Kreasjonisme

Kopi av Noah's Ark at Ark Encounter , en kreasjonistisk temapark i Grant County, Kentucky . Oppgaven i parken er at dinosaurer eksisterte sammen med mennesker og at de ble utryddet under flommen .

Kreasjonisme (fra latin Creation " skapelsen ") beskriver den religiøse oppfatning at universet , livet og mannen bokstavelig talt ble til som beskrevet i hellige skrifter de abrahamittisk religion og spesielt i gamle testamente Genesis . Kreasjonisme dukket opp som en betydelig trend tidlig på 1900-tallet i området evangelisering i USA , hvor den fremdeles er mest utbredt i dag. I sin strengeste form postulerer den en alder på flere tusen år og antar eksistensen av en flom der de fleste mennesker og dyr omkom. Avvisningen av evolusjonsteorien er også karakteristisk .

Kreasjonisme er spesielt populært blant den religiøse høyresiden . Dette anbefaler delvis å gjøre undervisningen til innholdet i biologitimer. Siden den amerikanske grunnloven forbyr religiøst innhold i skoletimene, kaller imidlertid noen av dens talsmenn kreasjonisme en vitenskapelig teori. Dette er for å unngå en konflikt med grunnloven. Imidlertid har amerikansk rettspraksis ikke fulgt denne tolkningen. I sine forskjellige former beveger kreasjonismen seg mellom religiøs lære og pseudovitenskap .

I islam representerer i dag blant annet. Harun Yahya går inn for kreasjonisme, i jødedommen er det hovedsakelig tilhengere av ortodokse tendenser .

Avgrensning

Kreasjonisme i sin moderne og innflytelsesrike form går tilbake til amerikanske forfattere tidlig på 1900-tallet. De tok opp synspunktene til forfattere fra det 17. til det 19. århundre som tidligere ikke spilte noen rolle i både den vitenskapelige og teologiske spesialistdebatten. Grunnleggende er "The New Geology" av George McCready Price , utgitt i 1923, og populariserte dette, "The Genesis Flood: The Biblical Record and Its Scientific Implications" av John C. Whitcomb og Henry M. Morris (1961). En uavhengig tradisjon i Europa eksisterte bare i Nederland innen neokalvinismen, som går tilbake til Abraham Kuyper . Resten av moderne europeisk kreasjonisme går tilbake til amerikanske forfattere. Anti-evolusjonistene som avviste Charles Darwins evolusjonsteori på 1800-tallet, kalte seg ikke kreasjonister. I beste fall vises begrepet tidvis som en nedsettende tilskrivning i privat korrespondanse fra denne perioden.

Mange mennesker som representerer en skapelse ser dette som en del av deres religiøse tro og som forenlig med eller grunnleggende uavhengig av naturvitenskap . Dette inkluderer mange store kirkesamfunn, inkludert katolske og mange protestantiske kirker, samt noen islamske kirkesamfunn. De avviser i utgangspunktet den gjennomgående bokstavelige tolkningen av De hellige skrifter og skapelseshistorien som er beskrevet der. Det forstås som en tekst som må leses kritisk i forfatterens historiske kontekst ( historisk-kritisk metode ). Mange religiøse mennesker forstår det også som en metafor som bare har en betydning utenfor naturvitenskapen.

Slike synspunkter er noen ganger inkludert i en bredere definisjon av kreasjonisme, men er bedre gruppert under overskriften teistisk evolusjon . Kreasjonisme i snevrere forstand er imidlertid av den oppfatning at vitenskapelige aspekter taler for en bokstavelig tolkning av beretningen om skapelsen som er beskrevet i 1. Mosebok (for kristne og jøder) eller i Koranen (for muslimer). Denne forestillingen om feil og bokstavelig tolkning av Bibelen ( evangelisk eksegese , fundamentalistisk hermeneutikk ) kan primært finnes i evangeliske og fundamentalistiske bevegelser i kristendommen og noen ganger i islam.

Selv om den opprinnelige hebraiske teksten kan tolkes på en slik måte at den implisitt benekter skapelsen av ingenting ( creatio ex nihilo ), ser noen jøder og kristne 1. Mosebok som en støtte for fullstendigheten av deres tro på skapelsen. De antar at Skriften inneholder faktisk korrekte uttalelser fra Guds perspektiv, og at det er en beretning om et vitne om tingenes opprinnelse.

Vitenskapelig kunnskap (som en empirisk kilde til informasjon om naturhistorien) strider imidlertid i stor grad med denne bokstavelige tolkningen av Bibelen. Noen kreasjonister er av den oppfatning at vitenskapssynet og dets grunnleggende forutsetninger er uforenlige med religiøs tro og bør være underordnet det. Kreasjonister avviser ofte synet på vitenskap generelt og visse vitenskapelige teorier spesielt. Dette gjelder først og fremst Darwins evolusjonsteori og dens betydning for moderne evolusjonærbiologi . De fleste kreasjonister bestrider også de vitenskapelige teoriene om livets opprinnelse og menneskeartene, jordens geologiske historie , evolusjonens historie , utviklingen av solsystemet og universets opprinnelse .

Kreasjonisme i bredere forstand gjennomsyrer hele religionens historie . Generelt henvises det imidlertid til tiden fra de første motsetningene mellom funnene til moderne naturforskere og representanter for en bokstavelig tolkning av Bibelen når de daterer størrelsesorden av jordens tidsalder, deretter i en klarere form med etablering av evolusjonsteorien av Charles Darwin . Andre definisjoner refererer imidlertid til introduksjonen av evolusjonsteorien i skoletimene.

forhistorie

Antikken: De hellige bøkene

En av kreasjonismens røtter ligger i kosmogoniene , de forklarende modellene for skapelsen av verden som er skrevet ned siden antikken . Skriftene om skapelse i bokreligionene ble samlet i Torah , Bibelen og Koranen og fikset av den skriftlige formen. Alle tre verkene tar for seg de Abrahams religioners syn på verden og naturhistorie . Arabiske og muslimske lærde fortsatte å supplere sitt syn på skapelsen ved å bruke greske tekster. I antikken i seg selv er et verdensbilde som kan sammenlignes med kreasjonisme praktisk talt ukjent. De eldgamle filosofene fra platonistene og neo-platonistene, Stoa og epikuræerne så på enstemmig læren om gudene som et mørkt og vanskelig problem som mennesket knapt har noen pålitelig kunnskap om. Det er filosofenes oppgave å komme til kjernen i problemet gjennom refleksjon. De mytiske historiene om opprinnelsen til verden og gudene ble i varierende grad tatt seriøst, men for det meste avvist som allegoriske fabler for de uutdannede. Kirkefedrene , som sto på terskelen til middelalderen, avviste også i stor grad ordinspirerte lesninger av bøkene. Augustin , som hadde enorm innflytelse frem til moderne tid , hadde en dyp filosofisk utdannelse og ble sterkt påvirket av Plotins neoplatonisme . Etter hans syn hadde gammel filosofi oppdaget de fleste (om ikke alle) Bibelens trosannheter uavhengig av Guds åpenbaring gjennom refleksjon. For ham var imidlertid de viktigste sannhetene om mennesket og verden indre. For mye opptatthet med verdens anliggender, selv om det ikke er direkte syndig, er mer sannsynlig å distrahere deg fra de tingene som virkelig betyr noe. Augustine skrev i forskjellige aldre fem avhandlinger om 1. Mosebok uten å komme til en avgjørende dom. Men han advarer mot å ta Skriftens uttalelser bokstavelig og spille dem av mot filosofenes tekst, siden all sannhet i naturen til slutt også kommer fra Gud. Betydningen av mye i tekstene må løses ut gjennom allegorisk tolkning. En direkte, bokstavelig tro kan aldri skade sjelen, men teologiske tenkere har lov til å forske utover det.

