fromhet

Allegorisk fremstilling av fromhet i kretsen av kristne dyder

Gudfryktighet (Latin pietas ) betegner en holdning som er dypt forankret i en tro , som kommer til uttrykk i en livsstil orientert mot den i betydningen av læren og kultene til den tilsvarende religionen . I kristendommen brukes begrepene fromhet og åndelighet noen ganger som synonymer. Begrepet blir ofte likestilt med frykt for Gud .

Uansett hvor fromhet er forankret i folket, snakker man om folkelig fromhet ; der det bare ser ut til å være gitt, overdrevet eller avvikende fra egne ideer, snakker man også nedlatende om " bigotry ", "hykleri" eller bigotry .

Ordbetydning

Ordet, som har blitt attestert siden det 8. århundre, er avledet fra det gamle Høy tyske substantiv fruma , erkonfigurerttilåstarteoppfraen ( "Benefit, Advantage"; mellomhøytysk vrum , VROM ). Adjektivet hadde opprinnelig betydningen "nyttig", senere også "kapabel" og "rettferdig". På 1500-tallet var det fortsatt relatert til dyr og ting.

Frum er etymologisk koblet til indoeuropéiske med tilsvarende betingelser, spesielt med den greske εὐσέβεια ( eusébeia ), det latinske Pius og således den utstående , rådgiver og i stand (jfr ἀρετή Arete ). "Den gammelhøytyske gotiske < frum > inneholder et etisk element av atferd [...] i de romerske pietasene [...] som ærbødighet for og lydighet mot livsorden ." Denne betydningen varte inn på 1500-tallet. Selv Martin Luther brukte ordet i denne forstand. Da han mente "from" i dagens forstand, brukte han ordet "gudfryktig".

Den opprinnelige betydningen av ordet har også blitt bevart i ord som "fromme", som betyr noe som "bruk, hjelp", og i formuleringer som fromme hender, from tjener eller fromme dyr, der det er "bra, nyttig eller ærlig ”og” skånsom ”, lett styrbar, lydig” betyr (jf. uttrykket: “lam fromme”). Johann Wolfgang von Goethe, derimot, brukte 'fromhet' i betydningen 'rettferdig' og som 'velmenende men uoppnåelig'.

Fra 1600-tallet ble fromhet hovedsakelig brukt i sammenheng med ærbødighet for det guddommelige, opprinnelig sterkt relatert til pietister, med Immanuel Kant positiv i betydningen av et ledende prinsipp "ovenfra" så vel som negativt i betydningen "et servilt temperament ". Bredden av variasjon varierer generelt fra på den ene siden mystisk-kontemplative former, også innvendighet vendt bort fra verden og på den annen side " transcendentally bound spiritual-religious world responsibility up to the immanent-religionless world-piety of theheists-socialist humanism . "

Gudfryktighet - religiøsitet - åndelighet

Mens religiøsitet primært betyr ærbødighet for ordenen og mangfoldet i verden og følelsen av en transcendent virkelighet, inkluderer fromhet også den bevisste vendingen til troen og dens aktive praksis.

Avledet av sin historiske bruk, er begrepet åndelighet noen ganger fortsatt brukt synonymt. I dag betyr dette imidlertid stort sett en vending til det transcendente uten en nødvendig referanse til en bestemt religion.

Antikkens filosofi og kultur

Se dyder i Aeschylus og Sokrates med fromhet (εὐσέβεια, eusébeia ), som systematisk erstatter Platons lære av det 'gode' med kløkt (φρόνησις, Handlingklok ) og visdom (σοφία, Sophia ). Se også Epicurus 'holdning til en "materialistisk" tilbedelse av "gudene" i verden.

I det gamle Roma ble pietas i utgangspunktet forstått som en ærverdig, respektfull oppførsel som respekterte hierarkier. Pietas kunne betegne både lydighet og ærbødighet for gudene eller (i kristen sen antikk ) for Gud, samt respekt og aktelse for sosialt overlegne mennesker. Spesielt ble ærbødighet for faren eller farens makt ansett som en sentral dyd av romerne. Det var ikke før den latinske litteraturen fra middelalderen at pietas i stor grad var begrenset til religiøs betydning. Pietasene ble av og til truffet på baksiden av mynter fra det romerske imperiet.

Pietas på denarer av Plautilla, omvendt

Gudfryktighet i religioner

Fenomenet fromhet finnes i enhver religion . Man kan skille mellom indre mystisk og ekspressiv ekstatisk fromhet.

Som regel uttrykkes fromhet religiøst, på den ene siden i bønn , ofring , (regelmessig) deltakelse i (kult) handlinger, og på den andre siden praktisk talt i respektfull og medfølende behandling av levende og døde. Betydningen av å praktisere troen og kravene til den enkelte troende kan variere mye.

