Karl Kraus

Karl Kraus

Karl Kraus (født 28. april 1874 i Gitschin ( Jičín ), Böhmen , Østerrike-Ungarn ; † 12. juni 1936 i Wien , Østerrike ) var en østerriksk forfatter , publisist , satiriker , dikter , aforist , dramatiker , promotor for unge forfattere, lingvist - , kultur- og mediekritiker . Kraus 'hovedverk inkluderer dramaet The Last Days of Mankind (1918) og magasinet Die Fackel , som han ga ut fra 1899 til 1936.

Liv

Grav til foreldrene i den gamle jødiske avdelingen på Wien sentrale kirkegård

Minneplakk på fødselshuset i Jičín

Tittelside for det første verket Die Demolirte Litteratur, 1897

Karl Kraus ( Lajos Tihanyi , 1925)

Karl Kraus var det niende barnet til den jødiske papir- og ultramarinprodusenten og forretningsmannen Jacob Kraus (1833–1900) og hans kone Ernestine (født Kantor); familien tilhørte den øvre middelklassen. I 1877 flyttet familien til Wien. Kraus 'mor døde i 1891.

Etter eksamen fra Gymnasium Stubenbastei i 1892 begynte Kraus å studere jus ved Universitetet i Wien . Fra november 1891 sendte han den første av mange artikler til månedsavisene til Breslau poetskole under redaksjon av Paul Barsch . Han skrev artikler til forskjellige tyske og østerrikske magasiner, spesielt litteratur- og teateranmeldelser . I april 1892 dukket en anmeldelse av Gerhart Hauptmanns drama Die Weber opp som hans første journalistiske bidrag i Wiener Literaturzeitung. I løpet av denne tiden prøvde Kraus som skuespiller i forstadsteatret, som han ga opp etter manglende suksess. Et satirisk magasin planlagt med Anton Lindner , som det allerede er gitt bidrag for, for eksempel av Frank Wedekind , har heller aldri dukket opp. Like etter skiftet han emnet og studerte filosofi og tyskstudium til 1896 , men uten å fullføre studiene. Hans vennskap med Peter Altenberg kom fra denne tiden .

I 1897 lyktes Kraus med utgivelsen av Die demolirte Litteratur, et satirisk oppgjør med kaffehuskulturen til den wienske modernismen . Satiren var Kraus 'første store offentlige suksess; Det var allerede symptomatisk på dette tidspunktet at Kraus pådro seg den bitre fiendtligheten til forfatterne han hadde avslørt. I samme år ble Kraus den korrespondent for den Breslauer Zeitung i Wien .

I 1898 begynte Kraus, som allerede hadde hjulpet til med å grunnlegge bladet Die Wage , å vurdere å utgi sitt eget magasin. Dette magasinet - Die Fackel  - dukket opp for første gang i april 1899 med en lengde på 32 sider. I 1901 fant den første av mange søksmål sted, som ble initiert av folk som følte seg angrepet av korrupsjon påstander om fakkelen : her teaterkritikeren og dramatikeren Hermann Bahr og den kunstneriske lederen Emmerich Bukovics . Samme år, etter en tre måneders tur til Skandinavia, oppdaget Kraus at forlaget hans Moriz Frisch hadde tatt fakkelen i besittelse ved å registrere tittelsiden til bladet som et varemerke under eget navn og utgi et magasin som heter Neue Fackel . Etter femten rettssaker vant Kraus søksmålet. Den fakkelen virket fra da av selvpubliserte uten tittel bildet; Kraus byttet også til trykkeriet Jahoda & Siegel.

I 1899 trakk Kraus seg fra det jødiske religiøse samfunnet. I 1911 ble han døpt som romersk-katolsk i Karlskirche i Wien 8. april . Hans farfar var Adolf Loos . I 1923 trakk Kraus seg fra den katolske kirken.

I 1902 skrev Kraus sitt første bidrag med essayet Moral og kriminalitet om det som skulle bli et av de store temaene i hans arbeid: forsvaret av seksuell moral med rettslige midler, som skulle være nødvendig for å beskytte moral (“Skandalen begynner når politiet ham setter en stopper for det. "). Fra 1906 publiserte Kraus aforismer i Fackel , som senere ble oppsummert i bøkene Sprüche und contradictions (første utgave 1909, videre utgaver frem til 1924), Pro domo et mundo (1919) og Nachts (1924). I 1910 holdt Kraus den første av sine syv hundre offentlige avlesninger innen 1936. Samme år dukket skriften Heine og konsekvensene opp.

Det første oppsiktsvekkende "oppgjøret" av Kraus fant sted i 1907, da han angrep sin tidligere beskytter Maximilian Harden i anledning sin rolle i Eulenburg- rettssaken.

Karl hadde særlig nær kontakt med Herwarth Walden , som ga ut bladet Der Sturm i Berlin . Begge hadde over 644 brev fra 1909 til 1912. De delte gjensidig sympati for sine prosjekter. Kraus støttet Walden økonomisk og ga tips for å publisere og trykke stormen ; de utvekslet ideer om mulige artikler og emner. Til gjengjeld trykte Walden Fackel- forfattere som Otto Stoessl , Otto Soyka og Berthold Viertel samt artikler av Kraus og støttet etableringen av en Fackel- filial i Berlin.

8. september 1913 møtte Kraus den bohemske baronessen Sidonie Nádherná von Borutín i Wien , som han hadde et konfliktfylt, intenst forhold med frem til sin død. Kraus kan ha lekt med ideen om et ekteskap, men Rainer Maria Rilke hindret det ved å referere til "forskjellen" (tilsynelatende var det meningen Kraus ' jødedom ). På slottet Janowitz skapte Nádhernys familie mange verk. Sidonie Nádherná ble en viktig korrespondent, “kreativ lytter” og adressat til bøker og dikt.

Etter en nekrolog for Franz Ferdinand , tronarvingen som ble myrdet i attentatet i Sarajevo , sommeren 1914 dukket ikke fakkelen opp på mange måneder og Kraus snakket ikke igjen før i desember 1914 med essayet I denne store tid : “I denne flotte tiden, at jeg fremdeles visste da hun var så liten; som vil bli liten igjen hvis du fortsatt har tid; […] I denne støyende tiden, som blomstrer av den grufulle gjerningssymfonien som gir rapporter og rapporter om hvilke handlinger som har skylden: i denne tiden kan du ikke forvente et eget ord fra meg. ”I perioden som fulgte , Skrev Kraus mot ham Krig, flere utgaver av fakkelen ble konfiskert, andre utgaver ble hindret av sensurene.

I 1915 begynte han arbeidet med stykket The Last Days of Mankind , hvorav deler ble trykt på forhånd i Fackel og som dukket opp i 1919 i form av spesialutgaver av Fackel . Epilogen til dette ble publisert som et spesialnummer allerede i 1918 under tittelen The Last Night . Også i 1919 publiserte Kraus sine samlede krigsoppgaver under tittelen Last Judgment.

I 1921 ga Kraus ut det satiriske dramaet Literature or One will see there som et svar på et angrep på ham utgitt av Franz Werfel under tittelen Spiegelmensch .

Karl Kraus var medlem av " Pátečníci ", et uformelt rundbord av tsjekkiske intellektuelle fra kultur og politikk, som møttes i Praha siden 1925, som slike personligheter som Karel Čapek , Ferdinand Peroutka , Tomáš Garrigue Masaryk , Vladislav Vančura og andre tilhørte.

I januar 1924 startet striden med den utpressede utgiveren av tabloiden The Hour , Imre Békessy . Han svarte med karaktermordkampanjer mot Kraus, som året etter under slagordet "Kom deg ut av Wien med skurken!" Gikk til en "oppgjør" og i 1926 klarte å få Békessy til å unndra seg arrestasjonen ved å flykte fra Wien. I 1927 ba Kraus Johann Schober , den politiske sjefen i Wien, som var felles ansvarlig for den blodige undertrykkelsen av " julirevolusjonen ", på plakater om å trekke seg uten å lykkes. I stykket The Insurmountable, som dukket opp i 1928, behandlet Kraus disse to argumentene. Samme år publiserte han filene fra rettssaken som Alfred Kerr hadde ført mot Kraus, fordi Kraus hadde holdt sine tidligere sjåvinistiske krigsdikt foran seg i fakkelen .

Fra 1925 kjempet den wienske legen Victor Hammerschlag sammen med skribenten Sigismund von Radecki ("Homunculus") og andre tungt for at Karl Kraus skulle motta Nobelprisen for litteratur . Drivkraften kom fra Frankrike , der Charles Andler nominerte Kraus for årene 1926, 1928 og 1930, noen ganger sammen med kolleger.

Minnesplate på hjemmet i Wien, Lothringerstraße 6

Fra 1930 leste Kraus på radioen, først i Berlin, deretter i Wien, og gjorde innspillinger for plata. I 1931 fremførte Staatsoper Unter den Linden sin tilpasning av Offenbachs operette La Périchole .

Kraus 'nye oversettelse av Shakespeares sonetter fant sted i 1932 . I 1933, etter Adolf Hitlers " maktangrep " i det tyske riket, dukket det ikke opp noe fakkel på flere måneder . Kraus jobbet med en monumental tekst som skulle ha maktovertakelsen og de første månedene av nasjonalsosialistisk styre som tema, men bestemte seg for ikke å publisere den. Verket ble først publisert postumt i 1952 under tittelen The Third Walpurgis Night. I oktober 1933-utgaven (den eneste utgaven av fakkelen det året) publiserte Kraus diktet Don't ask , som ender med linjen: Ordet sovnet da den verden våknet.

I 1934, i et essay Why the Torch Do Not Notes, begrunnet han det nevnte frafallet om publisering av den tredje Walpurgis Night, som han siterte lange avsnitt fra. Med sin støtte til den diktatoriske regjerende østerrikske kansler Engelbert Dollfuss , som Kraus håpet ville forhindre spredning av nasjonalsosialisme på Østerrike, fremmedgjorde Kraus deler av hans støttespillere.

