Walter Benjamin

Walter Bendix Schoenflies Benjamin (født 15. juli 1892 i Berlin ; † 26. september 1940 i Portbou , Spania ) var en tysk filosof , kulturkritiker og oversetter av verkene til Honoré de Balzac , Charles Baudelaire og Marcel Proust . Som en tenker med en udogmatisk posisjon, betyr hans nære vennskap med Theodor W. Adorno at han regnes blant Frankfurtskolens tilknyttede aktivitetsfelt . Vennskapet og samarbeidet med Bertolt Brecht viste seg også å være formende for hans tenkning og skriving . Hans forfatterskap mottas i et bredt spekter av disipliner, og deres innvirkning strekker seg utover de akademiske domenene til fagområdene litteratur, kunst, media og journalistikk. Født i Berlin, etter å ha studert og ikke bestått habiliteringen, som hindret ham i å forfølge en universitetskarriere, bodde han som frilansskribent i hjembyen igjen, avbrutt av lengre utenlandsopphold. I 1933, som en sekularisert jøde , trakk han seg ut av nazistyret og gikk i eksil i Paris. Etter okkupasjonen av Frankrike av de tyske troppene begikk han selvmord mens han prøvde å flykte til Spania.

Liv

Walter Benjamin ble født som sønn av antikvitets- og kunsthandleren Emil Benjamin (1856–1926) og hans kone Pauline (1869–1930) (født Schoenflies) i Berlin-Tiergarten, Magdeburger Platz . Susan Sontag , som ser på ham som den store melankolske, siterer ham med ordene: "at jeg ble født under Saturn - stjernen i den tregeste rotasjonen, omkjørings- og forsinkelsesplaneten". Han vokste opp i en fullt assimilert jødisk familie som tilhørte Berlin-overklassen. Walter Benjamin var den eldste av tre søsken, Dora (1901–1946) og Georg Benjamin (1895–1942), og dermed svoger til Hilde Benjamin , Georgs kone, og også fetteren til Gertrud Kolmar og Günther Anders (→ familier Schoenflies og Hirschfeld ). Benjamins onkel William Stern var en kjent tysk barnepsykolog som utviklet konseptet intelligenskvotient (IQ). Benjamin tilbrakte mesteparten av barndommen, hvor minnene er registrert i Berlin barndom rundt nitten hundre , i Berlin . Familiens hus på Delbrückstraße 23 i Berlin-Grunewald er ikke lenger bevart.

skoledager

Fra 1902 til 1912 deltok han på ungdomsskolegrenen til Kaiser-Friedrich-Schule i Charlottenburg, som på det tidspunktet ennå ikke tilhørte Berlin. Innimellom var det to års opphold (1905–1907) på Hermann-Lietz-Schule Haubinda , en reformpedagogisk internatskole i Thüringen. Der møtte han Martin Luserke, læreren Gustav Wyneken , som gjorde et dypt inntrykk på ham og fikk ham til å bli involvert i ungdomsbevegelsen . Som et resultat jobbet han sammen med Siegfried Bernfeld , Georg Gretor (pseudonym Georges Barbizon), Otto Gründler , Erich Krems , brødrene Hans og Peter Kollwitz og Wyneken på det legendariske og beryktede ungdomsmagasinet Der Anfang . Dette var forbudt på alle skoler i Bayern. Wynekens avhandling om at en ny ungdom må forberede veien for en revolusjonerende kulturendring ble hovedtemaet i alle publikasjoner av studenten Benjamin. I 1912 passerte han Abitur ved Kaiser-Friedrich-Gymnasium i Charlottenburg.

Studier og ungdomsbevegelse

Benjamins studier var preget av diskontinuitet, også på grunn av krigen. Han studerte i Freiburg og Berlin (1912–1915), München (1915–1917) og Bern (1917–1919). Fram til krigsutbruddet brukte han mye av tiden sin på å organisere studentgrupper basert på Wynekens skrifter, som forplantet en uavhengig ungdomskultur i høyere utdanning.

Han begynte å studere filosofi, tysk litteratur og kunsthistorie ved Albert Ludwig University i sommersemesteret 1912 i Freiburg im Breisgau . Han hørte filosofi fra den ny-kantiske Heinrich Rickert . I Freiburg fikk han venner med de ekspresjonistiske dikterne Philipp Keller og Christoph Friedrich Heinle . I vintersemesteret 1912/13 fortsatte Benjamin og Heinle studiene i Berlin. Men sommersemesteret 1913 kom Benjamin tilbake til Freiburg, til diktervennen Philipp Keller. Etter Wynekens ønsker skulle han bringe avdelingen for skolereform under sin kontroll, som ble grunnlagt i vintersemesteret 1911/12 etter en appel fra Wyneken som en del av den frittyske bevegelsen. Det hadde i mellomtiden utviklet seg til en litterær krets på syv til ni studenter under "despotisk" ledelse av Philipp Keller. Benjamins personlige forhold til Keller ble avkjølt, selv om han fortsatte å sette pris på sine ekspresjonistiske skrifter. I vintersemesteret 1913/14 studerte han igjen i Berlin og ble valgt til president for Berlin Free Student Union. Etter utbruddet av første verdenskrig forårsaket Heinles selvmord 8. august 1914 stor forferdelse i Benjamin. Han viet 30 sonetter til sin avdøde venn og prøvde forgjeves å finne en forlegger for arbeidet han etterlot seg .

Benjamin tilhørte sammen med Hans Blüher , Ernst Joël , Fritz Klatt , Erich Krems , brødrene Hans og Walter Koch, Hans Kollwitz , Alfred Kurella og Alexander Rustow til den såkalte Westend Circle , som samlet venstrefløyen til den borgerlige ungdomsbevegelsen . Klatt var sannsynligvis den intellektuelle og journalistiske motoren i denne alliansen.

Bryt med Wyneken, vennskap med Scholem

Krigsutbruddet avsluttet all deltakelse i ungdomsbevegelsen og førte til en siste pause med den krigsglade Wyneken. I november holdt Wyneken et foredrag i München med tittelen “ The War and the Young” , og oppfordret mannlige ungdommer til å melde seg frivillig til å forsvare fedrelandet. I sitt siste seminar i Berlin, sommeren 1915, møtte Benjamin Gershom Scholem , en matematikk- og filosofistudent som var seks år yngre og som også kom fra en assimilert jødisk familie, om enn fra det småborgerlige gamle Berlin. Den pasifistiske, sosialistiske og engasjerte sionisten Scholem, som tidlig motsatte seg at familien vendte seg bort fra jødedommen som et ”radikalt selvbedrag”, ble en av hans nærmeste venner og mest konsekvente korrespondent. Benjamin fortalte Scholem at han, i likhet med Scholem, tok standpunktet til den radikale krigsmotstanderen Karl Liebknecht . Intensive diskusjoner med Scholem om jødedom og jødisk mystikk ga drivkraften for 1916-teksten (overlevert som et manuskript) Om språk generelt og om menneskelig språk , som, som Benjamin Scholem påpekte, “i et immanent forhold til jødedommen og med forhold på første kapittel i 1. Mosebok ”. Siden den gang har "teorien om språk blitt et permanent tema for Benjamin"; i den så han "oppfatningens kanon". Dette vennskapet begynte snart, som Hannah Arendt skrev, "disse nysgjerrige, endeløse hensynene til utvandring til Palestina, som trakk seg i nesten tjue år", og som det var spørsmålstegn om han vil ha det etter å ha skilt seg fra seg selv fra et sionistisk miljø innfødt kvinne var virkelig alvorlig. Dette inkluderte de midlertidige leksjonene han tok for å lære hebraisk. Som Scholem skriver i sine memoarer, ble det klart for ham i løpet av 1930 at Benjamin hadde "endelig lagt sine hebraiske planer til side".

Ekteskap og eksamen

I 1917 giftet Benjamin seg med Dora Sophie Kellner , skilt Pollak (1890–1964), en student i filosofi og kjemi fra Wien, datter av engelskisten Leon Kellner (1859–1928) og hans kone, forfatteren og oversetteren Anna Kellner nee Weiß (1862 1941). Ekteskapet varte i 13 år og fødte sønnen Stefan Rafael (1918–1972). I ekteskapsåret (også for å unngå trusselen om å bli innkalt i militæret) flyttet Benjamin til Sveits, hvor han bosatte seg i Bern etter å ha tilbrakt sommeren i St. Moritz og Zürich . Der var han på vennskap med Ernst Bloch , som i likhet med andre intellektuelle ( Hermann Hesse , Hugo Ball ) også hadde trukket seg fra krigende Tyskland. I løpet av de neste to årene viet han seg intenst til sin avhandling med tittelen The Concept of Art Criticism in German Romanticism . Filosofen Richard Herbertz fungerte som doktorveileder . 27. juni 1919 forsvarte Benjamin sin doktoravhandling og besto den med toppkarakter summa cum laude . I henhold til farens planer skulle han begynne på et sivilt yrke etter endt studium. Benjamin ønsket imidlertid å fortsette sitt liv som privat lærd og forventet ytterligere økonomisk støtte fra faren så lenge dette var nødvendig. I mars 1920 ble han tvunget til å returnere til foreldrenes villa med familien i Berlin, fordi faren bare ønsket å støtte sønnens akademiske ambisjoner under forutsetning av at den unge familien skulle bo i foreldrenes hus. Muligens, som Bernd Witte påpeker, var det også farens økonomiske situasjon, som ble svekket av inflasjonen , som ikke lenger tillot støtte utenfor foreldrehjemmet. Etter konstante argumenter falt det fullstendig sammen med foreldrene, noe som førte til at hans og hans kone og barn flyttet inn i en leilighet i huset til vennen hans, forfatteren Erich Gutkind, i utkanten av Berlin-Grünau i mai 1920 . I desember ga han stilltiende og kom tilbake med familien til foreldrenes hjem.

Frilansskribent i Berlin

Tilbake i Berlin jobbet Benjamin som frilansskribent og publisist under stadig mer prekære personlige forhold. De lange fraværsperioder i Paris, Capri og Balearene, som Adorno skrev, "vendte ham ikke bort fra byen". Berlin forble sitt hovedbolig til hans eksil. Hans søken etter en måte å tjene nok inntekt for seg selv og familien mens han fortsatt hadde nok tid til å skrive, ble overskygget av profesjonelle feil og personlige vanskeligheter. Det er sant at inntektene til kona, først som oversetter, deretter som journalist og redaktør for radioen og for forskjellige Ullstein-aviser, sikret familiens levebrød i årevis. Men ekteskapelige forhold viste seg å være ekstremt konfliktfylte med gjensidige kjærlighetsforhold utenfor ekteskapet: Benjamin ble forelsket i billedhuggeren Jula Cohn, hans kone hadde et kjærlighetsforhold til Benjamins venn, komponisten Ernst Schoen . Fra våren 1921 førte de separate liv. Benjamins kontakt med den lettiske skuespillerinnen og regissøren Asja Lācis , som han hadde møtt under sommeroppholdet i Capri i 1924, og som i et brev til Scholem beskrev som en “russisk revolusjonær fra Riga ”, førte til slutt til den siste pausen . Etter en bitter skilsmiskrig i april 1930 ble de to skilte vennene snart venner igjen og forble i intens korrespondanse, hvorav de fleste var upublisert, til Benjamins død.

Tidlig på 1920-tallet skrev han den filosofiske boka On the Critique of Violence og oversatte Baudelaire-dikt, som dukket opp i 1923 som en tospråklig utgave (Charles Baudelaire, Tableaux Parisiens) av Richard Weißbachs Heidelberg-forlag med sitt selvsikre essay The Translator's Task . Han begynte også å skrive det store essayet om Goethes valgfrie affiniteter , "et av de mest innflytelsesrike og vanskelige verkene av Benjamin" (publisert i 1924/25 i: Neue Deutsche Post , redigert av Hugo von Hofmannsthal ).

Etter å ha besøkt en Paul Klee- utstilling i april 1921, kjøpte han akvarellen Angelus Novus , malt av Klee i 1920, for 1000 mark , som ble Benjamins mest verdifulle besittelse. Benjamins forsøk på å gi ut et magasin med samme navn mislyktes. I 1923/24 dro han til Frankfurt am Main for å gjøre habilitering der . Her møtte han Theodor W. Adorno og Siegfried Kracauer , som han og Alfred Sohn-Rethel hadde et opphold på flere uker i Napolibukten i september 1925 , hvor Jakob Johann von Uexküll stilte sommerhuset på Capri til rådighet for ham. Hans habiliteringsavhandling om opprinnelsen til den tyske tragedien viste seg imidlertid å være for uortodoks for akademisk arbeid. For å spare seg for en offisiell avvisning trakk Benjamin søknaden om habilitering i 1925, som knuste hans håp om en universitetskarriere.

I 1926 og 1927 bodde Benjamin i Paris , hvor han, delvis sammen med Franz Hessel , arbeidet med oversettelsen av verkene til Marcel Proust (spesielt på jakt etter tapt tid ). Hans interesse for kommunisme , som begynte i 1924, førte Benjamin til Moskva vinteren 1926/27 , hvor han besøkte kjæresten Asja Lācis. Til tross for sin økende sympati for den kommunistiske bevegelsen, opprettholdt Benjamin det han kalte "venstre outsidere" gjennom hele livet.

Samtidig begynte han å jobbe regelmessig for radioen . I 1932 begynte han å skrive et bestillingsverk for den litterære verden om sin barndom og ungdom i Berlin, som var ment som et firedelt verk. Fra dette vokste "hans mest omfattende selvbiografiske plate", Berlin Chronicle , som ble utgitt av Gershom Scholem i 1970. Benjamin omarrangerte manuskriptet til "mesterverket til hans sene dager ", Berlin-barndommen rundt nitten hundre , som først ble utgitt av Adorno etter hans død.

I 1932 og 1933 tilbrakte Benjamin sommeren på den baleariske øya Ibiza . Under sitt første opphold møtte han Jean Selz , som han utvekslet med stoffopplevelser med , og som senere publiserte om deres tid sammen. Sommeren 1933 ble han forelsket i den nederlandske maleren Anna Maria Blaupot ten Cate på Ibiza, for hvem han skrev Agesilaus Santander . Han skrev også reisehistorier på Ibiza, hvorav en ni-delt Ibizan-episode dukket opp i Frankfurter Zeitung .

Vennskap med Bertolt Brecht

Benjamin hadde en spesiell gave til vennskap, som det fremgår av den imponerende listen over over to dusin av vennene hans som Erdmut Wizisla satt sammen. Blant disse fortjener de "tre store vennskapene" med Gershom Scholem, Theodor W. Adorno og Bertolt Brecht spesiell omtale. Asja Lacis arrangerte et første møte med Brecht på senhøsten 1924 i Berlin, der imidlertid bare et formelt møte fant sted. Etter flere flyktige møter utviklet det seg et nært vennskap i juni 1929, som varte til hans død. I løpet av de elleve årene har det vært mange møter og livlig korrespondanse mellom dem. Mellom 1929 og 1933 møttes de ofte i Berlin, hvoretter Benjamin tilbrakte flere sommeruker i 1934, 1936 og 1938 med Brecht i eksil i Danmark. Sammen forfulgte de journalistiske planer, blant annet designet de utgivelsen av et magasin (krise og kritikk) , i en lesegruppe de ønsket å "knuse Heidegger". Som ivrige lesere av detektivromaner forsøkte begge en felles detektivhistorie i sitt første eksilår, som en samling notater har kommet ned til oss. Benjamins interesse for Brechts teater ble drevet av hans arbeid med tragedieboken, som spesielt hans første Brecht-essay ofte implisitt refererte til. Han skrev elleve ferdige essays og anmeldelser om Brecht og hans episke teater , hvorav seks bare ble publisert posthumt. I følge Adorno snakket Brecht om Benjamin som sin beste kritiker. Erdmut Wizisla ser på Benjamin som den “første systematiske kritikeren av Brecht som arbeider med teoretiske påstander”. I sitt store Benjamin-essay hyllet Hannah Arendt Benjamin-Brecht-vennskapet som "unikt fordi den møtte den største levende tyske dikteren den tidens viktigste kritiker". Selv om det var "fullt av spenning", var det et vennskap "som var sterkere enn forskjellen mellom karakter, arbeidsmåte og mentalitet". Etter at Brecht hadde mottatt nyheten om Benjamins selvmord, rapporterte Hannah Arendt Brechts reaksjon med setningen "dette var det første virkelige tapet som Hitler påførte tysk litteratur". I fire dikt - grafskrifter - feiret Brecht Benjamins skjebne. Kvatrinen til Walter Benjamin, som døde mens han flyktet fra Hitler, minner om det vanlige sjakkspillet og Benjamins taktikk om å slite motstanderen ved å utsette trekket i lang tid:

Eksil og død

Den overtakelse av nazistene tvang Benjamin til i september 1933 til Paris eksil til å gå. Her møtte han også Hannah Arendt , som støttet den nesten pengeløse Benjamin. Det er sendt en livlig korrespondanse fra dem begge. Benjamin var i stand til å finansiere seg nesten utelukkende gjennom donasjoner fra sin ekskone og søster, sosialforskeren Dora Benjamin , samt en liten ansattlønn (sist 80 amerikanske dollar per måned), som instituttet for ham, ledet av Max Horkheimer , hadde i mellomtiden utvandret til New York Social research referert . I løpet av eksilårene i Paris fortsatte han arbeidet han hadde begynt i 1927, spesielt med hovedarbeidet sitt, som hadde vært et fragment: The Passages Work . Han skrev også den nå berømte artikkelen Kunstverket i en alder av teknisk reproduserbarhet , publisert i 1936 i Zeitschrift für Sozialforschung , og studier om Baudelaire.

