Martinssingen

Martinssingen i Köln

Den Martinssingen er en skikk som er en del av martinsdag , festen for St. biskop Martin av Tours på 11 november . Barn får gaver for sin sang med Martins lykter, så det er en såkalt bønneskikk . Sang er bare utbredt i visse områder og har ofte lokale navn, som Schnörzen , Gripschen , Kötten eller Dotzen i Rheinland , Mätensingen i Bergisches Land .

fremgangsmåte

Avhengig av sted finner sangen sted på kvelden St. Martin- prosesjonen eller separat fra den, i begge tilfeller kan datoen avvike fra den faktiske St. Martin's Day med flere dager. Barna bærer lanternene sine laget for Martinszug og flytter i grupper, mindre barn også med foreldrene, fra hus til hus. Der synger de da en av de tradisjonelle Martin-sangene. Publikum forventes da å ha søtsaker, frukt, bakverk eller andre små gaver klare til å bli gitt til barna som en belønning for deres sang. I noen områder synger folk foran naboene og foran andre private hus. I andre områder foretrekkes butikker.

historie

Skikken på Martins dag fikk bare innholdet sitt relatert til figuren Saint Martin og legendene om ham, slik som pelsenes deling på 1800-tallet .

11. november var en tradisjonell avskjæringsdato som slutt på oppdrettsåret; det var datoen for storfekjøringen eller slutten av beiteåret, så vel som den tradisjonelle dagen da tiendebetalingen skyldtes, leiekontrakter og arbeidsforhold endte og begynte, med at arbeidsgiverne ga tjenerne og tjenestepikene små gaver. Dette resulterer i mange mytiske skikker på denne tiden av året.

En slik tradisjon for å gi til Sankt Martin er "Martinspfennige", som ble betalt til St. Gereon- klosteret i Köln frem til 1246 i Mönchengladbach , senere til pastoren; I 1633 mottok soldater i Mönchengladbach på Liedberg (slott i Neuss-Grevenbroich-distriktet) Martini 6  Taler og 12 Albi for å feire dagen med verdighet. Barnas “grep” er dokumentert for året 1525 i Köln , hvor barna gikk fra dør til dør sang på kvelden før Martini og fikk det som var igjen av måltidet.

I den ortodokse tradisjonen var St. Martin's Day i begynnelsen av fasten , som ble feiret før jul . Antallet dyr som ikke kunne mates gjennom vinteren, måtte reduseres, og eksisterende matvarer som fett, smult og egg som ikke var "egnet for fastetiden", måtte konsumeres. Den siste dagen før starten av denne fasten, var folk i stand til å feire igjen - analogt med karneval - det var sosiale feiringer og Martins- branner ble brent og ildtoll ble praktisert. Fra dette vokste tradisjonen med fakkelstafett eller lykteløp .

I overveiende protestantiske regioner utviklet det seg martinissang rundt 1700-tallet, med noen av sine egne sanger, hvor ikke lenger fokus er på den hellige biskopen Martin av Tours, men på reformatoren Martin Luther , som ble døpt på St. Martin's Day, 11. november 1483 og fikk, som ofte den gang, navnet på dagen som helgen.

Kjente Martin-sanger

Overregionalt

Gjennom gatene opp og ned
Gjennom gatene, opp og ned,
lyser lanternene opp igjen,
rød, gul, grønn, blå:
kjære Martin, kom og se!

Rheinland

De helleje Zinte Mätes
De helleje Zinte Mätes,
Dat wor ne jode Mann,
Hä jov de Kinder Käzje
Un stoch se selver.
Butz, butz, aries butz,
Dat wor ne jode man.
Her bor en rik mann som
kan gi oss mye.
Han skal gi mye, han
skal leve lenge.
Han skal dø
velsignet, skaffe seg himmelriket.
Ikke la oss stå så lenge,
for vi vil fortsette,
fortsett.
Dialekt avhengig av lokal variant Rhenish .

Saint Martin
Saint Martin, Saint Martin,
Saint Martin red gjennom snø og vind,
hans hest førte ham raskt bort.
Saint Martin red med lett mot,
frakken dekker ham varmt og godt.

Satt i snøen, satt i snøen,
I snøen, der satt en stakkar,
hadde ikke klær, hadde på seg filler.
"Å hjelpe meg i mitt behov,
ellers blir den bitre frosten min død!"

Saint Martin, Saint Martin,
Saint Martin trakk i tøylene,
Hesten hans sto stille med den stakkars mannen.
Saint Martin med sverdet deler
den varme kappen uten å dvele.

Sankt Martin, Sankt Martin,
Sankt Martin stoppet halvparten av dem:
tiggeren vil takke ham raskt,
men Sankt Martin red ut i en
hast med pelsdelen.
Fra Nedre Rhinen, siden slutten av 1800-tallet

Bergisches Land

Maten es en goden man (Martin er en god mann)
Maten es en goden man
som kan gi oss noe ;
Eplene og ølene,
behovene er fortsatt gode.
De Frau de bustard goes ropp,
un burns his lap full of mät doraf,
O wa'n go't Frau es dat!
Owen i Schodensteen,
gjør hang'n de lange pølser.
Woman, gett mir de long,
lott de kotten hangen,
gett wat, halt wat,
oppet Joer wier wat.

DVA E 1340 (Lennep im Bergischen, 1840)

Se også

litteratur

weblenker

hovne opp

  1. ↑ Domradio ; åpnet 11. november 2020
  2. ↑ Manfred Becker-Huberti : Feiringer - festivaler - årstider. Levende skikker hele året. Spesialutgave, Herder Verlag, Freiburg (Breisgau) 2001, ISBN 3-451-27702-6 , s. 34.
  3. ↑ Dieter Pesch: Martins toll i Rheinland. Endre og nåværende posisjon. (Avhandling 6. februar 1970) Münster 1970, s. 29.39.
    Manfred Becker-Huberti, online leksikon
  4. ^ Manfred Becker-Huberti: Feiringer - festivaler - årstider. Levende skikker hele året. Spesialutgave, Herder Verlag, Freiburg (Breisgau) 2001, ISBN 3-451-27702-6 , s. 36.
  5. ↑ Dieter Pesch: Martins toll i Rheinland. Endre og nåværende posisjon. (Dissertation) Münster 1969, s. 59.
  6. ^ Ernst Klusen : tyske sanger. Insel, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-458-04855-2 , s. 731 og 852.
  7. ↑ Theo Mang, Sunhilt Mang (red.): Der Liederquell . Noetzel, Wilhelmshaven 2007, ISBN 978-3-7959-0850-8 , pp. 720-721 .