Karl Kraus grav på Wiens sentrale kirkegård

I februar 1936 ble Kraus slått ned i mørket av en syklist etter at nummer 922 av fakkelen hadde dukket opp. Konsekvensene var økende hodepine og hukommelsestap. 2. april 1936 holdt han sitt siste foredrag. Etter et alvorlig hjerteinfarkt i "Café Imperial" 10. juni døde Kraus av et hjerteinfarkt 12. juni 1936 i leiligheten hans på Lothringerstrasse 6.

Gravet hans , hedret av Wien, ligger i Wien sentrale kirkegård (gruppe 5A, rad 1, nr. 33/34) nær den gamle israelske avdelingen ved første port. Heinrich Fischer , Karl Jaray (1878–1947), Philipp Berger og Oskar Samek ble utnevnt til administratorer av godset av Kraus .

En minneplate er festet til huset på Lothringerstraße 6 i Wien 4, der han hadde bodd siden 1912.

person

Foto av Charlotte Joël (1930)

Karl Kraus polariserte seg gjennom hele livet. Hans utseende tilsvarte dette: Hans bevissthet om sin egen mening var enorm og bidro til denne polarisasjonen. Dette selvbildet var ikke helt ubegrunnet, fordi lytterne til opplesningene hans ble fascinert av foreleserens personlighet. Hans tilhengere så på ham som en ufeilbarlig autoritet som ga alt han sponset all støtte for å sette dem i riktig lys. Elias Canetti hørte først om Kraus gjennom bekjente som beskrev ham slik:

Den østerrikske forfatteren Stefan Zweig beskrev Kraus i sin memoar Die Welt von Gestern (Verden i går) som "mesteren til giftig latterliggjøring".

For sine mange motstandere, som han skapte gjennom absolutt og lidenskap for partipolitikken, var han imidlertid en bitter misantrop og en "fattig wannabe" ( Alfred Kerr ) som hengav seg til hatefulle overbevisninger og ærend.

Thomas Mann på Karl Kraus 'lesekveld 29. mars 1913 i München:

Ernst Křenek om Karl Kraus:

Karl Kraus og språket

Karl Kraus var overbevist om at verdens store ondskap og epoken avsløres i hvert minste avvik, som tilsynelatende har høyst en lokal og tidsmessig betydning. Dermed, i det manglende kommaet , kunne han se et symptom på tilstanden i verden som i første omgang muliggjorde en verdenskrig. En av de viktigste bekymringene for hans skrifter var å gjøre oppmerksom på de store ondskapene ved hjelp av så små klager.

For ham var språk den viktigste indikatoren på klagene i verden. I den uforsiktige språkbruken fra sine samtidige, så han et tegn på den uforsiktige bruken av verden generelt. Så kunne Ernst Křenek rapportere om følgende typiske for ham bemerkning om Karl Kraus: "Når du ser spent ut over bombardementet av Shanghai av japanerne og jeg Karl Kraus over et av de berømte komma-problemene du har møtt, sa han omtrent: Jeg vet at alle hvorav er meningsløst når huset brenner. Men så lenge det i det hele tatt er mulig, må jeg gjøre det, for hvis folket som er forpliktet til alltid å ha sørget for at kommaene er på rett sted, ville ikke Shanghai brenne. "

Han beskyldte folket i sin tid - ikke minst journalister og forfattere - for å bruke språk som et middel man tror å være "mestret" i stedet for å se det som et mål og "tjene" det. For Kraus er språk ikke et middel for å spre ferdige meninger, men heller selve tanken og som sådan behov for kritisk refleksjon. Det var derfor en stor bekymring for Karl Kraus å "avjournalisere" leserne og å "forstå" i en "gjennom og gjennom journalisert tid at sinnet tjener til informasjon og har døve ører for innholdet og formens harmoni" å utdanne. saken om det tyske språket, til den høyden man forstår det skrevne ordet som den naturlig nødvendige utførelsen av tanken og ikke bare som det sosialt obligatoriske skallet til oppfatningen ”.

Hvor langt språket til hans samtid hadde avviket fra tankene og ideene til det som ble talt, blir tydelig i de meningsløse setningene, hvis metaforer kom fra lang tid - når for eksempel fakkelen ble sitert i april 1914 : "'" Forfatteren er bestemt som en grundig ekspert på internasjonale marineforhold og har brutt mangelanse i forskjellige brosjyrer for å styrke marinmakten til vårt fedreland. Selv om slike ikke engang lenger brukes på land. "

Språk lar seg ikke stille helt til tjeneste for menneskelige intensjoner, men viser heller, i sin mest lemlestede form, de sanne forholdene i verden. For eksempel refererte krigsprofitørene ubevisst til den grusomme slaktingen under krigen da de beskrev krigen som "morderisk hat" (østerriksk: stor moro).

Denne fiksasjonen på det "riktige språket" ble sett på av mange samtidige som i det minste rare og overfladiske. Ved å identifisere hovedfienden i pressen og den "litterære underverdenen" forble andre sosiale og kulturelle felt uskarpe, noe som også gjenspeiles i hans svingende politiske holdning (til tider sympatiserte han med sosialdemokrati, til tider med erkehertug Franz Ferdinand ). Albert Fuchs  - opprinnelig en beundrer av Kraus - oppsummerte det slik: «Hun [Karl Kraus 'filosofi] krevde at jeg snakket anstendig tysk. Ellers ba hun ikke om noe. "

Karl Kraus mestret ordspill med og om navn. Han kommenterte fengslingen til den falske bankmannen Reitze som følger: " Stein-fengselet mangler ikke en viss Reitze". I sine tidligere år hevdet han den unge skuespilleren Elfriede Schopf, som imidlertid var i de faste hender til Burgtheater-helten Adolf von Sonnenthal . Nyheten om hans plutselige død fremkalte utropet: “Nå skal vi gripe anledningen!” Han kommenterte de til tider vanskelige å forstå uttalelser fra kommunistiske partier som “gibberish”.

Karl Kraus og pressen

Karl Kraus 'kampanje mot pressen ("Journaille", "Inkstrolls", "Catchdogs of Public Opinion", "Preßmaffia", "Pressköter") løp gjennom hele hans livsverk. Han anklager henne for at ”bare det som er mellom linjene blir ikke betalt for”. Spesielt snur han seg mot Neue Freie Presse (i dag: Die Presse ), hvorav han sier at ”det er ingen ondskap som redaktøren av Neue Freie Presse ikke kan representere for ekte penger, og at det ikke er noen verdi han utleder. Idealisme er ikke klar til å bli benektet ”. Fenomenet er ikke nytt (og strekker seg til andre kontrollere av offentlige anliggender og meninger) at alt er utsatt for kritikk fra pressen - med unntak av selve pressen.

Kraus var i stand til å rettferdiggjøre påstandene sine med fakta. Så han beviste betalingen av såkalte "engangsbeløp" til aviser, som store kommersielle foretak kjøpte avisenes gode oppførsel med. Han var i stand til å bevise en sammenheng mellom angrep fra en avis på et selskap og deres utløp etter at noen få annonser ble lagt ut av det samme.

Spesielt i sine tidligere år likte Karl Kraus å avsløre pressen ved å lansere den ene eller den andre såkalte pithunden med mange imponerende, men meningsløse tekniske termer.

I begynnelsen var det pressen

og så dukket verden opp.

I din egen interesse

hun har sluttet seg til oss.

Etter forberedelsene

Gud ser at det lykkes

og så verden til avisen

han bringer [...]

Du leste hva som dukket opp

de tenker hva du mener.

Enda mer kan du tjene

når noe ikke dukker opp. [...]

Kampen mot pressen er uatskillelig fra kampen mot uttrykket: "... det er min dypeste overbevisning om at uttrykket og tingen er ett". Alle som skriver urene, mener også urene: ”Folk tror fortsatt at det menneskelige innholdet kan være utmerket hvis stilen er dårlig og at holdningen etableres ganske separat. Men jeg hevder ... at ingenting er mer nødvendig enn å kaste slike mennesker som søppel. Eller et statlig parlament må konstitueres på språk, som, som for hver hugger, gir en belønning for hver setning som blir skutt. "

Han blir også beskyldt for å ha drevet sitt hat mot den liberale pressen, i det minste i førkrigsårene, til antiliberalisme med et ultra-konservativt snev; mange stillinger fra denne perioden kan ikke tas bokstavelig.

Karl Kraus og jødedommen

I 1899 forlot Karl Kraus det jødiske kultmiljøet og ble døpt som katolikk i 1911 etter noen år med ikke-kirkelig status. Dette trinnet forble ukjent for publikum til Kraus trakk seg fra kirken på en oppsiktsvekkende måte i 1922 - som en protest mot en kirke som Salzburg Collegiate Church "ga" til Max Reinhardt med iscenesettelse av teaterforestillinger i den.

Kraus 'skrifter tar opp noen antisemittiske uttrykk: For eksempel kalte han "jødisk-tysk" som "mauscheln" og arbeidet til redaktøren av Neue Freie Presse , Moriz Benedikt , som "rituelt ran" (se legenden om ritualet) drap ). Selv i Kraus 'langvarige polemiske argument med Heinrich Heine , en tysk-jødisk forfatter som Kraus selv, som han beskylder for å ha løsnet det tyske språket, slik at enhver kontorist nå kan fingre på brystene, er det mange skjulte og fant åpne hentydninger til Heines jødedom (mens Heine ble døpt i juni 1825).

