Karl August Wittfogel

Lajos Tihanyi : Karl Wittfogel (1926)

Karl August Wittfogel (født 6. september 1896 i Woltersdorf , i dag Lüchow-Dannenberg-distriktet , † 25. mai 1988 i New York , USA ) var en tysk sosiolog og sinolog . Han mottok amerikansk statsborgerskap i 1941 .

Noen av hans viktigste bøker er doktorgradsavhandlingen Economics and Society of China (1931) og History of Chinese Society, medforfatter av Feng Chia-sheng , Liao (1947), resultatet av det kinesiske historieprosjektet . Hans hovedverk er Oriental Despotism (1957), oversatt The Oriental Despotie . Wittfogels arbeid med Kina er basert på Max Weber og Karl Marx .

Liv

Neue Zeitung (Jena) , 2. årgang, nr. 177, 13. august 1920, supplement, s. 1

Karl August Wittfogel var sønn av en lærer. Han besøkte Johanneum Lüneburg . Etter eksamen fra videregående skole i 1914 studerte han filosofi, historie, sosiologi og geografi i Leipzig , München , Berlin og Rostock . I 1917 ble han innkalt til militærtjeneste som teleoperatør.

Sammen med Paul Reiner , Karl og Hedda Korsch og Martin Luserke skulle Wittfogel undervise på en rådskole for Jena-arbeiderne i 1920. Lærere og kursdeltakere måtte tilhøre et sosialistisk parti. I 1921 begynte han å studere sinologi i Leipzig sammen med August Conrady og Eduard Erkes .

Før krigen var han aktiv i ungdomsbevegelsen Wandervogel . I 1918 sluttet han seg til USPD og i 1920, etter foreningen av USPD-flertallet og KPD , VKPD . Etter krigen var han en av lederne for den tyske studentbevegelsen sammen med Hans Reichenbach .

Wittfogel hadde sin første litterære suksess som dramatiker, med ungdommelige, revolusjonerende skuespill som ble utgitt av Malik-Verlag . Lammelen var en del av åpningsprogrammet til Erwin Piscators Berlin Proletarian Theatre i 1920 . I 1925 var han kort tid kulturredaktør for Rote Fahne og senere medlem av League of Proletarian Revolutionary Writers , for hvis venstresving han skrev essays om estetikk. I en meget kritisk gjennomgang i 1932 i februar 1932, kalt romanen av Hans Fallada Bauern, Bonzen und Bomben en "fascistisk bonderoman". Kurt Tucholsky vurderte derimot boken Falladas i sin anmeldelse fra 1931 som “en politisk lærebok om Fauna Germanica som ikke kunne vært bedre”.

Marxistisk arbeidsuke 1923 - sittende v. venstre til høyre: Karl August Wittfogel, Rose Wittfogel (1889–), ukjent, Christiane Sorge , Karl Korsch , Hedda Korsch , Käthe Weil , Margarete Lissauer (1876–1932), Béla Fogarasi , Gertrud Alexander - stående fra venstre til høyre: venstre Til høyre: Hede Massing , Friedrich Pollock , Eduard Ludwig Alexander , Konstantin Zetkin , Georg Lukács , Julian Gumperz , Richard Sorge , Karl Alexander (barn), Felix Weil , ukjent

I mars 1922 presenterte Wittfogel en sosialistisk kritikk av den eksisterende vitenskapen til en kongress av sosialistiske og kommunistiske studenter, som han deretter publiserte under tittelen The Science of Civil Society. En marxistisk studie publisert. Sommeren 1922 skrev han en serie artikler om begynnelsen av det menneskelige samfunn for Die Junge Garde , som han publiserte i en utvidet versjon som en brosjyre under tittelen Fra urkommunisme til den proletariske revolusjonen. Første del: Opprinnelig kommunisme og føydalisme publisert med hjelp av Béla Fogarasi . Den påfølgende artikkelserien utgjorde kjernen til boken History of Civil Society , som ble ferdigstilt midt på sommeren 1923 og utgitt høsten 1924.

