Arere

Begrepet Aryan ( sanskrit आर्य Arya , avestisk airiia , gammelpersisk Arya , New persisk آریائی āryā'ī , fra en indo-europeisk rot * ar- med en usikker betydning) er en selvbetegnelse som brukes av høyttalere av indo-iranske språk. Europeiske låneformer av ordet har blitt brukt i komparativ lingvistikk siden 1800-talletog overført derfra til andre områder. Fremfor alt ble dettilrettelagti rase ideologier av det 19. og 20. århundre for å betegne medlemmer av visse grupper av mennesker som ble definert i henhold til å tilhøre en "rase" eller " mester rase".

opprinnelse

Uttrykket, som går tilbake til en indo-iransk form * arya- (“legal, nobel”), er kun dokumentert som en gammel selvbetegnelse i Persia , Ariana og India ( Rigveda ).

Bruken av de iranske eller gamle indiske formene av ordet i Avesta og Vedas antyder eksistensen av et sentralasiatiske folk med denne selvbetegnelsen. Språkforskere antar at det var etniske grupper som dominerte indo-iranske språk i den senere kobberalderen til tidlig bronsealder . "Arerne" utvidet seg i flere utbrudd både sør og vest over en periode på flere århundrer. Detaljene i migrasjonene, spesielt deres sekvens, er kontroversielle, til og med eksistensen av innvandring er noen ganger omstridt, ikke bare av indiske nasjonalister.

Rundt 2000 til 1500 f.Kr. Den indiske grenen (indo-ariere) av "arierne" ( आर्य ), hvis språk var vedisk , sies å ha immigrert til Nordvest-India. De iranske "arerne", som ble forfedrene til dagens iranske folk , migrerte i det 11. til 10. århundre f.Kr. I dagens land Afghanistan, Iran og Tadsjikistan. Det avestiske landnavnet airy-nam (i dag "Iran") ble hentet fra det populære navnet .

Behistun-inskripsjon

Darius I , konge av Persia (521 til 486 f.Kr.) proklamerte i en inskripsjon i Naqsh-e Rostam , nær dagens iranske Shiraz :

"Jeg er Darius, den store kongen [...], en perser, sønn av en perser, en arisk som har en arisk avstamning."

Den persiske kileskriften , utviklingen som han sies å ha startet for Behistun-inskripsjonen , kalte han det "ariske skriften".

Ordbruk

Bruk av høyttalere av indo-iranske språk

Uttrykket brukes i Avesta som et etnisk navn på iranerne. I buddhisme , hinduisme og jainisme betegner det en edel ånd. Det nypersiske navnetایران Iran (USA persisk Eran som en kortform av Eran-SAHR ) "Land of arierne" betyr (seEran (term)), og er avledet fra det gamle iranske genitivformen * Aryanam , arierne ", som en kortform av * Aryanam xšaθra , ariernes land, borte. Ordet som bare nylig har blitt bruktiPashtun(siden 1943)آريانا Āryānā går tilbake til nyheten om gamle greske og latinske forfattere, ifølge hvilke Ariana var navnet på de østlige provinsene i Achaemenid Empire , tilsvarende dagens Afghanistan og deler av Iran, Tadsjikistan, Usbekistan og Turkmenistan.

Mohammad Reza , sjahen av Persia fra det regjerende familien siden 1920-tallet Pahlavi , avgjøres i 1967 av den iranske parlamentet navn på konger, lys arierne ( Arya-mer /آريا مهر) i betydningen moderne iransk nasjonalisme som ble fremmet siden faren Reza Shah Pahlavi kom til makten ved å bruke det reimporterte uttrykket āryā /آريا som aldri eksisterte på persisk i denne formen.

Bruk i Europa

Anquetil-Duperron introduserte begrepet i sin oversettelse av Zend-Avesta til fransk i 1771 ( ariens ), derfra ble det adoptert til tysk på 1770-tallet ( Arier , JG Rhode).

Christian Lassen har brukt betegnelsen "arere" siden 1847 for å betegne de (hypotetiske) høyttalerne til eldgamle indianere, og senere brukte også indoeuropeister uttrykket med en begrensning til høyttalerne av indo-iranske eller iranske språk. Siden Adolphe Pictet viste seg at keltisk var et indo-europeisk språk , er det antatt et mye bredere bevis for uttrykket ( Éire 'Irland' skulle ha samme rot), slik at uttrykket så ut til å bli brukt for alle høyttalere av indoeuropeisk språk. På grunn av Friedrich Max Müllers store innflytelse, var denne bruksmetoden vanlig i lang tid, spesielt i England, men har egentlig aldri fanget på. Med oppdagelsen av palataloven (1877) var bruken av generalisering ikke lenger fornuftig, siden det siden har vært sikkert at de indo-iranske språkene ikke er like nær kildespråket som man tidligere hadde trodd.