Denne ambivalensen mot eget opphav og tendensen til å se på de antatte "typisk jødiske" karakteristikkene som primært negative er ikke uvanlig i hans tid. Et jødisk samfunn i Wien som var villig til å assimilere seg og i stor grad allerede assimilerte, møtte de østlige jødiske medreligionistene som strømmet fra Galicia til Wien med sin kaftan , sidelocks og tefillin , som man følte var utdaterte - og følte underlighet og angst. " Vestjødene " gjorde det viktig å ikke forveksles med " østjødene ", de var spesielt glad i Tyskland og Østerrike og presenterte til tider seg mer tyske enn de kristne tyskerne, var kulturelt ekstremt engasjerte, økonomisk vellykkede og i ansiktet av en tid, ønsket noe den atavistiske fiendtligheten mot jøder tilsynelatende hadde overvunnet en gang for alle , og etterlot lukten og ydmykelsen fra den hundre år gamle ghettoen uten å bli påminnet om det av østeuropeiske trosfeller. I tillegg var det bekymring for at de "østlige jødene" kunne gjenopplive gamle harme gjennom sitt utseende og deres utenlandske skikker - spesielt siden fenomenet antisemittisme ble mer og mer utbredt i Wien og andre steder mot slutten av 1800-tallet. Det tok Martin Buber å gjenoppdage kulturen i det østlige jødedommen .

Kraus, etterkommer av en velstående familie av overklasseindustriister , delte denne følelsen med de lenge etablerte jødene. Holdningen til etablert jødedom til det jødiske spørsmålet representert av Kraus kan sees godt i brosjyren A Crown for Zion (1898), som svarte på Theodor Herzls publikasjon Der Judenstaat . Kronen, faktisk den østerriksk-ungarske valutaen (selv om en krone måtte deponeres som et minimumsdonasjon for å være kvalifisert for deltakelse i den andre sionistiske kongressen), ble tolket av Kraus som kronen på en kommende "konge av Sion ”. Kraus beskyldte sionismen for å gjøre en historisk feil: den forlot den eneste lovende veien for assimilering og villet, og den spilte også i hendene på de som ønsket å skille jøder fra ikke-jøder. Spesielt de militante sionistene hadde lyktes i å "overbevise kristne, som foreløpig ikke hadde smak for antisemittisme, om hilsen til isolasjonstanken". Sionismen vil måtte kapitulere før integrering: "Det er neppe å anta at jødene vil flytte inn i det lovede land denne gangen tørrfot, et annet rødt hav, sosialdemokrati, vil blokkere veien dit." I tillegg følte Kraus også konfrontert På grunn av sin jødiske avstamming var han i utgangspunktet ikke forpliktet til å la seg fange av den sionistiske ideen og velge en egen jødisk stat: han følte seg å være østerriksk og wiener. I dette visste Kraus at han var enig med en betydelig del av det gamle etablerte jødedommen, som - uansett hvor mye de måtte se nødvendigheten av en løsning for den undertrykte østlige jødedommen - ikke anerkjente betydningen og formålet med Sionismebevegelse for seg selv fordi de ikke så eller ønsket å se hva Theodor Herzl hadde konkludert midt i tumultet i løpet av Dreyfus-rettssaken .

Avstanden til deres egne røtter er blitt frigjort hos ganske mange medlemmer av det assimilerte jødedommen i en holdning som er blitt beskrevet som " jødisk selvhat ". Selv om det heller ikke manglet på stemmer som så på hastig assimilering som uverdig, var tenoren å betrakte begrepet "jødiske egenskaper" som å ha negative konnotasjoner og å ignorere sin egen jødiske opprinnelse så langt som mulig - som arbeidet til Karl Kraus, men førstnevnte Har ikke benektet, er et eksempel på mange måter.

Men Kraus var langt mer sannsynlig enn jødene for å finne antisemittene blant hans samtidige latterlige. I essayet Er ist noch e Jud (oktober 1913) trykte Kraus et brev fra en leser som ba ham om å forklare om han, Kraus, “ikke holder seg til noe av alle jødens kvaliteter” og “hvilken posisjon” Kraus til setningen "som Lanz-Liebenfels også er enig i", nemlig at "man kan ikke trekke seg fra løpet". Kraus forklarer at det ikke er hans sak å "la fremmede knekke hodet mitt [...] Min mangel på utdannelse betyr at jeg knapt kan si så mye om raseproblemet som er nødvendig for å komme halvveis i." Anstendig bowlingklubb som anser seg selv å bli ansett som en intelligent person. Allikevel var det mulig at en spesialist som Dr. Lanz von Liebenfels, som eksaminatoren min også henviser til, henvendte seg til meg som 'frelser av ario-germanskisme'. Jeg vet ikke hvordan dette gjøres, siden disse rasemessige antisemittene også fremmet setningen: 'Man kan ikke slutte i løpet' [...] Jeg vet ikke om det er en jødisk egenskap å finne Jobbboken verdt å lese, eller om det er antisemittisme å kaste en bok av Schnitzler i hjørnet [...] Jeg vet ikke om løpet ”.

Mer enn et kvart århundre etter utgivelsen av A Crown for Zion , skrev Kraus: "Siden jeg ikke ble født med så mye overbevisning som en sionistisk redaktør, kan jeg umulig opprettholde det jeg skrev da jeg var tjuetre da jeg var femti. "Omvendelse som tanken om at jeg kunne ha utelatt den på den tiden eller gjorde det annerledes, kan aldri ta tak i meg. Det ville bare være mulig hvis jeg visste at jeg ville ha gjort det mot min overbevisning! "

Kraus ser ut til å ha vært klar over ambivalensen i hans tradisjonelle holdning til det jødiske spørsmålet da han for eksempel på den tredje Walpurgis-natten skrev ut et brev til Westdeutscher Rundfunk , som i april 1933 hadde bedt ham om å gi noen eksemplarer av oversettelsen av Shakespeares sonetter. Kraus lot som om han beskyttet redaktøren "fra en feil som kan bringe deg i strid med retningslinjene for kulturkritikk som gjelder i Tyskland": han er selv en jødisk forfatter, men det er ingen referanse til en "oversettelse fra hebraisk" (på følelsen av en slags litterær jødisk stjerne ). Karl Kraus var klar over at den nasjonalsosialistiske rasideologien uansett klassifiserte ham som en jødisk forfatter.

anlegg

"Fakkelen"

Omslag på originalutgaven av Fakkelen , april 1899

Fakkel fra 1909

1. april 1899 grunnla Karl Kraus bladet Die Fackel. I forordet til dette avslo han alle hensyn til partipolitiske eller andre bånd. Under mottoet Hva vi dreper, som han motarbeidet det luride Hva vi bringer i avisene, fortalte han verden, spesielt forfattere og journalister, om å kjempe mot frasen og utviklet seg til å bli en av de viktigste mesterne mot forsømmelse av det tyske språket. .

Utviklingen av magasinet Die Fackel er en biografi om redaktøren. Fra begynnelsen var Karl Kraus ikke bare redaktør, men også forfatter av de fleste artiklene (eneforfatter fra 1912). Mens fakkelen i utgangspunktet var sammenlignbar med andre magasiner (som Weltbühne ), ble den senere mer og mer den privilegerte formen for hans eget litterære uttrykk. Karl Kraus var økonomisk uavhengig og trengte ikke å være hensynsfull. Så fakkelen var hans arbeid alene; bare det han trodde var riktig, ble trykt i den. Det siste nummeret, publisert fire måneder før hans død, ender med ordet idiot.

Kraus 'selvtillit var enorm, hans misantropi legendarisk. Et notat publisert i Fackel i januar 1921 kunne beskrives som et manifest av hans arbeid:

"Menneskehetens siste dager"

Menneskehetens siste dager er en "tragedie i 5 akter med forspill og epilog". Den ble opprettet i årene 1915–1922 som en reaksjon på første verdenskrig .

"The Third Walpurgis Night"

Den maktovertakelse i nabolandet Tyskland syntes å forlate Kraus målløs. Først i oktober 1933 snakket han igjen med den tynneste fakkelen (fire sider) han noen gang hadde utgitt. I tillegg til en begravelsesord for Adolf Loos inneholder den bare følgende dikt:

Du spør ikke hva jeg gjorde hele tiden.

Jeg er fortsatt stum;

og ikke si hvorfor.

Og det er stillhet mens jorden krasjet.

Ikke et ord som møttes;

man snakker bare fra søvnen sin.

Og drømmer om en sol som ler.

Det passerer;

etterpå gjorde det ikke noe.

Ordet sovnet da den verden våknet.

Denne uttalelsen i fakkel nr. 888 ble kommentert av Bertolt Brecht i et dikt:

Da den veltalende beklaget

At stemmen hans skulle svikte

Stillheten kom foran dommerbordet

Tok lommetørkleet fra ansiktet hans og

Identifiserte seg som et vitne.

De nasjonalsosialistiske herskerne satte umiddelbart Kraus 'livsverk på " listen over skadelig og uønsket litteratur ". Da bøkene ble brent, ble hans verk imidlertid spart. Kraus var ikke fornøyd: “[...] denne svarte listen, hvis syn griper deg med gul misunnelse. Hvor går rettferdighet, hvis man har jobbet hele livet på en korrosiv måte, svekket viljen til å forsvare seg, frarådet å bli med og anbefalt fedrelandet bare som beskyttelse mot det andre, i den ofte (sjelden med kilde) siterte erkjennelsen at der var elektrisk belysning barbarer levende og at folket er dommere og bødler. "

Kraus hadde på ingen måte vært inaktiv i månedene fra maktovertakelsen i Berlin til oktober 1933. Han anerkjente umenneskeligheten og faren med nasjonalsosialisme tidlig . Hans tanker om dette kan bli funnet i boka Third Walpurgis Night, som begynner med de berømte ordene: “Jeg kan ikke tenke meg noe om Hitler”. I dette arbeidet, som ble skrevet i 1933 - de første månedene etter det nasjonalsosialistiske maktovertakelsen - men først ble publisert postumt i 1952, er det den profetiske setningen at nasjonalsosialisme var et mareritt som - etter å ha taklet den andre slagord "- Tyskland" våkner ". Med det "andre slagordet" henviser Kraus til den andre delen av nazi-slagordet "Tyskland våken, Juda verrecke!".

