Theodor Herzl

Theodor Herzl (før 1900)

Theodor Herzl ( ungarsk : Herzl Tivadar ; * 2. mai 1860 i Pest , Kongeriket Ungarn ; † 3. juli 1904 i Edlach an der Rax , Nedre Østerrike ) var en østerriksk-ungarsk forfatter , journalist og journalist som tilhørte jødedommen . I 1896 ga han ut boka Der Judenstaat , som han hadde skrevet under inntrykk av Dreyfus-saken . Herzl mente at jødene var en nasjon og at på grunn av antisemittisme, lovlig diskriminering og mislykket opptak av jøder i samfunnet, må en jødisk stat grunnlegges. Han ble hjernen til den, organiserte en massebevegelse og banet dermed mentalt vei for grunnleggelsen av Israel . Han regnes som den viktigste grunnleggeren av politisk sionisme .

Etternavn

Herzls ungarske navn var Herzl Tivadar , og hans hebraiske fornavn var Binyamin Zeʾev . Han signerte også et veldig stort antall brev med Benjamin , i tilfelle han ikke tegnet med Herzl eller Theodor Herzl . I hebraiske aviser, f.eks. B. i Eliezer ben Jehudas Haschqapha , i stedet for det opprinnelig greske navnet Theodor, ble det hebraiske Mattitjahu , som er synonymt, brukt. Herzls pseudonym i den sionistiske ukeavisen Die Welt var Benjamin Seff, som han grunnla i 1897 .

Liv

Minneplakk på fødestedet i nærheten av den store synagogen

Ungdom i Pest (Ungarn)

Som barn fulgte Theodor Herzl faren til gudstjenester i den store synagogen på Tabakgasse, i umiddelbar nærhet som foreldrenes leilighet lå til. Både kristne konvertitter og tilhengere av tidlig sionisme kan bli funnet blant Herzls forfedre. To brødre på bestefarens side konverterte til den serbisk-ortodokse troen som voksne . De lot seg endre navn fra Mosche Herzl til Lafero Spasoević eller fra Herschel Herzl til Costa Petrović, og det var grunnen til at navnene deres ikke ble nevnt i Herzl-familien. Samuel Biliz (1796–1885), derimot, bror til Herzls bestemor fra faren, var en tidlig tilhenger av den sionistiske ideen. I 1862 førte han forhandlinger med Chaim Lorje, en ledende representant for Chowewe Zion . Biliz fungerte som østerriksk konsul i forskjellige byer på Balkan og bodde i årevis i Philippopolis før han i høy alder emigrerte til Jerusalem .

Herzls oppvekst av moren Jeanette (også Johanna Nannette) Herzl (født Diamant; 28. juli 1836 i Pest - 20. februar 1911 i Wien) var først og fremst basert på østerriksk kultur og tysk språk, som det er for de fleste assimilerte jøder i Østerrike. -Ungarn ble tatt for gitt. Hans far Jakob (14. april 1835 i Semlin - 9. juni 1902 i Wien), direktør for Hungariabanken og senere tømmerhandler, støttet sønnen moralsk og økonomisk til han døde. Han finansierte blant annet jiddisch- utgaven av det sionistiske magasinet Die Welt . Som barn viste Theodor skriveferdigheter, interesse for teknologi og en trang til å oppnå betydelige prestasjoner. I en alder av ti bestemte han seg for å bli byggmester for Panamakanalen , og 14 år gammel grunnla han skoleavisen Wir .

Theodor (som sin eldre søster) fikk privatundervisning fra Alfred Iricz et år før han begynte på skolen i en alder av fem. Senere rapporterte han at Theodor og søsteren hans lærte å lese og skrive på bare to uker. Spesielt Theodor tok opp nye ting veldig raskt og uten stor innsats. Fra høsten 1866 gikk Theodor på den jødiske barneskolen Pesti Izraelita Föelemi Iskola . Etter fire år på skole gikk han over til den kommunale videregående skolen i 1870 og til den klassiske protestantiske grammatikkskolen i 1875, som han ble uteksaminert fra i 1878 med Matura . Familien hans ønsket å styrke båndet hans med jødedommen. Men hun bestemte seg for en tradisjonell bar mitzvah . Han ble "konfirmert" hjemme 3. mai 1873. Dette var en seremoni som var utbredt i reformjødedommen i Tyskland og var modellert av kristen bekreftelse .

