rosenkrans

rosenkrans
Rosenkransring

En rosenkrans (fra latinsk rosarium , rosenhekk , rosenhage, rosenkransen ) er også utdatert, rosenkrans eller paternosterledning , er en telle- eller bønnekjede som brukes til rosenkransbønn. Men det kan også være navnet på selve rosenkransen. I sin vanligste form kombineres en jevn rekkefølge av Lord's Prayer og ti Ave Maria med kontemplasjonen av Jesus Kristus liv, død og oppstandelse . Hver av disse rosenkranslover avsluttes med doksologien Glory to the Father . Rosenkransen kan betraktes som den mest utbredte katolske form for tilbedelse i dag.

Opprinnelsen til begrepet

Ordet rosenkrans kommer fra det latinske ordet rosarium , som oversettes som 'rosehage'. I kristen ikonografi , rose planter symboliserer Maria, Jesu mor . Motivet til Madonna i Rosenhag som et eksempel på en Hortus conclusus står for jomfruen til Maria. En rosekrans på hodet er også et symbol på jomfruelighet. I den lauretanske litanien blir Maria påkalt som Rosa mystica ("mystisk rose").

Kirkens latinske begrep rosarium ble senere overført til bønnekjeden og vises under sitt tyske navn Rosenkranz for første gang på 1400-tallet, selv om den eksakte sammenhengen ennå ikke er klart avklart. Det antas at halskjedet opprinnelig besto av rosenblader strammet sammen på en streng.

Teologisk innhold

Som en "Marian life-Jesus meditation" kombinerer rosenkransen Maria-ærbødigelsen og Kristi fromhet , som Jesus Kristus betrakter i sin tømming og lidelse. Den tematiske buen til de kristologiske meditasjonspunktene spenner fra Herrens kunngjøring om fødselen, arbeidet, lidelsen og døden til Jesus Kristus til hans oppstandelse og utsendelsen av Den hellige åndpinse .

Struktur og bønnemåte

Metode for bønn fra den katolske rosenkransen:
(1) Korsets tegn,
trosbekjennelse
(2) Vår far
(3) tre Ave Maria, ære til faren
(4) Vår far
(5) fem lover hver med en vår far, ti Ave Maria og en ære være ham far

Som tellehjelpemiddel har rosenkransen 59 perler eller knuter, som er spunnet på en snor eller forbundet med kjettinglenker. Åpningen av rosenkransen ber på en kjede festet til kransen med et kors og tre små perler, som er innrammet av to store perler. Dette blir etterfulgt av ti mindre kuler på kransen (for Ave Maria ) og en større (for Faderens bønn og ære være ). Én Lord's Prayer, ti Hail Marys og en herlighet til Faderen utgjør en lov.

Reduserte rosenkransformer

Fingerrosenkranse

Redusert former for rosenkransen er den såkalte finger rosenkrans (noen ganger også referert til som "Boy Scout rosenkrans "), den rosenkrans ring eller rosenkrans armbånd . Denne formen, også kjent som soldatenes rosenkrans, ble opprettet i middelalderen i løpet av korstogene . En lov regnes med en slik rosenkrans; ba fem ganger det gir en stor rosenkrans. Det finnes også versjoner der antall perler reduseres til bare fem. En Ave Maria blir bedt ved hver perle, med en annen hemmelighet lagt til den. Ringen består av en ring med ti høyder eller ti små perler og et kors.

I bønn

Se også: Instruksjoner for bønn av rosenkransen - Instruksjoner for bønn av den latinske rosenkransen

Rosenkransen blir bedt som følger:

  • Korsets tegn , “I Faderens og Sønnens og Den hellige ånds navn. Amen. "( Mt 28.19  EU )
  • Apostolisk trosbekjennelse , korset holdes i hånden
  • Ære til faren og vår far ved den første store perlen
  • tre Ave Maria med innsatte forespørsler om kristne dyder på de følgende tre små perlene,
    1. Jesus, som øker troen på oss,
    2. Jesus som styrker håpet på oss,
    3. Jesus, som antenner kjærligheten i oss.
  • Doxologie og deretter
  • femti Ave Maria, delt inn i grupper på ti (lover). I hver gruppe på ti blir det satt inn en såkalt rosenkranshemmelighet etter ordet "Jesus" , en tro som relaterer seg til livet og døden til Jesus og hans mor Maria .