Walpurgis natt scene fra "Faust"

Tittelen refererer til The Third Walpurgisnacht derfor at Kraus 'verk sammen med de to andre berømte litterære Walpurgis-nettene i Goethes Faust I og Faust II gir, og med dette beskriver en kommentar til de grusomme, groteske spøkelsene til nazistenmarerittet av Joseph Goebbels :

Hvordan de gleder satyrfolket;

En geitfot kan tørre å gjøre hva som helst der.

Skriften er preget av en logisk konklusjon fra begynnelsen av nasjonalsosialismen til dens fremgang og slutt, basert på bestialedådene på den ene siden, som boken siterer i stort antall, og nasjonalsosialistenes språk på den andre. Han tolket fredseden til de nye herskerne riktig: "Vi lever [...] i en evig sirkel og verden kjenner ikke veien rundt, selv om den lettere anerkjenner forsvarsevne enn sannhet, spesielt i talene med rent pasifistisk innhold. bak som det er antatt tanker: si vis bellum, para pacem. "

Kraus jobbet på den tredje Walpurgis-natten fra mai til september 1933; den skal fremstå som utgangen fra fakkelen . Det var allerede satt og bevisene hadde blitt sjekket da Kraus bestemte seg for ikke å publisere det. Det var mindre den personlige faren enn frykten for at nasjonalsosialistene kunne hevne seg på uskyldige ofre for en provokasjon som de, etter all erfaring, skylder på større kretser enn ham alene. Selv innrømmet han at han "betrakter mindre smertefullt frafall av den litterære effekten enn det tragiske offeret for de fattigste anonymt tapte menneskeliv". Så det skjedde at Den tredje Walpurgis-natt bare kunne vises etter andre verdenskrig.

flere publikasjoner

Kraus ga også ut mange av de større essayene som brosjyrer, for eksempel: The Hervay Case. 1904; Madhouse Østerrike. 1904; Barnevennene. 1905; Riehl-rettssaken. 1906. Siden Karl Kraus skrev med viten om at hans arbeid ville overleve tiden hans, publiserte han mange av artiklene sine i bokform, samlet og revidert. Blant de tidlige bokpublikasjonene er: Morality and Criminalality 1908, The Great Wall of China 1910, Last Judgment 2 volumes 1919.

Kraus har jobbet intensivt med arbeidet til Shakespeare . Etter en gjennomgang av Shakespeares sonetter av Stefan George , som han skrev i en fakkel i 1932 med essayet Da Vinci Code eller Atonement to Shakespeare? pannet ("Findings hopeless. Deadwood hver linje"), kopierte han sonettene selv. Han har også redigert oversettelser av flere skuespill av Shakespeare (inkludert Timon of Athens , King Lear , Macbeth ) og utgitt syv av dem i bokform.

Foredragene

Jacques Offenbach

Kraus holdt sitt første foredrag fra sine egne skrifter 13. januar 1910 på "Verein für Kunst" i Berlin. Svaret var slik at mannen som vedvarende ble innstengt i Wien vurderte å flytte til Berlin. Men selv i Wien møtte foredragene publikums interesse, noe som forhindret ham i å flytte til Berlin. På denne måten gikk Kraus fra å være dikter til å være leser.

I sine foredrag fra sine egne og andres skrifter (inkludert William Shakespeare, Johann Nestroy , Jacques Offenbach ) fascinerte han publikum med sin tale- og personlighetskraft. Selv skrev han:

Faktisk oppnådde han størst innflytelse med publikum gjennom sine 700 forelesninger, som for eksempel Elias Canetti innrømmer i sitt selvbiografiske verk The Torch in the Ear . Han hadde ikke bare de retoriske verktøyene, men også en rekke variasjoner i karakterisering og skildring ned til minste detalj gjennom alle nyanser, dialekter og aksenter.

Så mye som hans utseende kastet magi over publikum, hadde Kraus likevel sceneskrekk før forestillingene sine og forbød enhver forstyrrelse, inkludert fotografering.

Små utdrag fra forelesningene hans ble bevart ved bruk av bånd av amatører, delvis også gjennom noen østerrikske og tyske radiostasjoner. I tillegg ble Karl Kraus fanget på lydfilm av en amatør på en av forelesningene hans i 1934.

Karl Kraus holdt sitt 700. og siste foredrag 2. april 1936 i Wien Konzerthaus .

Venn og fiende

Finansierte forfattere

Forfatterne sponset og støttet av Karl Kraus inkluderte Peter Altenberg og andre, dikteren Else Lasker-Schüler, som han holdt høyt, og dikteren Georg Trakl , som skrev en kort, lyrisk beskrivelse av sin skytshelgen:

Hvit sannhetsprest

Krystallstemme der Guds isete pust bor,

Sint tryllekunstner,

Den blå rustningen til krigeren rasler under en flammende kappe.

Den fakkelen trykt i sine tidlige år - før nesten utelukkende Kraus verker ble trykket i det - også, bidrag og andre .. av Houston Stewart Chamberlain , Albert Ehrenstein , Egon Friedell , Karl Hauer , Detlev von Liliencron , Adolf Loos , Erich Mühsam , Otto Soyka , August Strindberg , Frank Wedekind , Franz Werfel og Oscar Wilde . Kraus falt senere ut med noen av disse forfatterne, spesielt Werfel.

"Ærend"

Karl Kraus jobbet ved å rote med berømte samtidige. Listen over hans motstandere er lang og strålende: I stedet for mange bør Hermann Bahr , Sigmund Freud og psykoanalyse , Moriz Benedikt , Maximilian Harden , Alfred Kerr og Johann Schober nevnes . De måtte være store, ha tilhengere og påvirke for å eksemplifisere prinsippet. Kraus handlet her med magasinet sitt som en rettsinstans. Fire kampanjer er skissert her som eksempler.

Maximilian Harden

Maximilian Harden ga ut sitt eget magasin Die Zukunft i Berlin . Opprinnelig var det vennskap mellom Kraus og Harden; Fremtiden, også i hovedsak et enkelt menneskes munnstykke, var på mange måter en modell for fakkelen, og Kraus hadde rådført seg med Harden før fakkelen startet . Deretter søkte Kraus imidlertid konflikten med Harden på bakgrunn av de moralske prosessene som Kraus lidenskapelig hadde nærmet seg, da de var typiske for tiden før første verdenskrig. Kraus viet en hel samling av essays, moral og kriminalitet, til denne typen prosesser , der han foreslo individets rett til begjær og å bli spart for seksuell snusing.

Som en del av de såkalte Eulenburg-rettssakene mot den keiserlige fortroligheten Philipp Fürst zu Eulenburg og Hertefeld og grev Kuno von Moltke , som ble anklaget for homoseksuelle handlinger, kjempet Harden i en slamkamp (inkludert mened ble sverget og Harden ble betalt fornærmelse mot følge pro-formaprosessen for å kunne bruke et vitnesbyrd) mot "Hofkamarilla". Selv om Kraus ikke hadde så mye sympati for selve det tyske rikets system, var han generelt avsky for gjennomføringen av en annen stor moralsk prosess og metodene til Maximilian Harden - med sin taktikk for å trekke andres private liv i lyset for politiske mål og dermed tilintetgjørelse for å akseptere deres borgerlige eksistens - spesielt. Så han viet en hel dobbel utgave av fakkelen til et stort regnskap med Harden (Harden. An Erledigung.), Der han også prøver å ta opp sin stilling til Harden som en tidlig promotor som er angitt ovenfor, som ikke er fri for motsetninger, og for å rettferdiggjøre det med sin utvikling.

Diskusjonen med Harden går også gjennom de senere bøkene The Chinese Wall and Literature and Lies, da Kraus slo ned på Hardens ekstraordinært skrudde språk, som stritter med sin prakt med utdannelse og halvutdannelse og bevisst eldgamle uttrykk. Kraus kalte dette Hardensche-tysket "Desperanto" og publiserte flere oversettelser fra Harden i Der Fackel ("Under Wonnemond jublet en borussisk Sodoma - klag over preussisk moralsk fordervelse i mai.")

Alfred Kerr

Alfred Kerr forble for Karl Kraus nesten en livslang, i det minste på grunn av hans hensynsløse reaksjoner, et spesielt takknemlig objekt for hans "ærend".

Kraus og Kerr kolliderte for første gang så tidlig som i 1911. Kerr var hovedforfatter av det litterære magasinet Pan , redigert av forlaget Paul Cassirer . I 1911 ba politimesteren i Berlin von Jagow skuespilleren Tilla Durieux , Cassirs kone på den tiden. Denne saken ble løst i minnelighet av alle berørte, og det var ingen grunn til å berøre den. Kerr ønsket imidlertid å legge press på von Jagow av politiske årsaker og publiserte affæren med private detaljer i Pan med Cassirers godkjennelse . Kraus påpekte ham i fakkel- essayene Little Pan er død, Little Pan stønner fortsatt og Little Pan stinker allerede sine handlinger akkurat som han gjorde mot Harden. I det følgende argumentet angrep Kraus hele Kerrs verk og stilte spørsmålstegn ved hans litterære evner. Til slutt lot Kerr seg rive med til å skrive en "Capricho" i Kraus, som er full av personlige fornærmelser og kulminerer i et stygt hånedikt:

Dross, bor i blader,

Hekkende, mucking, "avgjørende".

Stakkars wannabe! Han roper:

"Er jeg en personlighet ...!"

Kraus, som trykte hele diktets lengde i essayet The Little Pan Stinks in fakkelen , sa: "Det er det sterkeste jeg har gjort så langt mot Kerr [...] Det er min skjebne at folket som Jeg ønsker å drepe dø i håndflaten deres. ”Kerr har gjort mest skade på seg selv med sin egen Capricho og har bare sakte kommet seg fra de ødeleggende effektene.