Studier og tidlig arbeid i Wien og Paris

Herzl (til høyre) med tre føderale brødre (1881)

I 1878 flyttet familien til Wien , hvor Herzl studerte jus ved Universitetet i Wien og i 1881 ble han medlem av Wien akademiske broderskap i Albia . I 1882 leste Herzl den antisemittiske brosjyren The Jewish Question as a Race, Moral and Culture Question - With a world-historical answer by Eugen Dühring . Herzl bemerket sine synspunkter og motargumenter til Dührings antisemittiske påstander i en notatbok og begynte på den tiden å behandle emnet antisemittisme og måter å overvinne det på. Han så i Dührings forfatterskap blant annet den "forgiftede pennen av personlig hevn" på jobben. Med økningen i antisemittiske ideer i brorskapene, la han sitt bånd i mars 1883 og trakk seg derved fra brorskapet. Franz Stærk utlånt hans eneste lengde . Herzl ble forfremmet til Dr. iur. PhD . Fra august 1884 til juni 1885 fullførte han advokatpraksis i Wien og Salzburg .

Den 25. juni 1889 giftet han seg i Reichenau an der Rax med Julie Naschauer (1. februar 1868 i Budapest - 1907), datteren til en velstående jødisk forretningsmann i Wien. De to hadde tre barn: Pauline (1890–1930), Hans (1891–1930) og Margarete (1893–1943), som ble deportert til Theresienstadt-gettoen og døde der. Hans Herzl jobbet i Union Bank i Wien. Han kom i kontakt med baptister gjennom arbeidskollegaer og ble døpt med dem i juli 1924. Samme år flyttet han til London.

Theodor Herzl (midt). Bildet viser den sionistiske delegasjonen ledet av Herzl, som kom til Palestina 2. november 1898 for å møte Wilhelm II. Fra venstre til høyre: Max I. Bodenheimer , David Wolffsohn , Herzl, Moses Schnirer , Joseph Seidener

I 1888 ble Herzls komedie gitt til Hans høyhet på Wallner Theatre i Berlin og i Praha. I 1890 hadde hans Wiener-operette Des Teufels Weib , satt til musikk av Adolf Müller junior , premiere midt i polariseringen av det wienske teaterlivet regissert av Adam Müller-Guttenbrunn .

Young Herzl ble formet av stereotypene om jødedommen som var vanlig på den tiden og så på jøder som underordnede, umenneskelige, uopphørlige forretningsinnstilte mennesker uten idealisme. Men han identifiserte seg også med jødenes historie som ofre og beundret den jødiske standhaftigheten i møte med forfølgelse.

Theodor Herzl, som generelt blir sett på som grunnleggeren av sionismen, var opprinnelig et tysk nasjonalbrorskap. Først da han ble utvist fra sin forening på grunn av Waidhofen-avgjørelsen, begynte han å kjempe for den jødiske nasjonen og krevde heftig å opprette en jødisk stat i Israel.

Fra oktober 1891 til juli 1895 var Herzl korrespondent for Wiener Zeitung Neue Freie Presse i Paris , hvor de politiske og sosiale problemene samt parlamentariske operasjoner vekket hans interesse. En samling avisartikler om dette emnet dukket opp i 1895 under tittelen The Palais Bourbon (der den franske nasjonalforsamlingen holder til ). Etter opplevelsene i Paris, så Herzl opprinnelig det “ jødiske spørsmålet ” som et sosialt spørsmål som skulle løses gjennom den organiserte massekonvertering av unge jødiske mennesker til den kristne troen. Rundt 1892/1893 skrev han til Moritz Benedikt at han ikke hadde noen betenkeligheter med å konvertere pro forma til kristendommen . På denne måten kan han utvikle seg raskere profesjonelt og redde barna sine fra diskriminering . I 1893 utviklet han en plan for en massekonvertering av østerrikske jøder til katolisisme. Robert Wistrich skrev om Herzls planer at de gjorde det klart at "hans eget assimileringskurs på ingen måte bare var overfladisk".