Allerede i det gamle Roma omfattet pietas den ytre kultiske handlingen og den indre disposisjon som den er basert på. ( Cicero : De domo sua )

Jødedommen

I Tanakh er frykten for Gud kjernen i fromhet. Skyhet for den straffende, sinte Gud og jubel over hans barmhjertighet markerer Israels indre holdning i Tanakh. Abraham blir sett på som den ideelle typen israelittisk fromhet, som faktisk består av prøvetid parret med ydmykhet og tillit til Gud og som fører til fullstendig hengivenhet. Den Book of Ordspråkene kaller frykt for Gud "begynnelsen til visdom". ( Ordsp 9.10  EU )

I senere jødedom er begrepet fromhet nært knyttet til begrepet overholdelse av loven, noe som betyr at den fromme jøden overholder reglene og lovene til sine forfedre, først og fremst slik de er nedtegnet i Toraen , f.eks. B. å holde sabbaten, å holde renhetslovene nøyaktig, å faste, å gi almisse osv. Dette begrepet fromhet, som fariseerne gikk inn for, førte - misforstått - til lovens fromhet , som besto av rent formell lydighet og ved å observere det følte at visse mennesker hadde rett, følte at de også stilte krav til Gud. Imidlertid blir en slik holdning avvist av nesten alle jødiske myndigheter - å holde loven er virkelig veldig viktig for dem, men erstatter på ingen måte den nødvendige indre holdningen til Gud. I den tidlige moderne østlige jødedommen utviklet den ekstatiske fromheten til hasidisme seg .

Kristendommen

Det er mye bevis i Det nye testamentet om at Jesus Kristus uttalte seg tydelig mot en rent ytre fromhet av loven, spesielt med hensyn til fariseerne ( f.eks. ( Mt 23,28  EU )).

I den gamle kirken ble levetiden til eremittene , de innviede jomfruene, eller i de senere klostrene, sett på som et uttrykk for hengivenhet for Kristus og levd fromhet. Først i løpet av tiden utvidet forståelsen av fromhet seg til det punktet at alle troende kunne betraktes som fromme uten at hans fromhet måtte knyttes til visse ytre omstendigheter. I den katolske kirken regnes fromhet blant Den hellige ånds gaver .

Siden opplysningen , særlig i protestantismen , ble det lagt mer og mer vekt på "indre". Den lever av individets tro, som også kan leve sin fromhet i det "stille, lille rommet". Dette ga opphav til den store pietismebevegelsen på 1700-tallet , som i begynnelsen var helt formet av denne personlige, private fromheten. Alle må representere for seg selv og sin Skaper hvor intenst og virkelig han gir sin tjeneste for Gud og mennesker. I det 19. århundre ble fromhet redusert enda lenger enn "følelsen av følelse", ifølge Schleiermacher .

De troendes fromhet kan derfor være veldig forskjellige, men forholder seg alltid til Gud og inkluderer deltakelse i det kristne samfunnet.

litteratur

weblenker

Wiktionary: fromhet  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
  • Herbert Schnädelbach i et intervju med Jürgen Wiebicke, "Den filosofiske radioen med Herbert Schnädelbach om ateisme" (med en identifikasjon som en "from ateist"), 29. august 2008 [1]

Merknader

  1. Wolfgang Brückner : Populær fromhet - aspekter av religiøs kultur. I: Gudfrykt og trossamfunn. Forstå problemer, tenkemåter, livspraksis. Würzburg 2000 (= publikasjoner om folklore og kulturhistorie. Bind 86), s. 54–65.
  2. ^ Friedrich Kluge, Elmar Seebold: Kluge. Etymologisk ordbok for det tyske språket. 25. utgave. Berlin 2011, s. 320.
  3. a b c Max Keller-Hüschemenger: Fromm, fromhet. Seksjon I, i: Historical Dictionary of Philosophy . 1972, med referanser til skrivingen.
  4. a b Udo Theissmann: Fromm, Piety. Seksjon II, i: Historical Dictionary of Philosophy. 1972, med moderne referanser.
  5. Hans-Ferdinand Angel: "Fra spørsmålet om det religiøse" til "spørsmålet om det biologiske grunnlaget for menneskelig religiøsitet". I: Kristen-pedagogiske ark. Nr. 115, 2002, Wien, ISSN  0009-5761 , s. 86-89.
  6. Tob Stefan Tobler: Jesus forlatt av Gud som en frelsesbegivenhet i Chiara Lubichs åndelighet. Walter de Gruyter, Berlin 2003, ISBN 3-11-017777-3 , s. 17-19, 22-25.