Etter den første verdenskrig slo Karl Kraus ikke så mye nasjonalistene, som i det minste forble tro mot seg selv, men krigspoetene, som sømløst ble til demokrater og pasifister og som ikke lenger kunne huske tidligere aktiviteter. Alfred Kerr hadde sin påstått alltid hvite vest spesielt dristig, blant annet ved å reise til Paris som en representant for forsoningen av nasjoner, der ingenting var kjent om hans krigsdikt:

Er landet ditt, Immanuel Kant,

Overkjørt av skyterne?

Med stank og støy

trasse kjedelige svermer av stepper

Hunder invaderte huset -

Pisk dem ut! [...]

Kan ikke få oss ned

Pisk dem slik at filene flyr,

Tsar skitt, barbarsk skitt -

Pisk dem bort! Pisk dem bort!

Demokraten og pasifisten Kerr viste seg å være ekstremt følsom for bevis på hans litterære arbeid under krigen. Han anså det faktum at Kraus feilaktig hadde tilskrevet et av de mange krigsdiktene som ble utgitt under et kollektivt pseudonym (Gottlieb) til ham som en mulighet til å ta anstøt mot Kraus. Dette førte igjen til motkrav. Selv om Kerr selv var av jødisk opprinnelse, brukte han antisemittiske foreninger mot Kraus for å ta den påståtte antisemittiske domstolen i Berlin mot Kraus. Begge søksmålene ble trukket i minnelighet i retten da Kerr begynte å mistenke reklame rettssaken ville generere. Kraus kalte Kerr for en "skurk" og uttalte at han hadde blitt enige om å avgjøre prosedyren for å være i stand til å publisere innleggene som Kerr la frem for retten i fakkelen . Dette ble gjort i september 1928 i en fakkel på over to hundre sider. Kerr er i denne teksten kommentert av Kraus, ikke bare på grunn av de antisemittiske sveipene, ikke veldig fordelaktig. Samme måned kunngjorde han et svar og avslått mot Kraus, som det ble sagt: "Vil vises om 8 dager". Publiseringsdatoen ble forsinket stadig mer - men Kerrs svar dukket aldri opp, selv om (hvis Kraus 'venner husker riktig) den talentfulle stemmefilmeren Kraus skal ha ringt Kerr anonym igjen og igjen og spurte ham når svaret skulle forventes.

Imre Békessy

Imre Békessy , en ungarer som mottok østerriksk statsborgerskap fra byen Wien i 1923, ga ut dagsavisen Die Stunden i Wien, en ny type dagsavis for Wien med mange bilder, lite tekst, masse annonser, mye sladder og lite politikk. I lang tid la ikke Kraus merke til leksjonen fordi han brukte de såkalte kvalitetsarkene til laget som hadde dannet seg. Den tabloide var Kraus på første gang, bladet som redaktør Bekessy en prosess med to redaktører The Economist kan kvele seg ved å true med utgivelsen av et privat brev til redaktørene. Békessy var den ideelle typen kommersiell redaktør som ikke bare tilbød donasjoner på sidelinjen, men fikk utseendet eller ikke-utseendet til en artikkel betalt.

Den lærdommen reagerte på sin egen måte ved å tilby "åpenbaringer" om Karl Kraus. Dette varierte fra publisering av et ungdomsbilde der retusjeringen ga Kraus utstående ører og noen få andre stygge innslag, til en fiktiv strid om arven til Kraus og hans søster.

Kraus reagerte: i juni 1925 leste han teksten "Unmasked by Békessy" høyt, som kulminerte i ropet: "Ut av Wien med skurken!", Som han gjentok ved senere anledninger i anledning videre arbeid og opplesninger om Imre Békessy. , som var like populær blant publikum. Kraus hadde bare noen få allierte; Spesielt nølte det sosialdemokratiske partiet og politipresidenten i Wien, Johann Schober (som hadde lovet Kraus beskyttelse), å iverksette tiltak mot Békessy fordi Békessy visste for mye om dem.

Békessy kunne ikke motstå presset fra fakkelen : en daglig leder ble arrestert, en ansattes forening ba medlemmene om ikke å kjøpe timen lenger, og han ble utsatt for en etterforskning av utpressing. Kraus kalte Békessy offentlig for svindler, forfalskning og utpresser og lot ham bevise det motsatte i retten. I stedet flyktet Békessy til utlandet, som det ble kalt "til kur", for ikke å returnere til Wien.

I mai 1928 gjorde Kraus Békessy og hans time til temaet for hans satiriske drama The Insurmountable, der Békessy dukket opp som Barkassy, den wienske politimesteren Schober på grunn av sin rolle i undertrykkelsen av juli- opprøret og spekulanten Camillo Castiglioni . Castiglioni fikk forbud mot å opptre i Østerrike, så den hadde premiere i Dresden.

Johann Schober

Johann Schober , tre ganger østerriksk kansler og deretter politipresident i Wien, var ansvarlig for den blodige undertrykkelsen av juli-opprøret 15. juli 1927: En mengde sint etter Schattendorfer-dommen hadde smittet Justispalasset , politiet hadde skutt på mennesker, og rundt 100 mennesker døde i prosessen. Denne hendelsen anses å være kontroversiell den dag i dag. I møte med en sint folkemengde som satte fyr på et tinghus, ble Schober forventet å ta en beslutning. Om pålegget om å skyte var berettiget og hvorfor det måtte være så høyt antall ofre, har blitt diskutert mange ganger siden da. Skandalen var ikke så mye ordren til å skyte alene, men blodtørstheten der divisjonene fra det wienske politiet organiserte en "målskyting" mot sine "motstandere". I følge øyenvitnerapportene som ble publisert i fakkelen , ble det tatt tilfeldige skudd på forbipasserende, inkludert barn og tilskuere som var kjent for å være uskyldige.

Den borgerlige regjeringen sto bak Schober, som rettferdiggjorde seg med å si at han hadde utført sin plikt, og bak politiet. Kraus ble opprørt, trakk sammenligninger med verdenskrig i fakkelen og la ut meldingen til Schober med store bokstaver i Wien: "Jeg ber deg oppgi". Kraus hadde til hensikt å hjørne Schober på samme måte som han hadde lyktes med Békessy, ikke bare med journalistiske midler, men også med bruk av rettsvesenet. Bortsett fra hendelsene 15. juli, støttet Kraus seg på Schobers forpliktelser i kampen mot Békessy, som han ikke holdt, og tiltak som han ikke hadde tatt. I følge Kraus brøt Schober ordet og må derfor trekke seg.

Her feilberegnet Kraus: publikummet han henvendte seg til med sin moralske appell, ville knapt vite noe om det. Heller ikke innbyggerne ønsket å avsløre ”redningsmannen fra styrtet”, og sosialdemokratene kunne heller ikke fullt ut støtte Kraus mot “arbeidermorderen” Schober, fordi mellom dem og deres Schutzbund på den ene siden og hjemmevakterne på den andre siden der var egentlig bare Schober og hans politi. Derfor gjorde Kraus ingenting mot Schober i resultatet. I dette tilfellet kunne han ikke oppnå ønsket "oppgjør". I tillegg hadde en wiensk original, den såkalte " gull fontenen ", plakater som en vits der Schober ble bedt med samme ordlyd om å ikke "trekke seg".

Kraus portretterte Schober i dramaet The Insurmountable som karakteren Wacker. Kraus satte Schoberlied , som han selv skrev, i munnen på denne Wacker , som Kraus håpet å bli populær ved å selge den som en billig pamflett - i det villedende håpet at en hånende sang som ble sunget i alle gatene kunne få Schober til å trekke seg:

Ja dette er min plikt

vær så snill å ikke se det.

Det ville være en slik ting

Jeg gjør ikke min plikt [...]

Sangen fortsetter på denne måten (på motiver fra Ub Always Faithful and Royaltyness and the Radetzky March ), men slutter med strofe:

Mange elendige tør

og feilvurderer plikten min.

Men jeg går ikke til retten

dette er ikke min plikt!

Med dette henviser Kraus til det faktum at Schober ikke saksøkte ham til tross for sinte angrep.

Beundret forbilde og hatfigur

Den oppsiktsvekkende suksess for den fakkelen - det nådde et opplag på over 30.000 eksemplarer helt fra starten - laget Karl Kraus berømt og et objekt av beundring, imitasjon og misunnelse innen journalistikk. Det var mange etterligninger og konkurrerende magasiner som prøvde å orientere seg i utformingen og tonen i bladet hans. Eksempler er: i fakkellampen , i brannhelligdommen , Don Quijote , storm! Rablet , skandalen og torpedoen (av Robert Müller ). Stillingen som Kraus okkuperte under første verdenskrig tjente ham igjen mange beundrere, som Siegfried Jacobsohn (1905 grunnlegger av tidsskriftet Die Schaubühne ), som i utgangspunktet publiserte mer kritiske ting om Kraus i sin avis. Max Brod kalte Kraus et "middelmådig hode hvis stil sjelden unngår de to onde polene i litteraturen, patos og ordspill." Arthur Schnitzler la merke til en "hatsky" i Kraus og karikaturiserte ham som kritiker Rapp i Der Weg ins Freie . Schnitzler viste imidlertid sin respekt for menneskehetens siste dager , hvis satire virket "strålende til det store punktet" for ham. Talen til Zarathustras ape , holdt av Anton Kuh 25. oktober 1925 i Wiener Konzerthaussaal , der Kuh beskyldte Karl Kraus for å handle forfengelighet og en devalueringslogikk, og i henhold til sine egne prinsipper, gjorde ham ansvarlig for det hysteriske og overdrevne holdningen til hans tilhengere ble legendarisk.

effekt

“Da han døde, så det ut til at han hadde overlevd seg selv. Siden han begynte å oppreise femten år senere, så vi at han hadde overlevd og vil overleve oss. "(Hans Weigel)

Fakkel og bøker, selv om de opprinnelig var lukrative, hadde blitt en tapt virksomhet, og Kraus døde nesten pengeløs. Uten unntak donerte han inntektene fra sine mange opplesninger til veldedige formål. Godset var knapt nok til å dekke kostnadene ved begravelsen. Han hadde kanskje ikke klart å finansiere en annen utgave av fakkelen. Et Karl Kraus-arkiv ble brakt til Sveits akkurat i tide for 1938: det som var igjen i Wien ble plyndret og ødelagt. Selv om det ikke er lukket eiendom, ligger en stor del av det nå i Wien-biblioteket i rådhuset .