middelalderen

I middelalderen (ca. 600 e.Kr. til 1500 e.Kr.), siden al-Ghazālī (død 1111) i det islamske kulturområdet, ble opptatthet med filosofers verk om naturen ansett som unødvendig og har en tendens til å være skadelig; det ble ikke lenger undervist i madrasene . I den forrige filosofiske storhetstiden var det imidlertid fremfor alt arbeidet til Aristoteles som ble mottatt og tolket omfattende. Bare gjennom islamske (og jødiske folk som lever i den islamske kulturen) ble dette igjen tilgjengelig i Vesten, som hadde mistet all kunnskap om det. Før den tidlige middelalderen i okkidensen var bare anekdotiske, for det meste sterkt allegoriske, naturhistoriske verk i vid forstand, kalt bestiaries , tilgjengelige . Høy middelalderlig skolastisme søkte en syntese mellom denne nylig tilgjengelige (gamle) naturfilosofien og teologien (som først nå ble reetablert av Petrus Abelardus ). Undervisningen til Thomas Aquinas (død 1274) ble ansett å være avgjørende i de nye universitetene . I thomismen er det ingen grunnleggende motsetninger mellom tro og fornuft. Mennesket kan, basert på sansene og hans (alltid feilbare) grunn i skapelsen lese som en bok. Sammenlignet med den gudgitte troen, er det en mindre dyd, som likevel forblir en dyd. Mennesket er i stand til å oppdage naturlige sannheter om verden ved hjelp av metodene for aristotelisk logikk , men fornuften svikter i møte med overnaturlige sannheter som bare tro kan forstå. Til tross for den absolutte prioriteten til troens sannheter, muliggjorde den skolastiske undervisningen en naturfilosofi uavhengig av avslørt kunnskap, som til slutt ble roten til moderne naturvitenskap. Forbudet (i det minste utenfor de avsidesliggende akademiske områdene) til å spekulere i sannheter som var i strid med den avslørte kunnskapen, som ble betraktet som utvilsomt korrekt, forhindret opprinnelig enhver åpen konflikt. Siden Johannes Cassianus måtte alle bibelske avsnitt tolkes i allegorisk, moralsk (eller tropologisk ) og anagogisk betydning , i tillegg til den bokstavelige uttalelsen ( bokstavelig forstand ), og motsetninger og uklarheter måtte ryddes opp, noe som aldri oppmuntret til naiv bokstavelig eksegese .

Skaperguden skiller lys og mørke (sol og måne) fra Michelangelo . En bokstavelig forståelse av skapelseshistorien har alltid inspirert kunsten.
The Creation of Light av Gustave Doré

Tidlig moderne tid

Det var bare i moderne tid, opprinnelig utelukkende i Occidenten, at moderne, empirisk naturvitenskap utviklet seg fra middelalderens naturfilosofi. I lang tid ble dette imidlertid ikke sett på som et problem eller til og med som konkurranse om det religiøse verdensbildet. Klassiske forfattere som Newton eller Galileo påpekte fremdeles, i middelalderens tradisjon, at å avdekke mekanismene for Guds skapelse bare ville øke hans ære. Forskere som Robert Boyle så på forskningen sin som en kvasi-teologisk utforskning av Guds verk i naturen; han donerte midlene fra eiendommen sin til en serie foredrag (Boyle-forelesningene), som skulle vise hvordan vitenskap motbeviser ateisme og kristne sannheter bekrefter . Mange filosofiske forfattere refererte til naturens harmoni og målrettethet, som for forfattere som William Paley etablerte en "naturlig teologi". Gud skapte naturen på en slik måte at den også kunne forstås av menneskesinnet. For de hovedsakelig engelske deistene henviste naturundersøkelsen av rene intellektuelle grunner, selv uten noen åpenbaring, nødvendigvis arbeidet til en velvillig skapergud. Konflikter, for eksempel om atomisme eller det heliosentriske verdensbildet , oppsto mindre mellom tro og vitenskap, men mer mellom moderne, empiriske metoder og det aristoteliske, skolastiske verdensbildet, som mer var basert på verdensforklaringen gjennom abstrakt, logisk tenkning. Kirke og sekulære myndigheter så utviklingen med mistenksomhet fordi de generelt avviste endringer og fryktet en sammenheng mellom fri tenking og sosiale krav, men de vitenskapelige og filosofiske kontroversene nådde knapt den bredere offentligheten. Dette endret seg bare tidlig på 1800-tallet, spesielt med den nye læren om geologi og evolusjonsforskning innen biologi.

1700- og 1800-tallet

geologi

De britiske forskerne William Smith , James Hutton og Charles Lyell begynte å estimere jordens alder på 1700-tallet. De grunnla en ny vitenskap, geologi . Konklusjonene deres var for mange samtidige teologer som på grunn av andre filosofiske og teologiske elementer brukte kronologien basert på bokstavelig tolkning av bibelske tekster (kjent er ryggberegningen til biskop James Ussher , som satte skapelsestiden 23. oktober 4004 F.Kr. tilbakekalkulert) allerede avvist, helt uproblematisk. Andre teologer, og enda mer den utdannede allmennheten, så det som en utfordring for Bibelens autoritet. På 1790-tallet advarte Royal Society sitt medlem John Hunter om at hans offentlige ytringer om jordens alder kunne irritere publikumets "forståelige" fordommer. Dramaet "Kain" av dikteren og den frie ånden Lord Byron , der jordens og fossilens tid spiller en fremtredende rolle, provoserte en flom av foraktelig kritikk. Motstandere som kalte seg "geologer fra Skriftene" (skrift) eller "Mosaiske geologer" argumenterte mot de nye ideene, og de hadde mye sympati blant allmennheten. Imidlertid dannet ikke disse motstanderne en samlet front (mange skrev helt uavhengig av hverandre) og dannet ikke en skole som de senere kreasjonistene (som imidlertid bygde på sine verk). Striden om den bibelske flommen ble kjent . Geologen og geistlige William Buckland hevdet i sin Reliquiae Diluvianae at hans forskning tydelig hadde bekreftet sannheten i den bibelske beretningen; fossilene til store, utdøde virveldyr som ble oppdaget på den tiden, sies å være urdyr som druknet i flommen. Andre fremtredende forfattere av sin tid som Granville Penn og Andrew Ure , inkludert noen geistlige og mange tradisjonelle amatørforskere fra overklassen ( herrer i vitenskapen) skrev verk som skulle bekrefte den bokstavelige sannheten i de bibelske beretningene.