Hver lov begynner med vår far (ved den store perlen) og slutter med herligheten til faren (før den neste store perlen). Noen ganger tilsettes Fatima-bønnen etter herligheten til Faderen , men den er ikke en del av rosenkransen. En avsluttende bønn er formulert i Compendium of the Catechism of the Catholic Church :

℣: "Be for oss, hellige Guds mor."
℟: "Slik at vi kan være verdige Kristi løfter."
℣: “La oss be. Gud din enbårne Sønn skaffet oss skattene ved evig frelse for oss gjennom sitt liv, død og oppstandelse. Vi æret disse mysteriene i den hellige rosenkransen til den hellige jomfru Maria. La oss etterligne hva de inneholder og få det de lover. Derfor ber vi gjennom Kristus, vår Herre. "
℟: "Amen."

I samfunnet kan rosenkransebønnen være innebygd i en rosenkranshengivenhet i en kirke eller et kapell . Bønnen til hele rosenkransen eller individuelle bevegelser er innrammet av passende sanger, Marian-bønner og meditative impulser . Konklusjonen av rosenkransen er ofte en marian antifon , noen steder den lauretanske litanien , i rosenkransen for de forskjellige vanligvis litanien for den avdøde .

Rosary Secrets

Foreløpig er det tjue hemmeligheter - delt inn i grupper på fem - som vurderes mens vi ber rosenkransen. Begrepet og de nå tradisjonelle femten hemmelighetene går tilbake til Louis-Marie Grignion de Montfort (1673–1716). I oktober 2002, i anledning 24-årsjubileet for valget hans som pave , la pave Johannes Paul II til en fjerde gruppe på fem rosenkransmysterier, de lysrike mysteriene, til de femten mysteriene med det apostoliske brevet Rosarium Virginis Mariae .

Hemmelighetene blir tradisjonelt lagt til den første delen av Ave Maria som en siste sving ( Clausula ) i form av en relativ klausul , f.eks. B.: "... salig er frukten av kroppen din, Jesus - som reiste seg fra de døde".

Glade hemmeligheter (gaudii mysteria)

De gledelige mysteriene (også gledelige rosenkransen ) tar hensyn til Guds inkarnasjon og Jesu skjulte liv.

tysk Latin
Jesus som du, jomfru, mottok fra Den Hellige Ånd ( Lk 1,35  EU ) quem Virgo concepisti
Jesus som du, jomfru, bar til Elisabeth ( Lk 1.39–56  EU ) quem visitando Elisabeth portasti
Jesus, som du, jomfru, fødte i Betlehem ( Luk 2,1-20  EU ) quem Jomfruen genuisti.
Jesus som du, jomfru, ofret i templet ( Luk 2,22-24  EU ) quem in templo praesentasti
Jesus som du, jomfru, fant igjen i templet ( Lk 2,41-52  EU ) quem in templo invenisti

Smertefulle hemmeligheter (doloris mysteria)

De smertefulle mysteriene (også smertefulle eller smertefulle rosenkransen ) betrakter lidenskapen til Jesus Kristus.

tysk Latin
Jesus som svettet blod for oss ( Lk 22.44  EU ) qui pro nobis sanguine sudavit
Jesus som ble plaget for oss ( Johannes 19.1  EU ) qui pro nobis flagellatus est
Jesus som ble kronet med torner for oss ( Joh 19,2  EU ) qui pro nobis spinis coronatus est
Jesus som bar det tunge korset for oss ( Joh 19.17  EU ) qui pro nobis crucem baiulavit
Jesus som ble korsfestet for oss ( Joh 19,18  EU ) qui pro nobis crucifixus est

Strålende hemmeligheter (gloriae mysteria)

De strålende mysteriene (også strålende rosenkransen ) vurderer Kristi oppstandelse .

tysk Latin
Jesus, som sto opp fra de døde ( Lk 24,6  EU ) qui resurrexit a mortuis
Jesus som steg opp til himmelen ( Apg 1, 9–11  EU ) qui in caelum ascendit
Jesus, som sendte oss Den hellige ånd ( Apg 2,1-13  EU ) qui Spiritum Sanctum misit
Jesus, som tok deg, jomfru, til himmelen ( 1 Kor 15: 22-23  EU ) qui te, Jomfruen, assumpsit.
Jesus, som kronet deg, jomfru, i himmelen ( Åp 12,1  EU ) qui te, Jomfruen, i caelis coronavit.

