men også en begavet tegner, som alle illustrasjoner og paneler fra hans hånd fremdeles imponerer i dag med sin naturlighet og plastisitet. På grunn av deres overflod av materiale har disse fremdeles vitenskapelig verdi i dag.

Generell morfologi (1866)

Etter 1859 tok Haeckel opp ideen om Darwins opprinnelse til arter . Haeckels generelle morfologi (1866) ble epokegjørende, begynnelsen på en rekke påfølgende synteser av forskjellige underområder av biologi innenfor rammen av evolusjonsteorien . Haeckel kombinerer biologiske og ideologiske aspekter. Han introduserte hvert kapittel med et sitat fra Goethe, det siste kapitlet, under tittelen Gud i naturen ( amfitisme og monoteisme ) , introduserte allerede monismen som den reneste monoteisme .

Etter den generelle morfologien begynte Haeckel å publisere stadig mer vanlige forståelige bøker, dvs. bøker rettet mot lekfolk - ofte skrevet forelesningsserier. Disse var basert på teorien om avstamning og handlet om vitenskapelige så vel som filosofiske og teologiske aspekter, noe som blant annet førte Haeckel til voldelige angrep fra blant andre Emil Heinrich Du Bois-Reymond .

Naturens skapelseshistorie (1868)

Første utskrift

Med Natural History of Creation (1868) gjorde Haeckel det første forsøket på å oppsummere sine tanker utviklet i generell morfologi på en forståelig måte også for lekfolk. Til tross for de store manglene som Haeckel senere la merke til, gikk skapelsens naturlige historie gjennom ni utgaver frem til utgivelsen av World Riddle (1899) og ble oversatt til tolv språk. Den verdens Riddle og Wonders of Life (1904) fortsatte denne linjen, men i økende grad overskredet rammen av tolkningen av biologiske fakta i sammenheng med evolusjonsteorien.

Han spekulerte blant annet i dette arbeidet om kontinentet som mennesket hadde utviklet seg i. Haeckel antok at "de fleste tegnene pekte mot Sør-Asia", men innrømmet samtidig: "Kanskje imidlertid det østlige Afrika også var stedet der det primitive mennesket først kom ut av menneskelignende aper; kanskje også et kontinent som nå er senket under speilet i Det indiske hav [→ " Lemuria "], som strakte seg sør i det som nå er Asia på den ene siden øst til Sundaøyene, på den andre siden vest til Madagaskar og Afrika. "Haeckel kalte den hypotetiske forhistoriske mannen" Homo primigenius eller Pithecanthropus primigenius ".

Antropogeni (1874)

Menneskelig slektstre ifølge Haeckel (1874)

I sitt arbeid Anthropogenie (1874, rundt 730 sider), bruker Haeckel metodene som er utviklet i generell morfologi på mennesker . Etter en historisk introduksjon til historien om evolusjonsteorier, undersøker han menneskets ontogeni og forklarer dens dannelse fra eggcellen , befruktning , strukturen på kimbladene og blodsirkulasjonen . Den tredje delen dekker stammehistorie eller fylogeni . Her introduserer Haeckel først enkle virveldyr, deretter forskjellige nivåer av menneskelig forfedre:

I. fra Moner til Gastraea,

II. Fra ormen til hodedyret,

III. fra urfisk til fosterdyr (gruppe reptiler, fugler og pattedyr) og

IV. Fra pattedyret til apen .

Den fjerde delen omhandler utviklingshistorien til individuelle organsystemer: hud og nervesystem , sensoriske organer , lokomotoriske organer , tarmsystem , vaskulært system og urogenitalt system . Et oppsummerende kapittel følger, der Haeckel erklærer den dualistiske forestillingen, spesielt troen på skaperverket og unnfangelsen av en sjel uavhengig av hjernefunksjonene , tilbakevist og skisserer monismen i korte oversikter. (Darwins bok The Descent of Man and Sexual Selection ble utgitt nesten samtidig med Haeckels bok, selv om metodikken var en helt annen.)

The World Riddles (1899)

Tittelside til første utgave

Haeckels vitenskapelige arbeid endte rundt 1900; etter det populariserte han i utgangspunktet bare sine egne tanker. Reiserapporter og et volum med akvareller dukket opp. Den viktigste oversikten over Haeckels populære skrifter er gitt av en posthumt publisert seks-binders utgave av Common Understandable Works . Boken med størst opplag var verdens bestselger Die Weltträthsel fra 1899.

Med disse "Vanligvis forståelige studier om monistisk filosofi" (undertittel) presenterer Haeckel den nåværende tilstanden for forskning innen mange individuelle vitenskaper og gir samtidig en filosofisk og ideologisk tolkning. I 20 kapitler omhandler den omfattende emnene menneske, sjel, verden og Gud. Han ser på "kimhistorien" til sjelen så vel som dets udødelige vesen, ser på "verdenshistorien", behandler forholdet mellom vitenskap og kristendom og anbefaler en "monistisk moralsk doktrine". Det siste kapitlet i denne oversikten lover til og med "løsningen på verdensgåten". I forskjellige vedlegg kommenterer Haeckel blant annet Immanuel Kant og epistemologi .

Sjøanemoner : panel No.49 fra Kunstformer Nature , 1899

Radiolarians ( radiolucent animals ): panel nr. 71 fra Art Forms of Nature , 1899

Ascidiacea : panel nr. 85 fra Art Forms of Nature , 1904

Naturformer (1899–1904)

Haeckel så biologi på mange måter for å være relatert til kunst . Hans kunstneriske talent ble sterkt påvirket av symmetri i naturen, inkludert den av encellede organismer som radiolarier . Haeckel hadde allerede skildret den biologiske verdenen i imponerende skjønnhet i sine vitenskapelige monografier. Hans populære kunstformer , som han publiserte i flere utgaver fra 1899 til 1904, tilhørte - som Brehms Tierleben - i husholdningen til alle utdannede borgere. Hans illustrasjoner av planktonorganismer og maneter er spesielt berømte .

Haeckels representasjoner påvirket kunsten tidlig på 1900-tallet. Lysekronene i Monaco Oceanic Museum av Constant Roux er basert på Haeckels modeller, og det samme er den monumentale porten til den franske arkitekten René Binet på verdensutstillingen i Paris i 1900 . Binet inspirert av Haeckel Tafelwerk Esquisses dekorasjoner ble lagt til et fundament av typen nouveau ( Nouveau ).

Haeckels hus (Villa Medusa, i dag Ernst Haeckel Museum) og Phyletic Museum- bygningen han donerte , begge i Jena, samler kunst og vitenskap. B. Ornamenter av fasaden og interiøret dekorerer paneler på Medusa .