Han tilbrakte årene frem til 1939 i Paris og på turer til Sanremo , hvor han bodde på "Villa Verde" -gjestehuset som ble drevet av sin ekskone, og til Svendborg i Danmark som gjest hos den emigrerte Bertolt Brecht i huset hans i Skovsbostrand. .

Fra 1937 til 1939 var Benjamin medlem av Collège de Sociologie, grunnlagt av Georges Bataille , Michel Leiris og Roger Caillois , samt Bataille's hemmelige samfunn Acéphale , selv om han var kritisk til Collèges innsats for å bekjempe fascismen med sine egne midler. . Benjamins planlagte foredrag om mote kunne ikke lenger finne sted på grunn av krigsutbruddet. Benjamin ble internert i tre måneder med andre tyske flyktninger i Château de Vernuche-leiren i Varennes-Vauzelles .

Etter å ha kommet tilbake fra denne fengslingen i november 1939, skrev Benjamin sin siste tekst, Theses On the Concept of History . Benjamin flyktet til Lourdes , hvorfra han først reiste til Marseille før han forsøkte å komme til Spania i september 1940 ved hjelp av Lisa Fittko og derfra via Portugal på USA-visumet. I den spanske grensebyen Portbou , hvor han fremdeles fryktet utlevering til tyskerne til tross for vellykket kryssing av grensen, begikk han selvmord natt til 26. - 27. september 1940 - tilsynelatende med en overdose morfin tabletter . Kroppen hans forsvant inn i en massegrav. Den viktigste kilden for selvmordet er et avskjedsbrev til Theodor W. Adorno, som han ga til sin medflyktning Henny Gurland . Gurland ødela brevet etter at hun hadde lest det og skrev senere ned den versjonen som ble bevart i dag fra minne. Det er derfor tvil om både den nøyaktige formuleringen av meldingen og den nøyaktige tiden for Benjamins død. Etter Benjamins død fikk følgesvennene flykte videre. Hannah Arendt rapporterte til Gershom Scholem i et brev datert 17. oktober 1941 om Benjamins siste måneder så vel som hans død og nevnte at Benjamin gjentatte ganger hadde uttrykt selvmordsintensjoner mot henne. Han hadde allerede kunngjort sitt tiltenkte selvmord en gang før i et brev til Scholem (1932), der han beskrev livet som "seire i liten skala" og "nederlag i stor skala".

2005- dokumentaren Who Killed Walter Benjamin ... av David Mauas setter tvil om selvmordsteorien. Filmen undersøker omstendighetene ved Walter Benjamins død og tar i sin fortellestil basert på Benjamins modell opp problemene med historisk diskurs og dens konstruksjon. Samtidig kaster filmen lys over den tidens grensesituasjon ved å gi ordet til historiens “anonyme”.

anlegg

Benjamin-håndbokforfatterne delte utviklingen av Benjamins litterære yrke i tre faser. De tidlige skriftene i den første fasen, som bare sirkulerte i eksklusive sirkler av slektninger, er preget av esoterisme . Etter avvisningen av habiliteringsoppgaven hans, var den andre fasen "å vende seg til journalistikk ": Mellom 1925 og 1933 inntok Benjamin "rollen som en uavhengig intellektuell i Weimar-republikken", som som kritiker regelmessig bidro med ledende aviser (Frankfurter Zeitung , Literarian Welt) og fra 1929 også publisert på radio. Den siste fasen er eksil, der hans aktivitetsfelt forblir begrenset, hvor han reflekterer i forelesninger og essays om forfatterrollen og praksis som kritiker og blir klar over sin posisjon i klassekampen.

Arbeidskarakter, tenkemåte, teoretiske sammenhenger

Man bør ikke konfrontere Benjamins arbeid med "urimelige krav til konsistens", bemerket Jürgen Habermas med hensyn til det store antallet forskjellige motiver i skrivingen. Litteraturviteren og avantgarde- teoretikeren Peter Bürger syntes karakteren til Benjamins skrifter var “a-systematisk”. I motsetning til Adorno, hvor motsetningene formidles dialektisk i hans “antisystem”, står de i Benjamin “side om side, uten dialektisk mekling”. Benjamin prøvde “å overføre avantgarde-prinsippet om montasje til essayet. Montasje er imidlertid sammenføyning av heterogene elementer med sikte på at noe “blinker” ut av det som ikke er inneholdt i noen av de monterte delene ”. Litteraturforskeren Detlev Schöttker karakteriserte den formelle definisjonen av Benjamins verk ikke som "a-systematisk", men som "fragmentarisk" . I habiliteringsoppgaven valgte han begrepet "konstruktiv fragmentarisme" for det.

“Å tenke i bilder”, å tenke på bilder (i stedet for i termer) er karakteristisk for Benjamins stavemåte. I et område mellom filosofi og litteratur fungerer tankebilder som tvetydige figurer med klar kunnskap, som det var som "epistemologiske modeller som [...] skisserer et problem i billedlig aforisme". Tanke og oppfatning, konsept og image inngår i et uoppløselig forhold. Med den korte prosaen i bindet Einbahnstraße , tilbyr Benjamin et kalejdoskop av litteraturfilosofiske miniatyrer som nøyaktig tilsvarer det senere myntede konseptet med mentale bilder . Den lille samlingen av tekster publisert i Frankfurter Zeitung i november 1933 under tittelen Städtebilder, Reisebilder, Denkbilder under pseudonymet Detlef Holz har ingen spesifikk status med hensyn til teorien om sjangerens tankebilde .

Et grunnleggende ledende prinsipp for hans tenkning og skriving er også kategorien "redning". Som Marburg litteraturviter Heinrich Kaulen påpeker, "overlapper konseptuelle historiske linjer fra epistemologi, teologi og litteraturkritikk" i den. Epistemologisk trekker begrepet en grense til naturvitenskapens metodikk, ved at "mens den fraskriver seg konseptuell subsumpsjon og abstrakt generalisering, prøver den å fange den andre, ikke-konseptuelle delen av objektenes verden i historisk hukommelse," det Adorno kalte. "frelse av det spesielle og ikke-identiske" har utpekt. Som et filosofisk- eskatologisk begrep står det mot "det vitenskapelige idealet om historismen" med den hensikt å skjule de "begravde elementene i tradisjonen", de "uoppløste øyeblikkene av lykke og frigjøring i fortiden" i et brudd med forrige løpet av historie. Når det gjelder litteraturhistoriske aspekter, tar kategorien sikte på "revurdering og oppdatering av fullstendig oversett eller [...] perifere tradisjoner". Historiografisk er oppgaven med "frelse" å "bevare tradisjonen til undertrykte mot seierherrenes tilegnelse av historien", å huske "historiens ofre". Benjamin ser også samlerens arbeid som den andres, den forsømte og misforståtte frelse. Hans mål er å samle alt som er blitt utpekt og til overs ”til det (utopiske) punktet der det ikke er noe som er blitt utpekt ut eller til overs ". Samleren blir en revolusjonær. "Hvert skrot han reddet, hver eneste handling fører til slutt til å konspirere mot den eksisterende orden for å stille spørsmål ved den kompakte strukturen i den respektive epoken".

Litteraturviteren Günter Hartung klassifiserer begrepet myte (også mytisk orden, mytisk alder) som konstituerende for Benjamins historiefilosofiske tenkning, ja, som en "historisk-filosofisk orienteringsfunksjon" . I sin studie av Benjamins mytebegrep forklarer Winfried Menninghaus til og med at (om) konstruksjonen av "Benjamins bruk av dette ordet" også betyr "å gi et overordnet portrett av hans tenkning i nyanse". Det skal bemerkes at Benjamins mytebegrep er ”både tvetydig og tvetydig”. Ifølge Adorno, den “avstemming av myten” er gjenstand for Benjamins filosofi, og “spenningsfeltet mellom myte og anti-myte” er “ den spenningsfelt i alle Benjamins tanken”. Fra tidlig til sent arbeid sier Menninghaus, "vold og villfarelse [...] forblir integrerte elementer i hans mytebegrep". Han forstår også nåværende historie som “mytisk styrt”, fordi “selv i moderne tid blir folk konfrontert med en overveldende virkelighet uendret”. På den annen side opplever begrepet i sin "Teori om drømmebilder" i Passagen-arbeidet en mening som er overtatt fra surrealismen : den av kollektive imaginære fantasier som skjerper øyet for "tiden og rommet til den nåværende historien [.. .] ”. I motsetning til den surrealistiske Aragons mytebegrep , som forblir i drømmeområdet, utmerker Benjamin seg i passasjerarbeidet ved "oppvåkningskonstellasjonen", som omhandler "oppløsningen av 'mytologi' i det historiske rommet". Dessuten, til tross for all streng kritikk av myter, vitner hans skrifter om en sympati for sannhetsinnholdet som er tilstede i myten som poesi, som må reddes mot reduksjon av meningsfullhet og mening produsert av vitenskapelig fornuft. I den "kunstneriske skjønnheten" ser han en "forsonlig arv av den forferdelige myten". Menninghaus oppsummerer det: å bryte og redde myten. Benjamin tilskriver eventyret muligheten til å "riste av seg alpen som myten [menneskeheten] har lagt på brystene". Det lærer fortsatt barn i dag "å møte kreftene i den mytiske verdenen med list og arroganse".

Det er vanskelig å fastslå en uavhengig teori av Benjamin. Etter at han brøt seg fra ungdoms kulturbevegelsen, handlet han om filosofien til Kant eller den ny-kantiske universelle filosofien og i denne forbindelse med språkfilosofien. Teksten Om språk generelt og om menneskespråk, skrevet i 1916, vitner om dette . I motsetning til den positivistiske filosofimodellen, som er orientert mot de enkelte vitenskaper, motsetter han seg den utbredte reifiseringen av språket til et rent tegnesystem og ønsker likevel å innhente det som ikke er ordfestet og som ikke kan ordnes ordentlig. av vilkår i det hele tatt. Gjennom den ettertrykkelige relasjonen filosofi til språk prøvde Benjamin å transformere det rådende vitenskapelig orienterte kunnskapskonseptet på en slik måte at det igjen kunne bruke teologiske erfaringer. Siden senest avhandlingen har kunstkritikk vært en annen viktig del av hans teoretiske arkitektur. I følge Bernd Witte bør en uavhengig teori om Benjamin betraktes som en "syntese av historiefilosofien, litteraturkritikken og teorien om språk", selv om Benjamins teologiske motiver så mange, særlig den utopisk-messianske, ville ha å være innskrevet i hans historiefilosofi. Det er ikke uten grunn at en av hans tolker snakker om ”Benjamins historie om teologi”. Hvordan historien skal skrives var en opptatthet for Benjamin gjennom hele karrieren.

Publikasjoner i løpet av hans levetid

Bøker

I løpet av Benjamins levetid ga han ut fire bøker og tre bind med oversettelser av Baudelaire og Proust. I følge Schöttlers kunnskap ble de "ikke sitert i løpet av hans levetid, de provoserte ikke noen debatter og forfatteren deres oppnådde ingen anerkjennelse i datidens litterære scene." Bøkene inkluderte avhandlingen hans ( The Concept of Art Criticism in German Romanticism , 1920) og den avviste habiliteringsavhandlingen ( Origin of the German Trauerspiel , 1928), samt volumet av aforismer Einbahnstraße (1928) og den kommenterte brevsamlingen fra Tyske folk (1936).

Den enveiskjørt gate med sine litterære miniatyrer først dukket opp som en brosjyre med en konvolutt designet av den russiske konstruktivistiske fotografen Sasha Stone , en fotomontasje med elementer av storbyen. Det er et av Benjamins mest kjente verk og ble som litterær sjanger forløperen og modellen for samlingene av miniatyrer og aforismer i Ernst Blochs spor (1930), Max Horkheimers (utgitt under pseudonymet Heinrich Regius) Samling Twilight (1935 ) og Adornos Minima Moralia (1951). I et brev til Scholem hadde han kunngjort samlingen som "aforismer, vitser, drømmer", med gaten som et komposisjonsmønster for orden, som Ernst Bloch beskrev i en anmeldelse som følger: "Dens form er som en gate, en sammenstilling av hus og butikker der ideer er lagt ut. ”Han viet samlingen til sin kjæreste Asja Lācis.

Hans avhandling The Concept of Romantic Art Criticism (1920) er basert på en intensiv studie av tysk romantisk litteratur; I det finner hans kritikkbegrep en begrunnelse som er modellert av de tidlige romantikerne , først og fremst Friedrich Schlegels teori om poesi. Ifølge dette er den "i full kontrast til dagens oppfatning av dens essens, i sin sentrale intensjon ikke vurdering, men [.. .] fullføring, tillegg, systematisering av arbeidet ".

I arbeidet Ursprung des Deutschen Trauerspiels, som ble avvist som en habiliteringsavhandling (fullført som et manuskript i 1925, utgitt som en bok i 1928), finner begrepet allegori et «hjemsøkende inntrykk». Som et "filosofisk komplekst" begrep står det for "ødeleggelse av skjønnhet og uttrykk for melankoli ". For Burkhardt Lindner representerer verket "summen" av Benjamins tidlige arbeid "med bruk av esoterisme. Alle hans tidligere tekster er inkludert i den som en referanse eller en vridd selvsitering. Skillet mellom tragedie og tragedie er viktig for ham. Mens den eldgamle heltens mytiske offer representerer en "handling i kosmos" i eldgamle tragedier, er karakterene i tragedien prisgitt "naturhistorien", hvis allegoriske uttrykk er melankolsk.

På begynnelsen av tjueårene hadde han oversatt dikt av Baudelaire (Tableaux Parisiens) ; de dukket opp i en luksusutgave på 500 eksemplarer i 1923 av Heidelberg Verlag Weißbach, sammen med det programmatiske forordet The Translator's Task . Ifølge ham skal “begrepet oversettelse etableres i det dypeste laget av språkteori”.

Publikasjonen Deutsche Menschen (1936) dukket opp i Sveits med Benjamins innledning og kommentarer , under pseudonymet Detlef Holz, som Benjamin hadde brukt hyppigst siden 1933. Boken består av en serie brev, hvorav Frankfurter Zeitung allerede hadde utgitt. Etter en ny utgave av den velselgende boken hadde en sensur sett gjennom pseudonymet, hvorpå den ble plassert i indeksen til Reich Ministry for Public Enlightenment and Propaganda.

Artikler, essays, forelesninger

I tillegg til bøkene hans, publiserte han rundt 50 essays, 400 avisartikler og 80 radioverk. Etter habiliteringen mislyktes, hadde Benjamin skapt muligheter for å publisere i de to viktigste avisene i Weimar-republikken - Frankfurter Zeitung og Literary World . Som litteraturkritiker og anmelder publiserte han en rekke artikler mellom 1926 og 1933, med bokanmeldelser som den viktigste publiseringsformen. Selv om begge avisene publiserte arbeidet sitt minst to ganger i måneden, tillot ikke de spesifikke publiseringsbetingelsene for mediet utviklingen av en forfatterpersonlighet.