Han møtte Karl Korsch i 1920 som lærer ved Tinz folkehøgskole . Han giftet seg med Rose Schlesinger i 1921. I Berlin sommeren 1922 forklarte Felix Weil dem planen om å stifte et Frankfurt Institute for Social Research . Mens Rose organiserte det samfunnsvitenskapelige biblioteket for dette i begynnelsen av 1923, mottok Wittfogel selv husrettigheter. Som deltaker i den marxistiske arbeidsuken i pinsen 1923 ble han bedre kjent med Georg Lukács og Korschs synspunkter.

Wittfogel skrev sin første artikkel om Kina som ansatt ved Frankfurt Institute. China Awakening (1926) handler om maktkampen mellom Sun Yatsen og Yuan Shikai , men den gikk langt tilbake i Kinas økonomiske og sosiale historie. Essays Problems of Chinese Economic History and Requirements and Basic Elements of Chinese Agriculture dukket opp. I 1930 mottok Wittfogel sin doktorgrad i Frankfurt for et omfattende arbeid med økonomien og samfunnet i Kina . I løpet av denne tiden handlet han også intensivt med den politiske geografien til Karl Haushofer ( geopolitikk ) og med planøkonomien i Sovjetunionen. Wittfogel deltok i 1931 møter i arbeidsgruppen planøkonomi (Arplan) til Friedrich Lenz og Arvid Harnack .

I løpet av denne tiden fant et opphold på Marx-Engels Institute i Moskva sted. Avhandlingen om en bestemt asiatisk produksjonsmåte, som Wittfogel var spesielt interessert i som marxist, møtte bitter motstand på Leningrad-konferansen i 1931. Mens Wittfogel var i stand til å snakke åpent med ES Varga og David Rjasanow om den asiatiske produksjonsmetoden i 1928 , måtte han nå oppleve at begrepet var tabu. Feudalisme ble nå ansett som det rette uttrykket for dette. Wittfogel underviste ved International Agricultural Institute tidlig på 1930-tallet og kunne besøke Kina i 1932 med støtte fra MASCH ( Marxist Workers 'School ).

I motsetning til nesten alle andre medlemmer av Frankfurt-skolen ble Wittfogel arrestert i 1933 (ved den sveitsiske grensen) og ført til en konsentrasjonsleir i Emsland . Den russiske journalisten Olga Joffe (* 1897 i Jekaterinoslaw ; † 1992), hans andre kone, klarte med hjelp av Friedrich Hielscher , Karl Haushofer og Richard Henry Tawney at han var i stand til å emigrere til England i 1934 og til slutt til USA. Wittfogel brøt gradvis med KPD . Hans vitenskapelige teser om den asiatiske produksjonsmåten hadde møtt voldelig, politisk begrunnet opposisjon i Moskva i 1931, forklarte Karl Radek til den overbeviste partikommunisten i 1933 (også i Moskva) at de tyske arbeiderne måtte påta seg Hitler noen få. år. Den Hitler-Stalin-pakten var et alvorlig slag, men Wittfogel forble aktiv i kommunistiske strukturer før etter slutten av andre verdenskrig.

Wittfogel og Olga Lang var i stand til å forske i Republikken Kina fra 1935–37 med støtte fra International Institute of Social Research . Tre store forskningsområder ble kalt: The Chinese Family Project , The Chinese Bureaucracy Project og The Chinese Dynastic Histories Project . Fra sistnevnte prosjekt oppsto det kinesiske historieprosjektet , som ble finansiert av Rockefeller Foundation og, i likhet med Frankfurt-instituttet i eksil , var lokalisert ved Columbia University . I 1947 var CHPs første forskningsresultat History of Chinese Society, Liao . Rockefeller-stiftelsen stoppet finansieringen i 1949, og ansatte forlot prosjektet etter triumfen til kommunistene i Kina.

Wittfogel ble brakt til sitt Far Eastern and Russian Institute i Seattle , Washington på Stillehavets nordvestkyst i 1947 av George E. Taylor som professor i kinesisk historie . Hellmut Wilhelm underviste også der . Wittfogel bodde ved University of Washington til han ble pensjonist i 1966 . Han bodde i New York sammen med sin kone Esther Goldfrank , en antropolog og Boas-student .