Lysende hemmeligheter (lucis mysteria)

De lysrike mysteriene (også lysrike rosenkransen ) vurderer noen spesielt viktige øyeblikk i Jesu offentlige liv og arbeid, for eksempel hans dåp i Jordan av Johannes , miraklet ved bryllupet i Kana , kunngjøringen om kongedømmet Gud , hans forvandling på Tabor-fjellet og nattverdsinstitusjonen ved den siste nattverd i Jerusalem.

tysk Latin
Jesus som ble døpt av Johannes ( Luk 3: 21-22  EU ) qui apud Iordanem baptizatus est
Jesus som åpenbarte seg ved bryllupet i Kana ( Joh 2 : 1–12  EU ) qui ipsum revelavit apud Canense matrimonium
Jesus, som kunngjorde Guds rike for oss ( Mk 1.14  EU ) qui regnum Dei annuntiavit
Jesus som ble forvandlet på fjellet . ( Lk 9.28-36  EU ) qui transfiguratus est
Jesus som ga oss nattverden ( Mk 14,17-25  EU ) qui eucharistiam institutt

Egne formuleringer

Det er også mulig å formulere dine egne rosenkranshemmeligheter. Et eksempel på dette er gitt i den katolske bønnen og salmeboken Pris Gud (nr. 4, seksjon 8) med de trøstende hemmelighetene til den trøstende rosenkransen , som vurderer Guds kommende rike :

tysk Latin
Jesus regjerte som konge. ( Rev 19.6  EU ) qui rex regnat
Jesus, som bor og arbeider (styrer) i sin kirke. ( Ef 1,22–23  EU ) qui in ecclesia sua vivit et regnat
Jesus som vil komme igjen i herlighet. ( 2 Petr 3.8-13  EU ) qui iterum venturus est in gloria
Jesus vil dømme de levende og de døde. ( Rom 2,1–11  EU ) qui iudicabit vivos et mortuos
Jesus som vil fullføre alt. ( 1. Kor 15.35–58  EU ) qui omnia perficiet

Mer nylig (2015) har "Peace Rosary" (German Liturgical Institute) blitt mye brukt:

  • Jesus, ved hvilken engler forkynte fred ( Luk 2,8-14  EU )
  • Jesus, som veileder våre skritt på veien til fred ( Lk 1.68-79  EU )
  • Jesus, som hyllet velsignede fredsmakere ( Mt 5: 3–12a  EU )
  • Jesus, som sendte disiplene sine for å bringe fred ( Mt 10,7-13  EU )
  • Jesus, som forlot oss sin fred ( Joh 14 : 23-27  EU )

Ukentlig timeplan

I den katolske kirken er det vanlig å be rosenkransens mysterier ukentlig i henhold til følgende ordning:

søndag mandag tirsdag onsdag Torsdag fredag lørdag
strålende hemmeligheter gledelige hemmeligheter smertefulle hemmeligheter strålende hemmeligheter lysende hemmeligheter smertefulle hemmeligheter gledelige hemmeligheter

Før mysteriene med lys ble introdusert, ble de gledelige mysteriene tradisjonelt vurdert på torsdager og de strålende mysteriene på lørdager.

historie

Sent antikken

I den åndelige livet til sent eldgammel orientalsk klostervesenet, rundt tredje eller fjerde århundre, bruk av en bønn snor ( Komboskini , gresk κομποσκοίνι ble) inkludert i bønn ritualet, for eksempel for å meditere korte sitater fra Bibelen.

middelalderen

Den katolske rosenkransbønnen utviklet seg fra tidlige middelalderske bønner, der Fader vår (paternosterledning) og fra det 11. århundre Ave Maria ble gjentatt hundre og femti ganger i grupper på ti og knyttet til hemmeligheter av tro og bibelske tekster om liv og frelsesarbeid til Jesus Kristus . Den eldste skriftlige omtale av en streng med hevede steiner som en kjede for gjentatte bønner i Latinerkirken tilskriver denne bønnestrengen til den angelsaksiske adelskvinnen Lady Godiva († rundt 1085):

"Omkretsen av edelstener som hun hadde tredd på en ledning for at hun ved å fingre dem etter hverandre kunne telle bønnene sine nøyaktig, skulle legges på en lov av den hellige Jomfru Maria."

- William of Malmesbury : Gesta Pontificum Anglorum , 1125, Rolls Series 311.