I sitt essay On the Critique of Violence (publisert i 1921 i Archives for Social Science and Social Policy) diskuterte Benjamin ulike former for vold: lovgivning og lovbevaring, rett og rettferdig ('guddommelig') vold. Axel Honneth beskriver det som en "religiøs-filosofisk avhandling" av "svært irriterende subtilitet" fordi den gjør en "knapt merkbar overgang til religiøse hensyn" fra et nøkternt akademisk nøkkelspørsmål. Hans begrep om vold har moralske konnotasjoner , knyttet til håndheving av "moralske endringer i samfunnet" i lovformer. For å oppnå dette, fatter han også betraktninger fra Georges Sorel sin bok om vold , særlig ideen om “en moralsk berettiget, proletarisk vold [...] som kulminerte i forherligelsen av den generalstreik ”.

Med essayene og foredragene om Franz Kafka og Karl Kraus , tok Benjamin for seg to (ikke bare) viktige og innflytelsesrike litterære forfattere av sin tid, hvis vanlige nøkkelbegreper tilsvarte teologiske begreper. Han taklet begge to i over et tiår. Han ga ut tre verk om Kafka ( Kavaliersmoral i Literarisches Welt 1929; Franz Kafka. Da han bygget den kinesiske mur , radioforedrag 1931; Franz Kafka. En takknemlighet i Jüdische Rundschau 1934). Med polemikk gentleman moral , forsvarte han Max Brod mot anklagene om at han hadde sett bort fra Kafkas testament bestemmelse å ødelegge manuskriptene hans uferdige verker. Brod handlet mot denne "dårlige arrogansen" til kritikeren med "ekte lojalitet til Kafka". Den takknemlighet er en delvis opptrykk av to av fire deler av en mer omfattende manuskript: Frank Kafka. For tiårsdagen for hans død , som først ble publisert i 1955 i Walter Benjamins skrifter . Benjamin avviser resolutt "konvensjonelle teologiske, politiske og psykoanalytiske avlesninger og insisterer på at disse tekstene til syvende og sist ikke kan dekrypteres". - Fem verk dukket opp på Kraus ( Miszelle- krigsminnesmerket i bindet Einbahnstraße ; Karl Kraus leser Offenbach i den litterære verden i 1928; teateranmeldelsen av Wedekind og Kraus i Volksbühne i 1929; det tredelte essayet Karl Kraus. Allmensch - Demon - Unmensch , som Frankfurters Avis trykte i fire episoder i 1931). Benjamin hadde sittet i publikum på Kraus 'velbesøkte sceneopptredener og hadde hørt ham opptre i radioen; for ham legemliggjorde han en elementær kraft; I sine kritiske handlinger så han noe “kannibalistisk” som tilegner seg målobjektene for hans satiriske kritikk innenfra gjennom etterligning og dermed fortærer dem. Han blir aldri lei av å fordømme Heine som "skaperen av kunstsidene" og plassere Nietzsche som skaperen av essayisme, den andre "kroniske sykdommen", ved sin side og beskylder dem begge for "inauthenticity". "Ukjent som Harun al Raschid " streifer han om natten "tidsskriftens setningsstrukturer og bak setningenes stive fasade [...] oppdager han vanhelligelse, ordets martyrium" i orgiene til "svart magi". I følge Adornos dom var det en valgfri tilhørighet mellom Benjamin og Karl Kraus, nemlig de "å se på profane tekster som om de var hellige".

I følge Burkhardt Lindner er essayet Goethes Elective Affinities , skrevet i 1921/22, den "tredje store filosofiske-estetiske avhandlingen av det tidlige arbeidet", ved siden av avhandlingen og habiliteringsoppgaven. Skrevet uten et spesifikt mandat, har det ofte vært forbundet med sammenbruddet i ekteskapet hans. Hengivenheten til Julia Cohn, som han forgjeves hadde annonsert for den gang, antyder denne antagelsen uten at dette bidrar til forståelsen av avhandlingen. Som et faktisk innhold i Goethes arbeid, finner Lindner, bestemte Benjamin ikke ekteskapet, i strid med datidens Goethe-filologi, men den mytiske, som kreftene er ment som brytes ekteskap frigjør. Hugo von Hofmannsthal , som i stor grad beundret verket, sørget for at den ble publisert i to deler i de nye tyske bidragene i 1924 og 1925.

Motvillig til å begynne med, men stadig mer resolutt siden begynnelsen av 1930-tallet, tok Benjamin stillinger av dialektisk materialisme . I denne siste fasen fant hans vennskap med Adorno og Brecht en produktiv effekt. Vennskapet med Brecht viste seg å være den "største katalysatoren" for den "marxistiske tendensen" som hersket i hans arbeid. Med ham kom Scholems ord inn i hans liv "en grunnleggende kraft i sannhetens forstand". Benjamin tilhørte snart sin indre sirkel. Brecht introduserte ham for den marxistiske politikeren og teoretikeren Karl Korsch , som ble en av hovedkildene til Benjamins kunnskap om marxismen. Fra vennskap og samarbeid mer arbeid og kringkasting forelesninger Benjamin gikk om arbeidet til Brecht produsert (u en .. Kommentarer til dikt av Brecht , Hva skjer episke teater? ; Brechts Tolvskillings Novel ).

Etter at en av hans eldste venner, komponisten Ernst Schoen, tok en ansvarsstilling i Südwestdeutscher Rundfunk, begynte Benjamin å jobbe regelmessig for radio fra slutten av tjueårene gjennom sin megling. I et bredt spekter av emner kunne han høres mer enn 80 ganger i forskjellige formater på mikrofonen. Selv om han så på dette arbeidet som "brød og smør", var han alltid opptatt av å eksperimentere med "lyttemodeller", programmer for yngre lyttere, radiospill for barn, opplesninger og spesialforedrag.

Essayet Small History of Photography , utgitt i 1931, ga et viktig bidrag til teorien om fotografi . Han tar opp den lange diskusjonen om fotografi i det hele tatt er kunst. I følge Benjamin kan ikke fotografi analyseres med et “antiteknisk kunstbegrep”. Han vil gjerne forstå fotografering som kunst, spesielt på bakgrunn av teknologien og dens utvikling. Årsaken til artikkelen var en rekke publikasjoner om historisk og samtidsfotografering. Han fremhever også særegenheter med den nye teknologien i de tidligste fotografiene. Disse har en magisk verdi som et malt bilde ikke nødvendigvis kan oppnå. Begrepet aura er også allerede forklart i artikkelen , som senere spiller en eksponert rolle i kunstverket. Her som der refererer aura først og fremst til det unike ved tid og romopplevelser. For fotografering ser Benjamin auraen som ambivalent. På den ene siden har de tidlige fotografiene en magisk, auratisk merverdi som er transcendent. På den annen side roser han også uttrykkelig fotografier som har frigjort objektet fra auraen. Fotografier uten slike auratiske øyeblikk kan derfor skildre forholdet mellom mennesker og miljø på en mer differensiert måte og dermed tjene en ideologifri politisk diskurs. Ikke minst på grunn av dette essayet, er Benjamin nå kjent som den viktigste fotograferingsteoretikeren i Weimar-republikken.

Erfaringene med radioen og hensynet til fotografering ble inkludert i essayet publisert i 1935 i tidsskriftet for samfunnsforskning Kunstverket i en tid av dets tekniske reproduserbarhet . Tittelen har blitt noe av et slagord. Den ubegrensede reproduksjonen av musikk, maleri og faktisk all kunst førte til tapet av deres "aura" ifølge Benjamin. Dette betyr også den endrede konteksten for mottakelse: Mens kunstelskere pleide å gå på en konsert eller et galleri for å forfølge sin lidenskap, resulterte tekniske reproduksjoner, det være seg plater, radioopptak eller kunsttrykk, i en "devaluering av originalen" . Mens det i tradisjonell kunst var det utopiske innholdet basert på det vakre utseendet, “auraen” til kultverdier, analyserer Benjamin i moderne kunst siden Baudelaire (jf. Charles Baudelaire. En dikter i tiden med høy kapitalisme [1969]) en progressiv tilbakegang. av det auratiske, som kunst - fremfor alt surrealisme og Brechts episke teater (jf. forsøk på Brecht [1966]), på en annen måte film - går i tjeneste for materialistisk demytologisering og tar direkte en funksjon i samfunnets kamp for frigjøring. Med sin positive orientering mot massene går Benjamin utover den kritiske teorien til Adorno og Horkheimer fordi han verken deler deres forbehold eller deres klage om at “massene søker avledning, men kunsten krever samling fra betrakteren”. Ifølge Benjamin var fotografi og film innvarslet slutten på tradisjonell kunst, en prosess der han så historiens krefter på jobb.

Av Baudelaire-essays fra området rundt Passagen-arbeidet , som Benjamin hadde jobbet med siden 1927, dukket bare en opp i løpet av hans levetid: På noen av Baudelaires motiver (1939 i Zeitschrift für Sozialforschung ). To tidligere forsøk mislyktes på grunn av Adornos innsigelse (se 3.1).

Arveskrifter

Berlin barndom

Benjamin overtok individuelle barndomsminner for den litterære teksten Berliner Kindheit um nitten hundre fra det mer omfattende postume manuskriptet Berliner Chronik og sendte den tidligste versjonen til Berlin Gustav Kiepenheuer Verlag våren 1933. Men verken denne eller den andre utvidede versjonen fra våren 1934 ble publisert i Benjamins levetid. Det var først i 1950 at Theodor W. Adorno sørget for utgivelsen. Innholdet består av en syklus på 30 stykker med korte episoder av minne fra ens egen barndom. Miniatyren The Hunchbacked Man danner konklusjonen . Enkeltstykker hadde tidligere blitt publisert anonymt eller under pseudonymer i Frankfurter Zeitung og Vossische Zeitung .

Passasjer fungerer

De viktigste av de postume skrifter er Passagen-Werk og teser om begrepet historie , skrevet kort før selvmordet . Med passeringsarbeidet samlet Benjamin enorme masser av materiale om "modernitetens forhistorie", symbolisert arkitektonisk av skriftstedene og fokuserte på Paris som hovedstaden på 1800-tallet, hvor det lyriske arbeidet til Baudelaire, "slik det er innebygd i det nittende århundre ", er av stor betydning. "Ikke et verk av Benjamin ," sier redaktøren for den brasilianske Passagen-Werk , Willi Bolle, "er like omfattende, så forvirrende og kontroversiell som passasjerarbeidet". Arbeidet består av fragmenter av ulik opprinnelse og dekker en rekke emner og kapitler. I tillegg til de to utførte kapitlene, Paris, hovedstaden i XIX. Century (i tyske og franske versjoner) er hovedfokuset for verket mer enn tusen trykte sider og 36 kapitler med "poster og materialer". Dette er en samling utdrag , notater og teoretiske diskusjoner med den hensikt å "bringe materiale og teori, sitat og tolkning til en ny konstellasjon sammenlignet med alle vanlige former for representasjon", i henhold til "montasjeprinsippet", og med det formål av å presentere et uforfalsket bilde av 1800-tallet, å rense det "av underveksten av galskap og myte". Typisk for hans metode for å samle inn materiale er hans notat: “Metode for dette arbeidet: litterær montasje. Jeg har ingenting å si. Bare for å vise. Jeg vil ikke stjele noe av verdi eller vedta smarte formuleringer. Men filene, søpla: Jeg vil ikke gjøre en oversikt over dem, jeg vil at de skal komme til sin rett på den eneste mulige måten: bruke dem. ”Algoryteorien utviklet i tragedieboken får en sentral tematikk rolle; Også her er det melankolsk, denne gangen den “høykunstige poesien til Baudelaire” med vekt på “bildet av den store byen som en ruin” og “varebildet og, forbundet med det, at av hora ”. Rolf Tiedemann, redaktøren for Passagen-Werk , snakker om to utkast. Første utkast var basert på en "romantisk form" og "rhapsodisk naivitet". Etter diskusjoner med Horkheimer og Adorno, i det andre utkastet, laget Benjamin varenes fetisjkarakter , som forklart av Marx , i Georg Lukács ' versjon , det "sentrale tolkningsskjemaet for hele passasjerverket". For Jean-Michel Palmier ligner verket, som ikke er lett tilgjengelig, "et hav i bredden og dybden".

Filosofiske historieoppgaver

Benjamins siste arbeid, Theses On the Concept of History , dukket opp for første gang posthumt i 1942 i en liten, hektografisk utgave i minnevolumet for Institute for Social Research dedikert til Benjamin. Det er et vitnesbyrd om hans "oppvåkning fra sjokket av Hitler-Stalin-pakten ". Tesene representerer "summen av Benjamins refleksjoner om historien" i en "fri syntese av historisk materialisme [...] inkludert spekulativ teologi". Det er sant at "teologien i dag er liten og stygg", står det helt i begynnelsen i den billedlige lignelsen om sjakkmaskinen som drives av en skjult "hunchbacked dverg", men hvis historisk materialisme tar teologien i sin tjeneste, kan den "uten ta opp mer med alle ”(avhandling I). Tanker og motiver som allerede er formulert fra passasjearbeidet, er allerede innlemmet i teksten .

I atten avhandlinger og to vedlegg utfolder teksten Benjamins historieteori, med spørsmålet om “det sanne bildet av fortiden” (avhandling V). Dette kan besvares med en "kopernikansk vending i historisk syn". Minst fem ledende prinsipper kan være å identifisere: sprengningen av det historiske kontinuumet og historiens ufullstendighet, ideen om den daværende minnet , det historiske konseptet som den eneste katastrofen og kritikken av begrepet fremgang.

(1) Med “tigerspranget inn i fortiden” blir det historiske kontinuumet brutt opp og “nå tid” fylles med fortiden. Benjamin trekker tilbake Roma (for Robespierre), den nye revolusjonære kalenderen og skuddene på tårnklokkene under julirevolusjonen som eksempler på eksplosjonen (Teser XIV og XV). (2) Dette tilsvarer overbevisningen om at historien ikke er en fast "ting som har vært" som når som helst kan kalles opp; fordi ingenting er mer ufullstendig enn det som har skjedd. Fortiden er ladet med aktualitet i den dialektiske konvolutten, den ser ut på en helt ny måte og i en endret form trenger inn i den nåværende bevisstheten. Auguste Blanqui laget et eksempel på hvordan det fortsetter å ha en effekt ved å huske lidelsen som generasjonene av beseirede mennesker har utholdt, som ble drivkraften for "den stridende, undertrykte klassen", hvis hat og vilje til å ofre "ble slaver av bildet av de beseirede forfedrene, ikke idealet til de frigjorte barnebarna ”(avhandling XII) Benjamin kalte selv ideen om det ufullstendige i historien teologi. Forestillingen om fortiden, som hevder å være innløst i fremtiden (avhandling II), er også teologisk. (3) Relatert til dette er begrepet minne, som stammer fra den jødiske tradisjonen og bare er nevnt to steder i avhandlingene (avhandling XV og vedlegg B), men hver oppgave tar opp motiver som ikke gjelder opplevelsen av erindring er separate. Minnet om ofrene for historien er av sentral betydning. Tidligere urettferdighet skal ikke anerkjennes som et rent faktum. De drepte og undertrykte hevder de levende generasjonene å gjøre opprør mot seierherrene. I et notat om historieoppgavene står det med henvisning til Brechts dikt “To the born later”: “We claim from the born later [ sic! ] ikke takk for våre seire, men minnet om våre nederlag. Det er trøst: trøsten som bare kan gis til de som ikke lenger har noe håp om trøst. ”(4) Det sterkeste bildet av tesene er“ historiens engel ”(avhandling IX). De Angelus Novus i Klees akvarell er fremkalt, som har vist sin ansikt til fortiden, og det “en enkelt katastrofe som ustanselig hauger av knust stein på grus”. ser. (5) Benjamin kritiserer den todelt kritikken av “ historismen ” og den sosialdemokratiske og kommunistiske arbeiderbevegelsens optimisme (avhandling VII og XIII) med den ofte siterte aperçu fra notatene om de historiske tesene : “Marx sier at revolusjonene er lokomotivet i verdenshistorien. Men kanskje det er helt annerledes. Kanskje revolusjonene er grepet om menneskeheten som reiser i dette toget for nødbremsen. "

I tillegg inneholder avhandlingene viktige utsagn om kultur: I hver epoke kan tradisjonen med kulturverk vinnes på nytt fra konformisme (avhandling VI). Fordi under seierherrenes seiersgang bar herskerne de "kulturelle eiendelene" med seg som bytte. Som en distansert observatør vil den historiske materialisten ikke bare huske "innsatsen til de store geniene" som skapte dem, men også, ikke uten forferdelse, "det navnløse arbeid fra deres samtid" som bidro til deres skapelse: "Det er aldri en kulturdokument uten å være samtidig et dokument av barbarisme ”(avhandling VII). I sin arbeidsdagbok berømmer Brecht "det lille arbeidet [som] klart og unraveling (til tross for all metaforen og jødedommen").