Mer nylig har begrepet bare blitt brukt i komparativ lingvistikk som en ordkomponent i språkbetegnelsen " indo-arisk " for familien til det gamle indiske og dets datterspråk, de indo-iranske språkene utgjør den overordnede grenen av slektstreet ; "Indo-iransk" er synonymt med den eldre språklige betydningen av "arisk". I språklig bruk utenfor komparativ lingvistikk har begrepet primært blitt brukt som en generalisert etnisk betegnelse siden 1800-tallet, ofte med sterk vekt på det "rasemessige" aspektet. Ordet har vært en del av det rasistiske vokabularet senest siden 1945, så snart det blir brukt på en måte som går utenfor det smaleste omfanget.

"Arierum" som ideologi

Teser om det opprinnelige hjemmet

I diskusjonen om det ” originale hjemmet ” siden midten av 1800-tallet har nasjonalistiske årsaker ofte spilt en viktig rolle. Antagelsen om opprinnelse fra de vestasiatiske steppene ble avvist av arkeologen Gustaf Kossinna (1902) og den indo-europeiske hermann Hirt (1905) til fordel for en opprinnelse fra det geografiske området Nord-Tyskland eller Skandinavia . Sammen med den ekstra antagelsen om at mennesker med et " nordisk " utseende er det reneste uttrykket for den etniske "ariske", åpnet dette synet, som hovedsakelig er representert i tysk og engelskspråklige land, komparativ lingvistikk for den økte penetrasjonen av etnisk-rasistisk. teorier, som tar for seg en kunne utstyre vitenskapelig legitimitet.

Indo-europeiske språk , spesielt i sør-øst-retning de indo-ariske språkene i deres distribusjon i Eurasia i det 6. århundre f.Kr. Chr.

Mer nylig motiverte nasjonalist lokalisering av "hjemlandet", særlig hindunasjonalistiske grupper og partier som Bharatiya Janata-partiet , den urfolks ariske teorien , som i sammenheng med Hindutva , de "ariske" som den urbefolkningen i det indiske subkontinentet, og ikke som å se på innvandrere. Derfra migrerte arere til Europa. Indus-kulturen fra bronsealderen er ikke basert på dravidiske røtter, men er av vedisk opprinnelse (se også teorien utenfor India ). Vitenskapelig sett avvises disse ideene overveldende.

Fra språkvitenskap til raseteorier

Rasepresentasjoner på 1800-tallet

På 1800-tallet ble språklige synspunkter i begynnelsen stadig tolket i etniske og rasemessige termer eller overført til forestilte slektsforskning . Forholdet mellom de indoeuropeiske språkene, som ble avslørt gjennom lingvistikk, ble forstått i betydningen etnisk slektsforskning. Meningen spredte seg at de skinnhudte europeerne stammer fra "arierne" som, som krigeradel, underlagt innfødte folk på sine vandringer og handlet som "kulturbringer".

Etter Christian Lassen var (den tidlige) Friedrich Max Müller spesielt effektiv i å forfekte tilsvarende ideer om bosetningen og historien til India, som han kombinerte med en idealisering av kastesystemet og foreslo samarbeid med de vediske høyere kastene, spesielt brahmanene. Senere mykgjorde han sitt negative og sterkt rasemessige syn på de som ble underlagt av arierne i de nedre kastene, og han beholdt mønsteret for sin tolkning av indisk historie. Disse ideene ble brukt både av britene til å fikse og regulere kastesystemet de fant, ettersom de ble brukt av hindu-elitene til å danne en indisk nasjonal bevissthet. Det er kontinuitetslinjer for den sekulære indiske uavhengighetsbevegelsen så vel som for Hindutva . I likhet med den positive mottakelsen av ariske erobrere av britene og indianerne fra høyere kaster, ble Müllers ideer om en spesiell arisk kvalitet på tyskerne lest i Tyskland, hvor hans sammenligning av ariske og semitter, som han tilskrev forskjellige ideer i verdenshistorien, var også innflytelsesrik. Han forstod ariske språkkulturer som mytisk orienterte, semittiske som "teologiske". Selv om han advarte mot å forveksle disse språkfamiliene med fysisk rase eller likestille dem, protesterte han faktisk mot slike forsøk på å snakke om "arisk rase" eller "ariske hodeskaller" mot "enhver logikk", men forgjeves. Müllers antagelser kunne radikaliseres og fant seg vulgære og omgjort til rasisme i ariosofi og tekster av Houston Stewart Chamberlains .

