Populær fromhet
Generelt er folkelig fromhet det synlige uttrykket for religiøsitet blant lekfolk i et regionalt religiøst samfunn . Den består av den "offisielle" liturgien (helheten av religiøse seremonier og ritualer ) og tradisjonelle skikker som er forbundet med religion i "god tro". Den (muligens hedenske ) opprinnelsen til slike kulthandlinger er ikke lenger til stede. Det uklare begrepet folkelig religion brukes noen ganger synonymt.
Fra det teologiske synspunktet brukes folkelig fromhet bare for å beskrive religiøst motiverte handlinger som ikke er legitimert av Skriftene , men som heller ikke blir sett på som overtro eller kjetteri . I motsetning til hva mange tror , tolereres de eller integreres, men oppmuntres ikke.
Den populære hengivenheten er en del av den populære troen . Disse to begrepene er (spesielt i tysk folklore ) ofte ikke skarpt avgrenset fra hverandre og brukes synonymt. I kontrast er sistnevnte spesielt relatert til den “åndelige overbygningen” av religiøs og åndelig tro.
Uttalt populær fromhet med mange synkretistisk blandede elementer fra etniske religioner finnes i de katolske regionene i Afrika sør for Sahara og Latin-Amerika, så vel som i de ortodokse regionene i Øst-Europa og Asia.
Uttryksformer
Populær fromhet snakker mer til den subjektive følelsen enn forståelsen. Hun kommer ofte til uttrykk i uttrykksfulle, uttrykksfulle former og jobber med en rekke symboler. Levd og offisiell fromhet var ofte i opposisjon. I inkulturasjonsprosesser , for eksempel i forbindelse med misjonsarbeid , må denne offisielle gudstjenesten være åpen for religiøse uttrykksformer som tilsvarer den respektive nasjonale karakteren og søker å integrere dem. Det ville være en feil å konstruere en motsetning mellom "manges tvetydige religiøsitet" og "sann tro"; snarere viser folks fromhet "troens mangfoldige og inkulturerte formidlingsevne", som religionsviteren Diego Irarrázaval formulerer det.
Følgende ting og uttrykk er typiske for folkelig fromhet utenfor liturgien:
- Bruk av offerlys (kristendom), amuletter og røkelsespinner (Far Eastern religioner)
- En rekke andaktige gjenstander (andakter)
- Motivtilbud
- Kult- og nådebilder , tilbedelse av relikvier
- Hellige steder
- Pilegrimsreiser
Religionsvitenskap bakgrunn
I 1750 utformet opplysningsforskeren David Hume en ”to-lags-modell” basert på religiøse studier , ifølge som det alltid vil være en “vanlig folks religion” og en “elite-religion” i monoteismen . Mens eliten - teologene og presteskapet - forstår læren fullt ut og prøver å bevare den, vil det være en tendens til (skjult) polyteisme blant folket (eksempel: frenetisk ærbødigelse for hellige i katolisismen). Johann Gottfried Herder utviklet begrepet "folks personlighet" med en naturlig kreativ "folkesjel", som han så på som det motsatte av overklassens pedagogiske kunnskap.
I følge folkloristen Wolfgang Brückner er begrepet "populær fromhet" "en sen, teknisk-språklig konstruksjon med ambivalente evalueringsmuligheter" ; den vitenskapelige bruken er kontroversiell, konnotasjonene tvetydige. Den kom først fra midten av 1900-tallet; den Grimm ordboken i sitt 1951-utgaven ikke ennå vet det.
Årsaker til fremveksten
Populær fromhet oppstår ofte fra den praktiske måten troende lekfolk takler sin tro på. De er ofte ikke eller bare delvis klar over tradisjonen med intellektuell diskusjon innen tro ( teologi ). Dette kan også resultere i noe nytt og nytt i utøvelsen av tro.
Regionale påvirkninger, påvirkninger fra andre religioner ( synkretisme ) og ritualer , samt tidsånden utvider festivaler og skikker . De gir dermed et verdifullt bidrag til forståelsen av en regional kultur . Antallet "utenlandske religiøse" elementer i folkelig fromhet varierer sterkt fra region til region (også i et folk) og avhenger av etniske blandinger og historisk-synkretistisk påvirkning fra undertrykte eller forbudte religioner.
Kristendommen
Katolisisme
I katolicismen har det utviklet seg en rekke folkelig fromhet, spesielt i området Mary - Angel - og ærbødigelse for hellige . Det henger sammen med den vesentlig høyere liturgien, som er "dens viktigste kilde og dens yngleplass", sier Andreas Heinz . Siden inkulturasjonen av den harde urbane romerske liturgien i den frankiske regionen i form av den gallikanske liturgien i begynnelsen av middelalderen, har det blitt dannet populære, mer sensuelle feiringselementer som prosesjoner , liturgiske spill og ærbødigelse av helgener, som supplerte den offisielle liturgien og ble delvis inkludert i den. I enkelte tilfeller kan former for fromhet også ha en destruktiv effekt på liturgien. Ensidighet og overdrivelser blir imidlertid kritisert av magisteriet og noen ganger fordømt som kjetteri .