Vitenskapelige og ideologiske posisjoner

utvikling

Haeckel postulerte den vanlige opprinnelsen til alle organismer for første gang, selv om han anså nedstigningen fra området til tre grupper som sannsynlig. Inspirert av lingvisten August Schleicher , som han var nære venner med i Jena, introduserte han slektstrær for å illustrere den historiske utviklingen i biologien. Denne ideen anses nå som foreldet; I stedet bruker nåværende klassifikasjoner kladogrammer og fylogrammer .

Haeckels observasjoner av parallellene mellom individuell utvikling ( ontogenese ) og stammeutvikling ( fylogenese ) dannet grunnlaget for å postulere et årsaksforhold. Haeckels grunnleggende biogenetiske regel kan oppsummeres i setningen: “Ontogenesis rekapitulerer fylogenese.” Baers observasjon om at tidlige ontogenesestadier av nært beslektede organismer er mer like enn de voksne voksenformene fremdeles er gyldige. Imidlertid har Haeckels konklusjon om et årsakssammenheng lenge vært kontroversiell og er nå i stor grad avvist av biologer. De vanlige grunnleggende egenskapene til fylogenetisk relaterte organismer kan forstås i sammenheng med evolusjonsteori, siden nye egenskaper vanligvis er basert på eksisterende egenskaper.

Haeckels talsmann for evolusjon som undervisningstema førte til flere kontroverser, hvorav noen ble kjempet politisk, på 1870- og 1880-tallet. I motsetning til Emil Heinrich Du Bois-Reymond og Rudolf Virchow uttalte Haeckel seg for å inkludere det i skoleplanene, som ble understreket av SPD, inkludert August Bebel i Riksdagen i 1878, med referanse til den systematiske alliansen mellom sosiale demokrati og darwinisme - Virchow anså dette politisk tvilsomt av like mange grunner.

monisme

Fra et filosofisk synspunkt foreslo Haeckel en monistisk naturfilosofi , der han forsto en "enhet av materie og ånd". Så han skrev i The World Riddles :

“Sammenslåingen av de tilsynelatende motsetningene, og med det fremdriften mot løsningen av den grunnleggende verdensgåten, blir hvert år brakt nærmere oss gjennom den stadig økende kunnskapen om naturen. Så vi kan hengi oss i det gledelige håp om at det gryende tjuende århundre mer og mer skal balansere disse motsetningene og gjennom utvikling av ren monisme spre den etterlengtede enheten i verdensbildet i store sirkler. "

Haeckel var ikke en streng ateist . Selv om han strengt avviste enhver handling fra skapelsen (derav skarpheten i hans konfrontasjon med kreasjonistene , for eksempel med Arnold Braß og Keplerbund ), kom han fra en kristen familie og så naturen - inkludert uorganiske krystaller - som animert. Hans monisme var den ene gjennom åndelig materie; han så på Gud som identisk med den generelle naturloven og representerte en panteisme inspirert av Johann Wolfgang von Goethe og Spinoza . I denne sammenhengen snakket han om et " celleminne " ( mnemes ) og "crystal souls ".

I Die Weltträtsel siterer Ernst Haeckel sin (nå mye mindre kjente) kollega Johann Gustav Vogt flere ganger , spesielt med hensyn til hans ideer om elektromagnetisme og en universell eter . I følge Haeckel og Vogt har masse og eter både følelse og vilje , de “føler glede når det er kompresjon , ubehag når det er spenning ; de strever etter det første og kjemper mot det siste ”. På grunn av dette verdensbildet blir de to også referert til som hylozoistiske naturfilosofer.

Haeckel deltok i den internasjonale freethinker-kongressen i Roma i september 1904, der 2000 mennesker deltok. Der ble han høytidelig utropt til " antipope " på en felles frokost . På en påfølgende demonstrasjon av deltakerne på Campo de 'Fiori foran Giordano Brunos- monumentet , festet Haeckel en laurbærkrans til monumentet. Haeckel aksepterte med glede disse utmerkelsene: ”Jeg har aldri mottatt så mange personlige utmerkelser som på denne internasjonale kongressen.” Denne provokasjonen ved pavens sete utløste en massiv kampanje og fiendtlighet fra kirken. Spesielt er hans vitenskapelige integritet blitt stilt spørsmålstegn ved, og han har blitt fremstilt som en forfalskning, svindel og latterliggjort som en "apeprofessor". 46 kjente professorer avga imidlertid en æreserklæring for Haeckel.

11. januar 1906, på Haeckels initiativ, ble den tyske monistunionen stiftet i Jena, som Ernst Haeckel hadde foreslått i Roma i september 1904. Med Monistenbund fant de svært heterogene monistiske anstrengelsene som allerede hadde eksistert i kort tid, et overordnet organisatorisk rammeverk som var bestemt på et vitenskapelig grunnlag i betydningen Haeckel, men som ikke alle representanter for monismen var integrert i. Haeckel ble ærespresident for den tyske monistforeningen.

Ernst Haeckel var en av de ledende fritenkere og representanter for en vitenskapelig orientert ide om fremgang, noe som gjorde ideene hans attraktive ikke bare for høyreorienterte og nasjonalt tenkende, men også for borgerlig-liberale og venstreorienterte sirkler. Monistene rundt Haeckel hadde mange tilhengere på den tiden; for eksempel var Ferdinand Tönnies , Henry van de Velde , Alfred Hermann Fried , Otto Lehmann-Rußbüldt , Helene Stöcker , Magnus Hirschfeld og Carl von Ossietzky blant dem. Deler av ideene hans ble adoptert av nasjonalsosialistene, som avviste monismen, men var i stand til å bruke Haeckels sosiale darwinistiske aspekter godt for deres ideologi.

I forordet til Wanderbilder utgitt i 1905 (40 akvareller han malte , et utvalg av hans over tusen malerier laget under reisen, hovedsakelig landskap), klaget Haeckel også over den økende ødeleggelsen av naturen gjennom store sommerturer (tog, dampskip eller vertshus) , som han betraktet som moderne "Migration of Nations".

Pasifisme og fredsbevegelse

Ernst Haeckel representerte pasifistiske ideer. Han støttet Bertha von Suttners fredsbevegelse (som leste Haeckel og Darwins verk og representerte evolusjonsteorien) med gratulasjonsadresser og brev. I 1913, sammen med den franske orientalisten og oversetteren Henriette Meyer (1876-1946), grunnla Haeckel den internasjonale fredsforeningen L'Institut Franco-Allemand de la Réconciliation og tidsskriftet La Réconciliation , som skal gå inn for en varig fred mellom Tyskland og Frankrike. I en redaksjonell "Reason and War" i La Réconciliation identifiserte han våpenkappløpet som et problem som ubønnhørlig kunne føre til krig og fordømte den nasjonale sjåvinismen som hadde grepet Tyskland, Frankrike og Storbritannia.