Arthur de Gobineau fulgte Friedrich Schlegels tolkning om at arere betyr 'de hederlige' ( les hommes honorables ). I sitt forsøk på ulikheten mellom menneskelige raser etablerer han en etymologisk sammenheng mellom "ariere" og det tyske ordet "ære". Gobineau kjente tre løp: hvitt, gult og svart. For det første med ham var det hvite løpet og innenfor dette i sin tur "arerne". Nesten alle ikke-europeiske kulturer, dette er hovedoppgaven, sies å ha blitt grunnlagt av ariske erobrende folk.

Gobineau tok opp tyske indoeuropeiske studier og postulerte at den ariske eller nordiske rase var overlegen alle andre raser og representert i sin reneste form av den franske adelen. Med dette koblet han den negative vurderingen av "blanding" av raser. Språkvitenskap aksepterte ikke denne teorien, men Gobineaus avhandlinger ble adoptert i det tyskspråklige området , særlig blant Richard Wagners tilhengere i Bayreuth , spesielt Karl Ludwig Schemann og Houston Stewart Chamberlain . I grunnlaget for det nittende århundre (1899) slo Chamberlain sammen viktige poeng med Gobineau og Friedrich Max Müller. Imidlertid betraktet han det tyske folket som det reneste uttrykket for den ariske rase og assosierte det med uttalt antisemittisme , uten imidlertid å kreve utryddelse av jødene.

Helena Petrovna Blavatsky , grunnleggeren av en esoterisk teosofi , brukte begrepet "arisk" i doktrinen om rotløp . Som rotløp ( engelske rotløp ) vurderte hun epoker av menneskehetens utvikling, med den ariske rotløpet som den nåværende epoken.

Nasjonalsosialisme

Sammen med de rasistiske ideene på 1800-tallet tok Adolf Hitler og nasjonalsosialismen også opp ideene knyttet til uttrykket "arere" og radikaliserte dem. Hitlers Mein Kampf sidestiller arierne, som antas å være den eneste kulturproduserende, men stadig truet av raseblanding, med den jødiske rasen, forstått som parasittisk, som kun er materialistisk orientert og som dødelig truer arerne - og dermed hele verden , siden bare arere er kulturelt kreative. I nasjonalsosialistisk språkbruk var ordet antonymet til "Jude". Siden 1935 ble imidlertid ikke "arisk" lenger brukt som et offisielt juridisk begrep. I stedet for uttrykket “arier” som ble brukt i loven for å gjenopprette den profesjonelle sivile tjenesten , ble uttrykket “Person av tysk eller beslektet blod” brukt i Nürnbergloven (september 1935) erstattet av uttrykket “ tyskblodet ” ble erstattet . Et såkalt arisk sertifikat var nødvendig for tilgang til visse yrker og fra medlemmer av NSDAP som SS .

Utenfor juridisk språk fortsatte imidlertid uttrykket og dets derivater å bli brukt. Naziregimet eksproprierte jødene spesielt under begrepet " aryanisering ".

Uttrykket “ariske” brukes av hvite rasister for å betegne den “hvite rase”, for eksempel av de ariske nasjonene i USA eller av nynazister i tysktalende land.

Film

litteratur

Kildeforskning

  • Jahanshah Derakhshani: Arerne i Midtøsten kilder fra 3. og 2. årtusen f.Kr. F.Kr. Grunnleggende trekk ved forhistorien og den tidlige historien til Iran. 2., revidert utgave med tillegg. International Publications of Iranian Studies, Teheran 1998, ISBN 964-90368-6-5 .