biologi

Charles Darwins evolusjonsteori har blitt motarbeidet sterkt av konservative kristne siden publiseringen av hans hovedverk On the Origin of Species i 1859. Mens de tidligere kontroversene gjaldt verden som helhet, ble evolusjonsteorien sett på som et frontalt angrep på menneskers natur og verdighet; her handlet det ikke om tilfeldige detaljer, men først og fremst om menneskets bilde, noe som gjør alvoret av tvisten forklarbar. Selv om Darwin selv, forutse kritikken, i utgangspunktet nølte med å bruke sin teori på mennesker i det hele tatt, ble dette poenget tydelig sett av hans kritikere fra begynnelsen og var alltid i sentrum for debatten (Darwin anerkjente senere sin feil og publiserte The Descent of Mann i 1871 og seksuell seleksjon ). Evolusjonsteorien postulerer en bestigning av mennesker fra dyreforfedre (som også kan leses som muligheten for videre fremgang), mens teologien klassisk antok en nedstigning av det opprinnelig perfekte mennesket på grunn av arvesynden . Motsetningen til Adams fall, og dermed implisitt til Kristus som den "andre Adam", var teologisk vanskeligere å akseptere enn den ikke-bokstavelige tolkningen av 1. Mosebok, som de fleste opplyste kirkens mennesker ikke lenger hadde noen problemer med 1800-tallet. Undervisningen fjernet også det dype gapet som tidligere hadde skilt mennesket fra andre skapninger. Hva med den udødelige sjelen som bare tilhørte mennesker? I hvilken forstand var mennesket fremdeles Guds bilde? Hva var moralske verdier basert på hvis alt ble bestemt i kampen for eksistens? I sjansespillet som styrte utviklingen, hvor var den guddommelige planen? Motstanden mot denne utfordringen, oppfattet som nedbrytningen av mennesket som skapelsens krone , gikk langt utover kirkesirkler; den til slutt tilførte dødsslaget for naturlig teologi og deisme. Det ble oppfattet som en kryssing av grenser som vitenskapen blandet seg inn i ting som ikke hørte til dem. Selv om Darwin var motvillig til å snakke offentlig gjennom hele livet, snakket hans støttespillere ærlig. Hans viktigste supporter, "Darwins Bulldog" Thomas Henry Huxley , var det som skapte begrepet agnostisisme . Herbert Spencer brukte det nye begrepet evolusjon i First Principles (1862) uten å nøle med utviklingen av det menneskelige samfunn, og etablerte derved sosial darwinisme . (I det 20. århundre brukte forskere som Edward Tylor , senere også Robert N. Bellah, ideen om evolusjon på selve religionen og etablerte en evolusjonisme først og fremst i religionens etnologi .)

Darwins motstandere inkluderte geistlige som den anglikanske biskopen Samuel Wilberforce , samt mange fremtredende forskere som den engelske anatomisten og zoologen Richard Owen eller den ledende amerikanske naturforskeren Louis Agassiz . Den katolske (senere ekskommuniserte for uortodokse synspunkter) zoologen St. George Mivart hevdet at selv om menneskekroppen var av naturlig opprinnelse, ville sjelen gå tilbake til Gud alene. I Genesis of Species talte han for en evolusjon som fant sted under guddommelig kontroll. Selv Alfred Russel Wallace , som hadde oppdaget evolusjonsteorien uavhengig av Darwin, antok likevel at Skaperens inngripen ville forbli nødvendig, siden ellers ikke kunne forklares menneskers spesielle stilling. Innflytelsesrike tenkere som forfatteren Samuel Butler , men også mange biologer, benyttet seg av den konkurrerende evolusjonsteorien om lamarkisme , som de syntes å være mer forenlig med en guddommelig plan i naturen. Siden spesielt Darwins utvalgsteori på slutten av 1800-tallet ble angrepet skarpt innen vitenskapen og midlertidig var i defensiv, kunne religiøse kritikere føle seg bekreftet at dette var en kortsiktig aberrasjon som snart skulle overvinnes. Spesielt i Tyskland ga ledende antropologer som Rudolf Virchow og Adolf Bastian uttrykk for sin misnøye. Dette kan delvis spores tilbake til posisjonen til ledende tyske darwinister som Ernst Haeckel , som brukte menneskelig avstamning som et argument for "lavere" menneskelige raser og dermed rasisme . (Evolusjonsteorien som begrunnelse for rasisme ble senere understreket som en grunn til avvisning av de ledende amerikanske kreasjonistene som Henry M. Morris.) Med etableringen av evolusjonsteorien i vitenskapen frem til begynnelsen av det 20. århundre, debatten til å begynne med så ut til å være over. Konservative protestantiske kristne, spesielt i USA, fortsatte å forkaste det, men kunne ikke lenger finne vitenskapelige støttespillere, slik at kampen allerede syntes avgjort.

historie

Fremvekst

Det faktum at Bibelen bokstavelig talt antas å være sant, har bare vært viktig i kristendommens historie i relativt kort tid. Selv kirkefaderen Augustinus av Hippo (354-430) la vekt på en kritisk undersøkelse av det gamle testamentes beretning om skaperverket (1 Mosebok). Og før Martin Luthers første oversettelse til et vanlig språk , var Bibelen bare tilgjengelig for noen få mennesker. Tar Genesis bokstavelig talt for en sann beskrivelse av tidligere hendelser ikke dukke opp før etter den amerikanske borgerkrigen (1861-1865) i så beseiret sørstatene , særlig blant baptister , og ble en viktig del av sørstatene kulturelle selvbildet nordlige verdier. Dette ble spesielt fremmet av syvendedagsadventister som George McCready Price, som trodde på en forestående ende av verden ( Armageddon ). Forbedringen i skolesystemet, der flere barn ble kjent med evolusjonsteorien, bidro til utviklingen av denne defensive holdningen. Den vellykkede håndhevelsen av alkoholforbudet i 1919 oppmuntret denne bevegelsen, og det var også en sammenheng mellom darwinisme og sosial darwinisme og dens antatt viktige rolle fra tyskernes side i første verdenskrig .

Scopes-prosessen og konsekvensene

Scopes Trial i 1925 i Dayton (Tennessee) , hvor en lærer på vegne av utdanningsgrupper ledet en modellrettssak mot den amerikanske staten som nylig hadde bestemt seg for å forby Darwins evolusjonsteori, dannet et høydepunkt i debatten med kreasjonismen. . Rettsaken, som også forårsaket en sensasjon utenfor USA, ble til slutt avgjort mot læreren, men dommen ble opphevet på grunn av formelle feil. Observatører vurderte selve prosessen som en fiasko for årsaken til kreasjonismen. Forbudet mot å undervise i evolusjon forble på plass i Tennessee til 1960-tallet, men ble aldri brukt på nytt. Likevel forsvant darwinismen i økende grad fra amerikanske skolebøker i tiårene som fulgte. Først som et resultat av Sputnik-sjokket i 1957 oppstod en snuoperasjon da den amerikanske regjeringen stilte midler til rådighet for produksjon av nye vitenskapelige lærebøker, der evolusjon også ble behandlet i detalj. I denne situasjonen dukket boken Genesis Flood av Whitcomb and Morris opp i 1961 , som ble veldig populær blant troende kristne og grunnla Creation Science-bevegelsen. Deres tilnærming var forsøket på å presentere kreasjonisme som en vitenskap som tilsvarer evolusjonsteorien, og på denne måten - ved å omgå forbudet mot religiøs utdanning i USAs grunnlov - for å få det til skoleleksjoner.