Kraus og hans tid hadde vokst fra hverandre. Det var lite som antydet at ettertiden, som hadde blitt grundig endret av andre hendelser etter hans død, ville vise ham interesse. Og egentlig: Kraus er posthumt et “innsidertips” enda mer enn i løpet av livet, og hans arbeid kan anbefales i litterære kanoner fra tid til annen . Mange av hans forfatterskap tar for seg Wienerforhold fra hundre år siden; du trenger ikke å tilhøre de "pedagogisk fjerne klassene" for å finne dette materialet uinteressant, og en fullstendig forståelse er bare mulig i sammenheng med samtidshistorie og fakkelløpet - noen fra det engelsktalende området kalte det idiosynkratisk østerriksk , hvis lesere også på grunn av språkbarrieren forhindres.

Og likevel er arbeidet tidløst. Den finner lesere som er tiltrukket av Kraus 'mestring av satirisk form - en satire som lever av språk på en slik måte at Kraus' verk er veldig vanskelige å oversette. Selv etter et århundre er mange av fakkelens problemer ikke avgjort. Det faktum at Kraus ikke underordnet seg noen ideologi, skuff eller parti, heller tråkket på tærne til (nesten) alle, begrenset hans popularitet i løpet av hans levetid; han kunne verken være revolusjonens søyle eller reaksjonen, hans skrifter var ikke egnet for verken bibelstudiegruppen eller synagogen, og verken patriarker eller emansiere kunne være helt enige med ham.

Så i dag, som den gang, er Kraus 'arbeid lite kjent i forhold til dets betydning. Du må imidlertid vurdere at Kraus er en av de få (som Kurt Tucholsky ) som lyktes i å nå toppen skriftlig med journalistisk arbeid, og hvis verk om daglige hendelser fra en svunnen tid fremdeles blir verdsatt og lest i dag. Faktisk er de fleste av hans motstandere faktisk akkurat i dag - bortsett fra som en fotnote i historiebøker - kjent på grunn av at fakkelen var ferdig . Men dette er det som fortsatt er kontroversielt med Kraus i dag: at han var umåtelig med å "få ting gjort" og knapt noen moderne, uansett hvor viktig, kunne unnslippe kampanjene hans. I 1984 skrev Hellmut Andics om Kraus 'Demoliertakt en litterær monumenter' med fakkelen som "utøvende organ for et kulturelt moralsk politi, og med mentaliteten til en bankende politibetjent, tok Karl Kraus også tiltak mot den intellektuelle underverdenen. Som aktor, dommer og bøddel i en person bestemte han selv hva "underverdenen" var. "Selv i døden håpet ikke Kraus på fred, tvert imot:

Jeg holder kontakten med ordene

som jeg forsvarer meg mot ånden mot. [...]

Jeg river meg tappert bort fra den late freden

å ikke ha noe annet enn dødsstilheten [...]

Frykten for døden er at naturen vil bringe meg

en gang for alle skrekk som lever for meg.

Den evige hvile kan ikke stole på.

Jeg vil lide, elske, høre, se:

evig rastløs at arbeidet kan lykkes!

Han har hatt stor innvirkning på østerriksk litteratur frem til i dag. Representant for dette er holdningen til Elias Canetti, som som Goethe- leser frigjorde seg fra det ubetingede engasjementet til Kraus som et forbilde, men deretter endret sin meget kritiske holdning etter publiseringen av Kraus 'korrespondanse med Sidonie Nádhérny på 1970-tallet. . I litteraturkritikk i Østerrike omtalte Edwin Hartl konsekvent Karl Kraus som den fremragende referanseindeksen i flere tiår, som nylig også har vært Wilhelm Hindemith i Tyskland. Den essayist Erwin Chargaff beskriver Karl Kraus i et intervju med den biograf Doris Weber som hans "eneste virkelige lærer". Den amerikanske forfatteren Jonathan Franzen føyer seg også inn i rekken av Kraus-mottakere .

Utmerkelser

I 1970 ble Karl-Kraus-Gasse i Wien- Meidling oppkalt etter Kraus. 26. april 1974 utstedte den østerrikske posten et minnestempel på sin 100-årsdag (4 Schilling, lilla-rød. Michel nr. 1448). Ved samme anledning arrangerte Wiens bybibliotek en Karl Kraus-utstilling i arkivet til Gesellschaft der Musikfreunde i Wien fra 20. mai til 30. juni 1974.

Publikasjoner

Bokutgaver utgitt i løpet av hans levetid

• Den revne litteraturen. 1897.
• Moral og kriminalitet. 1908 textlog.de .
• Ordspråk og motsetninger. 1909.
• Den kinesiske mur. 1910 1914 utgave av Austrian Literature Online (ALO); 4. utgave online i Chicago .
• Ord i vers (1916–1930):
  • Jeg, 1916
  • II, 1917
  • III, 1918
  • IV, 1919
  • V, 1920
  • VI, 1922
  • VII, 1923
  • VIII, 1925 ( ALO )
  • IX, 1930 ( ALO )
• Menneskehetens siste dager. 1918.
• Siste dom. 1919.
• Utvalgte dikt. 1920 online i Chicago .
• Verdens ende gjennom svart magi. 1922 textlog.de .
• Litteratur. 1921 online i Chicago .
• Drømmestykke. 1922 1923-utgave i Chicago .
• Cloud Cuckoo Land. 1923 online i Chicago .
• Det uoverstigelige. 1927 utgave 1928 på ALO .
• Litteratur og løgner. 1929 ved ALO .
• Shakespeares sonetter. 1933

Postume utgaver

• Språket. Utarbeidet av Kraus, sluttredigering av Philipp Berger, 1937.
• Den tredje Walpurgis Night. Redigert av Heinrich Fischer 1952, ISBN 3-518-37822-8 . Online versjon

Fakkelen (omtrykk)

• Kösel-Verlag 1968–1970, også som paperback 1976
• To tusen og ett 1977 (nedskalert her).

Arbeidsutgaver

Karl Kraus: Works (1954–1970)

Publisert av Heinrich Fischer

1. The Third Walpurgis Night (den første utgaven ble deretter en del av arbeidsutgaven)
2. Språket. 2., utv. Opptrykk, 1954
3. Tatt på ordet ditt. 1955 (inneholder: Ordspråk og motsetninger, Pro domo et mundo, Nachts )
4. Refleksjon av fakkelen. Ordliste fra fakkelen 1910–1932, med merknader, 1956
5. Menneskehetens siste dager. Tragedie i fem akter med forspill og epilog (versjon fra 1926), 1957
6. Litteratur og løgner. 1958
7. Ord i vers. 1959
8. Verdens ende gjennom svart magi. 1960
9. Immortal Joke, glosser fra årene 1908–1932, 1961
10. Med stor respekt. Brev fra Torch Publishing House. 1962
11. Moral og kriminalitet. 1963 (også som bind 191 i serien " The Books of the Nineteen ", nov. 1970)
12. Den kinesiske mur. 1964
13. Siste dom. 1965
14. Dramaer. 1967
15. Supplerende bind: Shakespeares dramaer. Redigert av Karl Kraus, 1970 (2 bind)
16. Tilleggsvolum: Shakespeares sonetter. Tilpasning av Karl Kraus, 1964

(Alt i Kösel- Verlag med unntak av 11–14 fra Langen Müller Verlag . Bind 1–10 også som paperback i kassett, rundt 1974).

Karl Kraus: Selected Works (1971–1978)

1. Grimaser. Selection 1902–14, redigert av Dietrich Simon i samarbeid med Kurt Krolop og Roland Links på grunnlag av verkene redigert av Heinrich Fischer og magasinet Die Fackel, 1971 (online)
2. I denne flotte tiden. Selection 1914–25, redigert av Dietrich Simon med assistanse av Kurt Krolop og Roland Links på grunnlag av verkene redigert av Heinrich Fischer og magasinet Die Fackel, 1971 (online)
3. Før Walpurgis Night. Essays 1925–33, redigert av Dietrich Simon med bistand fra Kurt Krolop og Roland Links basert på verk utgitt av Heinrich Fischer og magasinet Die Fackel, 1971 (online)
4. Aforismer og dikt. Selection 1903–33, redigert og med et etterord av Dietrich Simon, 1974
5. Menneskehetens siste dager. Tragedie i fem akter med forspill og epilog. Redigert av Kurt Krolop i samarbeid med en gruppe redaktører ledet av Dietrich Simon, 1978 (med kommentar)

Alle bind i Verlag Volk und Welt

Karl Kraus: Writings (1986-1994)

Redigert av Christian Wagenknecht , Suhrkamp- Verlag

1. Moral og kriminalitet. 1987, ISBN 3-518-37811-2 .
2. Den kinesiske mur. 1987, ISBN 3-518-37812-0 .
3. Litteratur og løgner. 1987, ISBN 3-518-37813-9 .
4. Verdens ende gjennom svart magi. 1989, ISBN 3-518-37814-7 .
5. Siste dom I. 1988, ISBN 3-518-37815-5 .
6. Siste dom II. 1988, ISBN 3-518-37816-3 .
7. Språket. 1987, ISBN 3-518-37817-1 .
8. Aforismer. Ordspråk og motsetninger. Pro domo et mundo. Om natten. Suhrkamp 1986, ISBN 3-518-37818-X .
9. Dikt. 1989, ISBN 3-518-37819-8 .
10. Menneskehetens siste dager. Tragedie i fem akter med forspill og epilog. 1986, ISBN 3-518-37820-1 .
11. Dramaer. Litteratur / Drømmespill / Sky gjøk hjemme / Drømmeteater / Det uoverstigelige. 1989, ISBN 3-518-37821-X .
12. Tredje Walpurgis-natt. 1989, ISBN 3-518-37822-8 .
13. Poetry Theatre. Jacques Offenbach. 1994, ISBN 3-518-37823-6 .
14. Poetry Theatre. Nestroy. Tidstrofer. 1992, ISBN 3-518-37824-4 .
15. Poetry Theatre. William Shakespeare. 1994, ISBN 3-518-37825-2 .
16. Dommens time. Artikler 1925–1928. 1992, ISBN 3-518-37827-9 .
17. Brød og løgner. Artikler 1919-1924, 1991, ISBN 3-518-37826-0 .
18. Igjen og igjen. Artikler 1929–1936. 1993, ISBN 3-518-37828-7 .
19. Uttrykkets katastrofe. Glans 1910–1918. 1994, ISBN 3-518-37829-5 .
20. Kanonade på spurv. Ordlister 1920–1936. Shakespeares sonetter. Forsegl igjen. 1994, ISBN 3-518-37830-9 .