Under den kalde krigen var Wittfogel en trofast antikommunist . I løpet av McCarthy-tiden i august 1951 fordømte han den kanadiske FN-sjefdelegaten og ambassadøren Egerton Herbert Norman som kommunist for Senatets underkomité for intern sikkerhet ( McCarran- komiteen) . Norman benektet alt, men han forble en mistenkt og en fornyet innkalling før Senatets hjemlandssikkerhetsutvalg kjørte ham til sin død i 1957. I frykt for at han kan forråde kamerater, begikk Norman selvmord i Kairo. “ Normans selvmord, ” kommenterte New York Times den gangen, “ har skammet den amerikanske regjeringen og dens medlemmer. “Norman hadde imidlertid vært medlem av det engelske partiet. Wittfogel angret senere sine handlinger dypt. Det hadde blitt urørt for den intellektuelle venstresiden og selvfølgelig for vestlige sympatisører for maoismen og stalinismen .

anlegg

Med sitt arbeid med de orientalske forholdene mellom produksjon og styre forsøkte Wittfogel på den ene siden å fortsette de analytiske tilnærmingene til Karl Marx og Max Weber og på den andre siden å gi grunnlag for å forklare og kritisere Sovjetunionens politiske historie ( Stalinisme ) og Folkerepublikken Kina .

I boka History of the Civil Society (1924) ønsker Wittfogel ikke bare å vise samfunnets utvikling, men også å vise at samfunnet uunngåelig vil bevege seg mot en indre marxisme . Dette arbeidet ble egentlig planlagt i tre bind, det første bindet Urkommunismus und Feudalismus (1922), som omhandler Urkommunismus og former for feudalisme , ble også utgitt som en liten, uavhengig publikasjon. I andre bind snur Wittfogel seg til den politiske økonomien , som han analyserer fundamentalt på en marxistisk måte . Et tredje bind om moderne høykapitalisme var faktisk planlagt, men det dukket aldri opp.

I sin bok Wirtschaft und Gesellschaft Chinas (1931) utviklet Wittfogel teorien om det hydrauliske samfunnet . Kort sagt sier teorien hans: Regulering og distribusjon av de ugunstig fordelte vannressursene har vært en utfordring for mennesker i tusenvis av år. Frem til 1700-tallet var Kina langt bedre enn Vesten når det gjaldt å bygge flater , transportkanaler og vanningsanlegg . Disse oppgavene krevde sentral kontrollert gjennomføring av slike store prosjekter og bevaring av de hydrauliske konstruksjonene, samt den byråkratiske organisasjonen som var avhengig av dette, med massiv tvangsrekruttering av arbeidere.

Wittfogel motsatte seg (i sin post-marxistiske kreative fase) den monolinære, deterministiske historiske modellen for marxismen (som utvikler seg i en viss retning med en kvasi-naturlig lovnødvendighet) med begrepet en multiline historisk utvikling der øyeblikket av frihet og ansvaret til den enkelte spiller et avgjørende rollespill.

Midt i den kalde krigen publiserte Wittfogel sitt hovedverk , Oriental Despotism (Eng. Die orientalische Despotie - A comparative study of total power , Cologne, Berlin 1962). Wittfogel, som hadde førstehånds erfaring med den brutale volden fra det totalitære diktaturet i tyske konsentrasjonsleirer, så på sitt arbeid som et vitenskapelig bidrag til den ideologiske kampen mot sovjetisk kommunisme. I bolsjevismen i Sovjetunionen så Wittfogel den moderne etterfølgeren til den tsaristiske despotismen. Russland hadde blitt asiatisert av århundrene med mongolsk styre og hadde tilpasset de despotiske strukturer som oppsto i Øst-Asia. Lenin fortsatte bare historien om despotisk ekspropriasjon og undertrykkelse på en skjebnesvanger måte.

