Biologisme

Disambig-dark.svg Noen publikasjoner bruker begrepet biologisme i betydningen biosentrisme .

Biologisme (dannelse av begreper fra biologi med suffikset - isme ) beskriver overføring av biologiske standarder og vilkår til ikke-biologiske eller ikke primært biologiske forhold. Dette inkluderer ensidig eller eksklusiv tolkning av disse forholdene på grunnlag av biologisk observasjon og forklarende mønstre.

Begrepet er imidlertid ikke et biologisk teknisk begrep. I stedet er det et begrep som brukes i kulturstudier som inneholder en distansert vurdering av synspunktene som vurderes som ”biologiske” og som skal merkes som ensidige, irrelevante eller overdrevne. Det brukes derfor i sosiale og vitenskapelige debatter, også nedsettende eller som et kamputtrykk og neppe som en selvbetegnelse for slike verdenssyn . Som en egenattribusjon foretrekker forkjemperne for slike synspunkter ofte begrepet naturalisme i stedet .

Hvorvidt og i hvilken grad et verdensbilde er "biologisk", er derfor ofte omstridt mellom tilhengere og motstandere av slike posisjoner.

Term og bruk

Begrepet ble i 1911 av filosofen Heinrich Rickert introdusert i kulturvitenskapsdiskursen og brukes fremdeles i dag, spesielt av visse forklaringsmodeller for sosiologi , kulturantropologi , historie og rettsvitenskap for å beskrive slutten av det 19. og begynnelsen av det 20. århundre, fra Darwinismen startet - men i motsetning til Darwin selv eller nærmere etterfølgere som T. H. Huxley  - tolket prinsippene for biologisk evolusjon til generelle etiske eller historiske maksimum.

Man snakker om biologisme når man prøver å forklare menneskelige fenomener og fakta (som individuell eller kollektiv atferd , sosiale forhold eller politiske sammenhenger) primært eller utelukkende gjennom biologiske fakta, teorier og modeller. Lovene som er bestemt i biologien blir generalisert som ensartede lover i den virkelige verden og hevet til et slags "verdensprinsipp". Biologisme defineres derfor også som biologisk reduksjonisme , som sporer alle relevante sosiale eller kulturelle fenomener tilbake til grunnleggende biologiske fakta. Historisk ble det biologiske metoder brakt til å ligge an mot den ene side gjennom overføring av biologiske konsepter til de sosiale og kulturelle fag, og på den annen side gjennom utvidelse av biologien til å omfatte de fysiske vitenskaper. Kjente representanter for tankemodeller klassifisert som biologiske er zoologen Ernst Haeckel og naturfilosofen Adolf Meyer-Abich - sistnevnte er en av få representanter som selv beskrev tesene sine som "biologiske".

Tallrike sosiale darwinistiske og völkischsteorier er sterkt biologisk bestemt. Innen biologi og medisin var biologiske perspektiver spesielt innflytelsesrike i arvelig eugenikk mellom 1900 og 1920. På den tiden eksisterte ikke biologiske forklaringsmodeller og intervensjonskonsepter bare i det borgerlig-akademiske miljøet, der de ofte ble assosiert med rasistiske ideer, men de ble også brukt av deler av arbeiderbevegelsen i tillegg til økonomisk-materialistiske teorier , for eksempel for å utarme proletariatet ved hjelp av For å forklare ideen om arvelige kimskader som følge av uheldige sosiale forhold. Moderne sosiobiologi kan også få ensidige biologiske egenskaper hvis den ikke bare søker å fatte biologiske forhold som forutsetninger for sosiokulturell handling, men ser bort fra uavhengigheten og dynamikken til sosiokulturelle fenomener. Siden 1970- og 1980-tallet har tolkninger som er klassifisert som biologiske, den nyere evolusjonære biologiens tilbakevending til genetiske og nevrofysiologiske fundamenter spilt en stadig viktigere rolle. Noen ganger tildeles imidlertid biologisme generelle vitenskapelige eller naturvitenskapelige- reduksjonistiske synspunkter, for eksempel ideen, også representert av deler av vitenskapen, om at det psykologiske kan forklares uttømmende fra biologi og at psykologiske fenomener utelukkende er basert på dette grunnlaget. Noen kritikere viser også til forsøket på å overføre visse atferdsmønstre i dyreriket til menneskelige samfunn eller å relativisere menneskelig moral og verdier som biologisme.

klassifisering

Denne artikkelen eller følgende seksjon er ikke tilstrekkelig utstyrt med støttedokumenter ( f.eks. Individuelle bevis ). Informasjon uten tilstrekkelig bevis kan fjernes snart. Hjelp Wikipedia ved å undersøke informasjonen og inkludere gode bevis.