Som en elektronisk ressurs: Directmedia Publishing Berlin 2007, ISBN 978-3-89853-556-4 .

Andre relevante spørsmål

• Karl Kraus: Heine og konsekvensene. Skrifter om litteratur. Redigert og kommentert av Christian Wagenknecht og Eva Willms. Wallstein Verlag, Göttingen 2014, ISBN 978-3-8353-1423-8 .

• Shakespeares sonetter. Forsegl igjen. Diogenes, 1977, ISBN 3-257-20381-0 .
• Den kinesiske mur. Med åtte illustrasjoner av Oskar Kokoschka . Insel, 1999, ISBN 3-458-19199-2 .
• Menneskehetens siste dager. Sceneversjon av forfatteren. Redigert av Eckart Früh . Med tegninger av Georg Eisler og et essay av Eric Hobsbawm . Frankfurt / Main: Gutenberg Book Guild 1994.
• Fakkelen . Østerrikske vitenskapsakademi, 2007, online .
• Tredje Walpurgis-natt . Digital utgave. Publisert av Bernhard Oberreither. Østerrikske vitenskapsakademiet, 2021, online .

Korrespondanse

• Karl Kraus: Brev til Paul Barsch, redaktør for månedsavisene til Breslau poetskole. Kommentert av Nikolaus Gatter . I: Sofaen er vakker og likevel en lotter. En gave til Konrad Feilchenfeldt . Redigert av Nikolaus Gatter med samarbeid mellom Inge Brose-Müller og Sigrun Hopfensperger, Berliner Wissenschafts-Verlag, Berlin 2015 (Almanach der Varnhagen Gesellschaft 3), ISBN 978-3-8305-0579-2 , s. 45–53.
• "Husker den ene dagen i Mühlau". Karl Kraus og Ludwig von Ficker. Brev, dokumenter 1910–1936. Redigert av Markus Ender, Ingrid Fürhapter og Friedrich Pfäfflin. Wallstein, Göttingen 2017, ISBN 978-3-8353-3151-8 .
• "Hvordan genier dør". Karl Kraus og Annie Kalmar. Brev og dokumenter 1899–1999. Redigert av Friedrich Pfäfflin og Eva Dambacher. Wallstein, Göttingen 2001, ISBN 3-89244-475-7 .
• Karl Kraus - Mechtilde Lichnowsky: Letters and Documents: 1916–1958, redigert av Friedrich Pfäfflin og Eva Dambacher, i samarbeid med Volker Kahmen. German Schiller Society Marbach am Neckar 2000, ISBN 3-933679-23-0 ; “Æresprinsesse”: Karl Kraus og Mechthilde Lichnowsky, brev og dokumenter, 1916–1958, Wallstein Verlag , Göttingen 2001, ISBN 3-89244-476-5 .
• Karl Kraus: Brev til Sidonie Nádherný von Borutin 1913-1936. Redigert av Friedrich Pfäfflin, 2 bind. Wallstein, Göttingen 2005, ISBN 3-89244-934-1 .
• "Du er mørk av gull." Kete Parsenow og Karl Kraus. Brev og dokumenter. Redigert av Friedrich Pfäfflin. Wallstein, Göttingen 2011, ISBN 978-3-8353-0984-5 .
• Brev fra Karl Kraus til Arthur Schnitzler . I: Arthur Schnitzler: Korrespondanse med forfattere. Digital utgave. Redigert av Martin Anton Müller og Gerd Hermann Susen, online (spørring 2. oktober 2020)
  • Reinhard Urbach : Karl Kraus og Arthur Schnitzler. En dokumentasjon. I: litteratur og kritikk. 49, oktober 1970, s. 513-530.
• Karl Kraus - Otto Stoessl: Korrespondanse 1902–1925. Ed. Gilbert J. Carr. Deuticke, Wien 1996.
• Fiender i hopetall. En virkelig glede å være der: Karl Kraus - Herwarth Walden korrespondanse 1909–1912. Redigert av George C. Avery. Wallstein, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-613-X .
• Karl Kraus - Frank Wedekind. Korrespondanse 1903 til 1917. Redigert og kommentert av Mirko Nottscheid. Königshausen & Neumann, Würzburg 2008, ISBN 978-3-8260-3701-6 .
• Karl Kraus - Franz Werfel. En dokumentasjon. Kompilert og dokumentert av Christian Wagenknecht og Eva Willms, Wallstein, Göttingen 2011, ISBN 978-3-8353-0983-8 .
• Karl Kraus - Kurt Wolff: Mellom dommedag og siste dom. Korrespondanse 1912–1921. Redigert av Friedrich Pfäfflin. Wallstein, Göttingen 2007, ISBN 978-3-8353-0225-9 .

Dokumenter

• Peter Altenberg : Din ulykkelige Peter: Brev til Karl Kraus. I: Andrew Barker, Leo A. Lensing: Peter Altenberg: Oppskrift for å se verden. kritiske essays, brev til Karl Kraus, dokumenter om mottakelse, boktitler. (= Studier om østerriksk litteratur fra det 20. århundre. Volum 11). Braumüller, Wien 1995, ISBN 3-7003-1022-6 , s. 209-268.
• Hermann Böhm (red.): Karl Kraus kontra ... Rettssakene til advokatfirmaet Oskar Samek. 4 bind. Wien 1995–1997.
• Jonathan Franzen : Kraus-prosjektet. Essays. Fourth Estate, London 2013, ISBN 978-0-00-751824-1 .
  • Redigert og kommentert av Jonathan Franzen , med Paul Reitter og Daniel Kehlmann : The Kraus Project. Essays av Karl Kraus. Oversatt fra engelsk av Bettina Abarbanell . Rowohlt, Reinbek nær Hamburg 2014, ISBN 978-3-498-02136-8 .
• Karl Kraus: Selv dverger kaster lange skygger: ord og motsetninger. Aforismer , Marix, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-86539-304-3 .
• Anton Kuh : Apen Zarathustra. I: Luftlinien. Funksjoner, essays og journalistikk. Redigert av Ruth Greuner , Verlag Volk und Welt, Berlin 1981. (Kuhs improviserte tale 25. oktober 1925 mot Kraus.)

Lyddokumenter med Karl Kraus

• Shellac-plater (elektroakustiske opptak) fra selskapet “Die Neue Truppe” (1930/31): Karl Kraus leser “Das Schoberlied” (nr. 141, lytting ) og “Das Lied von der Presse” (nr. 142, lyttende ) - "Ravnene" fra "Menneskens siste dager" (nr. 143, lytting ) - "Frykt for døden" (nr. 144, lytting ) - "Æreskorset" (nr. 158, lytting ) - " Fargerike hendelser "(nr. 159, lytting ) -" Ungdom "(nr. 160, lytting ).
• Karl Kraus leser fra sine skrifter. Preiserrecords, 93017, 1989 (CD). Opptak av "New Troop" (1930/31) (unntatt: A. Polgars nekrolog (innspilt 8. januar 1952) og "Reklamefahrten zur Hölle" (lydspor av filmen fra 1934)). Inneholder: Nekrolog for Karl Kraus, talt av Alfred Polgar. - Kraus leser og synger: “Sangen fra pressen”. - "Æreskorset". - "Fargerike begivenheter". - "Ungdom". - "The Schoberlied". - "Kvitt deg med det!" - "Til evig fred". - "Ravnene". - "Annonseringsturer til helvete". - "Frykt for døden".
• Karl Kraus leser. Preiserrecords, 90319 (CD). Inneholder innspillinger fra 1930 og 1931. Goethe: “Eos og Prometheus” fra “Pandora”. - Shakespeare: Fire fragmenter fra "Timon of Athens". - J. Offenbach: Metellas brev fra “Paris Life”. - J. Offenbach: "At table", fra "The babbler from Saragossa". - F. Raimund: Scener fra Act 1 av "The Alpine King and the Misanthrope".

resepsjon

Utstillinger

• Karl Kraus, tysk litteraturarkiv Marbach . Katalog: Friedrich Pfäfflin…, Marbach am Neckar ( Schiller National Museum ) 1999, (Marbach Catalogs; 52), ISBN 3-933679-19-2 .
• “What We Kill” - “The Torch” av Karl Kraus, Jewish Museum Vienna . Katalog: Heinz Lunzer, Victoria Lunzer-Talos, Marcus Patka (red. På vegne av det jødiske museet i byen Wien) 1999, ISBN 3-85476-024-8 .
• Katharina Prager (red.): Spirit versus Zeitgeist: Karl Kraus i den første republikken. Wien, Metroverlag 2018, ISBN 978-3-99300-328-9 .