Arkansas

I 1981 var innsatsen for å tillate kreasjonisme i biologiklasser vellykket i staten Arkansas . American Civil Liberties Union anla søksmål mot denne nye loven med den begrunnelse at den var uforenlig med den første endringen , den første endringen av den amerikanske grunnloven. Paleontologen Stephen Jay Gould , genetikeren Francisco J. Ayala , filosofen Michael Ruse og teologen Langdon Gilkey var involvert som eksperter i prosessen. Dommeren kom til at "Creation Science" ikke er en vitenskap, men en religion og derfor ikke skal undervises i offentlige skoler.

Veibeskrivelse

Kortsiktig kreasjonisme

Den unge jordens kreasjonisme (inkludert "Kurzzeitkreationismus" eller "24-timers dagsteori") er hovedsakelig av evangeliske og fundamentalistiske kristne, men også av ultraortodokse jøder representerte troen på at jorden ble skapt av Gud for noen tusen år siden være. Tilhengere tar en bokstavelig tolkning av Bibelen og tolker skapelsesberetningen i Bibelen som en faktisk beretning. På grunnlag av Ussher-Lightfoot-kalenderen beregnet av den engelske erkebiskopen James Ussher (1581–1656) på grunnlag av bibelske resuméer og slektstrær , er opprettelsesdatoen 23. oktober 4004 f.Kr. Adoptert. Dette tilsvarer en alder på rundt 6000 år. Som regel antar unge jordkreasjonister at jorden er opptil rundt 10 000 år gammel (meninger om universet er i samme alder er forskjellige). Derfor blir vitenskapelige metoder som radiometrisk aldersbestemmelse , isokron metode , skøyter og dendrokronologi (se også aldersbestemmelse (arkeologi) ) stilt spørsmål ved dem. I stedet blir geologiske bevis hovedsakelig forklart som et resultat av en global flom. Noen ganger blir vanlige teser som kontinuiteten til naturlovene over historiske tidsperioder sett i tvil; alternative datoer for geologiske og astronomiske hendelser oppnås med den.

Den flate jorden er også noen ganger inkludert i kortsiktig kreasjonisme. Men det er et synspunkt kreasjonistene generelt prøver å ta avstand fra. Det brukes igjen og igjen i denne sammenhengen som et stilmiddel for kynisk overdrivelse, karikatur og som en stereotyp analogi. I det 20. århundre var Flat Earth Society representert av Flat Earth Society .

Moderne geosentrisme

Geosentrisme er synet på at Gud skapte en sfærisk verden og plasserte den i sentrum av universet. Det er i bane rundt solen, planetene og alt annet. Alle vitenskapelige påstander om jordens alder er løgner; Evolusjon ville ikke finne sted. Svært få mennesker i dag har en slik tro; for eksempel fortaler Creation Science Association i det amerikanske Midtvesten dette.

Omphalos-hypotese

Denne hypotesen antyder at Gud skapte jorden for nylig, men fikk den til å se mye eldre ut. Denne troen holdes av en liten undergruppe av unge jordkreasjonister. Argumentet ble først tatt opp av Philip Henry Gosse i 1857 . Han mente at visse fysiske og biologiske prosesser trengte et eldre utseende, siden verden var intermitterende (høne-egg-høne osv.). Det kalles Omphalos-hypotesen (navlehypotesen) fordi den er basert på spørsmålet om Adam (eller Eva ) hadde navle (siden de ble opprettet som voksne og ikke født, kunne man anta at de aldri hadde navlestreng ville hatt). Gosse antok at Adam hadde en navle fordi den er tilstede i alle mennesker. Det er en tilsynelatende fortid (som indikeres av navlen), selv om den rett og slett ble medskapet på denne måten. Han antok at for at jorden skulle fungere, var det nødvendig å få den til å se eldre ut. Imidlertid har denne hypotesen ikke lenger noen bemerkelsesverdig følge i dag. Ingen av de ledende kreasjonistene bruker konseptet til fossilopptegnelsene eller noen skapt lysbroer (som kan forklare hvorfor mennesker på jorden kan se lys fra fjerne stjerner).

En lignende hypotese, ifølge hvilken verden ble skapt for fem minutter siden, kan finnes i Bertrand Russell som et tankespill innenfor rammen av filosofisk skepsis til minner:

Det er ingen logisk umulighet i hypotesen om at verden vokste til for fem minutter siden, akkurat som den gang, med en befolkning som 'husket' en helt uvirkelig fortid. Det er ingen logisk nødvendig sammenheng mellom hendelser på forskjellige tidspunkter; derfor kan ingenting som skjer nå eller vil skje i fremtiden motbevise hypotesen om at verden begynte for fem minutter siden. "

Det er ingen logisk umulighet å anta at verden ble til for fem minutter siden, akkurat som den var, med en befolkning som 'husker' en helt uvirkelig fortid. Det er ingen logisk nødvendig sammenheng mellom hendelser på forskjellige tidspunkter; derfor kan ingenting som skjer nå eller i fremtiden motbevise hypotesen om at verden begynte for fem minutter siden. "

- Bertrand Russell : The Mind of Mind (1921)

Vitenskapelig kreasjonisme

Siden 1960-tallet har aktivister av såkalt ”vitenskapelig kreasjonisme” i den angelsaksiske regionen forsøkt å vise at vitenskapelige argumenter også kan fremmes for det kreasjonistiske verdensbildet. Tilhengerne anser deres alternative, visstnok vitenskapelige forklaringer på evolusjon for å være på nivå med de i den rådende vitenskapelige læren, og krever at de får adgang til skoletimer. Tidlig på 1980-tallet lyktes amerikanske aktivister i å midlertidig fremme “vitenskapelig kreasjonisme” i to amerikanske stater som et likeverdig alternativ til evolusjonsteorien. I 1987 nektet Høyesterett imidlertid vitenskapen til kreasjonismen og klassifiserte den som en religion, hvorpå den ble utestengt fra biologikurs.

Ideer er representert på en skapelseskosmologi som utgjør en alder av universet i størrelsesorden noen få tusen år. Fossilregisteret tolkes som en beretning om ødeleggelsen forårsaket av en global flom , som beskrevet i Genesis som syndfloden. I USA er dette synet forfektet av Institute for Creation Research og Creation Research Society , i Tyskland i en modifisert form av studiemiljøet Word and Knowledge , i Sveits av ProGenesis . Kent Hovind er en stor amerikansk agent .

Langsiktig kreasjonisme

Talsmenn for langvarig kreasjonisme (også kalt gammeldags kreasjonisme) søker å forene den bokstavelige tolkningen av Genesis med de astronomiske og geologiske hypotesene om universets og jordens tidsalder (flere milliarder år). I motsetning til evolusjonistisk kreasjonisme avvises imidlertid teorien om felles forfedre. De viktigste eksponentene for langsiktig kreasjonisme er Jehovas vitner . Det er flere oppgaveteser som visningen er berettiget med:

Gapsteori

Dette synet (også kalt restitusjonsteori) sier at livet ble skapt på kort tid på den allerede eksisterende gamle jorden fordi en tidligere skapelse ble ødelagt av en ubestemt katastrofe. Gap creationism er basert på Genesis 1: 2, spesielt i den engelske oversettelsen av Scofield Reference Bible (i 1917-versjonen). Kreasjonister som stoler på den hebraiske teksten i Bibelen, godkjenner ikke denne typen kreasjonisme.