Fordi mennesker er en del av den levende naturen , er deres essens og oppførsel også gjenstand for forskning innen biologi. Deres funn blir derfor forstått som et bidrag til det tverrfaglige forskningsfeltet for humanvitenskap . Kritikere av biologisme bestrider ikke at psykologiske og sosiale fenomener er basert på en biologisk bakgrunn. Med begrepet Biologism Imidlertid forsøker en eneste forklarende å sette kunstens krav på biologi, for eksempel ved epistemologisk kritikk. På denne måten forsvares uavhengigheten av en sosial og humanistisk metodikk samt en etisk diskurs mot biologi samtidig. I tillegg er kritikken ment å understreke de ideologiske, politiske og sosiale konsekvensene som kan oppstå fra en utilstrekkelig reflektert, ensidig biologisk tilnærming.

Biologisme kan brukes politisk hvis for eksempel sosiale forskjeller blir beskrevet som uforanderlige og den problematiske kognitive situasjonen til den rent vitenskapelige observatøren antas. Fordi dens vitenskapelige forskning til slutt er basert på en - nødvendigvis ufullstendig, bare delvis - observasjon av en viss sosial tilstand i en spesifikk (tidsmessig) sammenheng. Dette strider mot det faktum at generelle, abstrakte lover bør utledes på dette grunnlaget , som kan støtte et biologisk verdensbilde. I tillegg brukes til metoder og spørsmål som kan ha vesentlig betydning for utfallet, tid og kultur -avhengige, men for forskningsresultatet på tidsmessig validitet er hevdet. Av disse og andre grunner er imidlertid en slik prosedyre epistemologisk problematisk.

Sosial innvirkning

Mange politiske strømmer (inkludert nasjonalsosialisme og fascisme ) har instrumentalisert biologiske forklaringsmodeller for deres formål, for eksempel ved å bruke påstått eller faktisk oppførsel blant dyr for å rettferdiggjøre sosial ulikhet , utnyttelse og drap . Diskriminering er ofte assosiert med en resonnement som har tre funksjoner:

  • Differensiering : Forskjellen mellom den diskriminerende og den diskriminerte gruppen er etablert av angivelig biologisk gitte, dvs. medfødte egenskaper.
  • Uforanderlighet : Denne forskjellen hevdes å være medfødt og uforanderlig, muligheten for en endring i denne forbindelse nektes.
  • Begrunnelse : Et faktisk gitt eller påstått faktum om naturen brukes til å rettferdiggjøre visse sosiale forhold.

I denne sammenheng tolkes biologisme som en spesiell rekke ontologisering og essensialisme . Utled forsøket innen biologien fra forholdene i naturen ("vær") verdier for det menneskelige samfunn ("burde") er i moderne etikk først og fremst som en naturalistisk feilslutning ( naturalistisk feilslutning klassifisert).

Utseende og eksempler

Følgende stillinger er blant annet nevnt som manifestasjoner av biologisme:

  • av malthusianisme med sin spesielle tolkning av befolkningstrender.
  • av sosial darwinisme , som forklarer det darwinistiske prinsippet om naturlig seleksjon i "kampen for eksistens" for bevegelse og lov om utvikling av menneskelig samfunn og liv, blir villigheten til å drive kriger ofte tolket som immanent menneskelig egenskap; Dette inkluderer også geopolitiske tilnærminger som tolker forholdet mellom stater og folk som en "kamp for boareal" (se f.eks. Karl Haushofer ).
  • moderne sosiobiologi og evolusjonær psykologi , i den grad de forklarer psykologiske og sosiale fenomener utelukkende eller overveiende på grunnlag av genetiske faktorer.