Film

• Karl Kraus: Fra mine egne skrifter. Lydfilm, 18 min., Praha-Paris-Filmgesellschaft, Praha, 1934. Produksjonsleder: Albrecht Viktor Blum (Praha). Først oppført i Wien på Karl Kraus 60-årsdag i juni 1934. Original i Wien by- og statsarkiv, Wien. Publisert som en VHS-video som en del av det medfølgende materialet til Karl Kraus-utstillingen på det tyske litteraturarkivet i Marbach, 1999. Inneholder: “To Eternal Peace”. - "Ravnene". - "Annonseringsturer til helvete". - "Vekk med det!"
• I fokus: menneskehetens siste dager. En film om Karl Kraus, krigen og journalistene. Dokumentar, 58 min., Regissør: Ivo Barnabò Micheli , produksjon: WDR , første sending i 1992.
• Karl Kraus. De lyseste oppfinnelsene er sitater. Dokumentar, 45 min., Manus og regi: Florian Scheuba og Thomas Maurer, produksjon: SWR , første sending: 17. desember 2006.

Grafisk roman

• Menneskehetens siste dager. En grafisk roman basert på Karl Kraus. Redigert av Reinhard Pietsch, illustrert av David Boller. Herbert Utz Verlag, München 2014, ISBN 978-3-8316-4372-1 .

litteratur

• Theodor W. Adorno : Moral og kriminalitet. Til det ellevte bindet av verkene til Karl Kraus. I: Th.WA: Gesammelte Schriften. Volum 11, Frankfurt am Main 1974, s. 367-387.
• Gerhard Amanshauser : Lesing. Aigner, Salzburg 1991, s. 26, 78, 107.
• Helmut Arntzen : Karl Kraus og pressen. (= Litteratur og trykk. Karl Kraus studerer. Volum 1). München 1975, ISBN 3-7705-1272-3 .
• Helmut Arntzen:  Kraus, Karl. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 12, Duncker & Humblot, Berlin 1980, ISBN 3-428-00193-1 , s. 694-696 ( digitalisert versjon ).
• Hermann Bahr, Arthur Schnitzler: Korrespondanse, registre, dokumenter 1891-1931. Redigert av Kurt Ifkovits, Martin Anton Müller. Wallstein, Göttingen 2018, ISBN 978-3-8353-3228-7 Tre brev til Schnitzler
• Walter Benjamin : Karl Kraus. I: Ders: Samlede skrifter. Volum II / 1, Frankfurt am Main 1977, s. 334-367.
• Elias Canetti : Karl Kraus - Motstandsskolen. I: Makt og overlevelse. LCB, Berlin 1972, ISBN 3-920392-36-1 .
• Jens Malte Fischer : Karl Kraus. Studier om 'poesieteater' og kulturell konservatisme. Kronberg 1973.
• Jens Malte Fischer: Karl Kraus. Stuttgart 1974.
• Jens Malte Fischer: Karl Kraus: Motstanderen. Biografi, Zsolnay Verlag, Wien 2020, ISBN 978-3-552-05952-8 .
• Jonathan Franzen : Kraus-prosjektet. HarperCollins UK 2013.
• Mirko Gemmel: Den kritiske wienske modernismen. Etikk og estetikk. Karl Kraus, Adolf Loos, Ludwig Wittgenstein. Parerga, Berlin 2005, ISBN 3-937262-20-2 .
• Wolfgang Hink: "Fakkelen." Red. Karl Kraus. Bibliografi og indeks. 2 bind München 1994.
• Youssef Ishagpour: Masse og kraft i Elias Canettis arbeid. I: John Pattillo-Hess (red.): Død og metamorfose i Canettis masse og kraft. Canetti Symposium of the Kunstverein Wien, Löcker, Vienna 1990, s. 78–89.
• Joachim Kalka: slovensk orgelorgel. Et dikt av Karl Kraus. Ulrich Keicher, Warmbronn 2011, uten ISBN.
• Werner Kraft : Karl Kraus: Bidrag til forståelsen av hans arbeid. Müller, Salzburg 1956.
• Werner Kraft: Naysayer ja: Karl Kraus og hans åndelige verden. utgave tekst + kritik , München 1974, ISBN 3-415-00369-8 .
• Benjamin Lahusen: filantrop og misodem. Karl Kraus, folket og demokrati: et forsøk på en nåværende anledning. I: myops . 35, 2019, s. 15-24.
• Reinhard Merkel : strafferett og satire i arbeidet med Karl Kraus. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1998, ISBN 3-518-28945-4 .
• Michael Naumann : Demontering av en opp-ned-verden. Satire og politisk virkelighet i arbeidet til Karl Kraus. List, München, 1969 (også Diss. Phil. Ludwig Maximilians University München ).
• Alfred Pfabigan : Karl Kraus og sosialisme. Wien, 1976.
• Friedrich Pfäfflin (red.): "Fakkelen" løper. Bibliografiske kataloger. German Schiller Society , Marbach 1999, ISBN 3-933679-24-9 .
• Friedrich Pfäfflin (red.): Nærbilde. Karl Kraus i rapporter om ledsagere og motstandere. Janowitz Library, Wallstein, Göttingen 2008, ISBN 978-3-8353-0304-1 .
• Katharina Prager og Simon Ganahl (red.): Karl Kraus. Liv - arbeid - effekt . JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2021, ISBN 978-3-476-05803-4 .
• Sigurd Paul Scheichl og Christian Wagenknecht (red.): Kraus-Hefte. Total 72 hefter, red. Tekst + kritikk, München 1972–1994.
• Paul Schick : Karl Kraus. Rowohlt Bild Monographien, Reinbek 1986, ISBN 3-499-50111-2 .
• Paul Schick:  Kraus Karl. I: Østerriksk biografisk leksikon 1815–1950 (ÖBL). Bind 4, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1969, s. 230–232 (direkte lenker til s. 230 , s. 231 , s. 232 ).
• Gerald Stieg : Brenneren og fakkelen. Et bidrag til historien om innvirkningen av Karl Kraus. Brenner Studies Volume 3, red. av Eugen Thurnher og Ignaz Zangerle , Müller, Salzburg 1976, ISBN 3-7013-0530-7 .
• Jochen Stremmel: Third Walpurgis Night - Om en tekst av Karl Kraus. Bouvier, Bonn 1982.
• John Theobald: The Paper Ghetto. Karl Kraus og antisemittisme. New York 1996.
• Edward Timms : Karl Kraus. Satirist of the Apocalypse. Liv og arbeid 1874–1918. Deuticke, Wien 1986 (som paperback: Suhrkamp, ​​Frankfurt 1999, ISBN 3-518-39495-9 ).
• Edward Timms: Karl Kraus. Etterkrigskrisen og hakekorsets vekst. (= Encyclopedia of Viennese Knowledge, serieportretter. Volum V). Publishing House Library of the Province , Weitra 2016, ISBN 978-3-99028-499-5 .
• Hans Veigl : Karl Kraus. Den revne litteraturen. Redigert og kommentert av Hans Veigl (= Allotria. 1). Østerriksk kabaretarkiv, Graz 2016, ISBN 978-3-9501427-5-4 .
• Christian Wagenknecht: Karl Kraus 'ordspill. Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 1965.
• Hans Weigel : Karl Kraus eller Maktesløshet. dtv , München 1968, ISBN 3-423-00816-4 .
• Martin Weiß:  Kraus, Karl. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp. 826-842.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkiv  den 06.06.2007)

flere publikasjoner

• Wilhelm Hindemith: Karl Kraus '"Last Days of Mankind": Hvilken kommando adlyder mediemakt? I: Badische Zeitung online. 28. juli 2014. Hentet 21. november 2014

weblenker

• Karl Kraus Online , et nettprosjekt fra Wien-biblioteket og Ludwig Boltzmann-instituttet (fokus: leseren)
• Digital utgave av fakkelen med fulltekstsøk av den østerrikske Academy of Sciences (AAC)
• Karl Kraus i Wien historie Wiki av byen Wien
• Verk av Karl Kraus i Gutenberg-DE-prosjektet
• Litteratur av og om Karl Kraus i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Verk av og om Karl Kraus  i det tyske digitale biblioteket
• Besittelser i katalogen til det østerrikske nasjonalbiblioteket
• Oppføring på Karl Kraus i Austria Forum  (i AEIOU Austria Lexicon )
• Sigurd Paul Scheichl: Portrettmodul om Karl Kraus på litkult1920er.aau.at , et prosjekt fra Universitetet i Klagenfurt
• Karl Kraus: Wienersteder. Biografi og topografi av Karl Kraus
• Karl Kraus. Tabelformet curriculum vitae i LeMO ( DHM og HdG )
• Verk av Karl Kraus på textlog.de
• Karl Kraus 'leilighet umiddelbart etter hans død i 1936. Literaturhaus - Utstilling 2006; åpnet 15. april 2017.
• ub.fu-berlin.de ( Memento fra 29. januar 2016 i Internet Archive ) Koblingssamling av Universitetsbiblioteket til det gratis universitetet i Berlin
• Markus Murauer: Karl Kraus og jødedom. I: aurora-magazin.at
• “Jeg var sjelden forelsket, alltid hatet.” (Life & Work, Selected Aphorisms) I: Glanz @ Elend - tidsskrift for litteratur og tidens kritikk.
• Oppfordring til å gjenoppdage Karl Kraus (artikkelserie av Richard Schuberth i tidsskriftet Augustin )
• Fotogalleri for Karl Kraus
• Karl Kraus - Siste dom. Polemikk mot krigen. Nettutstilling, 2014
• Annonseringsturer til Hell Online-versjonen av 1921-teksten

hovne opp

Tekster av Kraus siteres så langt som mulig fra utgaven: C. Wagenknecht (red.): Karl Kraus: Schriften. (= Suhrkamp Taschenbuch. 1311-1322). Frankfurt am Main 1989.