Hvis man ønsker å oppsummere Benjamins påstand om filosofi, så på en slik måte at den må rette blikket mot "historiens murstein" og de historiske katastrofene, til alt "som er blitt forrådt, undertrykt og glemt". Mens den tradisjonelle historiefilosofien, særlig i den hegeliske formen, har sin bevegelse, det vil si at dens drivkraft, i transformasjonen av undergang, feirer det uendelige og absolutte i den endelige død, er Benjamins emne nettopp det "utidige, smertefullt, savnet ”med Insistere på at historien fortsatt vedvarer bare naturlig historie. Langt fra unnskyldning , er Benjamins tankegang begrunnet av allegoriens sorg . "Så lenge det fremdeles er en tigger, er det fortsatt myte," står det i et fragment av Passagen-arbeidet .

Forholdet til Adorno og Institutt for samfunnsforskning

Avhengig forfatter av Zeitschrift für Sozialforschung

Mye har blitt skrevet om Benjamins forhold til Institutt for samfunnsforskning, spesielt med Adorno. Hans innflytelse på kritisk teori var betydelig. Det skjedde gjennom Adornos nære vennskap med ham; det var ikke fritt for rivalisering, og på grunn av dets materielle avhengighet av instituttet under hans eksil, var det et grundig asymmetrisk forhold. Under den franske utvandringen var instituttets økonomiske bidrag hans viktigste inntektskilde. I tillegg til avgiftene for artikler og anmeldelser i instituttets tidsskrift, mottok han et månedlig forskningsstipend på 500 franske franc fra våren 1934, som fra slutten av 1937 og utover 80 dollar i amerikansk valuta ble overført direkte fra New York. Imidlertid var de ikke nok til å sikre levebrød. Ytterligere små gaver med penger fra venner, inkludert "mange pengeoverføringer" fra Gretel Adorno , kunne ikke hindre ham i å måtte bytte til stadig billigere hoteller.

Benjamins publikasjoner i Zeitschrift für Sozialforschung ble foreslått, redigert, forkortet og delvis avvist av Horkheimer og Adorno. Adorno fungerte som “redaksjonell keeper” for essayene som ble tilbudt av Benjamin til bladet. Rent bestillingsarbeid var essayene om den franske forfatterens nåværende sosiale stilling (1934), Problems of the sociology of language (1935), som ble utgitt med den utilstrekkelige undertittelen A Collective Review , og verket Eduard Fuchs, samleren og historikeren. (1937), som Benjamin bare motvillig skrev, sammen med flere kortere anmeldelser. Selv disse bidragene dukket ikke opp uten redaksjonell innblanding. Benjamin rapporterte til Scholem om "betydelige forvrengninger og hull" i tilfellet med artikkelen om de franske forfatterne; I Fuchs- essayet ble første avsnitt med diskusjoner om en ”marxistisk teori om kunst” og andre avsnitt slettet.

Verkene som ble opprettet og sendt inn på Benjamins eget initiativ førte til voldelige konflikter. Dette var på den ene siden kunstverkets essay, og på den andre siden verkene fra nærheten av Passagen-Werk . Essayet Kunstverket i en alder av teknisk reproduserbarhet ble publisert i 1936 i en sterkt forkortet fransk oversettelse av Pierre Klossowski i Zeitschrift für Sozialforschung . En fransk oversettelse var i Benjamins ord; han håpet å gjøre seg kjent i franske intellektuelle miljøer. Kuttene som Horkheimer satte i gang og resulterte i en politisk utkjøring, møtte imidlertid Benjamins første protest, før han til slutt "kapitulerte" og godtok Horkheimers slettinger. Adorno formulerte sin kritikk i et omfattende åtte skrivemaskin-brev til Benjamin, der han presenterte sitt motsatte syn på moderne kunst, særlig med forsvaret av kunstens autonomi og vekt på estetisk-immanent teknologi over reproduksjonsteknologien fremhevet av Benjamin. Han kritiserte Benjamin mye mer rettferdig i intern korrespondanse med Horkheimer: ”I tillegg er de profesjonsromantiske forestillingene om teknologi. Han har virkelig noe av en vandrende fugl som er blitt gal, og han har ikke lyktes i å frigjøre Brecht på lenge ”.

To verk fra Passagen- komplekset ble blankt avvist : “Paris, hovedstaden på 1800-tallet”, en utstilling fra 1935, og “Det andre imperiets Paris nær Baudelaire” (1938). Først hadde han entusiastisk ønsket det første verket velkommen (brev av 5. juni 1935), men noen måneder senere (brev av 2-4. August 1935) utsatte han det for hard kritikk der han beskrev "psykologiseringen av det dialektiske bildet". "og klaget over assosiasjonen av det klasseløse samfunnet med myter. Han forhindret utskriften av den andre teksten med argumentet om at han anså det som "metodisk uheldig" å "slå individuelle åpenbare trekk fra overbygningsområdet" materialistisk "ved å bringe dem i direkte og årsakssammenheng med nærliggende trekk i underkonstruksjonen. setter. Den materialistiske bestemmelsen av kulturkarakterer er bare mulig gjennom den samlede prosessen ”(vekt ok). Dette ville "hyllest marxismen om at verken det eller du ville ha rett". Bare revisjonen som følge av "gjennomgangen av den samlede konstruksjonen" med tittelen "Om noen motiver i Baudelaire", som hadde tatt opp en rekke emner og formuleringer fra forrige arbeid, ble akseptert med stor ros av Adorno. I følge Rolf Tiedemanns tolkning gjorde Benjamin Adornos forbehold til sine egne. Den nye teksten kjenner "ikke flere metaforiske paralleller mellom overbyggets strukturer og deres sosiale base". Verket dukket endelig opp i 1939 i Zeitschrift für Sozialforschung .

Burkhardt Lindner , mangeårig leder for Walter Benjamin-avdelingen ved Universitetet i Frankfurt og redaktør av Benjamin Handbook , identifiserte tendensen blant Horkheimer og Adorno til å "nedlate Benjamins teoretiske uavhengighet og intellektuelle kreativitet, fra hvis vidtrekkende impulser de selv hadde fordeler" og spesielt for å presse tilbake innflytelsen fra Brecht, som ble sett på som en ”sann ulykke”.

På 1950-tallet var det Adorno som sammen med Gershom Scholem gjorde Benjamins skrifter kjent for det tysktalende publikum for første gang. Det var takket være Adornos initiativ og redigering, med støtte fra sin kollega Rolf Tiedemann , at Suhrkamp Verlag gradvis ga ut Benjamins bøker og postume skrifter, forresten med økende suksess.

Adornos bevilgninger av Benjamins ideer

Når det gjelder den intellektuelle utvekslingen mellom Adorno og Benjamin, var også dette i ubalanse. Mens Benjamin bare sporadisk la merke til Adornos arbeid, og deretter bedømte dem mest velvillig, kritiserte Adorno en rekke verk av Benjamin, ikke bare de som ble sendt til "Zeitschrift für Sozialforschung". Den intellektuelle mottakeren av deres gjensidige forhold var Adorno. Benjamins biografer, Howard Eiland og Michael Jennings, bedømmer at "strømmen av ideer mellom de to var utvilsomt en enveiskjørt gate." Adorno adopterte ikke alltid ærlig Benjamins ideer og motiver. I spesialistlitteraturen varierer beskyldningene fra "skjult bevilgning" til "skjulte påstander om plagiering". Adornos ros om Benjamins teoremer ledsages ofte av “IBAH (ick am all here) syndromet”, nemlig med merknaden om at “han selv hadde tenkt lignende ting før, enten publisert eller ikke”.

Allerede i sin første bokpublikasjon, habiliteringsoppgaven om Kierkegaard og fullstendig i hans innledende foredrag fra 1931, "The Topicality of Philosophy", orienterte Adorno seg på Benjamins tankelinjer. Den tause adopsjonen av en viktig tanke av Benjamin (ifølge hans vurdering: en "helt umiskjennelig [...] ny tanke") fra den "epistemologiske forspillet " til tragediboken i det innledende foredraget, fikk Benjamin til å kommentere i et brev: “I stedet for at jeg ville ha her, kan jeg ikke utelate henvisningen til barokkboka. Jeg trenger ikke legge til: jeg enda mindre hvis jeg var deg ”.

I opplysningens dialektikk har forfatterne tatt i bruk tre sentrale ideer fra manuskriptet "On the Concept of History" (også publisert under tittelen "Philosophical Theses") uten å sitere teksten. Ifølge Detlev Schöttker handler det om sammenhengen mellom kultur og barbarisme, oppfatningen av historien som en katastrofe og sammenkoblingen av teknisk kontroll av naturen og sosial regresjon.

Etter Adornos retur fra amerikansk eksil fortsatte han den skjulte tilegnelsen av Benjamins ideer i sine essays; Schöttker lister opp ni verk fra notatene om litteratur alene , der han orienterte seg på tilsvarende essays av Benjamin uten å vise referansen.

Mottak og takknemlighet

I løpet av sin levetid var Benjamin en fremtredende forfatter av Frankfurter Zeitung og den litterære verden , men som forfatter nøt han bare "høy intellektuell aktelse" i visse - ifølge Scholem: "esoteriske" - sirkler. Denne vurderingen bekreftes av Ernst Blochs retrospektive vurdering: "Benjamin hadde det beste rykte blant vår lille vennekrets: Adorno, Kracauer, Weil, Brecht, meg og noen få andre". Adorno bekreftet også, og husket hans tidlige møte med ham som en tjueåring, at Benjamin hadde "en aura av det ekstraordinære" og at hele hans eksistens var "fullstendig åndeliggjort" og "nesten uuttømmelig, selvfornyende produktivitet". For lesepublikummet i Weimar-republikken var han ikke veldig kjent; Bøkene var tematisk for heterogene, og artiklene hans var for spredt over mange medier. Benjamin snakket selv med Scholem om en "uendelig bortkastet produksjon".

Filosofen Josef Früchtl beskriver mottakelsen som begynte etter hans død som "ironien i innvirkningshistorien" , som gjorde ham til en av de mest siterte teoretikerne innen kulturvitenskap. Den vesttyske mottakelsen av hans skrifter etter andre verdenskrig kan deles inn i tre faser. I den første fasen var Adorno i stand til å vinne Suhrkamp Verlag for den postume publiseringen av Benjamins skrifter. I 1950, med et etterord av Adornüo, dukket Berlin Childhood opp rundt nitten hundre , i 1955 to- binders utgave av skriftene , redigert av Adorno og hans kone Gretel, med hjelp av Friedrich Podszus, en redaktør ved forlaget. I tillegg ble Selected Writings 1 (under tittelen Illuminations ) og Selected Writings 2 (Angelus Novus) utgitt i 1961 og 1966 . I 1966 dukket det opp en to-binders utgave av brevene, redigert av Adorno og Scholem. I denne fasen dukket Adorno opp ikke bare som redaktør, men også som en innflytelsesrik tolk av Benjamin. I den andre fasen, i løpet av 1968-bevegelsen, var det offentlig kritikk av Adornos utgave og tolkningsperspektiv, som åpnet et ny-marxistisk perspektiv på Benjamins skrifter. Striden mellom Heißenbüttel og Arendt og Adorno om publiseringen av Benjamins verk og brev hører også hjemme i denne sammenhengen . Den tredje fasen etterfølges av en omfattende og intensiv diskusjon, som i utgangspunktet kulminerte med utgivelsen av det syv- bindede Gesammelte Schriften av Rolf Tiedemann og Hermann Schweppenhäuser. De to redaktørene, som hadde påtatt seg ansvaret for Adornos gods med Benjamin-samlingen, overtok også innholdet i Adornos kontroversielle stilling til Benjamins arbeid og møtte dermed gjentatte ganger kritikk. De seks bindene av Collected Letters , redigert av Christoph Gödde og Henri Lonitz (Frankfurt am Main 1995-2000) og 21-binders verker og legater som er publisert siden 2008, utgjør den foreløpige konklusjonen for utgavene . Kritisk komplett utgave . Publisert av Henri Lonitz og Christoph Gödde på vegne av Hamburg Foundation for Science and Culture og i samarbeid med Walter Benjamin Archive.

Kontroversene om Adornos redigering praksis funnet gjenklang i studentbevegelsen først og fremst gjennom blader alternative , Das Argument og estetikk og kommunikasjons . En politisering av kunsten ble forplantet i Benjamins tegn. Foredraget hans "Forfatteren som produsent", publisert for første gang i 1966, stimulerte diskusjonen om et endret forhold mellom kunstprodusenter og kunstforbrukere, der også Frank Benseler og Hans Magnus Enzensberger engasjerte seg . Frankfurt tyske institutt ble midlertidig omdøpt til Walter Benjamin Institute . Ulike av tekstene hans dukket opp i piratkopier, inkludert hans "program for et proletarisk barneteater". Han ble også brukt til antiautoritær utdannelse.

Etter at Adorno og Scholem hadde redigert Benjamins skrifter etter andre verdenskrig, ble de fleste av dem redigert for første gang, og Benjamins effekt ble til det motsatte av mislykket hans arbeid hadde opplevd i løpet av hans levetid. Etter sin død stimulerte Benjamin ulike humanistiske og samfunnsvitenskapelige fag, som gjenopptok hans samfunnskritiske drivkraft. I følge Jürgen Habermas er Benjamin “en av de forvirrende forfatterne hvis verk er basert på en ulik innvirkningshistorie”, han har “knyttet ulike motiver, men ikke forent dem faktisk”. Gershom Scholem refererer til den “intime sammenvevingen av mystisk-kosmisk og marxistisk innsikt” i sine skrifter, der “det marxistiske elementet er omtrent som en inversjon av det metafysisk-teologiske”. Hannah Arendt finner forklaringen på Benjamins arbeid, som er vanskelig tilgjengelig, at han "tenkte poetisk uten å være poet", hvor metaforen måtte være "den største og mest mystiske språkgaven" for ham, og i sin "lidenskap for små og minste For ham stod ting ”for” størrelsen på et objekt i omvendt forhold til dets betydning ”. Susan Sontag understreker også det “mikroskopiske synet” og hans lidenskap for å samle de minste tingene (leker, frimerker, bildekort, glasskuler med vinterlandskap). Adorno fant: “Det Benjamin sa og skrev hørtes ut som om det kom fra en hemmelighet.” Michael Maar beundrer sin “rene, glitrende stil”, som alltid holder seg i høyden, “om han er en anmeldelse, et radiostykke, et større essay eller skrev en dagboknotat. [...] Handlelisten hans vil fortsatt være umiskjennelig Benjaminian med ham ”.

I sin "gruppebiografi" om Frankfurt-skolen beskriver den britiske forfatteren Stuart Jeffries Benjamin som "sannsynligvis den mest originale tenker knyttet til Frankfurt-skolen". Den italienske filosofen Giorgio Agamben , som i 1983 oppdaget en bunt av Benjamins tekster i Bibliothèque nationale de France , som Benjamin hadde betrodd den daværende bibliotekaren Georges Batailles , adopterte Benjamins filosofiske metode: han tilsto at han skyldte Benjamin spesielt muligheten til å " noe som interesserer meg å trekke ut av sin historiske kontekst og å vri den ut av den for å bringe den tilbake til livet og gjøre den effektiv for nåtiden ”. Jean-Michel Palmier, den franske forfatteren av en omfattende monografi om Benjamin, berømmer Benjamins "uvanlige evne til å ane det som er" uoppløst "i historien, selv i minste detalj". Hans Ulrich Gumbrecht mener at Benjamins "ubrutte popularitet innen humaniora" er et resultat av hans tro på det instrumentelle forholdet mellom subjektet og forskjellige teknologier, "som [kan] være en av grunnene til at de fleste av hans profetier har vist seg å være feil. . "

I USA ble Benjamin introdusert for den akademiske offentligheten tidlig i 1969 gjennom antologien utgitt, redigert og forsynt med et forord av Hannah Arendt under tittelen Illuminations. Walter Benjamin: Essays and Reflections gjort kjent. De fleste av Benjamins verk er nå tilgjengelig på engelsk og fransk oversettelse. I 2004 publiserte Cambridge University Press The Cambridge Companion to Walter Benjamin , redigert av David S. Ferris, med elleve kapitler om liv og arbeid. Siden 2020 har to amerikanske litteraturforskere, Howard Eiland og Michael W. Jennings, hatt en omfattende biografi om Benjamin i tysk oversettelse, som i streng kronologisk rekkefølge og i detalj og nøyaktighet sprer hans liv og skriving på over 1000 sider.