Det er en rekke ambivalenser mellom offisielt regulert teologi og liturgi og tendensene til folkelig fromhet, som pastoralteologen Ernest Henau ser på følgende områder:
- Skille mellom det vanhellige og det hellige med en tendens til hellige steder og hellige gjenstander
- Vekt på personlig frelse på bekostning av den ”politiske” dimensjonen av troen
- forsøket på å påvirke Gud gjennom besvergelser, symboler og ritualer
- Spenning mellom vane som et tegn på populær fromhet og personlig tro
- Overvekt av følelse.
I følge Henau bør målet med pastoral omsorg være å styrke elementene i tillit og sameksistens i en verdifull tradisjon som gir identitet og sikkerhet; På denne måten kan den inkarnasjonale , kroppslige karakteren til den kristne troen oppleves og formidles en visshet om at frelsen omfatter hele mennesket og inkluderer en følelseskultur.
Det andre Vatikanrådet laget begrepet “ fromme øvelser av det kristne folk” ( Pia exercitia ) for elementene i liturgisk folkelig fromhet, forutsatt at de samsvarer med kirkens regler og forskrifter . Det anbefales disse andaktsøvelser og så dem arrangert i forhold til den liturgiske feiring av påske mysteriet i den hellige messe og tide de Hours , som de er avledet og som de "lede folket, siden ved sin natur er de langt over dem "( SC 13). Religiøse øvelser er på en måte et “ekko av det som feires i den liturgiske prosessen”.
De hyppige "fromme øvelsene" som er utbredt i den sentraleuropeiske katolisismen inkluderer prosesjoner , spesielt Cortus-prosesjonen og korridorprosessjoner , pilegrimsvandringer , rosenkransen , bønnen til korsveien og Herrens engel , evig tilbedelse og novenas . Kirkens festivaler i den årlige syklusen blir fulgt av lokale skikker som å kutte Barbara-grener , sanger , Sacred Heart ild , helbredelsesinstruksjoner eller turer til helligdommen , høstfestivalen og Martinssingen . Elementer av populær fromhet er hellig vann og offerlys .
I andre kulturer, som i Sentral- og Sør-Amerika, Afrika eller Asia, er populære former som hellig dans , forfedrekult , tilbedelse av Moder Jord og former for kosmisk religiøsitet innlemmet i tilbedelse og menighetsaktiviteter . De kombineres synkretistisk med ærefrykt for Maria eller innflytelse, som i tilfelle kulten av den "svarte nasareneren" på Filippinene , Kristi fromhet som en praksis for å fremme gjenoppretting og sosial fremgang. Religionsforskeren Diego Irarrázaval peker på den kulturelle binde betydningen av disse synkretismene, selv om formene krever et kritisk skille. Ved å akseptere tradisjonene for folkelig fromhet viser religion at den adresserer menneskers behov som de onde og demoniske skal undertrykkes med, og at den bekrefter den helbredende effekten av felles tro.
ortodoksi
Mens den bitre urbane romerske liturgien i den vestlige latinske kirken ble oppfattet som fjernt fra folket og provoserte utviklingen av mer sensuelle former for feiring i tillegg til den offisielle liturgien, lyktes de orientalske liturgiene i å syntetisere slike former, slik at ekstra- liturgiske andakter øvelser knapt utviklet seg.
Protestantisme
Den protestantismen som en tilbakevending til Skriften som kreves av populære fromhet fra begynnelsen var skeptisk til. I mindre grad har figurative og rituelle uttrykksformer funnet plass i hans felt og regionale egenskaper har utviklet seg.
islam
I mange islamske land er ortodoks islam og populær islam motstandere av hverandre, der folkelig religion i følge klassisk islamsk rettspraksis noen ganger blir skarpt kritisert som synkretistisk. Populære religiøse tendenser er utbredt på det afrikanske kontinentet .
I islam er de hellige for det meste sufi (islamske mystikere ), hvis graver besøkes ikke bare av sufismens tilhengere, men også av allmennheten. De fleste av de islamske helgenene er åndelige ledere ( Walis ) eller grunnleggere ( Sheikh , Pir ) av en dervisk orden ( Tariqa ).
Se også
litteratur
- Jakob Baumgartner (red.): Gjenoppdagelse av populær religiøsitet. Pustet Verlag, Regensburg 1979, ISBN 978-3-7917-0581-1 .
- Wolfgang Brückner , Andreas Heinz , Ernest Henau, Diego Irarrázaval : Populær fromhet . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 858-862 .
- Adam Yuet Chau: Politikken om legitimering og gjenopplivelse av populær religion i Shaanbei, Nord-Sentral-Kina. I: Moderne Kina. Vol. 31, nr. 2, 2005, s. 236-278, doi : 10.1177 / 0097700404274038 .