Herzl endret senere syn på konvertering til kristendom. Med dramaet Das Ghetto (senere omdøpt til Das neue Ghetto ), som han skrev høsten 1894, håpet Herzl å bidra til gjensidig toleranse mellom kristne og jøder og å stimulere til en offentlig diskusjon av det jødiske spørsmålet, som hittil bare har vært behandlet i private samtaler var. I stykket hans motsetter Herzl seg assimilering og konvertering som mulige løsninger på problemet. Samtidig rapporterte han om Dreyfus-affæren og var også til stede ved Dreyfus ' offentlige degradering 5. januar 1895.

Herzl var æresmedlem i Wien Kadimah (studentforening) .

Første sionistiske aktiviteter

Som et første praktiske forsøk på å realisere hans sionistiske ideer, møtte Herzl i mai 1895 med baron Maurice de Hirsch , den daværende ledende jødiske filantropen . Von Hirsch hadde ikke en gang muligheten til å gjennomføre planene sine i detalj; dette møtet endte fullstendig mislykket. I mellomtiden brukte Herzl sitt konseptuelle utkast til å skrive ned Der Judenstaat , som han avsluttet 17. juni 1895 og publiserte året etter. En annen samtale av Herzl om tankene som ble uttrykt i den jødiske staten med vennen Emil Schiff, en opplyst jødisk lege og journalist, endte også uten hell og kastet Herzl inn i en dyp krise. Herzl hadde planlagt, med hjelp av Moritz Güdemann , den wienske overrabbinen , å snakke med Albert Rothschild , den ledende representanten for den wienske grenen av Rothschild- familien. Schiff var imidlertid av den oppfatning at rabbinen ville betrakte Herzl som gal og umiddelbart rapportere dette til foreldrene sine, noe som ville kaste dem i dyp sorg. 18. juni 1895, en dag etter slutten av den jødiske staten , skrev Herzl til baron de Hirsch:

Den eneste som støttet Herzl uten forbehold på den tiden, var Max Nordau . Herzls ideer ble ikke bare avvist av ortodokse jøder, for hvem sionismen var i strid med de messianske løftene i jødedommen, men også av de fleste av de assimilerte jødene i Vest-Europa (for eksempel skrev Anton Bettelheim i Münchner Allgemeine Nachrichten om "Fasching drøm en gjennom spalteforfattere bakrus på Judenrausch ”).

I den jødiske staten handler det i hovedsak om tesen at etableringen av en jødisk stat var nødvendig og gjennomførbar. Skriftens motto er: "Vi er ett folk, ett folk", som videre utdypes: "Det jødiske spørsmålet er et nasjonalt spørsmål, for å løse det må vi fremfor alt gjøre det til et verdensspørsmål, som i rådet av kultur folk må løses “Herzl deretter jobbet som. spaltist for den Neue Freie Presse i Wien - som Daniel Spitzers etterfølger - og også publisert i det tyske daglig Pester Lloyd fra Budapest. I 1901, som redaktør for Neue Freie Presse i Wien, møtte Herzl den da nitten år gamle forfatteren Stefan Zweig , hvis karriere han promoterte.

Sionistisk organisasjon og kongress i Basel

Theodor Herzl, 1901 på balkongen på Hotel “Drei Könige” i Basel; Bilde av Ephraim Moses Lilien