Benjamin ble en “figur av kulturminne” gjennom litterært og kunstnerisk engasjement med seg selv og sitt arbeid. En litterær referanse til arbeidet hans finnes i noen av Paul Celans dikt, først og fremst i diktet "Port Bou - tysk?", Og i Heiner Müllers lesning "Organizing the pessimism". Operaen Shadowtime (iscenesatt verdenspremiere i 2004 i München) av den britiske avantgardekomponisten Brian Ferneyhough og hans librettist Charles Bernstein gjør Benjamin til en sentral figur som en symbolsk prototype for europeisk intellektuell kultur i det 20. århundre. Et stort antall utstillinger (se under 8. Utstillinger ) inkludert documenta 12 fremhevet aktualiteten i hans tenkning.

Walter Benjamin-arkivet i Akademie der Künste, Berlin, ble grunnlagt i 2004 som en institusjon av Hamburg Foundation for the Promotion of Science and Culture. Det holder eiendommen til Walter Benjamin i tillegg til en omfattende samling av dokumenter fra private samlinger. En samling for mottakelse supplerer kontinuerlig bedriftene. Arkivet bunder tre deler av eiendommen: Delene Frankfurt, Berlin og Paris, med totalt 12.000 ark.

Den Walter Benjamin Kolleg (WBK) har eksistert ved Universitetet i Bern siden 2015 , der doktorgradsstudenter, junior stipendiater og andre unge forskere vie seg til tverrfaglige prosjekter på “grunnleggende spørsmål i humaniora, kulturelle og samfunnsvitenskap”. Høgskolen er basert på Benjamins konsept om "kreativt å kombinere et bredt utvalg av disiplinære tilnærminger innen humaniora". Det hebraiske universitetet i Jerusalem har etablert en Walter Benjamin-stol for tysk-jødiske litteratur- og kulturstudier. Det tyske forskningsstiftelsen (DFG) har lansert Walter Benjamin-programmet , som skal gjøre det mulig for forskere i kvalifiseringsfasen etter doktorgraden å uavhengig implementere sitt eget forskningsprosjekt på det stedet de ønsker.

Markering

Det er en minneplate på Benjamins hus i Berlin fra 1930 til 1933 (Prinzregentenstrasse 66, Berlin-Wilmersdorf ). Den Charlottenburg-Wilmersdorf har den 12. mai 2001. en av Hans Kollhoff nyopprettede torget ( Leibniz kolonnader ) nær Kurfürstendamm gitt navnet "Walter-Benjamin-Platz". I januar 2001 ble det reist et minnesmerke for Hans og Lisa Fittko i Banyuls-sur-Mer for å minne folk på at, selv om deres liv var i fare, gjorde de det mulig for mange forfulgte av nazistene å flykte til Spania. En tursti begynner ved foten av dette minnesmerket, hvor du kan følge den gamle rømningsveien på omtrent fem timer, " F-ruten " tidligere oppkalt etter Fittkos fra Banyuls via Cerbère til Portbou, Spania. Siden 24. juni 2007 har denne stien blitt kalt "Chemin Walter Benjamin" og merket som en historisk tursti.

Walter Benjamin tok denne veien under dramatiske omstendigheter mens han flyktet fra nasjonalsosialistene 25. og 26. september 1940. De spanske myndighetene lot ikke flyktningen komme inn på grunn av et nytt dekret, men ønsket å sende ham tilbake til Frankrike, hvorpå Benjamin bosatte seg under natten tok livet hans 26. - 27. september 1940 på Hotel Francia de Portbou for å unngå utlevering. Walk-in landskapskulpturen Passagen av den israelske kunstneren Dani Karavan minner om dette . Det er også en minnestein til minne om Walter Benjamin på Portbou-kirkegården.

I et arrangement på 80-årsjubileet for Walter Benjamins død viste Hans Mayer Society hvor aktuelle stridene om Walter Benjamin er . Siden 2013 har det vært et kultursenter i Perpignan som heter Walter Benjamin. Etter en strålende start i 2014 har ikke dette "Centre d'Art Contemporain Walter Benjamin" (CACWB) utviklet seg til å bli et kjent museum for samtidskunst. Louis Aliot fra den høyreekstreme Rassemblement National (RN) kunngjorde i mai 2020, som byens nye ordfører, at den ville bli revitalisert med et nytt konsept. Han ønsker å gjøre det til et sted som er "viet til skapelse og plikt til å huske, med etablering av utstillinger, konferanser, kunstnerresidenser og kreasjoner på stedet." I tillegg vil han gjøre det til et senter dedikert til jødisk minne. og skjebne sigøyneren og den tragiske historien om den spanske "Retirada". Dette ble rapportert i detalj på minnearrangementet for Walter Benjamin - Remembrance and Commemoration 23. oktober 2020.

I sentrum av Strasbourg er det en liten gate som heter Passage Walter Benjamin . I Freiburg, hvor Benjamin hadde studert, ligger i distriktet Rieselfeld , Walter-Benjamin-Straße og i Wiehre er det en plakett på huset hans i Church Street 49th

I Barcelona ble Jardins de Walter Benjamin oppkalt etter ham.

Walter Benjamin-programmet til det tyske forskningsstiftelsen har siden 2019 finansiert postdoktorer i gjennomføringen av sine egne forskningsprosjekter.

Innstillinger

Både musikalsk og scenisk ble Benjamins død behandlet i operaen Shadowtime av Charles Bernstein (libretto) og Brian Ferneyhough (komposisjon). Operaen Port Bou av Elliott Sharp handler om de siste øyeblikkene i Walter Benjamins liv. Helmut Oehrings tredelte syklus Angelus Novus refererer til Walter Benjamins liv og skrifter i forhold til Paul Klees tegning Angelus Novus .

Skrifttyper

Bokutgaver i løpet av hans levetid

• Konsept for kunstkritikk i tysk romantikk. A. Francke forlag, Bern 1920.
• Charles Baudelaire, Tableaux Parisiens. Tysk oversettelse med et forord om oppgaven til oversetteren , fransk og tysk, Verlag von Richard Weißbach, Heidelberg 1923.
• Enveis gate . Rowohlt, Berlin 1928.
• Opprinnelsen til den tyske tragedien. Rowohlt, Berlin 1928.
• Tyske folk. En serie brev . Utvalg og introduksjoner av Detlef Holz [pseudonym]. Vita Nova Verlag, Lucerne 1936.

Arbeidsutgaver

• Skrifttyper . Redigert av Theodor W. Adorno og Gretel Adorno med hjelp fra Friedrich Podszus. 2 bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1955.
• Bokstaver . Redigert og kommentert av Gershom Scholem og Theodor W. Adorno. 2 bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1966.
• Belysninger. Walter Benjamin: Essays and Reflections. Forord, tilpasning og redigering av Hannah Arendt. Schocken Verlag, New York 1969, ISBN 0-8052-0241-2 .
• Om hasj: romaner, rapporter, materialer. 1. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972.
• Samlede skrifter. Med deltakelse av Theodor W. Adorno og Gershom Scholem red. av Rolf Tiedemann og Hermann Schweppenhäuser . Volum I - VII, Suppl. I - III (bundet i 17 bind). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972–1999. Revidert paperback-utgave: Volumes I - VII (bundet i 14 bind), Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1991.
  • Volum I / 1: Avhandlinger. Pp. 1-430.
    Konseptet kunstkritikk i tysk romantikk ; Goethes valgfrie tilhørigheter ; Opprinnelsen til den tyske tragedien ; Kunstverket i en alder av teknisk reproduserbarhet , første og tredje versjon
  • Volum I / 2: Avhandlinger, s. 435-796.
    Charles Baudelaire. En dikter i høykapitalismens tidsalder , 3 deler: Paris av det andre imperiet nær Baudelaire , Om noen motiver fra Baudelaire , Central Park ; Om begrepet historie ; Frivillig avsløring av avhandlingen; L'œuvre d'art à l'époque de sa reproduksjon mécanisée ; Merknader om Tableaux Parisiens de Baudelaire .
  • Volum I / 3: Avhandlinger, s. 797-1272. Redaktørens notater
  • Bind II / 1: Artikler, essays, forelesninger, s. 1–406.
  • Bind II / 2: Artikler, essays, forelesninger, s. 407–813.
    • Blant annet: Forfatteren som produsent
  • Bind II / 3: Artikler, essays, forelesninger, s. 815–1526.
  • Volum III: Kritikk og anmeldelser.
    Kritikk og anmeldelser 1912–1939 / 1940; Vedlegg: Utkast til anmeldelser; Forslag til gjennomgangsseksjonen til Zeitschrift für Sozialforschung
  • Volum IV / 1: Small Prose / Baudelaire Transmissions, s. 1–605.
  • Volum IV / 2: Small Prose / Baudelaire Transmissions, s. 607–1108.
    Illustrerte artikler ; Hørselsmodeller ; Historier og noveller ; Spontanabort
  • Volum V / 1: Das Passagen-Werk, s. 1–654.
  • Volum V / 2: Das Passagen-Werk, s. 655–1350.
  • Bind VI: Fragmenter, selvbiografiske skrifter
    om språkfilosofi og kritikk av kunnskap ; Om historiefilosofien og kritikk av kunnskap ; Fortsetter; Records 1906-1932; Berlin Chronicle rundt nitten hundre ; inneholder bl.a. fragmentkapitalismen som religion
  • Volum VII / 1: Tilskudd, s. 1-519.
  • Volum VII / 2: Tilskudd, s. 525-1024.
  • Suppe I: Mindre oversettelser: Tristan Tzara , D'Annunzio , Louis Aragon , Proust , Léon Bloy , Adrienne Monnier , Saint-John Perse , Honoré de Balzac , Jouhandeau
  • Suppe II: Proust, i skyggen av de unge jentene
  • Suppe III: Oversettelse (med Franz Hessel): Proust, Guermantes

• Écrits français . Présentés et introduits av Jean-Maurice Monnoyer. Gallimard, Paris 1991.
• Samlede brev . Redigert av Theodor W. Adorno Archive. 6 bind, red. av Christoph Gödde og Henri Lonitz. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995-2000.
• Arendt og Benjamin: tekster, brev, dokumenter , red. av Detlev Schöttker og Erdmut Wizisla . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-29395-8 .

• Arbeider og legater. Kritisk komplett utgave . Redigert av Henri Lonitz og Christoph Gödde. 21 bind (planlagt), Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main / Berlin siden 2008.
  • Bind 3: Konseptet kunstkritikk i tysk romantikk . Redigert av Uwe Steiner. 2008, ISBN 978-3-518-58501-6 .
  • Bind 7: Charles Baudelaire Tableaux Parisiens . Redigert av Antonia Birnbaum og Michel Métayer. 2017. ISBN 978-3-518-58704-1 .
  • Volum 8: enveiskjørt gate . Redigert av Detlev Schöttker med bistand fra Steffen Haug. 2009, ISBN 978-3-518-58524-5 .
  • Volum 9: Kringkastingsverk (to bind). Redigert av Thomas Küpper og Anja Nowak. 2017, ISBN 978-3-518-58610-5 .
  • Volum 10: tyske folk . Publisert av Momme Brodersen. 2008, ISBN 978-3-518-58510-8 .
  • Volum 11: Berlin Chronicle. Berlins barndom rundt nitten hundre (to bind). Redigert av Burkhardt Lindner og Nadine Werner. 2019, ISBN 978-3-518-58728-7 .
  • Bind 13: Kritikk og anmeldelser (todelt bind). Publisert av Heinrich Kaulen. 2011, ISBN 978-3-518-58560-3 .
  • Bind 16: Kunstverket i en alder av teknisk reproduserbarhet . Publisert av Burkhardt Lindner. 2012, ISBN 978-3-518-58589-4 .
  • Volum 19: Om begrepet historie . Redigert av Gérard Raulet. 2010, ISBN 978-3-518-58549-8 .

Enkeltpublikasjoner (utvalg)

• Oversetterens jobb. 1921
• På kritikken av vold. I: Arkiv for samfunnsvitenskap og samfunnspolitikk . 1921 (pdf)
• Kapitalisme som religion , 1921, Dirk Baecker (red.), Kadmos, Berlin 2003, ISBN 3-931659-27-5 .
• Goethes valgfrie tilhørigheter. I: Nye tyske bidrag. 1924/1925
• Surrealismen. I: Den litterære verden. 1929.
• Til bildet av Proust. I: Den litterære verden. 1929
• Karl Kraus. I: Frankfurter Zeitung. 1931
• Franz Kafka. På tiårsdagen for hans død. Utdrag i: Jüdische Rundschau. 21. desember og 28. desember 1934.
• Kunstverket i en alder av teknisk reproduserbarhet (fire versjoner 1935–1939). Første utgave Übers.] I: Zeitschrift für Sozialforschung. 1936
• Fortelleren. Refleksjoner om Nikolai Lesskovs arbeid. I: Orient og Occident. 1936.
• Eduard Fuchs, samleren og historikeren. I: Tidsskrift for samfunnsforskning. 1937
• Om noen av Baudelaires motiver. I: Journal for Social Research. 1939
• Om begrepet historie (1940). I: Walter Benjamin til minne. 1942; Den nye Rundschau. 1950
• Das Passagen-Werk (1928–1929, 1934–1940), red. av Rolf Tiedemann, 2 bind, Suhrkamp Frankfurt am Main 1983 [paperback edition]
• Berlins barndom rundt nitten hundre (1932–1934 / 1938). Med et etterord av Theodor W. Adorno og et redaksjonelt etterskrift av Rolf Tiedemann. Endelig versjon og fragmenter fra tidligere versjoner. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987.
  • Berlins barndom rundt nitten hundre . Giessen versjon, red. og med et etterord av Rolf Tiedemann. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000.

Komplett arbeidskatalog

• se Walter Benjamin katalog raisonné

Utstillinger

• 1990: Walter Benjamin 1892-1940. En utstilling av Theodor W. Adorno Archive i forbindelse med det tyske litteraturarkivet . Schiller nasjonalmuseum, Marbach, 28. august til 14. oktober 1990; Literaturhaus Berlin 21. oktober til 9. desember 1990
• 1991: Bucking men and angels of history. Walter Benjamin, moderne teoretiker . En utstilling av Werkbund-arkivet i Martin-Gropius-Bau , 28. desember 1990 til 28. april 1991
• 2006: Walter Benjamins arkiver. Bilder, tekster og tegninger , 3. oktober til 19. november 2006, Akademie der Künste (Berlin)
• 2007: Walter Benjamin A Eivissa 1932–33. Vicente Valero
• 2011: Walter Benjamin: A Reflection in Pictures , Architecture Museum of the Technical University of Munich
• 2011: Walter Benjamin: Constellations , Círculo de Bellas Artes Madrid, kuratert av César Rendueles
• 2011: Walter Benjamin Archives , Musée d'art et d'histoire du Judaïsme , Paris, 11. oktober 2011 til 5. februar 2012
• 2012: " Benjamin in Berlin " , arkivvindu for Kunsthøgskolen i Berlin 23. oktober 2012 til 30. juni 2013
• 2017: Benjamin og Brecht: Tenker i ekstremer , Akademie der Künste Berlin, 26. oktober 2017 til 28. januar 2018

litteratur

Introduksjoner

• Momme Brodersen: Walter Benjamin. Liv, arbeid, effekt . (= Suhrkamp BasisBiographie. 4). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-18204-8 .
• Sven Kramer : Walter Benjamin som introduksjon. 3. fullstendig revidert Utgave Junius, Hamburg 2010, ISBN 978-3-88506-683-5 .
• Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart og Weimar 2006, ISBN 3-476-01985-3 .
• Ansgar Lorenz, Antonio Roselli: Walter Benjamin. Filosofi for nybegynnere. Wilhelm Fink, Paderborn 2017, ISBN 978-3-7705-6163-6 .
• Bernd Witte: Walter Benjamin. Med egenerklæringer og bildedokumenter. (= Rowohlts monografier). Rowohlt, Reinbek 1985, ISBN 978-3-499-50341-2 .