I det 11. århundre skapte Petrus Damiani (rundt 1006-1072) formen av Ave Maria , ved å bruke engelhilsenen fra Lukasevangeliet i ordlyden:

“Ave Maria, gratia plena. Dominus tecum. Benedicta gjør i mulieribus. "

- Lk 1,28  EU

I det 12. århundre skikken oppsto som i klostrene de samtalene , som stort sett ikke kunne lese eller kunne ikke snakke latin, utført andre bønner i stedet for de latinske salmer av den tide de Hours . I tillegg til Lord's Prayer, vises Ave Maria også som en erstatning for Salmene, sistnevnte spesielt når det gjelder cisterciensere og karthusere . Navnet Marienpsalter kom opp for en serie på 150 Ave Maria, basert på de 150 salmene i Bibelen .

The Old Passional , en mellomhøy tysk samling av sagn uten å navngi forfatteren, sammenligner Ave Maria med en himmelsk rose. Det er her navnet Rosary for tellekjeden og en Ave Maria bønneserie er basert på. En av legendene handler om en hengiven av Mary som pleide å dekorere en statue av Maria med en flettet krans av roser. I en oppfatning skal han ha mottatt beskjeden en dag at Mary var mer glad for en annen rosenkrans, nemlig rundt 50 Ave Maria ba. Disse ville bli roser i hendene hennes, hvorfra hun kunne veve den vakreste kransen.

Den cistercian Abbot Stephan von Sallay († 1252) formulert en preliminær form av de femten rosenkrans hemmeligheter. Den kartesianske Heinrich von Kalkar (1328-1408) fødte en vane å be ti Ave Maria fem ganger og starter hver blokk av ti med en Fader vår og slutter med doksologi. Selv i senmiddelalderen var det yrket som paternostermaker , som laget perler til rosenkranser av bein og andre materialer. Rosenkranser fra denne perioden hadde ofte en farget dusk i stedet for et kors .

Renessanse

Tre rosenkrans funnet på Mary Rose (England, 1500-tallet)

Formen på rosenkransen som ble brukt i dag ble opprettet i advent 1409. Trier Carthusian Dominic of Prussia († 1460) oppsummerte hendelsene i Jesu liv i femti siste setninger (Clausulae) , som fulgte den (da bare vanlige) første delen. av Ave Maria. Adolf von Essen , også fra dette Charterhouse , forkortet klausulene til femten. Legenden, som først ble spredt av Alanus de Rupe rundt 1468, er utbredt at St. Dominic , grunnlegger av den Dominikanske Orden , mottok den nåværende formen for rosenkransen i 1208 under en åpenbaring av Jomfru Maria og sies å ha introdusert den i sin rekkefølge. Legenden forteller at Mary ga rosenkransen til St. Dominic som et våpen i kampen mot albigensianerne .

I sin okse Ea quae 9. mai 1479 anbefalte pave Sixtus IV den daglige bønnen av rosenkransen. I 1508 ble forespørselen "Hellige Maria, Guds mor, be for oss syndere" lagt til Ave Maria. I sin Breve Consueverunt av 17. september 1569 la pave Pius V endelig teksten til Ave Marias og regulerte formen på rosenkransen for hele kirken.

1800-tallet (pave Leo XIII.)

Paul Cézanne: Gammel kvinne med rosenkransen , 1895/96

Leo XIII. var en stor beundrer av rosenkransen, som han viet mange oppslagsverk og apostoliske brev til :

20. og 21. århundre

Etter Leo XIII. Følgende pavelige skrifter om rosenkransen dukket opp:

Rosary Festival og Rosary Month

Oktober syv, 1571 , den katolske marinestyrke under Juan de Austria beseiret den tyrkiske middelhavsflåten i sjøslaget ved Lepanto . Seieren ble tilskrevet "bønnestormen", der rosenkransen ble bedt over hele Europa i oppkjøringen til sjøkampen. Som et resultat donerte pave Gregor XIII. 1573 festen til Rosenkransen som fest for Vår Frue av Seier og la den til den liturgiske kalenderen. Etter seieren over tyrkerne ved Peterwardein 5. august 1716 pave Klemens XI. høytiden for en fest for hele kirken, feiret den første søndagen i oktober. Pave Pius X slo sammen denne minnedagen med minnedagen til den hellige jomfru Maria av rosenkransen (Beatae Mariae Virginis a Rosario) og satte den til 7. oktober. Festen har blitt feiret som festen til Vår Frue av Rosenkransen siden 1960 .

I 1884 pave Leo XIII. Oktober som rosenkransen. Pave Johannes XXIII anbefalte rosenkransmåneden oktober i 1959 som forberedelse til Det andre Vatikanrådet . Pave Paulus VI 1969 innviet et apostolisk brev til oktober som rosenkransmåneden.