Sammen med Oskar Marmorek , Max Nordau og David Farbstein organiserte Theodor Herzl den første verdenssionistiske kongressen (29. til 31. august 1897) i Basel og ble valgt til president for verdens sionistiske organisasjon . Basel-programmet som ble vedtatt der, dannet grunnlaget for mange forhandlinger (inkludert med Kaiser Wilhelm II under sitt besøk i Palestina foran Jaffatoren i Jerusalem og den tyrkiske sultanen Abdülhamid II ) med sikte på å skape et "hjem for det jødiske folk" i Palestina . Selv om den ikke hadde noen konkret suksess på den tiden, skapte Herzls verk de viktigste forutsetningene for etableringen av staten Israel i 1948. Også i 1897 ga Herzl ut stykket Das neue Ghetto og grunnla Die Welt i Wien som en månedlig informasjonspublikasjon for Sionistisk bevegelse, som med avbrudd frem til 1938 dukket opp under Neue Welt og fra 1948 dukket kontinuerlig opp i Wien under Illustrierte Neue Welt . I 1899 grunnla Herzl Jewish Colonial Trust i London , hvis oppgave var å skaffe og skaffe penger til kjøp av land i Palestina, på den tiden fortsatt en del av det osmanske riket . 27. februar 1902 grunnla Herzl og Zalman David Levontin Anglo-Palestine Company (APC) som et datterselskap, som senere ble Bank Leumi . Begge organisasjonene tilhørte Herzls venn og tilhenger Jacob Moser , som var en av de viktigste økonomiske støttespillere til tidlig sionisme. Fra Storbritannias side (nærmere bestemt: av den britiske koloniministeren Joseph Chamberlain ) ble Herzl, som representant for Verdens sionistiske organisasjon, tilbudt et område i Øst-Afrika. Den Uganda programmet mislyktes, på den ene siden, fordi de fleste sionister bare så Palestina som en mulig jødisk bosetning området; derimot var området utilstrekkelig egnet.

I 1900 ga Herzl ut de filosofiske historiene . I sin utopiske roman Altneuland (1902) skapte han sitt idealistiske bilde av en fremtidig jødisk stat under mottoet Hvis du vil, er det ikke et eventyr . I den formulerte han et utkast til en politisk og sosial orden for en jødisk stat i Palestina og tok også den oppfatning at araberne som bodde i Palestina med glede ville ønske de nye jødiske bosetterne velkommen. I den hebraiske oversettelsen av Nachum Sokolow ble romanen kalt Tel Aviv , der “ Tel” (gammel bosetningshaug ) står for “gammel” og “Aviv” (vår) for “ny”. Navngivningen av byen Tel Aviv ble inspirert av Herzls roman.

Tre dager før Kaiser Wilhelm IIs tur til Palestina skrev Herzl i sin dagbok:

død

Dødsannonsemelding fra de jødiske akademiske studentforeningene i Wien

26. januar 1904 møtte Herzl pave Pius X i Roma for å be om støtte for planen hans om å etablere en jødisk stat i Palestina. Pius X nektet denne forespørselen. Han kunne ikke hindre jødene i å flytte til Palestina, men kunne aldri sanksjonere det. Jerusalem bli helliget gjennom Jesus Kristus . Siden jødene ikke anerkjente den kristne Gud og Jesus Kristus, kunne han heller ikke kjenne jødene som leder av kirken.

I april 1904 diagnostiserte leger en hjertesykdom i Herzl. Dårlig svekket, dro han til Franzensbad for å kurere . Herzl lot seg ikke frata seg fra arbeidet sitt, og helsen ble ikke bedre. I begynnelsen av juni reiste han til Edlach, et distrikt i Reichenau an der Rax , hvor han følte seg bedre på kort tid. I begynnelsen av juli fikk han lungebetennelse. Da Herzl døde, fikk sponsoren William Hechler privilegert tilgang til Herzl. Hechler, anglikansk kapellan ved den britiske ambassaden i Wien, formidlet Herzls farvelord til den sionistiske bevegelsen: "Hils alle sammen for meg, og fortell deg at jeg har gitt mitt hjerteblod for mitt folk." Herzl sa til legen sin: “Det er fantastiske, gode mennesker, mine medborgere! Du vil se, de vil flytte til hjemlandet! ”Theodor Herzl døde sent på ettermiddagen 3. juli 1904 i det hydropatiske instituttet Edlach , grunnlagt av legen Albert Konried (1867–1918); han ble gravlagt ved farens side på Dobling kirkegård . David Wolffsohn , Herzls etterfølger som president for Verdens sionistiske organisasjon, ga en kort lovtale.