Haeckel var den første som brukte begrepet første verdenskrig i september 1914 . Avisen Indianapolis Star siterte Haeckels uttalelse 20. september 1914. I begynnelsen av første verdenskrig forsvarte Haeckel tysk deltakelse i krigen og uttrykte seg stadig mer nasjonalistisk . I Haeckels synspunkt var England primært ansvarlig for krigsutbruddet, som Haeckel kalte en "forferdelig verdenskrig" med "forferdelige tap" i et brev til sin nevø Konrad Huschke i 1916 . 2. oktober 1914 undertegnet Haeckel den krigsbekreftende appellen “ Til kulturens verden! “, Som ble signert av ytterligere 92 intellektuelle, inkludert fysikeren Max Planck og forfatteren Gerhart Hauptmann .

Etikk og fremtid

Som Iring Fetscher bemerker, forblir den monistiske etikken som er beskrevet i verdensgåtene, fast i sammenheng med hverdagens borgerlige dyder som kan oppfylles, til tross for alle revolusjonerende påstander . Haeckel henter imidlertid en utopi fra denne etikken som også ønsker å bruke fremskrittene innen vitenskap og teknologi sosialt. Haeckel skriver:

“Den høyere kulturen, som vi først nå begynner å nærme oss, vil trolig måtte holde øye med oppgaven med å gjøre alle så lykkelige som mulig, dvs. H. å skape en fornøyd eksistens. Den perfeksjonerte moral, fri for all religiøs dogme og basert på klar kunnskap om naturlovene, lærer oss den eldgamle visdommen til den gyldne regelen ( Die Weltträthsel , kap. 19), i evangeliets ord: 'Elsk din neste som deg selv. ' Fornuften fører oss til innsikten at en tilstand som er så perfekt som mulig, samtidig må skape størst mulig sum av lykke for hvert individ som tilhører den. Den rimelige balansen mellom egenkjærlighet og nabokjærlighet, mellom egoisme og altruisme , blir målet for vår monistiske etikk. Mange barbariske skikker og gamle vaner som fremdeles anses å være uunnværlige: krig, duell, obligatorisk kirke osv. Vil forsvinne. Voldgiftsretter vil være tilstrekkelig for å få til en løsning i alle juridiske tvister mellom folk og enkeltpersoner. Hovedinteressen til staten vil ikke ligge, som den er nå, i dannelsen av en sterkest mulig militærmakt, men i en mest mulig mulig utdannelse for unge mennesker på grunnlag av den mest omfattende kultivering av kunst og vitenskap. Perfeksjonen av teknologi, på grunnlag av oppfinnelsene i fysikk og kjemi, vil generelt tilfredsstille livets behov; den kunstige syntesen av protein vil gi rik næring for alle. En fornuftig reform av ekteskapelige forhold vil gjøre familielivet lykkelig. ”( Die Lebenswunder , 1904, kap. 17, avsnitt IV c, komplett)

Haeckel teller medfølelse og sympati blant de edleste hjernefunksjonene, som er blant de viktigste forholdene for sosial sameksistens både hos mennesker og i høyere dyr ( Die Lebenswunder , 1904, s. 131). Han ser budet om å elske sin neste , hvis ikke først oppdaget av Kristus , så rett plassert i forgrunnen av kristendommen. Ifølge ham er dette den høye etiske verdien av kristendommen, som vil fortsette selv etter at den gjenværende "råtne dogmen" for lengst har smuldret ned i ruiner. Spesielt motsetter han seg ren egoisme :

“Derfor er profetene for ren egoisme,  Friedrich Nietzsche ,  M ax S tirner etc. [vektlegging i originalen] i biologisk feil hvis de vil sette sin 'mestermoral' i stedet for generell menneskelig kjærlighet og hvis de vil ha medlidenhet som en Svakhet i karakteren eller latterliggjort som en moralsk feil i kristendommen. "

Eugenikk og sosial darwinisme

Fordi Ernst Haeckel var veldig spesifikk med hensyn til eugeniske spørsmål og adresserte seleksjonsmekanismer og avlsideer, anser ulike historikere ham for å være en av de viktigste pionerene innen rasehygiene og eugenikk i Tyskland.

Selv Wilhelm Schallmayer , en student fra Haeckel, sertifiserte sin tidligere lærer, essensielle prinsipper for eugenikk å ha uttalt.

I Haeckels bok Die Lebenswunder (1904) står det for eksempel:

“Det kan derfor også innebære drap på nyfødte lamme barn, som de som er funnet hos barn. For eksempel, spartanerne praktiserte med det formål å velge de sterkeste, faller fornuftig ikke under begrepet ' mord ' i det hele tatt , slik det fremdeles skjer i våre moderne lovregler. Snarere må vi godkjenne det som et hensiktsmessig tiltak som er nyttig både for de involverte og for samfunnet. ”( Die Lebenswunder , 1904, s. 23)

Eller:

"Hundretusener av uhelbredelige syke mennesker, nemlig psykisk syke, spedalske, kreftpasienter, etc., blir kunstig holdt i live i våre moderne siviliserte stater og deres konstante plager forsiktig forlenget, uten noen fordel for seg selv eller for samfunnet." ( Die Lebenswunder , 1904, s. 134)

Haeckel tok opp ideen om at eliminering av seleksjon gjennom medisin ville føre til degenerative fenomener, og populariserte den i Tyskland. Han utviklet ikke disse betraktningene på en systematisk måte som Francis Galton. Fremfor alt gjorde han ikke, i likhet med studenten Wilhelm Schallmayer og hans venn Alfred Ploetz, den “avgjørende vending fra den blotte diagnosen degenerative tendenser til et terapeutisk program”. Haeckel holdt fast ved den deduktive bestemmelsen av påståtte degenerative tendenser i siviliserte samfunn på grunnlag av Darwins teori og vurderte ennå ikke en motstrategi. Haeckels tro på de naturlige reguleringsmekanismene i evolusjonsprosessen var for sterk. Frykten for langsiktig "degenerasjon" var mye mer utbredt som hovedmotivet blant senere eugenikere, spesielt i Det tredje riket. Historikerne Peter Weingart, Jürgen Kroll og Kurt Bayertz klassifiserer eksemplet på Sparta mye sitert av Haeckel og den spartanske praksisen med å "eliminere unormalt fødte spedbarn", som han beundrer, som følger:

"Haeckels interesse var for eksempel rent teoretisk. Han nevnte spartansk menneskelig avl som et eksempel på effektiviteten av seleksjonsprinsippet i det menneskelige samfunn. Han tok ikke det åpenbare, imponerende trinnet fra teori til praksis; Selv om han henviste til de motselektive effektene av sivilisasjonen, falt det ikke i hans øyne å ta spartansk menneskelig avl som en modell som er verdt å etterligne, og som skal etterlignes på grunnlag og med hjelp av moderne seleksjonsteori. "

Historikeren RJ Richards bekrefter også Haeckels holdning om at evolusjonsteorien ikke har noen praktiske politiske implikasjoner. Slik reagerer Haeckel på et angrep fra Rudolf Virchow, som anklager teorien om nedstigning av sosialistiske tendenser:

“Forresten vil vi benytte anledningen til å påpeke hvor farlig en slik direkte overføring av vitenskapelige teorier til feltet av praktisk politikk er. De svært komplekse forholdene i vårt samtidige kulturliv krever fra den praktiske politikeren en så nøye og upartisk vurdering, så grundig historisk opplæring og kritisk sammenligning at han bare våger å bruke en 'naturlov' i utøvelsen av kulturlivet med størst forsiktighet. og beherskelse blir. "( Gratis vitenskap og gratis undervisning , 2. utgave. 1908, s. 69, vektlegging i originalen)

Otto Speck , derimot, er av den oppfatning at Ernst Haeckel åpnet et rådgivningssenter for eugenikk i Dresden i 1911 og faktisk prøvde å sette rasehygiene og eugenikk i praksis i politikken. Han skriver: "Konkrete mål var rådgivning om rasehygieneekteskap og fra politisk hold håndheving av lovbestemmelser for sterilisering av personer fra lavere sosiale klasser som er uegnet til reproduksjon."

Ved å overføre det darwinistiske prinsippet om evolusjon og seleksjon til menneskelige samfunn, forberedte Ernst Haeckel grunnlaget for sosial darwinisme i Tyskland, ifølge forskjellige forskere . Sosiologen Fritz Corner beskrev ham i 1975 som far til tysk sosial darwinisme.

I 1900 fungerte Haeckel som styreleder i en komité i en konkurranse finansiert av Krupp- familien . Der ble essays evaluert der temaet "rasehygiene" ble behandlet med tanke på innenrikspolitiske og lovgivningsmessige konsekvenser. Panelet hevdet at ideen om likhet for alle mennesker innebar "degenerasjon" og degenerering av " sivilisasjonen ". Wilhelm Schallmayer vant konkurransen med sitt arbeid Hva lærer vi av prinsippene for teorien om avstamning i forhold til den innenlandske politiske utviklingen og lovgivningen i stater? . Dette arbeidet spilte en spesiell rolle i formidlingen av sosiale darwinistiske ideer i Tyskland fordi det i stor grad bidro til politiseringen av antropologiske spørsmål.

I 1905 ble Haeckel medlem av Society for Racial Hygiene grunnlagt av Alfred Ploetz . Vedtektene og målene for samfunnet sørget for å fremme "teorien og utøvelsen av rasehygiene blant de hvite folkene". I Tyskland bidro samfunnet betydelig til institusjonaliseringen av rasehygiene som et vitenskapelig emne.

Sosiale darwinistiske grunner kan også ha tillatt ham å rettferdiggjøre dødsstraff .

aktiv dødshjelp

Som en av de første tysktalende forfatterne som etter anmodning - og de sterkt funksjonshemmede - etter deres samtykke etterlyste drap på alvorlig syke, ble Haeckel også en pioner og pioner for frivillig og ufrivillig " dødshjelp " i Tyskland. For fem år siden hadde manifestet Release of the Destruction of Life life til Alfred Hoche og Karl Binding han (1920) i evigheter om "den uhelbredelige psykiske sykdommen, kreft eller spedalskesyke som ønsker sin egen frelse", "nyfødt (1915) Barn med defekter "og" freak fødsler "tydelig skrevet:" En liten dose morfin eller cyanid ville frigjøre ikke bare disse uheldige skapningene selv, men også deres slektninger fra byrden av en lang, verdiløs og smertefull tilværelse "(s. 35). I dette er Hoches konsept om “ ballast existences ” allerede nevnt, og med hans bemerkninger om den påståtte lavere “livsverdien” til forskjellige grupper av mennesker ( Lebenswunder , 1904, s. 291–315), hadde Haeckel allerede bidratt betydelig til ideen om "livet uverdig for livet".

kritikk

Haeckel blir beskyldt for gjentatte ganger å ha misbrukt sin autoritet som forsker for å legitimere sine politiske ideer. Imidlertid nektet Haeckel en politisk rolle: ”Jeg er ikke noe mindre enn en politiker. .. Jeg vil derfor verken spille en rolle i fremtiden, og har heller aldri prøvd å gjøre det før. "( Gratis vitenskap og gratis undervisning , 2. utgave. 1908, s. 69)

Hans grunnleggende biogenetiske lov fra 1866 anses som tilbakevist av moderne biologi i sin konklusjon. Det er på ingen måte en naturlov, som opprinnelig ble postulert av Baer og Haeckel. Likevel har observasjonen av en tilsynelatende rekapitulering av organismenes utviklingsstadier fortsatt betydning. Den viser et forhold mellom den observerte arten og er, om ikke en lov, i det minste en repeterbar og kontrollerbar morfologisk observasjon. De kjente lærebokforfatterne Rüdiger Wehner og Walter Gehring skriver også i sin lærebokzoologi :

”Formen som Haeckel (1834–1919) ga dette faktum i sin” biogenetiske grunnregel ”(1866) kort, men grovt, nemlig at ontogenien til en organisme betyr rekapitulering av dens fylogeni, beskriver selvfølgelig situasjonen for en- sidig. Den embryonale utviklingen av enhver organisme er rik på selvtilpasninger (caenogenese), som - i likhet med fostervannshylsen til fostervannene (figur 3.20) - tar hensyn til de spesifikke forholdene til det utviklende embryoet. "

Haeckels tendens til å filosofisk evaluere vitenskapelig kunnskap sies å være delvis ansvarlig for at noen av hans bilder av biologiske gjenstander bevisst er forfalsket. I embryokonflikten beskyldte Wilhelm His blant annet ham for bevisst vitenskapelig svindel. Andre observatører mistenker derimot at tendensen til tolkning av hans embryologiske observasjoner kan forstås som altfor skjematisering.

I sin alderdom under første verdenskrig utviklet Haeckel også en polemisk tysk nasjonal sjåvinisme , noe som er særlig tydelig i hans tekst Ewigkeit : “En enkelt velutdannet tysk kriger [...] har en høyere intellektuell og moralsk verdi enn hundrevis. av de grove naturene, som England og Frankrike, Russland og Italia motarbeidet dem. ”I 1917 var han involvert i grunnleggelsen av det tyske fedrelandspartiet , som forplantet en seiersfred . I generell morfologi står det også: "Forskjellene mellom høyeste og laveste mennesket er større enn de mellom de laveste mennesker og de høyeste dyr." Men han gjorde ikke utlede dette uttrykkelig fra genetikk, men fra sosial darwinismen.

Innvirkningshistorie: ideologisk betydning og utnyttelse

I historiografi er det to ekstreme posisjoner om den politiske klassifiseringen av darwinisme og sosial darwinisme. Hans-Günther Zmarzlik (1963) trekker en linje fra sosiale darwinistiske utkast til høyreorienterte ideologier. Den amerikanske historikeren Daniel Gasman og, uavhengig av ham, Richard Weikart ser til og med Haeckel som en pioner innen nasjonalsosialisme. Når det gjelder darwinisme, kommer imidlertid Gunter Mann (1973) til dommen om at darwinismen er en integrert del av det ”marxistiske-kommunistiske-materialistiske verdensbildet” (Mann). Disse forskjellige attribusjonene kan også bli funnet enten til fordel for eller til fordel for Haeckels motstandere og støttespillere.