Wittfogel postulerer at de gamle orientalske autokratiene, som utviklet seg på grunnlag av kunstige vanningsanlegg i de store elvene i Eufrat , Yangtze , Indus og Nilen og nå regnes som menneskehetens sivilisasjonsvugger , tilhører en viss type samfunn og styre , det hydrauliske samfunnet . Det dannet det materielle grunnlaget for den konstante asiatiske eller orientalske despotismen, et styresystem som senere kunne spre seg til områder uten kunstige vanningsanlegg, som Russland. Maktstrukturen til dette systemet ble sagt å ha eksistert nesten uendret i kulturene i Orienten i tusenvis av år, og kan finnes i forskjellige geografiske områder i Asia den dag i dag.

Den typen orientalsk despotisme er sentralisme i samfunn hvis (landbruks) økonomiske grunnlag er overdimensjonerte vanningssystemer som ikke kan etableres og kontrolleres av lokalsamfunn, men bare av sentralmyndigheten. Wittfogel skriver: Jo mer intensiv arbeidsprosessen blir på vanningsiden, jo mer krymper landarealet som er nødvendig for reproduksjon av de umiddelbare produsentene, og jo mindre lønnsomt blir bruken av arbeidshester og utviklede verktøy.

Denne intensiveringen forklarer hvorfor veldig produktiv agerjordbruk er mulig i vanningsområder , men dette er avhengig av vanningsanlegg og krever bygging av gigantiske vanningsanlegg og i dag fremfor alt demninger. I følge Wittfogel krever dette organisasjonsstyrken til en byråkratisk sentralstat med en autokratisk hersker som alene har makten og ressursene til å lede store arbeidstakere.

Wittfogel, som oppfattet denne ideelle typen basert på Kina, etter Max Weber, som også hadde definert typen sultanistisk styre i det kinesiske imperiet i sin regeltypologi , beskriver den orientalske despotismen som et autokratisk system. Keiseren, støttet av et hierarkisk organisert byråkrati , utøvde total styre. Han var i stand til å bruke undertrykkelse og terror som maktinstrumenter uten straffrihet, fordi det ikke var effektive konstitusjonelle barrierer eller sosiale motvekter (som det var tilfellet med det føydale aristokratiet i Europa ) for å begrense sin autokratiske makt. Despoten styrker og styrker sin posisjon ved å underordne religionen til staten. Religiøs og statlig autoritet blir ett. Denne systemiske maktkonsentrasjonen innebærer faren for at degenerasjon av absolutisme til tyranni .

Teorien om hydraulisk despotisme ble avvist av spesialhistorikere, som Joseph Needham , den verdenskjente kommunisthistorikeren i Kina. Den universelle historikeren Arnold J. Toynbee beskyldte Wittfogel for å bruke den "gode Europa" og "dårlige Asia" -propagandaen som ble oppfunnet av greske historikere i antikken . Wittfogels svakhet ligger først og fremst i det faktum at han ikke klarer å beskrive alle de store orientalske imperiene fra fortiden. Den franske kommunisthistorikeren Pierre Vidal-Naquet og den venstreorienterte sosialhistorikeren Barrington Moore fra Harvard Russian Research Center kritiserte Wittfogel rettferdig og avskjediget ham ikke i lo.

Wittfogels teori kan absolutt ikke være den omfattende forklaringsmodellen som Wittfogel mente han hadde hele livet. Men særlig marxister kunne med god samvittighet beskylde ham verken for å forsøke en universell forklaring eller for det marxiske begrepet asiatisk despotisme. Den "orientalske despotismen" bør utformes mot leninisme og stalinisme som et propagandavåpen mot totalitær marxisme-leninisme og de ideologisk styrte statene i Sovjetunionen og Kina.

Wittfogels teori hadde akademisk innflytelse i antropologi, delvis takket være kona Esther Schiff Goldfrank . Mesoamerika og Peru ble undersøkt i seminarer om hydraulisk despotisme. Den velkjente antropologen Julian Steward og hans marxistiske studenter som Eric Wolf eller Sidney Mintz fant seg bekreftet av Wittfogel, Stewards opprinnelige entusiasme avtok over tid.

Senere henviste Samuel P. Huntington eksplisitt til Wittfogel i sitt arbeid The Clash of Cultures .