Konkordanshypotese

Konkordanshypotesen (også kreasjonisme i dagalderen, teori om aldersdag, teori om forskjellige lengder på dager eller forhistorisk kreasjonisme) sier at de seks dagene i den bibelske skapelseshistorien ikke er tjuefire timers dager, men mye lengre tidsperioder - som millioner av år. Talsmennene for denne retningen refererer til ordet yôm i den hebraiske bibelen, som de mener kan utvides til betydningen av "alder" i sammenheng med 1. Mosebok. Noen talsmenn sier at nåtiden representerer den syvende alderen, den syvende skapelsesdagen. Mot den fortolkende tilnærmingen til konkordanshypotesen hevdes det at betydningen av ordet er tydelig tydelig fra sammenhengen, siden det hebraiske ordet yôm betyr "dag" og uttrykket "det var kveld og igjen i morgen" bare kunne bety en dag i ordets sunn fornuft (f.eks. ( Mt 25:29  ELB )).

Oppretting i avdrag

Dette synet kalles også progressiv kreasjonisme eller kontinuerlig kreasjon og sier at arten har endret seg og utviklet seg i en prosess som hele tiden ledsages av Gud. Det er forskjellige ideer om hvordan det hele fungerer (det er ofte plass til direkte guddommelig inngripen på sentrale punkter i jordens og livets historie). Dette synet godtar de fleste av funnene fra moderne naturvitenskap, men avviser moderne evolusjonærbiologi eller ser etter bevis på at evolusjon bare er upassende gjennom naturlig utvalg. Dette synspunktet kan representeres i forbindelse med andre gammeldagse synspunkter, som kreasjonisme i eldre dager eller forskjellige perspektiver på rammebetingelser, metaforer og poesi i skapelseshistorien.

Evolusjonistisk kreasjonisme

Evolusjonistisk kreasjonisme ser på Gud som skaperen, som skapte livsformer ved hjelp av evolusjon og fortsetter å utvikle dem, hvorved det er forskjellig forståelse av hvor mye han griper inn i denne prosessen. Likevel anser hans tilhengere evolusjonsteorien, som beskrevet av naturvitenskap, for å være utilstrekkelig og ser den ekstra intervensjonen fra en gud som helt nødvendig. Retningen stemmer overens med noen posisjoner for langsiktig kreasjonisme (som samsvarshypotesen eller gapsteorien), men skiller seg ellers vesentlig fra de andre retningene til kreasjonismen, siden dens talsmenn (spesielt i motsetning til progressiv kreasjonisme) aksepterer teorien om felles ætt. Det er derfor det noen ganger ikke blir klassifisert som kreasjonisme, selv om det er slik dets representanter forstår seg selv. Felles for de andre retningene av kreasjonismen er synspunktet om at naturlig utvalg ikke er årsaken til fremveksten av nye arter. I stedet skal dette oppnås gjennom direkte inngripen fra Gud i evolusjonsprosessen.

Forskjellen mellom evolusjonistisk kreasjonisme og vanlig kristen teologi i Tyskland er at den tolker De hellige skrifter bokstavelig og prøver å utlede uttalelser om et felles forfedre fra bibelteksten. I motsetning til evolusjonistisk kreasjonisme motarbeider ikke de vanlige standpunktene naturlig utvalg som mekanismen for artenes opprinnelse. Skillet mellom disse retningene er veldig uskarpt og det er flere mellomposisjoner; stort sett er de alle gruppert under overskriften av teistisk evolusjon .

Nykreasjonisme

Neo-creationists distanserer seg ettertrykkelig fra andre typer kreasjonisme og ønsker å bli sett på som helt atskilt fra creationism. Målet er å omformulere kreasjonisme i termer som er bedre akseptert av publikum, utdanningspolitikk og det vitenskapelige samfunnet . De har til hensikt å starte en debatt om livets opprinnelse og spre det blant folket uten religiøse ord og uten referanse til de respektive hellige skrifter.

I deres øyne er naturvitenskapene tilsynelatende objektive og i virkeligheten en dogmatisk ateistisk religion . De hevder at vitenskapelig metode utelukker visse forklaringer på fenomener, spesielt når overnaturlige elementer spiller en rolle. Som et resultat ville dette utelukke religiøse aspekter ved forståelsen av universet. Neo-creationists hevder også at vitenskap er årsaken til mange nåværende sosiale lidelser (som sosial uro og høy skilsmisseandel).

I motsetning til de andre formene for kreasjonisme legger ikke nyskapasjonistene vekt på noen uttalelser om jordens alder eller den bokstavelige tolkningen av Bibelen, men på den annen side vektlegger ikke en ung jordkreasjonisme. Felles for alle typer nykreasjonisme er avvisning av naturalisme , vanligvis sammen med stilltiende innrømmelse av det overnaturlige , samt en åpen og ofte fiendtlig motstand mot det de kaller darwinisme , som de generelt mener evolusjonsteorien.

Det er tre vanlige former for nyskapasjonisme.

Intelligent design

Den intelligente designbevegelsen har promotert en versjon av kreasjonisme uten referanse til Bibelen siden 1990. Årsaken til dette var forsøket på å omgå rettsavgjørelsene som hadde forbudt behandling av "vitenskapelig kreasjonisme" i biologiklasser. For å forene tilhengerne av de forskjellige retningene til kreasjonismen (og så mange representanter for skapelsen som mulig utenfor kreasjonismen) og for å være forenlig med alle kreasjonistiske perspektiver, kommer ikke Intelligent Design med noen spesifikke uttalelser om jordens alder, og er begrenset til påstanden om at livets fremvekst krever intelligens som årsak. Dens ledere, som alle er medlemmer av Discovery Institute , mener at intelligent design er en vitenskapelig teori som er på nivå med eller bedre enn eksisterende vitenskapelige teorier om livets opprinnelse. Derfor bør det behandles i biologiklasse. I Kitzmiller v. Dover Area School District kunne ikke håndheve denne juridiske uttalelsen. Intelligent Design ble representert av Discovery Institute som en del av en sosio-politisk PR-strategi, som ble gjort kjent med den gjennomborede interne avisen "Wedge Strategy".

Brått utseende

Et begrep som opprinnelig ble brukt i evolusjonær biologi (for det plutselige utseendet på engelsk brått utseende ) av nye arter i fossilrapporten. Talsmenn for denne retningen, blant dem Wendell Bird er mest kjent, har tatt i bruk begrepet og sier at dette fenomenet best kan forklares med en direkte innflytelse utenfra snarere enn ved en naturlig prosess. Argumentet er ledsaget av en eksplisitt påstand om at den kan brukes på en hvilken som helst tidsramme, som spesielt ikke er ment å utelukke et område på 10 000 år.

Bevis mot evolusjon

Denne retningen prøver å samle bevis mot evolusjon og bruker hovedsakelig resultatene i vitenskapelige tidsskrifter. Det blir forsøkt å tolke dette som en motbevisning av evolusjonsteorien. Retningen er mer eller mindre identisk med kritikken av evolusjonen i “skapelsens vitenskap”, men uten å referere til Bibelen og uten å motsette seg evolusjonsteorien med et alternativ med vitenskapelig påstand. Spørsmålet om menneskets opprinnelse blir i stedet sett på som et spørsmål om personlig tro.

Stillinger til liberale kristne

Senest siden 1950-tallet har de fleste av de offisielt anerkjente protestantiske kirkene så vel som den romersk-katolske kirken vært av den oppfatning at evolusjonsteorien og kristendommen er forenlige med hverandre. Store fremskritt i en nytolkning av evolusjon i forhold til kristen tradisjon og frelsesbudskapet kommer fra Pierre Teilhard de Chardin , en jesuit, evolusjonsforsker og antropolog, som mente at skapelsen ikke er fullstendig, men fortsetter som før.