Konseptuell og vitenskapelig historie

  • Konrad Koerner: Observasjoner om kilder, overføring og betydning av 'indoeuropeisk' og relaterte termer i utviklingen av lingvistikk. I: Indo-European Research. Volum 86, 1981, s. 1-29.
  • Manfred Mayrhofer : Etymological Dictionary of the Old Indo-Aryan (= Indo-European Library. Series 2: Dictionaries. Volume 1–3). 3 bind. Winter, Heidelberg 1990-2001, ISBN 3-533-03826-2 .
  • Rüdiger Schmitt : Arere. I: Encyclopaedia Iranica. Volum 2, Fasc. 7, s. 684-687.
  • Josef Wiesehöfer : Om historien til begrepene "ariske" og "ariske" i tysk språkvitenskap og antikkens historie i det 19. og første halvdel av det 20. århundre. I: Heleen Sancisi-Weerdenburg, Jan Willem Drijvers: The Roots of European Tradition (= Achaemenid History. Volume 5). Forløp fra Groningen Achaemenid History Workshop i 1987. Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, Leiden 1990, ISBN 90-6258-405-5 , s. 149-167.

Effekthistorie

  • Michael Bergunder, Peter Rahul Das (red.): "Arier" og "Draviden". Tidligere konstruksjoner som grunnlag for selvoppfatning og oppfatning av andre i Sør-Asia (= New Hallesche Reports. Volume 2). Francke Foundations, Halle 2002, ISBN 3-931479-34-X , doi: 10.11588 / xabooks.379.539 .
  • Edward Bryant: The Quest for the Origins of Vedic Culture. Den indo-ariske migrasjonsdebatten. Oxford University Press, Oxford et al. 2001, ISBN 0-19-513777-9 .
  • Gérard Fussman, Jean Kellens, Henri-Paul Francfort, Xavier Tremblay: Āryas, Aryens et Iraniens en Asie Centrale (= Publications de l'Institut de Civilization Indiane. Volum 72). Boccard, Paris 2005, ISBN 2-86803-072-6 .
  • Nicholas Goodrick-Clarke : Hitlers prestinne. Savitri Devi, den hindu-ariske myten og nynazismen. New York University Press, New York et al. 1998, ISBN 0-8147-3110-4 .
  • Maurice Olender: Paradisets språk. Religion, filologi og raseteori i det 19. århundre. Campus-Verlag, Frankfurt am Main og andre 1995, ISBN 3-593-35191-9 .
  • Léon Poliakov : Den ariske myten. Om kildene til rasisme og nasjonalisme. Fra franskmennene. Junius, Hamburg 1993, ISBN 3-88506-220-8 (originaltittel: Le mythe aryen , 1972).
  • Cornelia Schmitz-Berning: Vocabulary of National Socialism. 2., revidert og revidert utgave. De Gruyter, Berlin 2007, ISBN 978-3-11-019549-1 , s. 54-63.
  • Klaus von See : Den ariske myten. I: Nikolaus Buschmann, Dieter Langewiesche (red.): Krigen i de grunnleggende mytene til europeiske nasjoner og USA. Campus-Verlag, Frankfurt am Main og andre 2003, ISBN 3-593-37368-8 , s. 56-84.
  • Bernard Sergent : Les Indo-Européens. Histoire, langues, myter. Nouvelle édition revue et augmentée. Payot & Rivages, Paris 2005, ISBN 2-228-88956-3 .

Se også

weblenker

Commons : Aryans  - samling av bilder, videoer og lydfiler
Wiktionary: Aryans  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Merknader