Andre former for rosenkransen

I tillegg til rosenkransens vanlige form, er det forskjellige andre rosenkransformer i den katolske kirken, som varierer i antall perler og ordningen av bønnene. Det er også tilnærminger i den evangelisk-lutherske kirken for å bruke rosenkransen til bønn.

Mercy Rosary

Den Rosary of Mercy inneholder også fem lover; imidlertid bare en Ave Maria snakkes i begynnelsen. De clausulae refererer til guddommelig nåde i Jesus Kristus og nattverden. Mercy Rosary går tilbake til visjonene til den polske nonne Faustyna Kowalska (1905–1938).

Rosary of Our Lady of Tears

Den Rosary Vår Frue av Tears består av 49 små perler, hver delt på syv større perler for de syv lover. I tillegg er tre små perler og medaljen til Our Lady of Tears festet til en liten kjedeutvidelse. I bønnesekvensen blir ingen trosbekjennelse , ingen vår far og heller ikke Ave Maria bedt, de blir erstattet av andre bønner.

Liten rosenkrans til Jesusbarnet

Den lille rosenkransen til Jesusbarnet består av 15 perler, delt inn i grupper på tre og tolv. Det sies at Jesus selv har avslørt denne “lille rosenkransen” for den diskaliserte karmelittkarmelitten Margarita Parigot fra det hellige sakrament i 1636 med forespørselen om å gjøre det kjent for de troende.

Kristus Rosenkransen

Den Kristus Rosary ble opprettet i 1960 gjennom innsatsen til medlemmene av evangelisk Michaelsbruderschaft , Rudolf Ehrat, Herben Golzen og Walter Stökl, for å skape en bønn tett basert på den katolske rosenkransen, som i motsetning til den tradisjonelle rosenkransen, ikke inneholde den Ave Maria , og dermed kan også bli bedt og brukes økumenisk av evangeliske kristne. I stedet blir bønnen fra hengivenheten til korset: "Vi tilber deg, Herre Jesus Kristus og roser deg, for gjennom ditt hellige kors har du forløst verden" gjentatte ganger.

Såret rosenkransen

Sårrosen går tilbake til visjonene til legesøsteren Marie-Marthe Chambon (1841–1907). Hun sies å ha mottatt bønnene om påkallelse og ofring av Kristi fem sår fra Jesus Kristus selv. Ved å be om krans av sår, bør syndere bli omvendt.

Beslektede former for bønn

Også i andre kristne trossamfunn og ikke-kristne religioner er det bønner som blir bedt om å telle lenker. Begrepet rosenkrans brukes av og til uavhengig av opprinnelsen til begrepet i Maria-ærbødigelsen. I den ortodokse kirken har rosenkransen en lang tradisjon som en tellekjede for Jesus-bønnen . De anglikanske bønneperlene kombinerer elementer fra den katolske og ortodokse rosenkransen.

Også i islam , buddhisme , hinduisme og andre ikke-kristne religioner er det bønnekjeder som meditative bønner blir utført med. I islam er dette tasbih , i buddhisme og hinduisme er det mala .

Den ortodokse bønnesnoren

Komboskini

Bønnestrengen , kalt Chotki på russisk og Komboskini på gresk , består ikke i sin opprinnelige form av perler, men av en ledning som knuter er bundet i, som Jesus-bønnen blir utført på. Den lukkede ledningen står som et symbol for den uendelige bønnen (“Be uten å slutte”). Den brukes i den ortodokse tradisjonen når du ber for Jesus, ikke så mye for å telle bønnene, men som et hjelpemiddel til konsentrasjon og en jevn rytme. I den ortodokse kirken mottar munker og nonner bønnesnoren for yrke .

I henhold til russisk skikk kan bønnetider for liturgien eller å delta på liturgien erstattes av å resitere et visst antall bønner for Jesus. På denne måten kan timenes liturgi oppbevares selv når bøkene ikke er tilgjengelige. Bønnestrengen hjelper til med å telle bønnene i slike tilfeller.

Den (gamle) ortodokse Lestowka

En russisk Lestovka

Lestowka , en slags rosenkrans laget av lær eller annet materiale, brukes spesielt av den såkalte gamle ortodokse . Dette bedehjelpemiddelet utvides vanligvis i begge ender, noe som er ment å uttrykke en spesiell symbolikk.