Sosiale forklaringsmodeller blir ofte referert til som biologiske, for eksempel:

  • innen kjønnsforskning ved å kritisere referanser til biologiske forskjeller mellom kjønnene. Tilsynelatende uunnværlige sosio-kulturelle konsekvenser ville bli trukket fra disse forskjellene, noe som ville føre til sexistiske tolkninger.
  • rasistiske ideer, vanligvis i form av skillet mellom "høyere" og "underordnede" menneskelige raser.
  • læren fra klassisk komparativ atferdsforskning , f.eks. B. i arbeidet til Konrad Lorenz og Irenäus Eibl-Eibesfeldt , som ofte prøver å forklare menneskelig atferd ved hjelp av analogier fra dyreriket.
  • i kriminologi arbeidet til Cesare Lombroso , som ser på kriminell oppførsel utelukkende som et resultat av arv (kriminelle gener).
  • som en forklaringsmodell for menneskets egoisme , der dette avledes gjennom en direkte analogi fra dyreriket som en uforanderlig dyredrift, uten å gjenspeile sosiale faktorer.
  • synspunktet til Edward O. Wilson i sin sosiobiologi om at psykologiske fenomener eller til og med etiske vurderinger (bare) kunne forklares ut fra de underliggende biologiske mekanismene på cellenivå.
  • Uttalelser fra evolusjonsbiologen Ulrich Kutschera , som ser på humaniora som bare "verbal science", som i motsetning til biologi ikke ville produsere noen uavhengig vitenskapelig prestasjon fordi de ikke ville håndtere "virkelige eksisterende ting". Kutschera sa det med presisjon og tok for seg en studie av vitenskapshistorien : "Ingenting innen humaniora gir mening, bortsett fra i lys av biologi".

Se også

  • Sosiologi , en posisjon som overvurderer innflytelsen fra det sosiale

litteratur

  • Jost Herbig, Rainer Hohlfeld (red.): Den andre skapelsen, ånden og demonen i biologien fra det 20. århundre. Hanser, München og Wien 1990, ISBN 3-446-15293-8
  • Detlev Franz: Biologisme ovenfra. Bildet av mennesket i biologibøker. ( DISS- tekster; nr. 28) Duisburg 1993, ISBN 3-927388-38-6
  • Reinhard Mocek: Biologi og sosial frigjøring. Om historien om biologisme og rasehygiene i arbeiderbevegelsen. Lang, Frankfurt / Main 2002, ISBN 3-631-38830-6 (Filosofi og vitenskapshistorie, studier og kilder, bind 51) (gjennomgang [1] )
  • Steven Rose: Darwins farlige arvinger. Biologi utover egoistiske gener. CH Beck, München 2000, ISBN 3-406-45907-2 (anmeldelse [2] )
  • Immanuel Wallerstein, Imanuel Geiss, Gero Fischer, Maria Wölflingseder (red.): Biologisme, rasisme, nasjonalisme. Høyreideologier øker. Promedia, Wien 1995, ISBN 3-900478-97-X
  • Garland E. Allen: Biologism , i: Historical-Critical Dictionary of Marxism , Vol. 2, Argument-Verlag, Hamburg, 1995, Sp. 253-257.
  • Gunter Mann: Biologisme. Innledende stadier og elementer av medisin i nasjonalsosialismen. I: Deutsches Ärzteblatt. Volum 85, 1988, s. 1176-1182.