Günter Altner (1981) foreslår en trinnmodell for en ikke uunngåelig vei fra darwinisme til nasjonalsosialisme, som også er egnet til å bestemme Haeckels bidrag. I følge vitenskapelig darwinisme utgjør så sosial darwinisme, rasehygiene og raseantropologi de avgjørende og kronologisk og logisk påfølgende trinnene. I denne modellen gir Haeckel relevante bidrag til de tre første trinnene: Innenfor rammen av vitenskapelig darwinisme bestemmer han menneskers posisjon i primatene; På nivået med sosial darwinisme overfører han biologiske ideer til sosiale forhold, der hans antikleriske eller antikatolske holdning ofte er den avgjørende faktoren. Haeckel ble fanget i rasehygiene på 1800-tallet. Fremfor alt fremmer han arbeidet til andre forfattere. I konkurransen “Hva lærer vi av prinsippene for teorien om avstamning?” (1900) forfremmet han for eksempel legen Wilhelm Schallmayer , som radikaliserte Haeckels egne teser og hvis skrifter ble en hjørnestein i anvendt rasehygiene under nazisten. æra.

Begrepet "rase" har blitt ubrukelig i politisk og sosial diskurs i den tyskspråklige verden siden dette begrepet ble diskreditert, særlig av Holocaust, under nazitiden . I USA, derimot, brukes begrepet " rase " offisielt av United States Census Bureau og Federal Government's Office of Management and Budget (OMB) i folketellingsundersøkelser . Som regel oppfattes det ikke lenger som et biologisk begrep, men den underliggende kulturelle konstruksjonen har alltid blitt tatt hensyn til i vitenskapelig diskurs siden 1960-tallet.

Den sosialistiske mottakelsen fram til 1933

Haeckel ble lest og diskutert av forskjellige sosialdemokrater, sosialister og anarkister som Alfred Hermann Fried , Friedrich Albert Lange , August Bebel , Lenin , Otto Lehmann-Rußbüldt , Julius Schaxel , Helene Stöcker , Ferdinand Tönnies og Henry van de Velde . Karl Kautsky jobbet programmatisk med rasespørsmål, med henvisning til Haeckel.

Den politiske venstresiden var på ingen måte enstemmig om Haeckels vurdering. I det første året av det populærvitenskapelige og sosialistiske magasinet Urania (1925), kan for eksempel tre forskjellige posisjoner finnes med tre referanser til Haeckel. Robert Niemann hedrer Haeckel som en post-borgerlig, utviklingsorientert fri ånd, for Karl August Wittfogel Haeckel er en forfader til ødeleggelsen av den gamle ideologien "som danner det åndelige bolverket til kapitalistiske eiendomsforhold". K. Schäfer kritiserer sosial darwinisme for å redusere etikk til naturvitenskap. Ingenting annet enn "ekte kapitalistisk etikk" kunne dukke opp, og han underbygger dette med et sitat fra Haeckel. "Darwinisme er alt annet enn sosialistisk" (s. 258). Imidlertid kommer dette sitatet fra Haeckel fra Haeckels forsvar mot de voldelige angrepene fra Rudolf Virchow. I motsetning til Haeckels anstrengelser motsatte Virchow seg innføring av darwinistisk innhold i læreplaner for videregående skoler og universiteter og prøvde å miskreditere darwinismen ved å forbinde den med sosialisme og kommunisme, en som under inntrykk av kaotiske hendelser under Paris-kommunen stod alvorlig påstand. .

Haeckel spilte ingen hovedrolle for Lenin, han er bare nevnt i detalj i sitt arbeid Materialism and Empirio-Criticism (1908), i forhold til Haeckels bok World Mysteries . Lenin er enig i Franz Mehrings kritikk , ifølge hvilken Haeckels utilstrekkelighet består i det faktum at "han har ingen anelse om historisk materialisme og stiger dermed til en serie hårreisende absurditeter om politikk så vel som en monistisk religion, osv. Osv. . ". Boken tjener som bevis på manglende evne til "vitenskapelig materialisme til å si noe om sosiale spørsmål". Den "sterke siden" av boka er skildringen som Haeckel "gir av det vitenskapelige materialismens triumferende fremskritt".

Magnus Hirschfeld vant Haeckel etter et besøk som forfatter av sin journal for sexologi om menneskelige hermafroditter .

Også betydningsfulle er bidragene som Haeckels eiendomsadministrator Heinrich Schmidt skrev for serien av bøker utgitt av det marxistiske Urania Verlag om temaet menneskelig apeopprinnelse, kampen for eksistens eller reproduksjon.

Det nasjonalsosialistiske mottaket

Haeckels private sekretær Heinrich Schmidt ble i 1920, ett år etter Haeckels død, hans eiendomsadministrator og direktør for Ernst Haeckel House , som var tilknyttet Carl Zeiss Foundation frem til 1945 , samt utgiveren av "Monist Monthly Issues". Etter at dette magasinet ble forbudt av nasjonalsosialistene i 1933, grunnla Schmidt tidsskriftet “Natur und Geist, månedlige magasiner for vitenskap, verdensbilde og forming av verden”. Schmidt utviklet seg stadig mer radikal nasjonalist. I denne sammenheng tyr han til rasistiske og nasjonalistiske argumenter, som i deres radikalisme langt overgikk meninger fra hans kolleger Ludwig Plate eller Hans FK Günther . Hans forsøk på å redesigne eller tolke Ernst Haeckel House og personen til Haeckel i nasjonalsosialistisk forstand mislyktes til slutt. Via omveien til tidsskriftet Natur und Geist fant ideologiske argumenter veien inn i standardarbeidet om menneskelig arv og rasehygiene av Erwin Baur , Eugen Fischer og Fritz Lenz .

Andre forskere som prøvde å utnytte Haeckels arbeid og dets popularitet i nasjonalsosialistisk forstand etter 1933, var for eksempel Karl Astel , Lothar Stengel von Rutkowski , Heinz Brücher , Victor Julius Franz , direktøren for "Ernst Haeckel House", eller en etter Third Reich viktig evolusjonsbiolog Gerhard Heberer . De samlet og publiserte nasjonalistiske tekster og bøker eller brukte antisosialistiske, rasemessige eller eugeniske passasjer fra Haeckels komplette verk. I en samtale mellom Haeckel og Hermann Bahr , Brücher, som bekreftet Haeckel at "trangsynt hat mot jøder var fremmed for ham", fant antisemittismen sentralt i nazistisk ideologi . Haeckel hadde vendt seg mot innvandringen av russiske jøder som var "uforenlige med vår moral". Haeckel, derimot, foreslo grunnleggende en "raseblanding av jøder og arier " og anså de tyske jødene som et viktig element i tysk kultur, som alltid tappert stilte opp for opplysning og frihet og mot reaksjonære og okkulte krefter.