Den anglikanske rosenkransen

Anglikanske bønneperler

Den anglikanske Rosenkranz (anglikanske bønn perler) inneholder en relativt ny form for bønn, elementene i den katolske og ortodokse rosenkransen. På 1980-tallet utviklet Lynn Bauman formen på den anglikanske rosenkransen, som består av et kors og 33 perler. Det er ingen fast form for den anglikanske rosenkransbønnen. Hver bønn kan sette sammen bønnene han selv sier om perlene. For eksempel er det kjent en sekvens av bønner som inkluderer Trisagion og Jesus-bønnen .

Troens perler

Troens perler

De Pearls of Faith ” ble utviklet i 1996 av Martin Lönnebo , biskop av evangelisk-lutherske kirke i Sverige . Med kjedet som består av 18 perler, har hver perle en mening, står for et spørsmål om livet, en tanke eller en bønn. Det er ingen faste formuleringer av bønn. For hver perle holdes en meditasjon eller det blir bedt om en bønn om det tilsvarende emnet. Begynnelsen og slutten av kjedet er en stor gylden perle, Guds perle. Dette blir etterfulgt av en stillhets perle, en ego perle, en dåp perle, en annen stillhet perle, en ørken perle, igjen en perle av stillhet, en perle av stillhet, en annen perle av stillhet, to perler av kjærlighet, tre hemmelige perler , en nattens perle, en annen taushetsperle, en oppstandelsesperle og en annen taushetsperle.

Helseaspekter

The British Medical Journal rapporterte i 2001 at en studie ved universitetet i Pavia fant at bønner kranser og mantraer som involverer puste seks ganger i minuttet gi positive psykologiske og muligens fysiologiske effekter.

Fra et psykologisk synspunkt skal rosenkransen klassifiseres som repetitiv meditasjonstrening , selv om dette begrepet først nylig har dukket opp. Avspenningsmetoden for repetitiv meditasjonstrening utviklet av musikkpedagogen Hermann Rauhe og den forebyggende medisinspesialisten Gerd Schnack er mer eller mindre den sekulariserte formen for både rosenkransen og Jesusbønnen , fordi den er basert på det samme prinsippet , nemlig den rytmiske repetisjonen av en formel som gradvis tilpasser seg den pusteorienterte og med regelmessig trening har en veldig positiv effekt på det autonome nervesystemet og her på det parasympatiske nervesystemet .

Rosenkranser i kunst og musikk

maleri

Det er fremstillinger av rosenkranshemmelighetene som rosenkransalter i noen kirker, for eksempel i St. Sulpitius i Frastanz. Høytalteret representerer hemmelighetene til den smertefulle rosenkransen, venstre sidealter det for det gledelige og høyre sidealter for det herlige. I Faistenau sognekirke er det 15 runde bilder med rammer i form av blomster (som ringkranser) og forbundet med utskårne buer. De skildrer de 15 hemmelighetene til de tre rosenkransen, hver med sine fem lover. Representasjonene ble gjort i 1721 av Paul Mödlhammer fra Neumarkt am Wallersee .

Det er også representasjonen av Rosary Madonna, som er spesielt utbredt i Spania og Italia, hvor mange kirker har sine egne kapeller av Our Lady of the Rosary. Kjente representasjoner av Rosary Madonnas skapte blant andre. Lorenzo Lotto , Bartolomé Esteban Murillo , Guido Reni , Luca Giordano .

Rosenkransbønnen i forbindelse med kirkebygningen St. Konrad Gelsenkirchen-Middelich er illustrert for første gang i femten individuelle kunstverk i moderne stil av Willi Dirx . I fem glassmalerier på venstre side av kirken vises det første mysteriet, den glade rosenkransen, på høyre side det tredje mysteriet, den strålende rosenkransen. De er en del av det totale kunstverket. Oppstandelseskorset sammen med fire bildepaneler 1,00 m × 1,00 m på alterveggen skildrer den andre hemmeligheten, den sorgfulle rosenkransen.

Stasjonsstier (rosenkransestier)

Det er stasjonsstier (også: stasjonsstier) for rosenkransen, for eksempel i Maria Plain nær Salzburg (barokkperioden, femten stasjoner) - i Maria Plain er det også en annen Golgata fra barokkperioden med fem stasjoner for smertefulle mysterier. En rosenkranspark med 16 stasjoner ligger i Katzelsdorf i Niederösterreich . Weinhauser Rosenkranzweg begynner bak Weinhaus sognekirke i Wiens 18. distrikt. Det er også en stasjon bane med 15 barokkhus steles mellom Waldsassen og Kappl .