Statsklasseteorien til Hartmut Elsenhans anerkjenner makten Wittfogel.

Virker

  • Fra tidlig kommunisme til den proletariske revolusjonen. En skisse av utviklingen av det menneskelige samfunn . Young Guard Publishing House, Berlin 1922.
  • Mannen som har en idé. Erotisk drama i fire akter. (= Samling av revolusjonerende sceneverk. VII). Malik, Berlin 1922.
  • Hvem er den dummeste Et skjebnespørsmål. I et forspill og fire akter. (= Samling av revolusjonerende sceneverk. 8). Malik, Berlin 1923.
  • Sivilsamfunnets historie. Fra begynnelsen til terskelen til den store revolusjonen, Malik Verlag, Berlin 1924 (Opptrykk Neuer ISP-Verlag, Köln 1980, ISBN 978-3-929008-18-0 ).
  • Skyskraperen. Amerikansk skisse . Malik Verlag, Berlin 1924.
  • Oppvåkning av Kina. En oversikt over Kinas historie og aktuelle problemer . Agis-Verlag, Wien 1926.
  • som red.: Sun Yat-sen . Registreringer av en kinesisk revolusjonær. Red. Og innlemmet. gjennom en illustrasjon av utviklingen av Sun Yat Sens og Sun Yat Senism av KA Wittfogel. (Oversatt til tysk av G. Iversen) Agis-Verlag, Wien / Berlin 1927.
  • Kinas økonomi og samfunn. Forsøk på vitenskapelig analyse av et stort asiatisk landbrukssamfunn. Del 1: Produktive krefter, produksjon og sirkulasjonsprosess. CL Hirschfeld, Leipzig 1931.
  • Mao Tse-tung . Befriende eller ødelegger av de kinesiske bøndene? Free Trade Union Committee, American Federation of Labor, New York [1955].
  • Orientalsk despotisme. En sammenlignende studie av total kraft . Yale University Press, New Haven 1957 (6. utgave. 1967 digitalisert versjon) (tysk utgave: Die orientalische Despotie. En komparativ studie av total kraft , Ullstein, Frankfurt a. M. 1981, ISBN 3-548-35148-4 )
  • De naturlige årsakene til økonomisk historie. Prolit-Buchvertrieb, Giessen 1970, [Nachdr. d. Utgave] Tübingen 1932.

litteratur

  • Mathias Greffrath : Det hydrauliske samfunnet og den asiatiske restaureringens spøkelse. Samtale med KA Wittfogel . I: The Destruction of a Future. Samtaler med utvandrede samfunnsvitere . Rowohlt, Reinbek f. Hamburg 1979.
  • Stefan Breuer : Litteratursammenligning og kritikk av Wittfogels avhandling om en "hydraulisk despotisme", ifølge hvilken de tidlige orientalske imperiene baserte sin makt først og fremst på vannreguleringsteknologi . I: Max Webers dominanssosiologi . Campus, Frankfurt am Main 1991, s. 110 f .
  • GL Ulmen (red.): Samfunn og historie, essays til ære for Karl August Wittfogel . Haag 1978.
  • GL Ulmen (red.): Samfunnsvitenskapen, mot en forståelse av livet og arbeidet til Karl August Wittfogel . Haag 1978.
  • Rolf Mainz: The Thinites: En gammel egyptisk erobringstid og Karl August Wittfogels teori om orientalsk despotisme . Münster / Hamburg 1993.
  • Reinhart Kössler : Karl August Wittfogel (1896–1988). Orientalsk despotisme og utvikling av flere linjer . I: Journal for Development Policy . Nei. 21. 2005.
  • Udo Witzens : Kritikk av Karl A. Wittfogels teser om orientalsk despotisme . Karlsruhe 2000 ( uni-heidelberg.de ).
  • Wittfogel, Karl August . I: Hermann Weber , Andreas Herbst : tyske kommunister. Biografisk håndbok 1918 til 1945. 2., revidert. og sterk eksp. Utgave. Karl Dietz Verlag, Berlin 2008, ISBN 978-3-320-02130-6 .