Biografier

• Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin: et kritisk liv. Belknap Press fra Harvard University Press, Cambridge, Mass. bl.a. 2014, ISBN 978-0-674-05186-7 .
  • Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi. Oversatt til tysk av Irmgard Müller og Ulrich Fries. Suhrkamp, ​​Berlin 2020, ISBN 978-3-518-42841-2 .
• Eli Friedlander : Walter Benjamin. Et filosofisk portrett. Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-65457-2 .
• Werner Fuld : Walter Benjamin. En biografi. Rowohlt, Reinbek 1990, ISBN 3-499-12675-3 .
• Uwe-Karsten Heye : Benjamin. En tysk familie. Construction Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-351-03562-4 .
• Lorenz Jäger : Walter Benjamin. Livet til en uferdig. Rowohlt, Berlin 2017, ISBN 978-3-87134-821-1 .
• Eva Weissweiler : Ekko av spørsmålet ditt. Dora og Walter Benjamin. Biografi om et forhold. Hoffmann og Campe, Hamburg 2020, ISBN 978-3-455-00643-8 .

Samtidsvitner

• Theodor W. Adorno: Om Walter Benjamin. Essays, artikler, brev. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1970, ISBN 3-518-01260-6 .
• Hannah Arendt : Walter Benjamin - Bertolt Brecht. To essays. Piper, München 1986, ISBN 3-492-10012-0 , igjen i: Mennesker i mørke tider. München 2001, ISBN 3-492-23355-4 , s. 179-236, først publisert på tysk og amerikansk i 1968.
• Hannah Arendt, Gershom Scholem: Der Briefwechsel (1939–1964), red. Marie Luise Knott med samarbeidspartnere. av David Heredia, Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, Berlin 2010, ISBN 978-3-633-54234-5 , spesielt om eiendommen til Walter Benjamin.
• Lisa Fittko : Min vei over Pyreneene. Minner 1940/41. Carl Hanser, Mü 1985, ISBN 3-446-13948-6 .
• Carl Linfert , Anna Maria Toet Blaupot ten Cate, Hermann Hesse , Asja Lācis , Willy Haas , Max Aron, Werner Kraft , Soma Morgenstern , Karl Otto Thieme, Dora Benjamin (søster). Bostelmann & Siebenhaar, Berlin 2000, ISBN 3-934189-47-4 (serie: Exil files, 2).
• Geret Luhr (red.): “Hva var fortsatt begravet.” På WBs eksil. Brev og dokumenter. Bidrag av Dora Sophie B. & Stefan Benjamin, Wilhelm Speyer , Gretel Adorno , Elisabeth Hauptmann , * * "... hvordan mennesker er spredt overalt ..." Walter Benjamin - eksilens adressebok 1933–1940. Redigert og kommentert av Christine Fischer-Defoy , Koehler & Amelang, Leipzig 2006, ISBN 3-7338-0346-9 .
• Gershom Scholem : Walter Benjamin - historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt 1975, ISBN 3-518-01467-6 .
• Gershom Scholem: Walter Benjamin og hans engel. Fjorten essays og små bidrag. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1983, ISBN 3-518-57634-8 .
• Om Walter Benjamin. Med bidrag fra Theodor W. Adorno, Ernst Bloch, Max Rychner, Gershom Scholem, Jean Selz, Hans Heinz Holz, Ernst Fischer. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1968.

Forskning og mottakelse

Filosofibibliografi: Walter Benjamin - Ytterligere referanser om emnet

• Julia Abel: Walter Benjamins oversettelsesestetikk. Oversetterens oppgave i sammenheng med Benjamins tidlige arbeid og hans tid. Aisthesis, Bielefeld 2014, ISBN 978-3-8498-1094-8 .
• Wolfgang Bock : Om hvisking av ting. Språk. Minne og estetikk med Walter Benjamin. Forelesninger i Rio de Janeiro 2007. Königshausen & Neumann, Würzburg 2010, ISBN 978-3-8260-4179-2 .
• Peter Bulthaup (red.): Materialer om Benjamins teser "Om begrepet historie", bidrag og tolkninger. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, ISBN 3-518-07721-X .
• Jacques Derrida : Law of Law. Den "mystiske autoritetsgrunnen". Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-518-13331-4 (diskusjon av Benjamin om voldskritikken ).
• Jacques Derrida: Des tours de Babel. I: J. Derrida: Psyché. Inventions de l'autre. Éditions Galilée, Paris 1987, s. 203-237 (i forbindelse med Benjamin: Oversetterens oppgave. 1923).
• Sophia Ebert: Walter Benjamin og Wilhelm Speyer. Vennskap og samarbeid. Aisthesis, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-8498-1231-7 (Modern Studies Volume 21).
• Justus Fetscher: Til Port Bou. Walter Benjamin i litteraturen. I: literaturkritik.de. 9 september 2006 - Fokus: Walter Benjamin (fulltekst)
• Dominik Finkelde : Benjamin leser Proust. Mimesis - Theory of Language - Poetology. W. Fink Verlag, München 2004, ISBN 3-7705-3932-X .
• Stefan Gandler: Materialisme og messianisme. På Walter Benjamins teser "Om begrepet historie". Aisthesis, Bielefeld 2008, ISBN 978-3-89528-695-7 .
• Claude Haas; Daniel Weidner (red.): Benjamins tragedie. Teori - Lesinger - Etterlivet . Kulturverlag Kadmos, Berlin 2014. Litteraturforskningsvolum 21, ISBN 978-3-86599-237-6 .
• Jürgen Habermas : Kritikk som gjør folk oppmerksomme eller som redder dem. Aktualiteten til Walter Benjamin. (1972). I: Jürgen Habermas: Politikk, kunst og religion. Essays on Contemporary Philosophers. Reclam, Stuttgart 1978 (nåværende nyutgave 2006) ISBN 3-15-009902-1 , s. 48-95.
• Werner Hamacher : Gest i navnet. Benjamin og Kafka. I: Werner Hamacher: Fjern forståelse. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-12026-3 , s. 280 ff.
• Anselm Haverkamp (red.): Vold og rettferdighet. Derrida - Benjamin. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-518-11706-8 .
• Michael Hofmann : "Fortiden har en hemmelig indeks som den blir referert til forløsning". Filosofi om historie, religion og interkulturalitet med Walter Benjamin. I: »Transkulturell hermeneutikk I«. Foredrag på invitasjon fra Walter Benjamin-stolen for tysk-jødisk litteratur og kulturstudier ved det hebraiske universitetet i Jerusalem. Redigert av Michael Fisch og Christoph Schmidt. Weidler, Berlin 2020, s. 193-208. (Bidrag til transkulturell vitenskap. Volum 12.) ISBN 978-3-89693-750-6 .
• Andreas Jacket : Dream passages - en filmteori med Walter Benjamin. Königshausen & Neumann, Würzburg 2013, ISBN 978-3-8260-5046-6 .
• Eric Jacobson: Metaphysics of the Profane: The Political Theology of Walter Benjamin and Gershom Scholem. Columbia University Press, New York 2003, ISBN 0-231-12657-3 , s. 352 ff.
• Sascha Kirchner, Vivian Liska , Karl Solibakke, Bernd Witte (red.): Walter Benjamin og wiensk jødedom mellom 1900 og 1938. Königshausen & Neumann, Würzburg 2009, ISBN 978-3-8260-4246-1 .
• Ralf Konersmann : Frossen rastløshet. Walter Benjamins historiebegrep. Fischer, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10962-0 .
• Isabel Kranz: Fortiden skapte plass. Walter Benjamin's Poetology of History. Wilhelm Fink Verlag, Paderborn 2011, ISBN 978-3-7705-5108-8 .
• Rudolf Maresch : Spøkelsetrafikk. Derrida leser Benjamins "On the Critique of Violence". E-tekst som PDF .
• Burkhardt Lindner Studies on Benjamin , red. Jessica Nitsche og Nadine Werner, Berlin 2016.
• Horst Nitschak: Walter Benjamin i Latin-Amerika. En motstridende suksesshistorie. I: Peter Birle, Friedhelm Schmidt-Welle (Hrsg.): Gjensidig mottakelsesprosesser i Tyskland og Latin-Amerika i det 20. århundre . Vervuert, Frankfurt am Main 2007, s. 47-77.
• Jessica Nitsche: Walter Benjamins bruk av fotografering. Berlin 2010.
• Jessica Nitsche, Nadine Werner (red.): Entzüge. Walter Benjamin og hans kilder . Paderborn 2019, ISBN 978-3-7705-6352-4 .
• Michael Opitz, Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår. 2 bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-518-12048-4 .
• Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rag-samlere, engler og hunchback menn. Estetikk og politikk med Walter Benjamin. Redigert og med et forord av Florent Perrier. Fra fransk av Horst Brühmann, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-58536-8 . - TB-utgave 2019, ISBN 978-3-518-29888-6 .
• Sandro Pignotti: Walter Benjamin - jødedom og litteratur. Tradisjon, opprinnelse, lære med en kort historie om sionisme. Rombach, Freiburg 2009, ISBN 978-3-7930-9547-7 .
• Birgit Recki : Aura og autonomi. Om kunstens subjektivitet i Walter Benjamin og Theodor W. Adorno. Würzburg 1988, ISBN 3-88479-361-6 .
• Heinz Schlaffer : Tanker. Litt prosaform mellom poesi og sosial teori . I: Wolfgang Kuttenkeuler (red.): Poesi og politikk. Om situasjonen med litteratur i Tyskland . Kohlhammer, Stuttgart 1973, s. 137-152.
• Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-518-29028-2 .
• Hermann Schweppenhäuser : Om Walter Benjamins historiebegrep. I: Tenkehistorie. Lit, Münster 1999, ISBN 3-8258-4176-6 , s. 95 ff.
• Rolf Tiedemann : Studier om filosofien til Walter Benjamin. Med et forord av Theodor W. Adorno. European Publishing House, Frankfurt am Main 1965 (2. utgave: Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973, ISBN 3-518-00644-4 ).
• Rolf Tiedemann: Dialektikk stille. Forsøk på Walter Benjamins sene arbeid. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-28045-7 .
• Walter Benjamin Archive (red.): Walter Benjamin's Archive. Bilder, tekster, tegn. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-41835-1 .
• Lienhard Wawrzyn : Walter Benjamins kunstteori. Kritikk av en mottakelse. Luchterhand, Darmstadt 1973, ISBN 3-472-77016-3 .
• Daniel Weidner : »Å avsløre det episke elementet i historien«. Walter Benjamins historisering. I: »Transkulturell hermeneutikk I«. Foredrag på invitasjon fra Walter Benjamin-stolen for tysk-jødisk litteratur og kulturstudier ved det hebraiske universitetet i Jerusalem. Redigert av Michael Fisch og Christoph Schmidt. Weidler, Berlin 2020, s. 211–227. (Bidrag til transkulturell vitenskap. Volum 12.) ISBN 978-3-89693-750-6 .
• Sigrid Weigel : Walter Benjamin. Skapningen, det hellige, bildene. Fischer, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-596-18018-9 .
• Sigrid Weigel, Daniel Weidner (red.): Benjamin Studies 3 . München, Fink 2014.
• Daniel Weidner: Traduction et survie. Walter Benjamin tente Marcel Proust. Oversett og overlev. Walter Benjamin leser Marcel Proust . Éditions de l'éclat / 'éclats, 2015, ISBN 978-2-84162-358-7 .
• Nadine Werner: Arkeologi for å huske. Sigmund Freud i Walter Benjamins "Berlin Childhood" , Wallstein, Göttingen 2015.
• Jan Urbich : Representasjon av Walter Benjamin. Det "epistemologiske forordet" i sammenheng med estetiske representasjonsteorier om modernitet. De Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-026515-6 .
• Hans J. Vermeer : Oversetter som Utopia. Oversettelsesteorien til Walter Bendix Schoenflies Benjamin . (Science-serie, bind 3) Textcontext-Verlag, Heidelberg 1996, ISBN 3-9805370-2-1 .

Andre artikler og publikasjoner

• Ammer & Console: Loopspool. 3 CDer, 1999 (Code01), med stemmene til Theodor W. Adorno, Laurie Anderson, Ernst Bloch, Lisa Fittko, Heiner Müller, Max Rychner, Gerschom Sholem, informasjons- og lydfiler .
• Daniel Bensaïd : Walter Benjamin. Venstre av det mulige . Laika, Hamburg 2012, ISBN 978-3-944233-18-5 .
• Walter Benjamin: En refleksjon i bilder. Utstillingskatalog for 2011-utstillingen i Architecture Museum of the Technical University of Munich: Walter König, Köln 2011, ISBN 978-3-86335-003-1 .
• Walter Benjamin: City of the Flaneurs. red. og med et etterord av Matthias Zimmermann, be.bra verlag, Berlin 2015, ISBN 978-3-89809-131-2 .
• Momme Brodersen: Klassebilde med Walter Benjamin. Et søk etter ledetråder. Siedler, München 2012, ISBN 978-3-88680-943-1 .
• Karin Ceballos Betancur: The Last Passage. Filosofen Walter Benjamin døde for 70 år siden da han flyktet fra nazistene. En tursti gjennom Pyreneene følger i hans fotspor. I: Tiden . Nr. 37, 9. september 2010, Reisen, s. 63.
• Charlotte Coch: Lesing som form. Den absolutte boka av Friedrich Schlegel, Walter Benjamin og Niklas Luhmann. transkripsjon, Bielefeld 2021, ISBN 978-3-8376-5579-7 .
• Antonia Grunenberg : Götterdämmerung: Rise and Fall of the German Intelligence 1900-1940. Walter Benjamin og hans tid. Herder, 2018, ISBN 978-3-451-38309-0
• Marie Luise Knott : Fra et innlegg fra de døde, arv av lykkelige tider, belastet av historiens skrekk: Hvordan Walter Benjamins første forsøk på å skrive overlevde tiårene. I: Frankfurter Allgemeine Zeitung . Nr. 1, 2. januar 2010, Bilder og tider, s. Z1.
• Marcel Reich-Ranicki : Walter Benjamin - Den poetiske tenkeren I: Advokatene i litteraturen. dtv 1996, s. 227-236.

Filmer

• Hvem drepte Walter Benjamin ... (OT: Quién mató a Walter Benjamin ... ) Documentary, Spain, Netherlands, 2005, 53 min., Book: David Mauas and Joan Ripollès, regissør: David Mauas, produksjon: Milagros producciones, Televisió de Catalunya, filmside med forhåndsvisning .
• Historier om vennskap. Walter Benjamin til minne. Dokumentar, Frankrike, Tyskland, 2010, 53 min., Manus og regissør: David Wittenberg, produksjon: Navis Film, WDR , arte , første sending: 20. september 2010 av arte, sammendrag av arte.

weblenker

• Kommentert lenkesamling av universitetsbiblioteket til det frie universitetet i Berlin
• Verk av Walter Benjamin i Gutenberg-DE-prosjektet

Til person

• Levke Harders: Walter Benjamin. Tabellformet curriculum vitae i LeMO ( DHM og HdG ), 14. september 2014
• Peter Osborne, Matthew Charles:  Walter Benjamin. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy . 18. januar 2011
• Utz Maas : Benjamin, Walter. I den biografiske databasesporingen og utvandringen av tysktalende språkforskere 1933–1945 , sist oppdatert 3. mai 2018

Til arbeidet

• Litteratur av og om Walter Benjamin i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Arbeider av og om Walter Benjamin  i det tyske digitale biblioteket
• Kort biografi og anmeldelser av verk av Walter Benjamin på perlentaucher.de
• Walter Benjamin Archive på Academy of Arts (Berlin)
• Julian Roberts: Walter Benjamin. Foredrag på LMU München. 2018, åpnet 16. mai 2021 . 