- Adolf Exeler , Norbert Mette : Folkets teologi. Mainz 1978.
- Karl Hoheisel , Susanne Galley , Andreas Merkt , Hans-Dieter Döpmann : Populær fromhet . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volum 35, de Gruyter, Berlin / New York 2003, ISBN 3-11-017781-1 , s. 214–248.
- Andreas Holzem : "Populær fromhet". Å si farvel til en periode. I: Teologisk kvartalsvis . Vol. 182, nr. 3, 2002, s. 258-270.
- Rudolf Kriss , Hubert Kriss-Heinrich: Populær tro på området Islam. 2 bind (bind 1: pilegrimsreise og ærbødighet for helgener. Bind 2: amuletter, magiske formler og besvergelser. ). Harrassowitz, Wiesbaden 1960–1962.
- Hans-Jürgen Prien : Populær fromhet i Latin-Amerika. Betraktninger fra kirkehistorien. I: Hans-Jürgen Prien: Evangeliet i Occident og i den nye verden. Studier på teologi, samfunn og historie (= Acta Coloniensia. Vol. 5). Redigert av Hans-Martin Barth og Michael Zeuske på forfatterens 65-årsdag . Vervuert, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-89354-195-0 , s. 399 ff.
- Martin Radermacher: Populær fromhet i form av moderne esoterisme? Problematisering av etnologiske og religiøse studier konseptfelt. I: Anja Schöne, Helmut Groschwitz (red.): Religiosity and Spirituality. Spørsmål, kompetanse, resultater. Waxmann, Münster et al. 2014, ISBN 978-3-8309-3061-7 , s. 387-403.
- Martin Scharfe : Om religion. Tro og tvil i populærkulturen. Böhlau, Cologne et al. 2004, ISBN 3-412-07504-3 .
- Jun Shimoda: Populær religion og autoritet i det moderne Tyskland. Pilegrimsreiser eller tysk katolisisme. Ozorasha, Tokyo 2004, ISBN 4-283-00146-5 (også: Tokyo, University, avhandling, 1999).
- Maria Widl : populær fromhet. I: Harald Baer, Hans Gasper, Joachim Müller, Johannes Sinabell (red.): Leksikon for nye religiøse grupper, scener og verdensutsikter. Orienteringer i religiøs pluralisme. Fullstendig revidert utgave. Herder, Freiburg (Breisgau) et al. 2005, ISBN 3-451-28256-9 , s. 1356-1360.
weblenker
- Paul Hugger: populær fromhet. I: Historical Lexicon of Switzerland . 2014 .
Individuelle bevis
- ↑ Peter-Matthias Gaede (red.): GEO Subject Lexicon: Religions - Faith, Rites, Holy Vol. 16, Gruner + Jahr, Bibliographisches Institut, Mannheim 2007. ISBN 978-3-7653-9436-2 . S. 802, stikkord “populær fromhet” og “populær tro”.
- ↑ Karl R. Wernhart : Etnisk Religions - Universal Elementer av religiøs. Topos, Kevelaer 2004, ISBN 3-7867-8545-7 . S. 140.
- ↑ a b c Berthold Budde, Christine Laue-Bothen: Harenberg Lexicon of Religions. Verdens religioner og trossamfunn. Betydningen av dem i historie, hverdag og samfunn. Harenberg, Dortmund 2002, ISBN 3-611-01060-X . S. 259.
- ^ Paul Hugger: Populær fromhet. I: Historical Lexicon of Switzerland . 27. desember 2014 , åpnet 29. april 2016 .
- ^ Andreas Heinz: Populær fromhet. II. Liturgisk . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 859 .
- ^ Diego Irarrázaval: Populær fromhet. IV. Unge kirker . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. 10y860ff. Herder, Freiburg im Breisgau.
- ^ Wolfgang Brückner: populær fromhet. I. Konseptuell historie. I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 858 f .
- ^ Wolfgang Brückner: populær fromhet. I. Konseptuell historie . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 858 .
- ↑ Det store Brockhaus. 21., fullstendig revidert utgave, FA Brockhaus, Leipzig / Mannheim 2006. ISBN 3765341452 , bind 29, s. 203 - nøkkelord "populær fromhet", s. 204 - nøkkelord "folkelig tro".
- ^ Andreas Heinz: Populær fromhet. II. Liturgisk . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 859 .
- ↑ Ernest Henau: populær fromhet. III. Praktisk teologisk . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 860 .
- ^ Konstitusjon om den hellige liturgien Sacrosanctum Concilium , 13; jf. også Dogmatic Constitution on the Church Lumen Gentium , 67.
- ^ Kongregasjon for guddommelig tilbedelse og sakramentenes orden : katalog om populær fromhet og liturgi , 2001, nr. 13.
- ^ Diego Irarrázaval: Populær fromhet. IV. Unge kirker . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. 10y860ff. Herder, Freiburg im Breisgau.
- ^ Andreas Heinz: Populær fromhet. II. Liturgisk . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 859 .