For Brücher Haeckels avdøde verk “Die Kristallseelen” er et godt eksempel på germansk helhetlig forskning, og det er grunnen til at Haeckel ikke er materialistisk . Han presenterte også en omfattende slektsforskning der han også undersøkte Haeckel fra et rasemessig synspunkt. Haeckel er nordisk. Imidlertid ser han problemer med den "arvelige helsen" til familien sin (Haeckel var far til en funksjonshemmet datter).

Den nazistiske funksjonæren Günther Hecht , representant for NSDAPs rasepolitiske kontor, var en helt annen . Dette forklarer den materialistiske monismen til Haeckel som inkompatibel tilbakevist med nazismen og det nasjonalistisk-biologiske synspunktet til nasjonalsosialismen, likner også Kurt Hildebrandt , en av nazi-ideologien til relaterte teoretikere av eugenikk , den ene "estetiske fundamentalismen" i ideen om George-sirkelen representerte og ønsket å zoome ut en "tysk kultur som oppfyllelse av den ariske naturen", for å administrere enhver "vestlig" mekanisme. Hildebrandt kalte det en "illusjon" av Haeckel om at han trodde på den "mekanistiske løsningen" av verdensgåten gjennom Darwins teori om avstamning. Heberers ideologiske artikler, for eksempel i "Volk und Rasse" eller "Nasjonalsosialistiske månedlige spørsmål", forsøker å avverge denne beskyldningen og minner primært om Haeckels antikleriske posisjon for å bruke den i den nasjonalsosialistiske kirkekampen. Til slutt, under nasjonalsosialisme, var det ingen enhetlig vurdering av Haeckels arbeid som bestemt av NSDAP.

Nasjonalsosialistene påberopte seg gjentatte ganger visstnok vitenskapelige grunnlag, hvor Haeckels ”sosiale darwinisme” også ble tilegnet. Haeckel likestilte kulturhistorie med naturhistorie, siden, etter hans mening, begge adlød de samme naturlovene. Denne ideen sies å ha gjort et stort inntrykk på Hitler - i det minste er det avhandlingen til Daniel Gasman, The Scientific Origins of National Socialism, 1971:

"Hitlers syn på [...] natur, eugenikk [...] og evolusjon [...] faller for det meste sammen med Haeckels synspunkter og uttrykkes mer enn av og til på omtrent samme språk."

D. Gasmans teser har kommet under sterk kritikk de siste årene, for eksempel av vitenskapshistorikeren R. J. Richards. Richards refererer blant annet til en retningslinje for biblioteker og biblioteker fra den saksiske regjeringen i 1935, der skrifter, som forsvarer den "overfladiske vitenskapelige opplysningen av en primitiv darwinisme og monisme", "som de av Ernst Haeckel", fordømte og som uegnet for dem nasjonalsosialistisk utdannelse i det tredje riket.

Haeckel i DDR

Modell av Ernst Haeckel- skipet i Stralsund Maritime Museum

Haeckel-statuen i Chemnitz botaniske hage

I DDR gikk Haeckel, en frittalende motstander av egalitær sosialisme , en beundrer av Otto von Bismarck , en talsmann for en aggressiv tysk imperialisme , som ble æret som en pioner for rasehygiene under nazitiden , fra ledelsen av Ernst Haeckel. Hus til en progressiv Stilisert inspirasjonskilde for ekte sosialisme . I 1950 tolket direktør Georg Schneider en tegning fra 1850 med tittelen "National Assembly of Birds" av 16 år gamle Haeckel som hans deltakelse i den interne politiske revolusjonære utviklingen i Tyskland. I 1987 opprettet Erika Krauße en forbindelse mellom Haeckels skolelærere og revolusjonen i 1848 . I løpet av denne tiden fikk bare noen få forfattere lov til å publisere på Haeckel. Tidsbeskrivelsene fremstiller forskeren utelukkende som en grundig progressiv materialistisk tenker hvis filosofiske spekulasjoner viser likheter med Karl Marx ' dialektiske materialisme .

Et lite minnesmerke ble satt opp i Haeckels fødested i Potsdam. I 1981 donerte Urania Ernst Haeckel-medaljen til DDR .

Utmerkelser

The Royal Society tildelt ham Darwin Medal i 1900 "for sitt langvarige og svært betydelig arbeid i zoologi, som alltid var inspirert av en ånd av darwinismen" (Original: For sin lange fortsatte og og svært viktig arbeid i zoologi alle som har blitt inspirert av darwinismens ånd ).

I 1863 ble Haeckel valgt til medlem av Leopoldina . I 1864 mottok han Cothenius-medaljen fra Leopoldina. I 1870 ble han valgt til et tilsvarende medlem og i 1891 til et eksternt medlem av det bayerske vitenskapsakademiet . I 1885 ble han akseptert i American Philosophical Society og i 1888 som æresmedlem ( æresmedlem ) i Royal Society of Edinburgh . I 1894 ble han gjort til æresmedlem av Nassau Association for Natural History . Den Accademia dei Lincei har ført ham som utenlandsk medlem siden 1899.

Etterspill

31. oktober 1920 ble Ernst Haeckel Memorial Museum åpnet i det tidligere hjemmet i Jena. 17. mai 1963 satt DDR fiskeriforskningsskipet Ernst Haeckel i bruk. En historikerkommisjon fra byen Graz dømte Haeckel kritisk i 2017. Begrunnelsen kommisjonen ga var at Haeckel var medstifter av det nasjonalistiske, krigsbekreftende "tyske fedrelandspartiet" og at hans holdning til eugenikk og dødshjelp ble beskyldt i forskning. I tillegg er offentlige anemittiske uttalelser fra Haeckel kjent.