Noen representanter for liberal teologi forstår Genesis som en metafor som ikke gir noen vitenskapelige uttalelser. En reduksjon av Bibelens beretning om skaperverket til en ren myte er for eksempel representert av Eugen Drewermann . Fremfor alt uttrykker dette de grunnleggende strukturene for å være menneske og forholdet mellom menneske og Gud ( 1.Mos. 26: "La oss gjøre mennesker til vårt bilde, som oss" ).

I hovedstrømmen av kristen teologi i Tyskland, både den protestantiske og den katolske kirken, gjøres det fortsatt systematiske anstrengelser, også etter Rudolf Bultmanns rekkefølge , i samsvar med den eksistensielle tolkningen og den historisk-kritiske metoden, for å levere det bibelske budskapet. spesielt til mennesker med et vitenskapelig verdensbilde formidle. Dette gjelder også nyere tolkninger av Det gamle testamentet, inkludert beretningene om skapelsen.

I en studie fra Evangelical Church in Germany (EKD) publisert i begynnelsen av april 2008, avviser EKD tydeligvis kreasjonismen.

Politisk kontrovers

I følge en verdslig forståelse refererer begrepet kreasjonisme til en politisk lære . Det hevder gyldigheten og overlegenheten til en religiøs tro på skapelse i forhold til andre verdenssyn, spesielt inkludert de som er basert på et verdslig og vitenskapelig grunnlag. Betydningen av begrepet "kreasjonisme" avhenger av konteksten til en bestemt tro på skapelsen i en bestemt politisk kultur der den brukes.

I USA, mer enn i resten av verden, er kreasjonisme sentralt i en politisk kontrovers rundt undervisningen om kreasjonisme i offentlige skoler som dreier seg om offentlig utdanning, og om evolusjonslæringen er urettferdig involvert, er det kreasjonistiske verdensbildet i konflikt. De siste årene har kontroversen oppstått i form av spørsmålet om tilhengerne av den intelligente designbevegelsen, som ønsker å undervise i kontroversen i naturfag, vil krysse grensene for separasjon av stat og kirke.

Den bokstavelige bibelske læren om skapelse bør ifølge kreasjonister behandles i skoletimer på lik linje med den vitenskapelige big bang-teorien og evolusjonsteorien . Hittil har kreasjonister hatt sine største politiske suksesser i USA ; sporadisk kan man imidlertid også finne kreasjonistiske tendenser i politikken i Europa .

Evangeliske grupper har vært engasjert i målrettet politisk lobbyvirksomhet i noen tid for å sikre at kreasjonisme blir undervist i skolene som et likeverdig alternativ til evolusjonsteorien. De klarte til og med å vinne USAs president George W. Bush for dette kravet. I august 2005 fortalte han for eksempel at undervisningen i "intelligent design" skulle undervises som tilsvarende evolusjonsteorien i skolene i biologi , slik den skulle undervises i offentlige skoler i USA på grunn av den konstitusjonelle separasjonen av staten og kirken gir ikke religiøs utdannelse . I den amerikanske delstaten Kansas har skolemyndighetene gitt ordre om at "intelligent design" skal undervises på lik linje med evolusjonsteori i skolene. Som et resultat opphevet to store naturvitenskapelige foreninger, National Academy of Science og National Association of Science Teachers, bruken av evolusjonære materialer fra myndighetene i Kansas for bruk i lærebøker. Som en ytterligere protestreaksjon grunnla den amerikanske forfatteren Bobby Henderson den religiøse parodien på det flygende spaghettimonsteret i 2005 , hvis støttespillere som kreasjonistene krever statlig finansiering og vurdering i skoletimene, slik at alle motargumenter også rettes mot deres påstander.

Mange kreasjonister formulerer sitt synspunkt i form av en teleologisk argumentasjon, setter dette i kontrast til sin egen forklaring basert på en skaper og hevder å være vitenskapelig meningsfylt. Ved å gjøre det faller de tilbake på en ideologisk vitenskapelig forståelse som er uforenlig med den vitenskapelige metoden og derfor er pseudovitenskapelig . Kreasjonister som fremsetter dette kravet nekter denne statusen. Med "science of creation" og senere intelligent design , har to forsøk fra kreasjonister allerede mislyktes i domstolene for å forankre dem i biologiklasser i offentlige skoler i USA. To ledende vitenskapsorganisasjoner i USA, National Academy of Sciences og American Association for the Advancement of Science , bekreftet at det ikke var noe vitenskapelig grunnlag for det. The American Civil Liberties Union velkommen vedtaket i Kitzmiller vs. Dover området School District tilfelle at intelligent design er ikke en vitenskapelig teori, og at undervisning det i offentlige skoler er grunnlovsstridig.

Den Europarådet erklærte i 2007 på temaet kreasjonisme i utdanning at man må være forsiktig at den ikke skaper “en trussel mot menneskerettighetene ”.

Internasjonal betydning

Kristendommen

Nord Amerika

Kreasjonistisk oppslagstavle på en dinosaurfigur i Cabazon , California

Bærebjelken i kreasjonismen er de evangeliske kristne som er sterkt representert i USA og har stor politisk innflytelse.

Ifølge en undersøkelse fra Pew Forum on Religion and Public Life (2005), tror rundt 26 prosent av den amerikanske befolkningen at livet utviklet seg gjennom naturlig utvalg gjennom millioner av år. 18 prosent er enig i utsagnet om at et høyere vesen styrte utviklingen av levende vesener. Mens totalt 48 prosent tror på en evolusjonær utvikling av levende vesener, er 42 prosent av den oppfatning at "levende vesener har eksistert i sin nåværende form siden begynnelsen av tiden". I tillegg er flertallet av amerikanere for undervisning både på skolene side om side.

Spesielt faktorene for alder og utdanning bestemmer holdningen til amerikanerne. For eksempel, av høyskoleutdannede, godtar 40 prosent naturlig utvalg, i motsetning til 18 prosent av amerikanere som ikke er college. Halvparten av amerikanerne over 65 år aksepterer kreasjonisme, sammenlignet med 37 prosent av de under 30 år.

De viktigste kreasjonistiske organisasjonene er basert i USA, inkludert Creation Research Society .

I Kansas og Pennsylvania, i tillegg til flere andre stater, har kreasjonisme og intelligent design blitt en del av skolens læreplan.

Kreasjonisme har også funnet en stor følge i det vestlige Canada .

Europa

I Europa inntar kreasjonisme generelt bare en nisjeposisjon, men den blir stadig mer populær. Dette skyldes hovedsakelig den sosiale og kulturelle strukturen som dukket opp i forbindelse med den franske revolusjonen og opplysningstiden. I stater med store romersk-katolske befolkninger har pavens anerkjennelse av evolusjon stengt emnet for folk flest. Situasjonen er lik i Storbritannia. Rowan Williams , leder for den anglikanske kirken frem til 2012 , har tydelig kritisert kreasjonistenes teser og har uttalt seg mot undervisningen om intelligent design i skolene. Flere kjente britiske teologer som Arthur Peacocke og John Polkinghorne har også gjort en intensiv innsats tidligere for å etablere en dialog mellom naturvitenskap og teologi og har presentert argumenter for en fullstendig kompatibilitet mellom religion og evolusjonsteori (se Theistic Evolution ) .