14. august 1949 ble kistene til Theodor Herzl og hans foreldre lagt ut i byens tempel i Wien før de ble overført . De ble deretter ført til Jerusalem og gravlagt på Herzl-fjellet i Vest-Jerusalem. Herzl hadde beordret denne overføringen i testamentet så snart det store målet om å opprette en jødisk stat var oppnådd. De israelske myndighetene hadde ignorert hans ønske om å bli gravlagt på kirkegården på Mount Carmel nær Haifa (som han uttrykkelig ba om på den 4. sionistiske kongressen i London i 1900).

I 2006 ble restene av hans to barn Pauline og Hans overført fra Bordeaux og gravlagt ved siden av faren. Den yngste datteren, Margarete ("Trude"), som offer for Holocaust, har ingen grav. Herzls eneste barnebarn, Stefan Theodor Norman Neumann, ble gravlagt på Herzlberg i desember 2007, 61 år etter at han begikk selvmord i Washington, DC , da han fikk vite om foreldrenes død i Holocaust.

Effekt, takknemlighet

Herzl var grunnleggeren av politisk sionisme. Bevegelsen han startet ble den mest vitale kraften i moderne jødisk historie. Han grunnla presseorganet Die Welt , Jewish Colonial Trust som det økonomiske grunnlaget og institusjonen til den sionistiske kongressen som legemliggjørelsen av parlamentarismen i denne globale bevegelsen. Hans spådommer gikk i oppfyllelse: I 1948 ble staten Israel grunnlagt.

Herzls begravelse 7. juli 1904 beskrev Stefan Zweig:

Max Nordau avsluttet sin tale etter Herzls død ved den 7. sionistkongressen i Basel i 1905 med ordene:

Evig i folks hukommelse
Lev ditt arbeid og lev ditt bilde.
Se! Vi holder arven din
trofast, det stolte skjoldet til David.

I foldene til Sions flagg
vil kisten din en dag bli pakket.
Det du sverget, vil vi beholde det,
og din lengsel vil bli oppfylt ...

Hugo Zuckermann skrev en rapsodi viet til Herzl , som ble publisert i den jødiske avisen i Wien i 1915 .

Byen Herzlia , grunnlagt i 1924 i det som nå er Israel , ble oppkalt etter Theodor Herzl.

Utmerkelser

Theodor Herzl på en stor mosaikk i Rathenauplatz undergrunnsstasjon , Nürnberg, designet i 1990 av Gregor Hiltner

• Æresgrav på Herzlberg oppkalt etter ham i Jerusalem
• 23. november 1924 ble byen Herzlia oppkalt etter Theodor Herzl
• Theodor Herzl Museum innenfor Herzlberg kirkegård
• Theodor Herzl-prisen (litteraturpris)
• Theodor Herzl foreleser ved Universitetet i Wien
• Stor mosaikk med portrettet av Theodor Herzl i Rathenauplatz undergrunnsstasjon i Nürnberg
• Theodor Herzl (skip)
• Monument i Reichenau an der Rax

Grav i Wien og Jerusalem

• 

  Herzls første hvilested i Döblinger Friedhof

• 

  Detaljvisning

• 

  Grav på Herzlberg

Skrifttyper

• Den jødiske staten. Forsøk på en moderne løsning på det jødiske spørsmålet. , Leipzig og Wien 1896; Wikikilde fulltekst ; Digitalisert og fulltekst i det tyske tekstarkivet , Der Judenstaat. eller e-bok fra Vienna University Library ( eBooks on Demand ), Manesse-Verlag Zurich 2006, ISBN 3-7175-4055-6 .
• Filosofiske fortellinger. , Berlin 1900, samling av 17 artikler fra årene 1887–1900: Wikikilde fulltekst . Ny utgave utg. v. Carsten Schmidt, 2011, Lexikus Verlag, ISBN 978-3-940206-29-9 .
• Gammelt nytt land. Utopisk roman, Leipzig 1902, fulltekst av haGalil .
• Brev og dagbøker. 7 bind redigert av Alex Bein , Hermann Greive , Moshe Schaerf og Julius H. Schoeps . Propylaea, Frankfurt am Main / Berlin 1983–96.