weblenker

Commons : Karl August Wittfogel  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

hovne opp

Individuelle bevis

  1. ^ Påmelding av Karl August Wittfogel i Rostock matrikuleringsportal
  2. ^ Omtrykk av venstre kurve 1932. (Linkskurve4), Materialismus Verlag, Frankfurt am Main 1978
  3. ↑ Die Weltbühne 7. mars 1931, nr. 14, s. 496.
  4. ^ Karl A. Wittfogel: En ny introduksjon til sivilsamfunnets historie . (New York, november 1976). I: Karl A. Wittfogel: Historie om det sivile samfunn. Fra begynnelsen til terskelen til den store revolusjonen . SOAK-Verlag Hannover 1977, ISBN 3-88209-003-0 . (Opptrykk av utgaven utgitt av Malik-Verlag Wien i 1924).
  5. ↑ Kommunisten Paul Massing var også i konsentrasjonsleiren.
  6. ↑ Wittfogel møtte den russiske journalisten og korrespondenten for den sovjetiske fagforeningsavisen Trud i 1929; de giftet seg i 1933. Olga Joffe forsket på den kinesiske familien i Kina med Wittfogel fra 1935–37. Materialet ble utgitt av henne i 1946 ved hjelp av Amasa Stone Mather Memorial Publication Fund :
    • Olga Lang: Kinesisk familie og samfunn. Yale University Press, 1946 Flere utgaver og utgaver, franske og japanske oversettelser.
    • Doktoravhandlingen hennes, Columbia University, 1962: The Writer Pa Chin and His Times. Overgangsperiodens kinesiske ungdom .
    • Olga Lang: Pa Chin and His Writings. Kinesisk ungdom mellom de to revolusjonene. Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1967 ( Harvard East-Asia Studies ).
    • Olga Lang: Den kinesiske ungdommen på tidspunktet for 4. mai-bevegelsen. Ba Jins romantrilogi "Torrent". I: Moderne litteratur. Pp. 328-346.
    • Olga Lang: Forord. til: Ba Jin: Familien. Anchor Books, 1972. (Engelsk) ( Minne til originalen fra 25. januar 2016 i Internet Archive ) Info: Arkivlenken ble satt inn automatisk og er ennå ikke sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / raforum.info
  7. ↑ Hans gamle venn Bertolt Brecht anerkjente Wittfogels nye prestisje med ondskapsfulle dagboknotater om sin tredje kone (ekteskap i 1940), Esther Goldfrank-Schiff. Brecht mistenkte sannsynligvis Wittfogel for å prøve å grave i jødisk rikdom .
  8. ^ W. van Reijen , G. Schmid Noerr (red.): Grand Hotel Abgrund. Junius, Hamburg 1990, s. 152.
  9. ↑ Udo Witzens: Kritikk av Karl A. Wittfogels avhandlinger om hydraulisk despotisme med særlig hensyn til den historiske singalesiske Theravāda-buddhismen . Avhandling, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, 2000, s. 27 (pdf)
  10. ↑ Hans student Lawrence Krader , som mottok et professorat i Berlin med rent Wittfogels forskningsmetoder (via Karl Marx etnologiske utdrag ), tilgav ham aldri. Tittene til Wittfogel fikk en ekstremt rettferdig gjennomgang av Pierre Vidal-Naquet. Men også Barrington Moore, George Lichtheim og fremfor alt Rudi Dutschke anerkjente kritisk Wittfogels arbeid. Det var først etter 1989 at Rudolf Bahro i epilogen til alternativet til reell eksisterende sosialisme innrømmet at han bevisst hadde skjult Wittfogels tidligere kunnskap på 1970-tallet.
personlig informasjon
ETTERNAVN Wittfogel, Karl August
KORT BESKRIVELSE Tysk-amerikansk sosiolog, filosof og sinolog
FØDSELSDATO 6. september 1896
FØDSELSSTED Woltersdorf (Wendland) -distriktet Lüchow-Dannenberg, Niedersachsen, Tyskland
DØDSDATO 25. mai 1988
DØDSSTED New York City , USA