Skrifttyper

• Om eggene Scomberesoces. I: J. Müllers arkiv for anatomi og fysiologi. 1855, s. 23–32 Plate IV, V.
• Fra det patologiske-anatomiske forløpet til Prof (essor) Virchow i Würzburg. Om forholdet mellom tyfus og tuberkulose (del 1/2). I:  Wiener Medizinische Wochenschrift , år 1856, (VI. År), 5. januar 1856, nr. 1/1856, s. 1 / 2–5 / 6 (online på ANNO ). Mal: ANNO / Vedlikehold / wmw,
  • - (Del 2/2). I:  Wiener Medizinische Wochenschrift , år 1856, (VI. År), 12. januar 1856, nr. 2/1856, s. 17 / 18–19 / 20 (online på ANNO ). Mal: ANNO / Vedlikehold / wmw.
• Fra det patologiske-anatomiske forløpet til Prof (essor) Virchow i Würzburg. Fibroid i livmoren. I:  Wiener Medizinische Wochenschrift , år 1856, (VI. År), 16. februar 1856, nr. 7/1856, s. 97 / 98-101 / 102. (Online på ANNO ). Mal: ANNO / Vedlikehold / wmw.
• De telis quibusdam Astaci fluviatilis. Dissertio inauguralis histologica, VII M. Martini A. Berolini, 1857. online
• Om vevet til krepsen. I: Müllers arkiv for anatomi og fysiologi. 1857, s. 469-568 Plate XVIII, XIX.
• Bidrag til den normale og patologiske anatomien til klorioidpleksus. I: Vierchows arkiv for patologisk anatomi. Vol. XVI, 1858, s. 253-289, plate VIII.
• Om øynene og nervene til stjernedyrene. I: Journal of Scientific Zoology. Volum 1859, 1859, s. 183-190 panel XI.
• Reisebarn fra Sicilia. I: Journal of General Geography. Vol. VIII, 1860, s. 433-486.
• Om nye levende radiolariere fra Middelhavet. I: Månedlig rapport fra Royal Academy of Sciences Berlin. 13. desember 1860, s. 794-817.
• Imaging og diagnostisering av nye slekter og arter av levende radiolariere i Middelhavet. I: Månedsrapport fra Royal Academy of Sciences Berlin. 20. desember 1860, s. 835-845.
• De Rizopodum finibus et ordinibus. Dissertio pro venia legendi impetranda in litterarum universitate Jenensi. IV. M. Martini 1861, Berlin 1861.
• Radiolariene (Rhizopoda radiata). En monografi. Bind 1 (tekst), online og Bind 2 (Atlas), Berlin 1862, online .
• Om Darwins evolusjonsteori. Offentlig forelesning på generalforsamlingen for tyske naturforskere og leger i Stettin 19. september 1862 (offisiell rapport om den 37. forsamlingen, s. 17), 1863.
• Bidrag til kunnskapen om Corycaeids (copepods). I: Jena magazine for medisin og naturvitenskap. Volum 1, 1864, s. 61-112, panel I-III.
• Beskrivelse av nye craspedot-medusa fra Nice-bukten. Jena journal for medisin og vitenskap. Volum 1, 1864, s. 325-342.
• Familien til langnese maneter (Medusae Geryonidae). I: Jena magazine for medisin og naturvitenskap. Volum 1. 1864, s. 435-469 paneler XI, XII.
• Om en ny form for generasjonsendring i Medusa og om forholdet mellom Geryoinids og Aginids. I: Månedlig rapport fra Berlinakademiet. 1865, s. 85-94.
• Om sarkodelegemet til rhizopodene. I: Journal of Scientific Zoology. Volum XV. 1865, s. 342-370.
• Om fossil medusa. I: Journal of Scientific Zoology. Volum XV. 1865, s. 504-514.
• Familien til maneten med lang nese (Medusae Geryonidae). I: Jena magazine for medisin og naturvitenskap. Bind 2. 1865, s. 93–322 (fortsettelse og konklusjon).
• Bidrag til hydromedusens naturlige historie. Bok I. Familien til stammen maneter (Medusae Geryonidae). En monografi. Leipzig 1865. online
• Generell morfologi av organismer. 2 bind. Berlin 1866 (digitale kopier: Vol. 1 , Vol. 2 ).
• Naturlig historie om skapelsen. Berlin: G. Reimer 1868 ( digitalisert versjon ).
• Antropogeni eller menneskelig evolusjonshistorie. Leipzig: W. Engelmann 1874.
• Arabiske koraller. en tur til korallbredden ved Rødehavet og en titt inn i koraldyrenes liv. Berlin 1876, doi: 10.5962 / bhl.title.10156 .
• Perigenesen av plastidulen eller generasjonen av bølger av livets partikler. Berlin 1876 ( digitalisert versjon og fulltekst i det tyske tekstarkivet ).
• Indiske reisebrev. Berlin, Paetel, 1883. Digitalisert
• Systematisk fylogeni. 3 bind. Berlin 1894–1896 (digitale kopier: Vol. 1 , Vol. 2 , Vol. 3 ).
• Verdensgåten . Vanlige studier om monistisk filosofi. Bonn 1899 ( digitalisert og fulltekst i det tyske tekstarkivet ).
• Kunstformer av naturen. Bibliographisches Institut, Leipzig 1899–1904; Andre, forkortet utgave 1924 ( digitalisert versjon av den University og State Library Düsseldorf ).
• Fra insulin. Malaysiske reisebrev. Bonn, Strauss, 1901. Digitalisert
• Utviklingshistorie om en ungdom. KJ Köhler, Leipzig 1901. Digitalisert
• Livets mirakel. Vanlige studier om biologisk filosofi. Supplerende bind til boka om verdensgåter. Alfred Kröner Verlag, Stuttgart 1904. Digitalisert
• Kampen for utviklingstanken. Tre foredrag holdt 14., 16. og 19. april 1905 i salen til Sing-Akademie zu Berlin. Reimer, Berlin 1905.
• Turbilder. Etter egne akvareller og oljemalerier. Første, andre og tredje serie. De naturlige underverkene i den tropiske verdenen. Ceylon og Insulinde. Gera-Untermhaus, W. Koehler'sche Verlagsbuchhandlung (1905).
• Crystal Souls: Studier av uorganisk liv. Alfred Kröner Verlag, Leipzig 1917. Digitalisert
• Kunstformer av naturen. Marix, Wiesbaden 2004, ISBN 3-937715-17-7 (basert på originalutgaven fra 1904, nylig satt, revidert og introdusert).
• Sandalion. Et åpent svar på jesuittenes forfalskning , 1910. Digitalisert
• "Min utgang fra kirken" -magasinet "Das Freie Wort", bind X, utgave nr. 18 fra desember 1910.
• "God Nature" (teofyse) - Studier om monistisk religion, 1914
• "Femti år med stammehistorie", 1916
• Ernst Haeckel: Valgt korrespondanse . Volum 1. Familiekorrespondanse februar 1839-juli 1854 , red. og redigere av Roman Göbel, Gerhard Müller og Claudia Taszus med bistand fra Thomas Bach, Jens Pahnke og Kathrin Polenz. Steiner, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-515-11290-1 .