I minne

• Verena Boos : Følg opp. Et søk etter spor på Walter Benjamins siste rømningsvei , i: Zeithistorische Forschungen 15 (2018), s. 523-538.
• Jutta Duhm-Heitzmann: 27.09.1940 - jubileum for dødsfallet til Walter Benjamin WDR ZeitZeichen 27. september 2020 (Podcast)

Merknader

1. ↑ Susan Sontag: I Saturnens tegn . I: Dies.: I Saturnens tegn. Essays . 4. utgave. Fischer, Frankfurt am Main 2018, s. 127–148, her s. 128.
2. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s.26.
3. ↑ Werner Kraft : Time out of joint. Records. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1968, s. 201.
4. ^ Hainer Weißpflug: Benjamin Walter . I: Hans-Jürgen Mende , Kurt Wernicke (Hrsg.): Berliner Bezirkslexikon, Charlottenburg-Wilmersdorf . Luisenstädtischer Bildungsverein . Haude og Spener / Edition Luisenstadt, Berlin 2005, ISBN 3-7759-0479-4 ( luise-berlin.de - fra 7. oktober 2009). 
5. ↑ Florian Telsnig: Ungdommens opprør mot lærerne fra krigen: Benjamin - Wyneken, Scholem - Buber, Kraft - Borchardt . I: Årbok for europeiske jødiske litteraturstudier. Walter de Gruyter, Berlin 2014. ISSN  2196-6249
6. ↑ Peter Kollwitz: Falt i 1914 bare 18 år gammel. I: vrtNWS, 22. oktober 2014, på: vrt.be
7. Rich Ulrich Grober : Det korte livet til Peter Kollwitz. Rapport om et søk etter ledetråder. I: Die Zeit , 22. november 1996, på: zeit.de.
8. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s.47.
9. ↑ En skolevenn fra denne tiden var Ernst Schoen , som han holdt i korrespondanse med. Schoen ga senere Benjamin muligheten til å realisere radiospillet Radau um Kasperl (1932), som Schoen skrev musikken for.
10. ↑ ^{a b} Bernd Witte: Walter Benjamin med selvvitnesbyrd og fotodokumenter . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, s. 18.
11. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 77.
12. ↑ Bernd Witte: Walter Benjamin med selvvitnemål og fotodokumenter . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, s. 23 f.
13. ↑ De ble først publisert i 1986. Jf. Walter Benjamin: Sonnetter . Redigert og med et etterord av Rolf Tiedemann . Volum 876 av Suhrkamp-biblioteket. Suhrkamp. Frankfurt am Main 1986-
14. ↑ En første uavhengige bokutgivelse av Heinles litterære verk fant sted i 2016 under tittelen Christoph Friedrich Heinle. Poesi og prosa av Johannes Steizinger. Heinles verk, som er kjent i dag, består hovedsakelig av poesi, sammen med noen prosastykker. Ni brev er mottatt. Se Johannes Steizinger (red.): Christoph Friedrich Heinle. Poesi og prosa. Med et forord av Giorgio Agamben . Kadmos, Berlin 2016, ISBN 978-3-86599-257-4 .
15. ↑ ^{a b} Ulrike Koch: "Jeg fant ut om det fra Fritz Klatt" - Käthe Kollwitz og Fritz Klatt . I: Käthe Kollwitz og vennene hennes: Katalog for spesialutstillingen i anledning Käthe Kollwitz 150-årsdag . Publisert av Käthe-Kollwitz-Museum Berlin, Lukas Verlag, Berlin 2017, ISBN 978-3-86732-282-9 , s.65 .
16. ↑ Anna M. Lazzarino Del Grosso: Fattigdom og rikdom i å tenke på Gerhoh von Reich . CH Beck, München 1973. s. 83.
17. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s.107.
18. ^ Stéphanie Mosès: Gershom Scholem . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 59–76, her s. 59.
19. Ers Gershom Scholem: Walter Benjamin - historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975. - Walter Benjamin / Gershom Scholem korrespondanse 1935–1940 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1980.
20. ↑ Gershom Scholem: Walter Benjamin - historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, s. 14.
21. ↑ Sitat fra Bernd Witte: Walter Benjamin med selvattest og fotodokumenter . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, s.28.
22. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 123 f.
23. ^ Hannah Arendt: Walter Benjamin (Essay 1968/71) . I: Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (red.): Arendt og Benjamin. Tekster, brev, dokumenter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, s. 45–97, her s. 82.
24. Ers Gershom Scholem: Walter Benjamin - historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, s. 199.
25. ↑ Maya Nitis: A Woman's Many Names - Dora Sophie Kellner . (Engelsk). I: aviva-berlin.de. 5. november 2012, åpnet 1. desember 2015.
26. ^ Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rag-samlere, engler og hunchbacked menn. Estetikk og politikk med Walter Benjamin. 2009, s. 235.
27. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s.158.
28. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s.166.
29. ↑ Bernd Witte: Walter Benjamin med selvvitnemål og fotodokumenter . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, s.38.
30. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 166 f.
31. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 173.
32. ^ Theodor W. Adorno: Etterord . I: Walter Benjamin: Berlins barndom rundt nitten hundre . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2010, s. 111–113, her 111.
33. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s.161.
34. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 193.
35. ↑ Bernd Witte: Walter Benjamin med selvvitnemål og fotodokumenter . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, s.81.
36. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s.275.
37. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 201.
38. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s.188.
39. ^ Martin Mittelmeier: Adorno i Napoli. Hvordan et landskap av lengsel blir til filosofi . Siedler, München 2013.
40. ↑ Giorgio Agamben : The Open. Mennesket og dyret. Frankfurt am Main 2002, s.49.
41. ↑ Se Moskva-dagboken og Moskva- essayet , i tidsskriftet Die Kreatur . Cornelia Niedermeier: Biblioteket i diasporaen. I: Standard. 7. mars 2009.
42. ↑ Ibiza Courier 1. mars 2021. [1]
43. ^ Walter Benjamin: Berlin Chronicle . Redigert med et etterord av Gershom Scholem, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1970.
44. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 489.
45. ↑ Erdmut Wizisla: Asymmetrisk vennskap?. Walter Benjamin og Bertolt Brecht . I: Thomas Jung, Stefan Müller-Doohm (red.): Prekære vennskap. Om åndelig nærhet og avstand . Fink, München 2011, s. 89–108, her s. 93.
46. ↑ Nikolaus Müller-Scholl: Bertolt Brecht . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 77–91, her s. 77.
47. ↑ Erdmut Wizisla: Asymmetrisk vennskap?. Walter Benjamin og Bertolt Brecht . I: Thomas Jung, Stefan Müller-Doohm (red.): Usikre vennskap. Om åndelig nærhet og avstand . Fink, München 2011, s. 89-108, her s. 94 f.
48. ↑ Erdmut Wizisla: Asymmetrisk vennskap?. Walter Benjamin og Bertolt Brecht . I: Thomas Jung, Stefan Müller-Doohm (red.): Usikre vennskap. Om åndelig nærhet og avstand . Fink, München 2011, s. 89-108, her s. 94 f.
49. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 458 f.
50. ↑ Mord i heissjakten. En detektivroman . I: Erdmut Wizisla (red.): Benjamin og Brecht. Tenker ekstremt . 2. utgave. Akademie der Künste / Suhrkamp, ​​Berlin 2018, s. 146.
51. ↑ Nikolaus Müller-Scholl: Bertolt Brecht . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 77–91, her s. 77.
52. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin og Brecht. Historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, s. 164. Verkene om Brecht er samlet i: Walter Benjamin: Experiments on Brecht (= utgave suhrkamp 172). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1968.
53. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin og Brecht. Historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, s. 237.
54. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin og Brecht. Historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, s. 237.
55. ^ Hannah Arendt: Walter Benjamin (Essay, 1968/71) . I: Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (red.): Arendt og Benjamin. Tekster, brev, dokumenter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, s. 45–97, her s. 60.
56. ↑ Erdmut Wizisla: Forord . I: Ders. (Red.): Benjamin og Brecht. Tenker ekstremt . 2. utgave. Akademie der Künste / Suhrkamp, ​​Berlin 2018, s. 7–10, her s. 8
57. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin og Brecht. Historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, s.279.
58. ↑ Med titlene The Loss List , Where's Benjamin the Critic? , Om selvmordet til flyktningen WB , til Walter Benjamin, som evakuerte seg selv mens han flyktet fra Hitler
59. ↑ Erdmut Wizisla: Benjamin og Brecht. Historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, s. 279–287.
60. ↑ Bernd-Peter Lange: Fransk åpning. Benjamin og Brecht spiller sjakk . I: Erdmut Wizisla (red.): Benjamin og Brecht. Tenker ekstremt . 2. utgave. Akademie der Künste / Suhrkamp, ​​Berlin 2018, s. 30–39, her s. 39.
61. ↑ Hannah Arendt / Walter Benjamin Korrespondanse (1936–1940) . I: Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (red.): Arendt og Benjamin. Tekster, brev, dokumenter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, s. 121–141.
62. ↑ Benjamin hadde kjent mannen sin, Hans Fittko, siden de ble fengslet i samme leir av franskmennene i 1939.
63. ↑ Original tekst på fransk og tysk oversettelse .
64. ↑ Uskrevne brev | Mimeo. Hentet 23. mai 2021 . 
65. ↑ Korrespondansen. Hannah Arendt, Gershom Scholem. Berlin 2010, s. 17 f. Det er også - sterkt tvilte - spekulasjoner om drapet på Benjamin, som spenner fra et pålagt selvmord til drapet av agenter fra Stalin: en død med mange mellomtrinn . I: Dagsavisen. 7. november 2005; se Den manglende kofferten . ( Memento fra 15. desember 2005 i Internet Archive ) I: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 25. juni 2001 (engelsk oversettelse).
66. Ers Gershom Scholem: Walter Benjamin og hans engel . I: Siegfried Unseld (red.): Om aktualiteten til Walter Benjamin . Redigert av Siegfried Unseld i anledning hans 80-årsdag. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972, s. 87-138, her s. 135.
67. ↑ Dør i Port Bou . Spansk dokumentar kaster lys over den mystiske døden til filosofen Walter Benjamin
68. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: Reception historie . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 17–56, her s. 19 f.
69. ↑ Jürgen Habermas: Walter Benjamin. Bevisstgjøring eller redning av kritikk (1972) . I. Ders.: Filosofisk-politiske profiler . Andre utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1984, s. 336-376, her s. 338.
70. ↑ Peter Bürger: Literary Studies Today . I: Jürgen Habermas (red.): Nøkkelord på "den tids intellektuelle situasjon". Bind 2: "Politikk og kultur". Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1979, s. 781-795, her s. 187 f.
71. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s.9.
72. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: Reception historie . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 17–56, her s. 20.
73. ^ Burkhardt Lindner: Allegori . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 50–94, her s. 85.
74. ↑ Heinz Schlaffer : Denkbilder. Litt prosaform mellom poesi og sosial teori . I: Wolfgang Kuttenkeuler (red.): Poesi og politikk. Om situasjonen med litteratur i Tyskland . Kohlhammer, Stuttgart 1973, s. 137–152, her s. 142.
75. ↑ Peter Krumme: Om oppfatningen av dialektiske bilder . I: Walter Benjamin . Andre utgave. Tekst + kritikk , Heft 31/32, s. 72–80, her s. 73.
76. ↑ Roger W. Mueller Farguell: bylandskap, reise bilder, trodde bildene . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 628–642, her s. 639.
77. ^ Heinrich Kaulen: Redning . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Andre bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 619–664, her s. 640.
78. ^ Heinrich Kaulen: Redning . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Andre bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 619–664, her s. 629, 661.
79. ^ Heinrich Kaulen: Redning . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Andre bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 619-664, her s. 629, 654 f.
80. ^ Heinrich Kaulen: Redning . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Andre bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 619–664, her s. 629.
81. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 283.
82. ^ Giulio Schiavoni: Til barnet . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 373-385, her s. 375 f.
83. ^ Günter Hartung: Myte . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Andre bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 552-572, her s. 552, 571.
84. ^ Winfried Menninghaus: terskelkunde. Benjamin's Passage of the Myth . 2. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2015, s.7.
85. ^ Rolf-Peter Janz: Myte og modernitet med Walter Benjamin . I: Karl Heinz Bohrer (red.): Myte og modernitet . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 363-381, her s. 378.
86. ^ Theodor W. Adorno: Kjennetegn ved Walter Benjamin . I: Ders.: Samlede skrifter. Band 10.1: Cultural Kritikk og samfunn jeg . Pp. 238-253, her s. 244.
87. ^ Winfried Menninghaus: terskelkunde. Benjamin's Passage of the Myth . 2. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2015, s.65.
88. ^ Winfried Menninghaus: terskelkunde. Benjamin's Passage of the Myth . 2. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2015, s.15.
89. ^ Rolf-Peter Janz: Myte og modernitet med Walter Benjamin. I: Karl Heinz Bohrer (red.): Myte og modernitet . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 363-381, her s. 363 f.
90. ^ Winfried Menninghaus: terskelkunde. Benjamin's Passage of the Myth . 2. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2015, s.16.
91. ^ Walter Benjamin: Gjennomgangen . Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 571.
92. ^ Rolf-Peter Janz: Myte og modernitet med Walter Benjamin . I: Karl Heinz Bohrer (red.): Myte og modernitet . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 363-381, her s. 378 f.
93. ^ Winfried Menninghaus: terskelkunde. Benjamin's Passage of the Myth . 2. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2015, s.69.
94. ^ Winfried Menninghaus: terskelkunde. Benjamin's Passage of the Myth . 2. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2015, s.67.
95. ↑ Walter Benjamin: Fortelleren. Observasjoner om arbeidet til Nikolai Lesskov . I: Ders.: Illuminations. Utvalgte skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, s. 385-410, her s. 403 f.
96. ↑ Michael Bröcker: Språk . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Andre bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 740-773, her s. 740.
97. ↑ Bernd Witte: Walter Benjamin med selvvitnemål og fotodokumenter . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, s.29.
98. ^ Andreas Pangritz: Teologi . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Andre bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 774-825, her s. 793.
99. ↑ Willi Bolle: Historie . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 399-442, her s.399.
100. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 19 og 287 f.
101. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 182.
102. ↑ Gérad Raulet: " Enveiskjørt gate" . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Stuttgart 2011, s. 359-373, her s. 359.
103. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 181.
104. ↑ Ernst Bloch: Arv fra denne tiden . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, s. 36.
105. ↑ Sitat fra Bernd Witte: Walter Benjamin med selvattest og fotodokumenter . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, s.37.
106. ^ Burkhardt Lindner: Allegori . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Andre bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 50–94, her s. 50.
107. ^ Burkhardt Lindner: Allegori . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Andre bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 50–94, her s. 54.
108. ^ Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rag-samlere, engler og hunchbacked menn. Estetikk og politikk med Walter Benjamin . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009, s. 1284.
109. ↑ Sitat fra Alfred Hirsch: "Oversetterens oppgave" . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 609–626, her s. 610.
110. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 707.
111. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 19.
112. ^ Michael Opitz: litterær kritikk . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Stuttgart 2011, s. 311-332, her s. 315.
113. ↑ Mellom 1926 og 1929 ble litterære verden publiserte et gjennomsnitt på 30 artikler per år, Frankfurter Zeitung på begynnelsen av 1930-tallet publiserte et gjennomsnitt på 15 artikler per år. Jf. Bernd Witte: Walter Benjamin med selvvitnesbyrd og fotodokumenter . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, s.71.
114. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 25.
115. ↑ Axel Honneth: "On the Critique of Violence" . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Stuttgart 2011, s. 193-210, her s. 193, 195.
116. ↑ Axel Honneth: "On the Critique of Violence" . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Stuttgart 2011, s. 193-210, her s. 197.
117. ^ Sigrid Weigel: Til Franz Kafka . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Stuttgart 2011, s. 543-557, her s. 544.
118. ↑ Walter Benjamin: Kavaliersmoral . I: Benjamin on Kafka. Tekster, brev, poster . Publisert av Hermann Schweppenhäuser. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1971, s. 47-48.