litteratur

Biografier

i den rekkefølgen den kommer

• Adolf Friedemann: Theodor Herzls liv. Jødisk forlag, Berlin 1914.
• Reuben Brainin : Livet til Herzl. New York 1919. (Original hebraisk 1898: Chaje Herzl. Beskriver Herzls liv frem til den første kongressen.)
• Leon Kellner : Theodor Herzls lærlingår 1860–1895. I følge de håndskrevne kildene. Löwit, Wien / Berlin 1920 (den første delen av en biografi planlagt i to bind; den andre delen ble aldri til).
• Alex Bein : Theodor Herzl. Biografi. Fiba, Wien 1934 (grunnleggende; forskjellige etterfølgende utgaver, oversatt til flere språk).
• Josef Patai: Herzl. Omanuth, Tel Aviv 1936 (med 110 illustrasjoner).
• Amos Elon : I morgen i Jerusalem. Theodor Herzl, hans liv og arbeid. Molden, Wien 1975, ISBN 3-217-00546-5 .
• Julius Hans Schoeps : Theodor Herzl. Pioner for politisk sionisme (= Personality and History , bind 86). Muster-Schmidt, Göttingen 1975, ISBN 3-7881-0086-9 .
• Ernst Pinchas Blumenthal: Tjener ved lyset. En biografi om Theodor Herzl. European Publishing House, Frankfurt am Main 1977, ISBN 3-434-00346-0 .
• Amos Elon: Theodor Herzl. Schocken Books, New York 1986, ISBN 0-8052-0790-2 .
• Avner Falk : Herzl, jødenes konge. En psykoanalytisk biografi om Theodor Herzl. University Press of America, Lanham 1993, ISBN 0-8191-8925-1 .
• Jacques Kornberg: Theodor Herzl. Fra assimilering til sionisme. Indiana University Press, Bloomington 1993, ISBN 0-253-33203-6 .
• Julius H. Schoeps: Theodor Herzl 1860-1904. Hvis du vil, er det ikke et eventyr. En tekst-monografi. Med 350 illustrasjoner i duotone, Wien 1995, ISBN 3-95447-556-X
• Serge-Allain Rozenblum: Theodor Herzl. Éditions du Félin, Paris 2001, ISBN 2-86645-337-9 .
• Shlomo Avineri : Theodor Herzl og grunnleggelsen av den jødiske staten . Jødisk forlag i Suhrkamp Verlag, Berlin 2016, ISBN 978-3-633-54275-8 .
• Derek Penslar: Theodor Herzl: Den karismatiske lederen. Yale University Press, New Haven 2020, ISBN 978-0-300-18040-4 .

Artikler i biografiske manualer

• Robert Weltsch :  Herzl, Theodor. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 8, Duncker & Humblot, Berlin 1969, ISBN 3-428-00189-3 , s. 735-737 ( digitalisert versjon ).
• Helge Dvorak: Biografisk leksikon av den tyske Burschenschaft. Bind I: Politikere. Delvolum 2: F-H. Winter, Heidelberg 1999, ISBN 3-8253-0809-X , s. 317-318.

Individuelle synspunkter

• Tulo Nussenblatt (red.): Samtida om Herzl. Jødisk bok- og kunstutgiver, Brno 1929.
• Saul Raphael Landau : Storm og stress i sionismen. Gjennomgang av en sionist. Før, med og rundt - Theodor Herzl. Forlag til Neue National-Zeitung, Wien 1937.
• Hermann og Bessie Ellern: Herzl, Hechler, storhertugen av Baden og den tyske keiseren. Ellern's Bank, Tel Aviv 1961.
• Clemens Peck: I laboratoriet for utopi. Theodor Herzl og “Altneuland” -prosjektet. Jüdischer Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-633-54262-8 .
• Doron Rabinovici , Natan Sznaider : Herzl relo @ ded - Ingen eventyr . Suhrkamp, ​​Berlin 2016, ISBN 978-3-633-54276-5 .
• Peter Rohrbacher: "Wüstenwanderer" versus "Wolkenpolitiker" - Pressefeiden mellom Eduard Glaser og Theodor Herzl i: Anzeiger der philosophisch-historical Klasse ; 141. Wien: Østerrikske vitenskapsakademi (2006), 103–116.