litteratur

• Rolf Füllmann: Naturdidaktikk i Goethes navn: Ernst Haeckel og den lyrisk kondenserte monismen. I: Sieglinde Grimm, Roman Bartosch (red.): The mind of the mind. Den 'materielle svingen' i sammenheng med utdannings- og litteraturhistorie rundt 1800. Heidelberg: Universitätsverlag Winter 2018, s. 135–159.
• Rainer Willmann, Julia Voss: Art and Science Ernst Haeckels. (Med 400 plater) Taschen-Verlag, Köln 2017, ISBN 978-3-8365-2646-3 .
• Andrea Wulf : Alexander von Humboldt og oppfinnelsen av naturen . Kapittel 22: Kunst, økologi og natur. Ernst Haeckel og Humboldt . Oversatt fra engelsk av Hainer Kober . Bertelsmann, München 2016. ISBN 978-3-570-10206-0 . (Om Alexander von Humboldts innflytelse på Haeckels naturforståelse)
• Winfried Krakau: Ernst Haeckel. Den vitenskapelige monisten og filosofen, evolusjonære humanisten og kirkekritikeren i en "samtale" med Winfried Krakau på spørsmål fra vår tid. Karin Fischer Verlag, Aachen 2011, ISBN 978-3-8422-3916-6 .
• Birk Engmann: Ernst Haeckel på nittiårsdagen for hans død. Hans refleksjoner om teofyse, krystallsjelen og bevisstheten og deres betydning i dag. I: Ärzteblatt Thüringen. 11/2009, ISSN  0863-5412 , s. 681-684. (online) (PDF; 988 kB)
• Robert J. Richards: The Tragic Sense of Life, Ernst Haeckel and the Struggle over Evolutionary Thought. University of Chicago Press, Chicago / London 2008, ISBN 978-0-226-71214-7 .
• Uwe Hoßfeld : Fra Christian til Atheist: Ernst Haeckels utgang fra kirken i 1910 . I: Ulrich Kutschera (red.): Kreasjonisme i Tyskland. Fakta og analyse . LIT, Berlin / Münster 2007, ISBN 978-3-8258-9684-3 , pp. 45 ff . ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk). 
• Volker Mueller , Arnher E. Lenz (red.): Darwin, Haeckel og konsekvensene. Fortid og nåtid monisme. Angelika Lenz Verlag, Neustadt am Rübenberge 2006, ISBN 3-933037-56-5 .
• Volker Mueller: Ernst Haeckel and Monism . Angelika Lenz forlag. Neu-Isenburg 2019. ISBN 978-3-943624-52-6 .
• Bernhard Kleeberg: Teofyse. Ernst Haeckels filosofi om hele naturen. Böhlau, Köln / Weimar 2005, ISBN 3-412-17304-5 .
• Mario DiGregorio: Herfra til evigheten. Ernst Haeckel og vitenskapelig tro. Göttingen 2005, ISBN 3-535-56972-9 .
• Daniel E. Gasman: Haeckel's Monism and the Birth of Fascist Ideology . Peter Lang, New York 1998, ISBN 0-8204-4108-2 .
• Andreas W. Daum : Vitenskapspopularisering på 1800-tallet. Sivil kultur, vitenskapelig utdanning og den tyske offentligheten, 1848–1914 . Oldenbourg, München 1998, ISBN 978-3-486-56337-5 . (2. utvidet utgave 2002)
• Rüdiger Wehner, Walter Gehring: Zoology. 23. utgave. Thieme Verlag, Stuttgart 1995, ISBN 3-13-367423-4 , kap. 11.1.4, s. 573-575.
• Erika Krauße: Ernst Haeckel. ( Biografier av fremragende naturforskere, teknikere og leger ; Vol. 70) Teubner, Leipzig, 1984.
• Georg Uschmann:  Haeckel, Ernst Heinrich Philipp August. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 423-425 ( digitalisert versjon ).
• Ernst Haeckel. Til 80-årsdagen hans. I:  Vekking. Alpin folksy to-månedlig publikasjon for intellektuell og kulturell fremgang, for politikk, økonomi, kunst og litteratur , nr. 2–3 / 1914 (fjerde år), 1. februar 1914, s. 1 ff. (Online på ANNO ). Mal: ANNO / Vedlikehold / dwr.
• Manfred Wenzel: Haeckel, Ernst. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 521 f.
• Johannes Hemleben: Rudolf Steiner og Ernst Haeckel , i: Journal for Politics, Economy, Culture, Vol. 44, Issue 12, 1965, s. 1151–1160

Sitater om Ernst Haeckel

• Charles Darwin : “Hvis den naturlige historien om skapelsen hadde dukket opp før arbeidet mitt ble skrevet, ville jeg sannsynligvis aldri ha fullført det. Nesten alle konklusjonene som jeg har kommet til, finner jeg bekreftet av denne naturvitenskapsmannen, hvis kunnskap på mange punkter er mye mer perfekt enn min. ”(Introduksjon til The Descent of Man , 1870-utgaven)
• Franz Mehring : "Boken ser ut til å være av meget aktuell interesse også for det sosialdemokratiske partiet" (om Haeckels bok Die Weltträthsel , 1899/1900)
• Thomas Alva Edison : “Haeckel er den største blant de levende menneskene. Jeg tror absolutt på teorien hans. "
• Rudolf Steiner : “På en motstridende måte lever to vesener i Haeckel. En person med en mild, kjærlighetsfylt sans for naturen, og bak det noe som et skyggefullt vesen med ufullstendige, snevert avgrensede ideer som pustet fanatisme ... En menneskelig gåte som man bare kunne elske hvis man så den; som man ofte kunne bli sint på når den ble bedømt. "( Mein Lebensgang , 1925)

weblenker

• Litteratur av og om Ernst Haeckel i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Arbeider av og om Ernst Haeckel  i det tyske digitale biblioteket
• Avisartikkel om Ernst Haeckel i pressepakke av det 20. århundre av den ZBW - Leibniz Information Center for Economics .
• Verk av Ernst Haeckel i Gutenberg-DE-prosjektet
• Litteratur av og om Ernst Haeckel i katalogen til Virtual Library of Biology (vifabio)
• Verk av Ernst Haeckel på Zeno.org

Fra Ernst Haeckel:

• Verdensgåten
• Naturens skapelseshistorie (store aper, inkarnasjon)
• Antropogeni eller menneskelig evolusjonshistorie. Menneskets kim- og stammehistorie. Prometheus, 1874
• Kunstformer av naturen. Hentet 29. oktober 2017 (HTML-versjon av Kurt Stüber, Central Office for Teaching Media in the Internet e.V., 1999 - kunstvolum, nesten komplett elektronisk faksimileutgave).  (verdt å se!)
• Fulltekst: Malaysiske reisebrev, eller indiske reisebrev fra Insulinde. 1901

Om Ernst Haeckel:

• Angelika Weiß-Merklein: Ernst Haeckel
• Klaus Hofmann: Naturforskeren, filosofen og opplyseren Ernst Haeckel
• Hoßfeld & Breidbach Uwe Hoßfeld , Olaf Breidbach : Ernst Haeckels politisering av biologi. Thuringia, LZpB, ark om regionale studier nr. 54, 2005

Ernst Haeckel hus og museum i Jena:

• Ernst-Haeckel-Haus - Institutt for medisinhistorie, naturvitenskap og teknologi ved Friedrich Schiller-universitetet Jena
• Filetisk museum Jena

Individuelle bevis