  1. ↑ Monier Monier-Williams: En sanskrit-engelsk ordbok ordnet etymologisk og filologisk med spesiell henvisning til tilhørende indoeuropeiske språk , Clarendon Press, Oxford 1898, s. 152, sv अर्य [1] ; Otto Böhtlingk : Sanskrit ordbok i kortere versjon , St. Petersburg 1879–1889, bind 3, s. 1115–1 / 2, sv अर्य [2] .
  2. ^ Rüdiger Schmitt: Ariere. I: Encyclopaedia Iranica. Volum 2, 1987, s. 684.
  3. ↑ Uttrykket aryā eksisterte på persisk til slutten av Achaemenid-perioden; så fortsatte han med å bruke det mellompersiske begrepet ērānī , som deretter ble neupere. īrānī ledet. Først i det 20. århundre var begrepet fra franskmennene i den tilsvarende fonetiske transkripsjonen som āryā'ī ble gjeninnført til moderne persisk.
  4. ^ HW Bailey: Arya. I: Encyclopaedia Iranica. Volum 2, 1987, s. 681 f.Kjøringsforsøk finnes i Paul Thieme : Der Fremdling im Ṛgveda . En studie av betydningen av ord ari , Arya , aryaman og Arya . Leipzig 1938 (= avhandlinger for Orientens kunde. Volum 23.2); Oswald Szemerényi : Studies in Kinship Terminology of the Indo-European Languages. Brill, Leiden 1977 (= Acta Iranica. Bind III / 16), s. 103-147.
  5. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Etymologisk ordbok for det tyske språket . 20. utgave. Redigert av Walther Mitzka . De Gruyter, Berlin / New York 1967; Opptrykk (“21. uendret utgave”) ibid 1975, ISBN 3-11-005709-3 , s. 30.
  6. ↑ Michael Witzel : Autoktone arere? Beviset fra gamle indiske og iranske tekster. I: Electronic Journal of Vedic Sudies. Volum 7, nr. 3, 2001, ISSN  1084-7561 , s. 1-115, (online, (PDF; 572 kB)).
  7. ^ Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: History of India. Fra Induskulturen til i dag. Beck, München 2006, s.44.
  8. ^ Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: History of India. Fra Induskulturen til i dag. Beck, München 2006, s.44.
  9. ^ Rüdiger Schmitt: Ariere. I: Ehsan Yarshater (red.): Encyclopaedia Iranica. Bind 2: Anāmaka - Āṯār al-wozarāʹ. Routledge & Paul, London et al. 1987, s. 685b; kritisk til innvandring til Iran: Jahanshah Derakhshani: Grunnleggende trekk ved forhistorien og den tidlige historien til Iran. Historie og kultur i det gamle Øst-Iran. Volum 1, utgave 1: The Times of Zarathustra. Rekonstruksjon av den gamle iranske kronologien. International Publications of Iranian Studies, Teheran 1995.
  10. ^ Friedrich Kluge, Alfred Götze: Etymologisk ordbok for det tyske språket. 1975, s. 30.
  11. ↑ DNa § 2; se Rüdiger Schmitt: De gamle persiske inskripsjonene av Naqsh-i Rustam og Persepolis . School of Oriental and African Studies, London 2000 (= Corpus Inscriptionum Iranicarum. Del I: Inskripsjoner av det gamle Iran. Bind I: De gamle persiske inskripsjonene; Tekster 2).
  12. ↑ DBi § 70; se Rüdiger Schmitt: Bisitun-inskripsjonene til Darius den store . Gammel persisk tekst. School of Oriental and African Studies, London 1991 (= Corpus Inscriptionum Iranicarum, del I: Inskripsjoner av det gamle Iran. Bind I: De gamle persiske inskripsjonene; Tekster 1.)
  13. ↑ Iran. I: Encyclopaedia Iranica. Volum 13, 2004, s. 204.
  14. ↑ ʿAbd-al-Hayy Ḥabībī: Āryāna . I: Encyclopaedia Iranica , bind 2, 1987, s. 683
  15. ^ Rüdiger Schmitt: Aria . I: Encyclopaedia Iranica . Volum 2, 1986, s. 404 f.
  16. ↑ jf. Altpers. aryā , ikke āryā ! I Shāhnāme of Firdausi (rundt 1000 e.Kr.), det autoritative tidlige nypersiske eposet , vises ikke dette begrepet lenger, i stedet bare īrān og īrān-zamīn som betegnelsen på landet (i motsetning til tūrān , dvs. Sentral-Asia) og īrānīyān for innbyggerne.
  17. ^ Zend-Avesta, ouvrage de Zoroastre . Paris 1771.
  18. ↑ Tuska Benes: In Babel's Shadow. Språk, filologi og nasjonen i det nittende århundre Tyskland . Wayne State Univ. Trykk, Detroit, Me. 2008, s. 203.
  19. ↑ Tuska Benes: In Babel's Shadow. Språk, filologi og nasjonen i det nittende århundre Tyskland . Wayne State Univ. Trykk, Detroit, Me. 2008, s. 208.