weblenker

Wiktionary: Biologism  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ se M. Stier, S. Muders, M. Rüther, B. Schöne-Seifert (2013): Biologismus-Kontroversen. Etiske implikasjoner for psykiatrien. Nevrolog 84: 1165-1174. doi : 10.1007 / s00115-013-3736-5 , Eric Hilgendorf: Biologism in Law - i går og i dag - i: Ignacio Czeguhn, Eric Hilgendorf, Jürgen Weitzel (redaktør): Eugenics and Euthanasia 1850-1945: 161-174. doi : 10.5771 / 9783845218045-161
  2. ↑ a b c d Franz M. Wuketits : Biologism. Essay. I: Spektrum.de ( Lexicon of Biology , Spectrum Academic Publishing House, 1999).
  3. ↑ a b c d Mario Augusto Bunge: Emergence and Convergence. Kvalitativ nyhet og kunnskapens enhet (Toronto Studies in Philosophy). University of Toronto Press, Toronto 2004, ISBN 978-0-8020-8860-4 , s. 154 .
  4. ↑ John Scott og Gordon Marshall: A Dictionary of Sociology . Oxford University Press , Oxford 2009, ISBN 978-0-19-953300-8 , s. 43, nøkkelord: "biologisk reduksjonisme (biologisme)" .
  5. ↑ Ulrich Kutschera : Spørsmålet om evolusjon. Darwinisme og intelligent design. 2. utgave, Lit Verlag, Berlin 2007, s. 265–268.
  6. ^ Sören Niemann-Findeisen: Gjennomgang av: Reinhard Mocek , Biology and Social Liberation. Om historien om biologisme og rasehygiene i arbeiderbevegelsen (= vitenskapens filosofi og historie, studier og kilder, bind 51), Verlag Peter Lang, Frankfurt / Main 2002. I: Archive for Social History Online , februar 2003.
  7. ↑ Thomas Anz : Biologismus und Kulturalismus In: literaturkritik.de rezensionsforum av 7. juli 2001, åpnet 6. juli 2017.
  8. ↑ a b Manfred Velden: Biologisme - konsekvens av en illusjon. V&R unipress, Göttingen 2005, s. 7, 15 ff.
  9. ↑ Så av Rainer Koltermann (1931–2009), jesuitt og zoolog, i et foredrag ved Hanns Seidel-stiftelsen 9. februar 2007 i Kloster Banz (konferanserapport: Biologism - the new 'old' mindset? ( Memento from 27. March) 2016 i Internet Archive ) åpnet 5. juli 2017).
  10. ↑ Gunter Mann: Biologisme. Innledende stadier og elementer av medisin i nasjonalsosialismen. 1988.
  11. ^ David Pepper: Modern Environmentalism: An Introduction . Routledge, London 1996, ISBN 0-415-05744-2 , s. 113 .
  12. Dus Val Dusek: Sosiobiologi desinfisert: Evolusjonær psykologi og genseleksjonisme . I: Vitenskap som kultur . 8, nr. 2, 1999, s. 129-169. doi : 10.1080 / 09505439909526539 .
  13. ↑ Deborah Cameron: Sex / Gender, Language and the New Biologism . I: Anvendt lingvistikk. Volum 31, nr. 2, 2010, s. 173-192. doi : 10.1093 / applin / amp022 .
  14. ↑ Jf Christine Zunke: Diskriminering av kvinner i samfunnet og deres tilsynelatende vitenskapelig begrunnelse (PDF; 96 kB). I: Biologisme - den nye 'gamle' tankegangen? ( Memento fra 6. desember 2013 i Internet Archive ), Hanns Seidel Foundation , 2007.
  15. ↑ Stephan Sting og Vladimir Wakounig (red.): Utdanning mellom standardisering, ekskludering og anerkjennelse av mangfold. Lit Verlag, Wien 2011, ISBN 978-3-643-50326-8 , s. 87 f.
  16. ↑ Biologisk determinisme og den uendelige søken etter kjønnsforskjeller. I: Kvinners psykologi kvartalsvis. Volum 31, nr. 3, 2007, s. 322-323. doi : 10.1111 / j.1471-6402.2007.00375_1.x .
  17. ↑ Manfred Velden: Biologisme - konsekvens av en illusjon . V&R unipress, Göttingen 2005, ISBN 3-89971-200-5 , s. 125 f.
  18. ↑ Med referanse til EO Wilson (Sociobiology: The New Synthesis. 1975, s. 575) Manfred Velden: Biologism - Follow a Illusion . V&R unipress GmbH, 2005, ISBN 3-89971-200-5 , s. 16.
  19. ^ Corinna Jung: Mot mer selvtillit: om samfunnsforskernes rolle i den politiske utformingen av deltakelse. Poiesis & Praxis, bind 6, nr. 1-2, 2009, s. 125-129, 125.