Politiske krav som kan sammenlignes med USA for å likestille kreasjonisme med evolusjonsteorien i offentlige skoler er praktisk talt ikke representert i Tyskland så langt. Blant de politiske partiene ble dette kravet bare fremsatt av partiet som er tro mot Bibelen og dens etterfølger, Alliance C - kristne for Tyskland .

Ifølge en undersøkelse bestilt av det evangeliske Factum-magasinet og ProGenesis av det sveitsiske meningsforskningsinstituttet IHA-Gfk , tar tolkningen av Bibelen, ifølge hvilken universet, jorden og livet ble skapt av Gud for omtrent seks tusen år siden, hver femte person i Tyskland, Østerrike og Sveits bokstavelig talt. Omtrent så mange er enige om at mens evolusjon eksisterer, blir den kontrollert av Gud. En evolusjon, som Darwin beskrev den, der Gud ikke spiller en rolle, anerkjenner nesten hver andre person i Tyskland med 46 prosent, i Østerrike i underkant av 41 prosent, i Sveits en av tre (33 prosent). En undersøkelse bestilt av den naturalistisk-humanistiske Giordano Bruno Foundation snakker om 12,5 prosent i Tyskland for en bokstavelig tolkning av skapelseshistorien og 60,9 prosent for den rene evolusjonsteorien. Studien tilsvarer teistisk evolusjon og intelligent design og gir en andel på 25,2 prosent for begge sammen. En Emnid- undersøkelse bestilt av magasinet "Zeit Wissen" i 2005 viste at annenhver tysker tror på en skapergud.

Australia

I følge en PBS- dokumentar om evolusjon har australske unge jordkreasjonister hevdet at fem prosent av den australske befolkningen deler sine synspunkter. Dokumentaren ser Australia som et høyborg for denne bevegelsen. Så ung jordkreasjonisme ville være en veldig liten minoritetsposisjon i den vestlige verden utenfor USA.

Jødedommen

Det er et bredt spekter av synspunkter på kreasjonisme innen jødedommen. Generelt går de fleste av de jødiske skolene (inkludert noen ortodokse grupper) inn for uavhengighet fra tro og vitenskap eller teistisk evolusjon . Den nåværende tilnærmingen til jødedommen (bortsett fra ortodokse tradisjoner) er å se på Torah ikke som en bokstavelig tekst, men snarere som en symbolsk.

Mange ortodokse jøder stiller derimot spørsmålstegn ved synspunktet om at vitenskap og Bibelen kan forenes på vitenskapelig vis. For disse gruppene kan vitenskap bare være like sann som Torah, og hvis den resulterer i en tilsynelatende uløselig motsetning, er det på grunn av begrenset menneskelig kunnskap eller forståelse. De peker på ulike avvik mellom det man forventer og det som er vitenskapelig funnet for å vise at ting ikke alltid er det de ser ut til. De påpeker at selv roten til det hebraiske ordet for verden (עולם - olam) betyr skjult . De tror at Gud skapte mennesker, planter og stjernelys i deres "voksne tilstand" og at det ikke er noen fysiske måter å verifisere dette på.

islam

Det er også tilhengere av kreasjonisme i islam. Ikke bare religiøse grunner blir gitt av motstanderne. De religiøse årsakene er lik de i kristendommen: man ser en motsetning mellom Koranen og evolusjonsteorien. I motsetning til Bibelen er det ingen formulert skapertekst i Koranen som i 1. Mosebok, men det er forskjellige suraer (6: 2, 15: 26–33, 23:12, 37:11, 32: 7 –9, 55:14) men representerer en skapning av Adam fra leire av Gud. Fra dette konkluderer de islamske kreasjonistene, ganske sammenlignbare med de kristne, at arten ble skapt av Gud. Mer politisk problematisk er imidlertid det “dikotome verdensbildet” knyttet til kreasjonismen. Gudfryktige muslimer ser seg selv i opposisjon til de ikke-muslimene som følger "darwinismen". Det er en risiko for at denne opposisjonen vil gi opphav til fiendebilder som vil føre til en avgrensning fra det ikke-islamske samfunnet. Harun Yahya regnes som en av de mest berømte kreasjonistene i den islamske verden .

Sør-Korea

I Sør-Korea, hvor 30% av befolkningen tilhører kristne trosretninger, når andelen av befolkningen som tror på kreasjonisme verdier som ligner på USA. I juni 2012 ble sletting av detaljer om evolusjonsteorien i lærebøker diskutert. Denne endringen ble imidlertid forhindret.