  20. ↑ Tuska Benes: In Babel's Shadow. Språk, filologi og nasjonen i det nittende århundre Tyskland . Wayne State Univ. Trykk, Detroit, Me. 2008, s. 209.
  21. ↑ Manfred Mayrhofer: sanskrit og språkene i det gamle Europa. To århundrer med motsetning mellom oppdagelser og feil (= nyheter fra Academy of Sciences i Göttingen, filologisk-historisk klasse . 1983, nr. 5). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1983.
  22. ↑ Tuska Benes: In Babel's Shadow. Språk, filologi og nasjonen i det nittende århundre Tyskland . Wayne State Univ. Trykk, Detroit, Me. 2008, s. 286.
  23. ^ Romila Thapar: Theory of Aryan Race and India: History and Politics . I: Samfunnsforsker . teip 24 , nei. 1/3 , januar 1996, s. 15 , doi : 10.2307 / 3520116 , JSTOR : 3520116 .
  24. ↑ Meera Nanda: Hindu Triumphalism and the Clash of Civilizations . I: Økonomisk og politisk ukentlig . teip 44 , nr. 28 , 2009, ISSN  0012-9976 , s. 106-114, her s. 111 , JSTOR : 40279263 .
  25. ↑ Michael Witzel: Indosentrisme: autoktone visjoner om det gamle India . I: Edwin F. Bryant, Laurie L. Patton (red.): Den indo-ariske kontroversen: bevis og slutning i indisk historie . Routledge, London 2005, ISBN 0-7007-1462-6 , pp. 341-404 .
  26. ↑ a b Baijayanti Roy: Max Müller og fremveksten av identitetspolitikk i India og Tyskland . I: Publikasjoner fra English Goethe Society . teip 85 , nr. 2–3 , september 2016, ISSN  0959-3683 , s. 217–228 , doi : 10.1080 / 09593683.2016.1224512 .
  27. ↑ a b Reinhard Schulze: Islamic Studies and Religious Studies . I: Graf, Friedrich Wilhelm; Voigt, Friedemann (red.): Religion (er) tolker transformasjoner i religiøs forskning . 1. utgave. De Gruyter, Berlin / Boston 2010, ISBN 978-3-11-021116-0 , s. 106 f .
  28. ^ " Det er ariske og semittiske språk, men det er i strid med alle regler for logikk å snakke [...] om en arisk rase, om arisk blod, om ariske hodeskaller, og å prøve etnologisk klassifisering av rent språklige grunnlag " I: Max Muller: På resultatene av vitenskapen om språk . I: The Contemporary review . teip 20 . Henry S. King, London 1872, s. 125–140, her s. 132 ( begrenset forhåndsvisning i Google-boksøk). Sitert fra: Baijayanti Roy: Friedrich Max Müller og fremveksten av identitetspolitikk i India og Tyskland . I: Publikasjoner fra English Goethe Society . teip 85 , nr. 2–3 , 2016, s. 217–228 , doi : 10.1080 / 09593683.2016.1224512 .
  29. ↑ Baijayanti Roy: Max Müller og fremveksten av identitetspolitikk i India og Tyskland . I: Publikasjoner fra English Goethe Society . teip 85 , nr. 2–3 , september 2016, ISSN  0959-3683 , s. 217–228 , doi : 10.1080 / 09593683.2016.1224512 .
  30. ↑ 3. bok, 1. kapittel.
  31. ↑ Tuska Benes: In Babel's Shadow. Språk, filologi og nasjonen i det nittende århundre Tyskland . Wayne State Univ. Trykk, Detroit, Me. 2008, s. 204-211.
  32. ↑ Eduard Gugenberger, Roman Schweidlenka: Moder Jord, Magi og Politikk. Mellom fascismen og det nye samfunnet. Forlag for samfunnskritikk, Wien 1987, s. 139.
  33. ↑ Cornelia Schmitz-Berning: Vokabular of National Socialism . 2., gjennom og revidert Utgave. de Gruyter, Berlin 2007, s. 54.
  34. ↑ Barbara Zehnpfennig: Adolf Hitler: Mein Kampf Weltanschauung og program: studie kommentarer . 2. oppdatert utgave. Uni-Taschenbücher GmbH, Wilhelm Fink GmbH & Co. Verlags-KG, Paderborn, ISBN 978-3-8252-4902-1 , s. 131 ff., 165, 168 .
  35. ↑ Lov om gjenoppretting av profesjonell tjenestemann, avsnitt 3 avsnitt 1
  36. ↑ Reich Citizenship Act § 2 Paragraf 1 , Blood Protection Act §§ 1 ff.
  37. ↑ Cornelia Schmitz-Berning: Vokabular of National Socialism. 2., revidert og revidert utgave. De Gruyter, Berlin 2007, s.57.
  38. ↑ Arerne i serien "Film off against right-wing extremism"
  39. ↑ die-arin.com
  40. ^ The Aryans En dokumentar av Mo Asumang på nettstedet til Federal Agency for Civic Education
  41. ^ Documentary HD - The Aryans