Smykker

Den Komboloi er en mannlig tilbehør og leketøy i mange orientalske land.

Rosenkranser ble allerede brukt som smykker i middelalderen. I barokken er dette også veldig populært, men er nå mer følt av katolikker som støtende.

I mange orientalske land tilhører de opprinnelig religiøse kjedene mannlige tilbehør og leker. Disse inkluderer for eksempel den greske Kombologia , som også er kjent som bekymringsperler . De ligner den islamske tasbih , som også har blitt motesmykker, spesielt blant unge menn.

musikk

Barokk fiolinisten og Oser Heinrich Ignaz Biber (1644-1704) som består av en syklus på 15 fiolinsona (med basso continuo'et ) og en passacaglia på Rosenkransens: de såkalte rosenkrans sona . Det er et av de vanskeligste verkene for solo fiolin fordi det må bringes i en annen stemning for hver sonate (såkalt scordature ). De kan ha sitt utspring i forbindelse med Salzburg Rosary Brotherhood .

Rosenkranser i gave

Som et tegn på spesiell velvilje ga noen påver gyldne rosenkranser til viktige herskere. De pleide å innvie disse rosenkransen på Laetare søndag . Pave Sixtus V sendte en spesielt vakker kopi til erkehertug Ferdinand II i Innsbruck i 1588 .

I 2014 hadde pave Frans distribuert kasser på Petersplassen som så ut som medisinemballasje. Boksen med produktnavnet “Misericordina” viste et menneskelig hjerte omgitt av en tornekrans. Inne var det blant annet en rosenkrans. Siden denne hendelsen har denne rosenkransen blitt solgt tusenvis av ganger i forskjellige land. I Tyskland selges den under navnet "Rosenkranz forte".

litteratur

  • Pave Johannes Paul II : Apostolisk brev ROSARIUM VIRGINIS MARIAE om rosenkransen. (Sekretariat for den tyske biskopekonferansen (red.): Announcements of the Apostolic See 156. ) Bonn 2002 (tilgjengelig online: [1] ).
  • Edelstener, himmelstrenger. Rosenkranser og bønneperler . Katalog Salzburg katedralmuseum 2008.
  • Torsten Cress: The Rosary Devotion, i: ders.: Sacrotopes. Studier om den materielle dimensjonen av religiøs praksis. Bielefeld 2019. s. 99–115.
  • Urs-Beat Frei, Fredy Bühler (red.): Rosenkransen. Andakt - historie - kunst . Benteli, Bern 2003.
  • Ludwig Maria Grignion von Montfort : Le secret admirable du très saint Rosaire - Pour se convertir et se sauver. Flavigny (F) 2005. ISBN 2-87810-052-2 . Engelsk: Den hellige rosenkransen - Det fantastiske mysteriet om konvertering og frelse.
  • Elmar Gruber : Rosenkransen. Stations of Faith. München 1978, 9. utgave 2000.
  • Romano Guardini : Rosary of Our Lady - Tanker om rosenkransen . Würzburg 1940.
  • Leonard Holtz: Mystery and Meditation . Be rosenkransen i dag . Paulinus, Trier 1976, ISBN 3-7902-0117-0 .
  • Heribert Holzapfel : St. Dominic and the Rosary. (Publikasjoner fra Kirkens historie-seminar München; 12) München 1903.
  • Heinrich Janssen : bønnerperler. Rosenkransen, innledning og åndelig tolkning . Herder, Freiburg i. 2003, ISBN 3-451-28232-1 .
  • Willibald Kirfel : Rosenkransen. Opprinnelse og spredning . Bonn 1947, Walldorf 1949, (opptrykk 2003).
  • Wilfried Kirsch: Håndbok om rosenkransen . Dom-Verlag, Wien 1950.
  • Karl Joseph Klinkhammer: En fantastisk bønn. Slik ble rosenkransen laget . Johannes-Verlag, Leutesdorf 1980, ISBN 3-7794-1158-X .
  • Christoph Kühn : Rosenkransen ifølge Johannes Paul II. En representasjon av de 20 hemmelighetene til rosenkransen . Illustrasjoner av Gian C Olcuire. Naumann, Würzburg 2003, ISBN 3-88567-088-7 .
  • Pietro Principe: Rosenkransen . Liberia Editrice Vaticana, Vaticano 2002, ISBN 88-209-7410-X .
  • Gislind Ritz: Rosenkransen. München 1962.
  • Rainer Scherschel: Rosenkransen - Vestens Jesus-bønn . 2. utgave. Herder, Freiburg i. Br. 1982, ISBN 3-451-18396-X .
  • Rosenkranser og bønnesnorer . Hjelpebiskopen Heinrich Janssen-samlingen; Inventarekatalog, Niederrheinisches Museum für Volkskunde und Kulturgeschichte e. V. Kevelaer. Kevelaer, 2013. ISBN 978-3-925747-16-8 .
  • Jakob Hubert Schütz: Historien om rosenkransen. Tar vi hensyn til mysteriene til Rosenkransen og Marias litanier. Paderborn 1909.
  • Daniel Tibi: Troens perler . Introduksjon til å be rosenkransen. EOS, St. Ottilien 2009, ISBN 978-3-8306-7338-5 .
  • Daniel Tibi: Rosenkransen. Betraktning av Jesu liv gjennom Marias øyne (PDF-fil; 842 kB)