119. ↑ Walter Benjamin: Kavaliersmoral . I: Benjamin on Kafka. Tekster, brev, poster . Publisert av Hermann Schweppenhäuser. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1971, s. 53.
120. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 586.
121. ↑ Alexander Honold: "Karl Kraus" . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Stuttgart 2011, s. 522-539, her s. 528.
122. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 465 f.
123. ^ Walter Benjamin: Karl Kraus . I: Ders. Illuminations. Utvalgte skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, s. 353-384, her s. 354 f.
124. ^ Walter Benjamin: Karl Kraus . I: Ders. Illuminations. Utvalgte skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, 353–384, her s. 362.
125. ↑ Theodor W. Adorno: Introduksjon til Benjamins 'skrifter' . I: Ders.: Samlede skrifter . Volum 11: Merknader om litteratur . Tredje utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973, s. 567-582, s. 573.
126. ↑ Mens Gershom Scholem er overbevist om at dette verket "og deres innsikt bare var mulig fordi det ble skrevet i en menneskelig situasjon Benjamins hvilken nøyaktig av romanen tilsvarte" (uthevelse lagt. I. O.) Jf. Gershom Scholem: Walter Benjamin og hans engel . I: Siegfried Unseld (red.): Om aktualiteten til Walter Benjamin . Redigert av Siegfried Unseld i anledning hans 80-årsdag. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972, s. 87-138, her s. 91.
127. ^ Burkhardt Lindner: "Goethes valgfrie affiniteter". Goethe i sine komplette verk . I: Ders. (Red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 472–493, her s. 477.
128. ^ Burkhardt Lindner: "Goethes valgfrie affiniteter". Goethe i sine fullstendige arbeider . I: Ders. (Red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 472–493, her s. 472.
129. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 424 ff.
130. ↑ Walter Benjamin: Forsøk på Brecht . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1968.
131. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 438 ff. - Sabine Schiller-Lerg: Radioen fungerer . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt. Stuttgart 2011, s. 406-420.
132. ↑ Eckhardt Köhn: Liten fotografihistorie. I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt. Stuttgart 2011, s. 399-406, her s. 400.
133. ↑ Walter Benjamin: Samlede skrifter . Med deltakelse av Theodor W. Adorno og Gershom Scholem red. av Rolf Tiedemann og Hermann Schweppenhäuser. Volum II: Essays . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, s. 371.
134. ↑ Walter Benjamin: Samlede skrifter . Med deltakelse av Theodor W. Adorno og Gershom Scholem red. av Rolf Tiedemann og Hermann Schweppenhäuser. Volum II: Essays . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1977, s. 378.
135. ^ Herbert Molderings: Fotografi i Weimar-republikken. Berlin 1988, s. 23.
136. ↑ Walter Benjamin: Kunstverket i en alder av teknisk reproduserbarhet. Tre studier i kunstsosiologien. Frankfurt am Main, 1963, s. 45 f.
137. ↑ Se Thomas Neumann / Natias Neutert : Walter Benjamin og fotografering. I: tendenser. Nr. 86, år 13. des. / Jan. 1973, s. 21-23.
138. ↑ Anna Lemke: "Berlins barndom rundt nitten hundre" . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt. Stuttgart 2011, s. 653-663, her 653 f.
139. ^ Brev fra Benjamin til Scholem 14. april 1938. I: Walter Benjamin / Gershom Briefwechsel 1933-1940 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1980, s. 262.
140. ↑ willi Bolle: historie . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 399-442, her s. 414.
141. ↑ Kapitteloversikt over passasjearbeidet .
142. ↑ Rolf Tiedemann: Innledning av redaktøren . I: Walter Benjamin: Das Passagen-Werk . Redigert av Rolf Tiedemann. Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 11–41, her s. 13.
143. ^ Walter Benjamin: Gjennomgangen . Redigert av Rolf Tiedemann. Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 571.
144. ^ Walter Benjamin: Gjennomgangen . Redigert av Rolf Tiedemann. Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 574.
145. ^ Burkhart Lindner: Allegori . I: Michael Opitz og Erdmut Wizisla (red.): Benjamins vilkår . Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, s. 50-94, her s. 52, 73.
146. ↑ Mange intellektuelle i hans generasjon skylder sin ”marxistiske bevæpning” til Georg Lukàcs historie og klassebevissthet (1923). Rolf Tiedemann: Dialektikk stille. Forsøk på Walter Benjamins sene arbeid . 2. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2016, s. 24.
147. ^ Rolf Tiedemann: Dialektikk i stillstand. Forsøk på Walter Benjamins sene arbeid . 2. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2016, s. 23 f.
148. ^ Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rag-samlere, engler og hunchbacked menn. Estetikk og politikk med Walter Benjamin . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009, s. 1276.
149. ↑ Biografiske forklaringer på teksten gjør sjelden uten Gershom Scholems referanse om at Benjamin leste de første notatene til den østerrikske forfatteren og internstudent Soma Morgenstern. I den fant Benjamins "oppvåkning av sjokket av Hitler-Stalin-pakten" sted, teksten var hans svar på denne pakten. Jf. Gershom Scholem: Walter Benjamin og hans engel . I: Siegfried Unseld (red.): Om aktualiteten til Walter Benjamin. I anledning Walter Benjamins 80-årsdag . Pp. 87-138, her s. 129.
150. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi. Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 871.
151. ^ Walter Benjamin: Gjennomgangen . Redigert av Rolf Tiedemann. Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 490.
152. ^ Walter Benjamin: Gjennomgangen . Redigert av Rolf Tiedemann. Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 589.
153. Ano Stefano Marcheson nevner i sin avhandling "for eksempel lykke som forløsning (2. avhandling), fortidens sitabilitet (3. og 14. avhandling), bildet som flyr ufrivillig (5. og 6. avhandling), tradisjonen som diskontinuerlig hendelse mot historistisk empati-prosess (7. og 17. avhandling), kritikk av ideen om en homogen og tom tid (13., 14. og 18. avhandling), den monadologiske strukturen til det historiske objektet (17. avhandling), Idéen til nåtiden som en konstellasjon eller som nå av gjenkjennbarhet (16. og 18. avhandling, vedlegg A) ”. Stefano Marcheson: Walter Benjamins begrep om erindring. Om opprinnelsen, posisjonen og betydningen av et uvanlig begrep i Benjamins skrifter . Kulturverlag Kadmos, Berlin 2016, s. 281.
154. ↑ Walter Benjamin: Samlede skrifter . Med deltakelse av Theodor W. Adorno og Gershom Scholem red. av Rolf Tiedemann og Hermann Schweppenhäuser. Volum 1 · 3 Editor's Notes . 9. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2019, s. 1240.
155. ↑ Walter Benjamin: Samlede skrifter . Med deltakelse av Theodor W. Adorno og Gershom Scholem red. av Rolf Tiedemann og Hermann Schweppenhäuser. Volum 1 · 3: "Editor's Notes". 9. utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2019, s. 1232.
156. ^ Bertolt Brecht: Arbeitsjournal. Første bind 1938–1942 . Publisert av Werner Hecht . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1974, s. 213 (august 1941).
157. ^ Walter Benjamin: Gjennomgangen . Redigert av Rolf Tiedemann. Første bind. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, s. 505.
158. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 64 f.
159. ↑ Christoph Gödde, Henri Lonitz: Institutt for samfunnsforskning, Gretel Adorno, Adorno og Horkheimer . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 92-106, her s. 94 f.
160. ↑ Christoph Gödde, Henri Lonitz: Institutt for samfunnsforskning, Gretel Adorno, Adorno og Horkheimer . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 92-106, her s. 94.
161. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 590 f.
162. ^ Willem van Reijen: Adorno Benjamin-kontroversen . I: Tidsskrift for filosofisk forskning . 60. år (2006), utgave 1, s. 99–121, her s. 100.
163. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 77 f. - Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 566 f.
164. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 70. - Franz Voigt: "The destructive moment" som "the jumping power of dialectics". På typeskriften som finnes i Walter Benjamins essay "Eduard Fuchs, samleren og historikeren" . I: Weimar Contributions 2016 (2), s. 212–244 ( digitalisert versjon ).
165. ↑ Burkhardt Lindner: Kommentar til: Walter Benjamin: Kunstverket i en tid av dets tekniske reproduserbarhet (= verk og eiendom. Kritisk komplett utgave. Volum 16). Suhrkamp, ​​Berlin 2013, s. 332, 334.
166. ↑ Burkhardt Lindner: Kommentar til: Walter Benjamin: Kunstverket i en alder av teknisk reproduserbarhet (= verk og eiendom. Kritisk komplett utgave. Volum 16). Suhrkamp, ​​Berlin 2013, s. 336 ff. - Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 686 ff.
167. ^ Theodor W. Adorno / Walter Benjamin: Korrespondanse 1920–1940 . Andre utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995, s. 168-177.
168. ↑ Sitat fra Burkhardt Lindner: Kommentar til: Walter Benjamin: Kunstverket i en tid av dets tekniske reproduserbarhet (= verk og eiendom. Kritisk komplett utgave. Volum 16). Suhrkamp, ​​Berlin 2013, s. 348.
169. ↑ Mer presist, det var om den andre delen ( "The Flaneur") av det tredelte verk med samme navn.
170. ↑ I litteraturen er den oppkalt etter stedet der den stammer fra Schwarzwald "Hornberg-Brief".
171. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s.650.
172. ^ Theodor W. Adorno / Walter Benjamin: Korrespondanse 1928–1940 . Andre utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995, s. 367. 369.
173. ^ Rolf Tiedemann: Etterord . I: Walter Benjamin: Charles Baudelaire. En dikter i en tid med høy kapitalisme . Redigert og med et etterord av Rolf Tiedemann. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1974, s. 187–212, her s. 200.
174. ↑ Christoph Gödde, Henri Lonitz: Institutt for samfunnsforskning, Gretel Adorno, Adorno og Horkheimer . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin-Handbuch. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 92-106, her s. 98.
175. ↑ Burkhardt Lindner: Kommentar til: Walter Benjamin: Kunstverket i en tid av dets tekniske reproduserbarhet (= verk og eiendom. Kritisk komplett utgave . Volum 16). Suhrkamp, ​​Berlin 2013, s. 348.
176. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s.75.
177. ^ Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 478.
178. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 64 ff.
179. ^ Willem van Reijen: Adorno Benjamin-kontroversen . I: Tidsskrift for filosofisk forskning . 60. år (2006), utgave 1, s. 99–121, her s. 102,
180. ^ Willem van Reijen: Adorno Benjamin-kontroversen . I: Tidsskrift for filosofisk forskning . 60. år (2006), utgave 1, s. 99–121, her s. 101.
181. ↑ Carlo Pettazzi: studier om livet og arbeidet til Adorno og 1938 . I: Tekst + kritikk , Sonderband (Theodor W. Adorno). München 1977, s. 39 ff.
182. ↑ Sitat fra Howard Eiland, Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Berlin 2020, s. 478.
183. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 83 f.
184. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 85 f.
185. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Mottakshistorie . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 17–56, her s. 17.
186. ↑ Sitat fra Erdmut Wizisla: Asymmetrisk vennskap?. Walter Benjamin og Bertolt Brecht . I: Thomas Jung, Stefan Müller-Doohm (red.): Usikre vennskap. Om åndelig nærhet og avstand . Fink, München 2011, s. 89–108, her s. 93.
187. ^ Theodor W. Adorno: Minner . I: Theodor W. Adorno: Collected Writings , Volum 01,20: Diverse Writings I . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1986, s. 173-178, her s. 174, 176.
188. ↑ Detlev Schöttker: Konstruktiv fragmentarisme. Form og mottakelse av Walter Benjamins skrifter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, s. 19.
189. ↑ Sitat fra Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Mottakshistorie . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 17–56, her s. 17.
190. ↑ Josef Früchtl: Engelen av innvirkningens historie. Til rekonstruksjonen av arbeidet til Walter Benjamin . I: Die ZEIT av 17. februar 2000.
191. ↑ En detaljert gjennomgang dukket opp i to utgaver av tidsskriftet Alternativ : Utgave 56/57, 10. år (1968) og Utgave 59/60, 11. år (1969). Robert Pursche opprettet en rekonstruksjon av tvistene om redigeringspraksisen til Frankfurt Institute med den sentrale figuren Rolf Tiedemann: Filologi som en barrikadekamp . I: Mittelweg 36 . 30. år (2021), utgave 3, s. 12–40.
192. ↑ Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (red.): Arendt og Benjamin. Tekster, brev, dokumenter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, s. 45-97, her s. 14-20.
193. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Mottakshistorie . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 17–56, her s. 22.
194. ↑ Kilder til dette i Robert Pursche: Filologi som en barrikadekamp. Rolf Tiedemann og arbeidet for Walter Benjamins etterliv . I: Mittelweg 36 . 30. år (2021), utgave 3, s. 12–40, her s. 24.
195. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Mottakshistorie . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 17–56, her s. 26 f.
196. ↑ Jürgen Habermas: Bevisstgjøring eller redning av kritikk - Aktualiteten til Walter Benjamin 1972. I: ders.: Kultur og kritikk. Spredte essays . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973, s. 304.
197. ↑ Gerholm Scholem: Walter Benjamin og hans engel . I: Siegfried Unseld (red.): Om aktualiteten til Walter Benjamin . Redigert av Siegfried Unseld i anledning hans 80-årsdag. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972, s. 87-138, her s. 87, 90.
198. ^ Hannah Arendt: Walter Benjamin (Essay, 1968/71) . I: Detlev Schöttker, Erdmut Wizisla (red.): Arendt og Benjamin. Tekster, brev, dokumenter . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2006, s. 45–97, her s. 58, 61.
199. ↑ Susan Sontag: I tegnet på Saturn . I: Dies.: I Saturnens tegn. Essays . 4. utgave. Fischer, Frankfurt am Main 2018, s. 127–148, her s. 139.
200. ↑ Theodor W. Adorno: Introduksjon til Benjamins 'skrifter' . I: Samlede skrifter . Volum 11: Merknader om litteratur . 3. Utgave. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, s. 467-582, her s. 568.
201. ↑ Michael Maar: Slangen i ulvens klær. Hemmeligheten bak stor litteratur . 8. utgave. Rowohlt, Hamburg 2020, s.115.
202. ↑ Stuart Jeffries: Grand Hotel Abyss. Frankfurt-skolen og dens tid. Klett-Cott, Stuttgart 2019, s.137.
203. ↑ Jeanne Marie Gagnebin: "About the concept of history" I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 264-300, her s. 265.
204. ↑ Sitat fra Gregor Dotzauer: Giorgio Agamben i Berlin. Det hellige og vanhellige . I: Der Tagesspiegel fra 13. juni 2019 Der Tagesspiegel fra 13. juni 2019
205. ^ Jean-Michel Palmier: Walter Benjamin. Rag-samlere, engler og hunchbacked menn. Estetikk og politikk med Walter Benjamin. : Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 20! 9, s. 25.
206. ↑ Hans Ulrich Gumbrecht: Et farvel med tolkningen. [1994], I: Presence . Suhrkamp, ​​Berlin 2012, s. 171–189, her s. 187 og fotnote.
207. ↑ Publisert 1969 i New York av Schocken.
208. ^ Howard Eiland og Michael W. Jennings: Walter Benjamin. En biografi . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2020.
209. ↑ Youtube
210. ↑ Thomas Küpper, Timo Skrandies: 3. Mottakshistorie . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 17–56, her s. 53 f.
211. ↑ Ursula Marx: Walter Benjamin-arkivet . I: Burkhardt Lindner (red.): Benjamin manual. Liv - arbeid - effekt . Metzler, Stuttgart 2011, s. 15-16.
212. ↑ Misjonserklæring. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: www.wbkolleg.unibe.ch. 11. september 2016, arkivert fra originalen 26. november 2016 ; Hentet 25. november 2016 . 
213. ↑ Stadtplatz laget av stein: Åpning av Leibniz Colonnades i Berlin. på baunetz.de , 14. mai 2001.
214. ↑ Claudia Diemar: Passasjer i frihet. "Chemin Walter Benjamin" husker filosofens flukt over Pyreneene for nøyaktig sytti år siden. Berliner Zeitung , 4. september 2010, åpnet 13. august 2014 . 
215. ^ "Reiser": Chemin Walter Benjamin, F-veien. uebersmeer.at, 19. mai 2012, åpnet 13. august 2014 . 
216. ^ Chemin Walter Benjamin: Multimedia guide med omfattende bakgrunnsinformasjon. 26. februar 2015, åpnet 5. september 2015 . 
217. ↑ Heinrich Bleicher: Det er aldri et kulturdokument uten å være et av barbarisme , Hans-Mayer-Gesellschaft
218. ↑ Dokumentasjon. "For Walter Benjamin - huske og huske". http://www.hans-mayer-gesellschaft.de , 11. mai 2020, åpnet 11. mai 2020 . 
219. ↑ Utstilling: Walter Benjamin Archives , Musée d'art et d'histoire du Judaïsme
220. ↑ adk.de
221. ↑ adk.de
222. ↑ adk.de
223. ↑ Benjamins kone, ofte også med "Sophie" for å skille den fra søsteren med samme fornavn. Begge kvinnene er representert i denne boka.

personlig informasjon
ETTERNAVN	Benjamin, Walter
ALTERNATIVE NAVN	Benjamin, Walter Bendix Schoenflies (fullt navn); Ardor (pseudonym); Ackermann, E. (pseudonym); Bei, Anni M. (pseudonym); Conrad, C. (pseudonym); Holz, Detlef (pseudonym); Stempflinger, KA (pseudonym); Gumlich, Karl (pseudonym); Mabinn, JE (pseudonym)
KORT BESKRIVELSE	Tysk forfatter, kritiker og filosof
BURSDAG	15. juli 1892
FØDSELSSTED	Berlin
DØDSDATO	26. september 1940
DØDSSTED	Portbou