Essays

• Isaiah Friedman: Theodor Herzl - Politisk aktivitet og prestasjoner . I: Israel Studies , Vol. 9 (2004), nr. 3, s. 46–79.
• Andrea Livnat: Statens profet. Theodor Herzl i Israels kollektive minne. I: jungle-world.com (utdrag).

litteratur

• Felix Czeike : Historisches Lexikon Wien , bind 2. Verlag Kremayr & Scheriau, Wien 1993, ISBN 3-218-00547-7 , s. 46f.
• Werner T. Bauer: Wiener Friedhofsführer. Nøyaktig beskrivelse av alle gravplasser sammen med en historie om det wenske gravsystemet . Falter Verlag, Wien 2004, ISBN 3-85439-335-0 .
• Hans Pemmer / Ninni Lackner : Döblinger Friedhof. Det er dødt, dets monumenter . Wien: Rausch 1947
• Tim Corbett: Det jeg var for jødene, vil bedømme bedre i en tid som kommer ... ”. Myte og minne på Theodor Herzls originale gravsted i Wien , i: S: IMON - Shoah: Intervention. Methods, Documentation 3 (2016) 1, 64-88. ISSN 2408-9192

Tidsskrifter

• Herzl Year Book . New York 1958 ff.

weblenker

• Litteratur av og om Theodor Herzl i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Arbeider av og om Theodor Herzl  i det tyske digitale biblioteket
• Avisartikkel om Theodor Herzl i det 20. århundre pressepakke av den ZBW - Leibniz Information Center for Economics .
• Verk av Theodor Herzl i Project Gutenberg (for tiden vanligvis ikke tilgjengelig for brukere fra Tyskland )
• Verk av Theodor Herzl i Gutenberg-DE-prosjektet
• Verk av Theodor Herzl på Zeno.org .
• Susanne Eckelmann: Theodor Herzl. Tabelformet curriculum vitae i LeMO ( DHM og HdG )
• Arbeider av og om Theodor Herzl på Open Library
• Nettstedet til Herzl-familien ( Memento fra 19. desember 2009 i internettarkivet )
• aGalil: Theodor Herzl and Zionism ( Memento fra 6. juni 2017 i Internet Archive )
• “ Ikke gjør noe dumt mens jeg er død ” Portrettdokumentasjon om Theodor Herzl i anledning 100-årsjubileet for hans død; av Ludger Heid for Die Zeit 24. juni 2004 (6 undersider)
• J. Tobias på haGalil
• Om avvisningen av en jødisk stat av "Neturei Karta", en fundamentalt radikal splintergruppe av ultra-ortodoksi
• Benjamin Rosendahl: Theodor Herzl - sentralismens sentrale skikkelse? , 1998
• Palais Bourbon , Leipzig 1895, digitalisert versjon av Wien Universitetsbibliotek
• Jüdische Allgemeine om Andrea Livnats Herzl-studie
• Herzl og sionisme på www.mfa.gov.il
• Kalmar Zoltán: Theodor Herzls nasjonale svar på det jødiske folks elendighet
• Theodor Herzls dagbøker 1895–1904 , bind I, Jüdischer Verlag, Berlin, 1922
• Theodor Herzls dagbøker 1895–1904, bind II, Jüdischer Verlag, Berlin, 1923

Individuelle bevis

Merknader

1. ↑ Både til korrespondenter som han var med av "deg" og til de som han var gift med.
2. ↑ Encyclopaedia Judaica , andre utgave, bind 9, s. 66. - Etter avslutningen av den første kongressen skrev Herzl de minneverdige (og profetisk korrekte) ordene i dagboken sin (3. september 1897, Wien): “Jeg kan oppsummere Baselkongressen i ett ord sammen - som jeg vil passe på å ikke uttale meg offentlig - så det er dette: i Basel grunnla jeg den jødiske staten. Hvis jeg sa dette høyt i dag, ville jeg bli møtt med universell latter. Kanskje om fem år, i alle fall om femti år, vil alle se det. "