dokumentar

  • Nå og i dødens time (dokumentar, Polen 2017, polsk tittel: Teraz iw godzinę śmierci , spansk: Ahora y en la hora de la muerte. Historias del rosario , regissører: Mariusz Pilis og Dariusz Walusiak, 95 min, ISBN 978- 83-7569-996-8 )

weblenker

Wiktionary: Rosenkranz  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Commons : Rosary  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikikilde: Rosenkrans  - Kilder og fulltekster

Individuelle bevis

  1. Ordet tiår til derav stammer fra salmepoesien meistergesang fra
  2. Johannes XXIII. : Il Religioso Convegno. la recita del Santo Rosario per la giusta tempo tra le Nazioni. I: vatican.va. 21. september 1961, åpnet 12. november 2019 (italiensk).
  3. Se Michael Rüdiger: Rosenkranz. III. Historisk sett . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 1303-1305 .
  4. Hein Andreas Heinz: Rosenkransen. II. I kristendommen. I: Gerhard Müller et al.: Theologische Realenzyklopädie, Vol. XXIX , Berlin-New York 1998, ISBN 3-11-016127-3 , s. 401-407.
  5. Jf D. Johann Georg Krünitz: Økonomisk Encyclopedia - Lemma Rosenkranz .
  6. Se Andreas Heinz : Rosenkranz. II. I kristendommen. I: Gerhard Müller et al.: Theologische Realenzyklopädie, Vol. XXIX , Berlin-New York 1998, ISBN 3-11-016127-3 , s. 404f.
  7. F Jf. Johannes Paul II: Apostolisk brev Rosarium Virginis Mariæ . 15. oktober 2002, åpnet 29. september 2019 .
  8. Se Johannes Paul II 2002, nr. 21
  9. a b Peace Rosary. I: liturgie.de,. German Liturgical Institute, åpnet 29. september 2019 .
  10. ^ Apostolisk formaning Rosarium Virginis Mariæ , nr. 38.
  11. ^ William of Malmesbury: Gesta Pontificum Anglorum , 1125, Rolls Series 311.
  12. Se Michael Rüdiger: Rosenkranz. III. Historisk sett . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 1303 f .
  13. Se Schott : The Complete Roman Missal , utgave 1963, s. 1076.
  14. Rosary of the Holy Wounds. I: rosenkranzgebete.de. Hentet 26. juli 2019 .
  15. Luciano Bernardi, et al.: Effekt av rosenkransbønn og yogamantraer på autonome kardiovaskulære rytmer: komparativ studie. I: 323. British Medical Journal, 2001, s. 1446-1449 , åpnet 29. september 2019 .
  16. Se Hermann Rauhe, Gerd Schnack: Topp passer gjennom å gjøre ingenting. RMT - formelen for optimal energi. Kösel, München 2002, ISBN 3-466-34446-8 , s. 40–41, 100 ff.
  17. Jf. For eksempel Werner Scheurer : Alterene til Offenburg-alterbyggeren Moroder . I: Medisinske historiske meldinger. Tidsskrift for vitenskapshistorie og spesialprosaforskning. Bind 36/37, 2017/2018 (2021), s. 147–182, her: s. 154–156 ( “I Guds navn” - Motivene og stilene til Moroder-alterene. )
  18. Fader Wolfgang Lebersorgs Chronicle of the Stams Monastery. Stiftsarchiv Stams, Codex D 40, s. 575 i utgaven og oversettelsen av Christoph Haidacher, Innsbruck 2000.
  19. ↑ Distribusjon av rosenkransen ( minnesmerke 2. mars 2016 i Internet Archive )