Individuelle bevis

  1. ↑ se Genesis  EU
  2. Chem Jochem Kotthaus: overtroens profeter. Tysk kreasjonisme mellom mystikk og pseudovitenskap , LIT Verlag , Münster 2003.
  3. ↑ Om problemet med å tilskrive begrepet "pseudovitenskap", spesielt for kritikere på 1800-tallet, se Ronald L. Numbers: The Creationists: The Evolution of Scientific Creationism. Harvard University Press, revidert ny utgave 2006 (oppr.: Alfred A. Knopf, New York, 1992) på side 12, Ralph O'Connor: Young-Earth Creationists in Early Nineteenth Century Britain? Mot en revurdering av "Bibelsk geologi" . Vitenskapshistorie 45 (4), 2007.
  4. ↑ Jens Lubbadeh: Med Allah mot Darwin. 29. mars 2007, åpnet 6. oktober 2019 .
  5. ↑ Ronald L. Numbers: Kreasjonisme siden 1859. Kapittel 56 , i: Garry B. Ferngren (generell editor): The History of Science and Religion i den vestlige tradisjonen. Til leksikon. Taylor og Francis, New York, London, 2000. ISBN 0-8153-1656-9 .
  6. ^ A b David R. Montgomery (2012): Evolusjonen av kreasjonisme. GSA i dag 22 (11): 4-9.
  7. ^ Abraham C. Flipse (2012): The Origins of Creationism in the Netherlands: The Evolution Debate among Twentieth-Century Dutch Neo-Calvinists. Kirkens historie 81 (1): 104-147. doi: 10.1017 / S000964071100179X
  8. ↑ Ronald L. Numbers : Antievolutionists og Creationists . I: Creationism History . Counterbalance Meta-Library. Hentet 15. august 2007.
  9. Kir Oberkirchenrat og journalist Joachim Schmidt, sjef for PR for den evangeliske kirken i Hessen og Nassau, i Echt Glaube compact : forskyvningskonkurranse ( Memento fra 29. mars 2008 på WebCite ) sett 29. mars 2008
  10. ↑ Tolkningen av Bibelen i kirken. I: vatican.va , 15. april 1993 (Den katolske kirkes posisjon på den historisk-kritiske metoden i den biskopiske kommisjonen ).
  11. ↑ Om protestantisk teologi, se synodens rådsrapport (PDF; 125 kB).
  12. ↑ jf. For eksempel Marcus Tullius Cicero: De natura deorum (“ Av essensen til gudene ”).
  13. ↑ Kurt Flasch: Augustin: Introduksjon til hans tenkning. Reclam-Verlag, 2. utgave 1994.
  14. ↑ Kenneth J. Howell: Augustine of Hippo. Kapittel 24 , i: Garry B. Ferngren (generell redaktør): The History of Science and Religion in the Western Tradition. Til leksikon . Taylor og Francis, New York, London, 2000. ISBN 0-8153-1656-9 .
  15. ^ Se William A. Wallace: Thomas Aquinas and Thomism. Kapittel 25 , i: Garry B. Ferngren (generell redaktør): The History of Science and Religion in the Western Tradition. Til leksikon. Taylor og Francis, New York, London, 2000. ISBN 0-8153-1656-9 .
  16. ↑ Ralph O'Connor (2007): Young-earth creationists i begynnelsen av det nittende århundre Storbritannia? Mot en revurdering av skriftgeologien. Vitenskapshistorie 45 (4): 357-402.
  17. ↑ John Hedley Brooke: Darwin og viktoriansk kristendom. Kapittel 8 i: Michael Jonathan Sessions Hodge, Gregory Radick (redaktører): Cambridge Companion to Darwin. Cambridge University Press, 2003. ISBN 978-0-521-77730-8 .
  18. ↑ Peter J Bowler: Evolusjon. Kapittel 85 i Garry B. Ferngren (generell redaktør): The History of Science and Religion in the Western Tradition. Til leksikon. Taylor og Fracis, New York, London, 2000. ISBN 0-8153-1656-9 .
  19. ↑ Jonathan Marks (2010): Hvorfor var de første antropologene kreasjonister? Evolusjonær antropologi 19: 222-226.
  20. ^ Ronald L. Numbers: The Creationists : From Scientific Creationism to Intelligent Design. Harvard University Press, 2006. ISBN 978-0-674-02339-0 . der v. en. Evolusjonen kommer til Amerika, side 16 ff.
  21. ↑ a b c d Michael Ruse: Creationism . I: Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2003/2018 (engelsk).
  22. ↑ hvordan ting fungerer
  23. ^ Ian Taylor, Jeffrey Burton Russell, Paula McKerlie: Hvem oppfant den flate jorden? I: Creation. Berkeley Cal 16. mars 1994 , 2 , ISSN  0738-6001 , s. 48-49.
  24. Du Ben Dupré: 50 menneskelige nøkkelideer. Spektrum Akademischer Verlag 2012. S. 86f.
  25. Rich Ulrich Kutschera : Evolusjonær biologi. En generell introduksjon. Verlag Eugen Ulmer, Stuttgart 2015. s. 297.
  26. ↑ Peter Carstens: "Kreasjonisme er en blomstrende virksomhet" . I: GEO , åpnet 25. juni 2013.
  27. ^ Robert T. Pennock: Tower of Babel. Beviset mot den nye kreasjonismen. I: Rapporter fra National Center for Science Education (RNCSE). 19, nr. 6, 1999, ISSN  1064-2358 , s. 40-42.
  28. ↑ Wendell Bird: The Origin of Species Revisited: Theories of Evolution and of Abrupt Appearance
  29. ^ Paul Nelson: The Whole Question of Metaphysics. I: Origins Research. 15, nr. 1, 1993 (engelsk).
  30. ^ Kristen oppfatning av mennesket og moderne evolusjonsteorier Melding fra pave Johannes Paul II til medlemmene av Pontifical Academy of Sciences i anledning deres generalforsamling 22. oktober 1996.
  31. ↑ Eugen Drewermann: I begynnelsen ... Moderne kosmologi og spørsmålet om Gud. Walter, Düsseldorf 2002, ISBN 3-530-16900-5 , sitert fra: Peter Tepe (red.): Politische Mythen. Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, ISBN 3-8260-3242-X , s. 366–367.
  32. ↑ Oversikt i Manfred Oeming : forståelse og tro. Eksegetiske byggesteiner for en gammeltestamentlig teologi. Philo, Berlin 2003, ISBN 3-86572-325-X ( Bonner bibelske bidrag. 142).
  33. ^ Protestantisk pressetjeneste : Avvisning av kreasjonisme ( Memento av 3. april 2008 i Internet Archive )
  34. ↑ Florian Rötzer : USAs president Bush støtter teorien om "intelligent design". I: Telepolis , 3. august 2005, åpnet 25. februar 2013.
  35. ↑ Carole M. Cusack: Oppfunnte religioner. Fantasi, skjønnlitteratur og tro . Ashgate Publishing, Farnham 2010, s. 132 ff.
  36. ^ Farene ved kreasjonisme i utdanningen. (Ikke lenger tilgjengelig online.) Europarådet 8. juni 2007, arkivert fra originalen 4. juli 2007 ; Hentet 18. januar 2018 (engelsk, dok. 11297).
  37. ^ Offentlig delt på livets opprinnelse. Meningsmåling i USA av Pew Forum on Religion & Public Life .
  38. ↑ Marcia Pally: The New Evangelicals. Berlin University Press, Berlin 2010, ISBN 978-3-940432-93-3 , s. 86.
  39. ↑ Se Where the Earth is Flat - Kansas Doubts Darwin Report på n-tv , 9. november 2005.
  40. ↑ Darwin and Evolution: Creationism on the Rise in Europe . I: Spektrum , artikkel fra 22. november 2016.
  41. ^ The Guardian : Erkebiskop: Stop Teaching Creationism , 21. mars 2006.
  42. ↑ Grunnleggende program for partiet for bibelsk trofaste kristne - PBC - ( Memento av 21. april 2015 i Internet Archive ), punkt 3.1 “ Derfor ber PBC også om at Bibelen og dens prinsipper tas i betraktning i læreplanene av alle skolene. Dette gjelder også skapelseslæren i Bibelen. Den rene kunnskapsoverføringen bør strømlinjeformes og frigjøres fra overflødig ballast. "
  43. ↑ Allianse C - Kristne for Tyskland: Prinsipper og hjørnesteiner for en politikk basert på kristne verdier , 2.3.3, “ Videre må et ideologisk ensidig misbruk av media eller universitet forhindres. Det må skapes forhold der det beste argumentet og ikke det ideologiske klimaet virkelig bidrar til implementeringen av en idé. Eksempler er konfliktene mellom læren om skapelse og evolusjon eller det tradisjonelle begrepet ekteskap og familie- og kjønnsmainstreaming. "
  44. ↑ Gud har en hånd i spillet. Undersøkelse av progenesis.ch
  45. ↑ Undersøkelse av forskningsgruppen Weltanschauungen i Tyskland ( Memento fra 5. juli 2007 i Internet Archive ) (PDF-fil)
  46. ↑ Hver andre tysker tror på Gud Skaperen. I: Spiegel Online , 20. desember 2005.
  47. ↑ Evolusjonsrevolusjon. I: Offentlig kringkastingstjeneste .
  48. ↑ a b Martin Riexinger: Mot materialisme. I: Federal Agency for Civic Education: Youth Culture, Religion and Democracy. Samfunnsopplæring med unge muslimer, nr. 10, 9. februar 2009. Hentet 11. mars 2020.
  49. ^ Sør-Korea forbyr evolusjon: Forlag fjerner eksempler fra skolebøker etter protester fra kreasjonister. I: Daily Mail , 6. juni 2012, åpnet 4. juli 2012.
  50. ↑ Veronika Szentpetery-Kessler: Sør-Korea avverger kreasjonister. I: heise online , 12. september 2012, åpnet 4. februar 2013.

litteratur

weblenker

Commons : Creationism  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Creationism  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser